詩篇第一百四十六篇
第一四六篇 「我要讚美造我的主」
詩篇的最後五篇，是歡樂的讚美詩，各篇的開頭與結尾皆為哈利路亞。在這一點，以及其他方面，詩篇就像人類整體故事的縮影，其結尾必定是無盡的祝福與歡欣。
好幾首德國聖詩取材自本篇，而以撒．華滋的英詩：「一息尚存，必稱頌造我的主」，也由此得靈感。
一生的讚美（一四六1、2）
開頭的呼召，讚美耶和華（哈利路亞），是複數，即向全體的呼召，但在這大合唱中的每一個人，都可獻上自己的讚美（1b、2節）。第2節的決定帶有強調意味（參一○四33），JB 譯出了這味道：「我定意要一生讚美……，我定意要在還活的時候歌頌……」。這個決定將讚美的基礎擴大了，不在於一時的情緒而已；參三十四1及其註釋。
虛假的依靠（一四六3、4）
君王一字，似乎使這勸告看來與普通人的需要並無關聯，但若換為現代用語，可作「有影響力的人」，有這些人撐腰，似乎比神更可靠、更實際。以賽亞書三十二5提醒我們，有名聲的人不見得是真材實料624，而這一段以陰沉的文字變化，更深入地表達了這點：世人（~a{d[a{m）與塵土（~ad[a{ma^）乃取自創世記三19。
神──偉大又美善（一四六5∼9）
第5節是詩篇最後的「有福」出處（見一1的註腳），這一整段詮釋出其中的含義。
5. 雅各可能是集合名詞，指神的子民；但這名字也讓我們想到那位神所親近、所改變的人。這個祝福顯然是為個人所預備的，就是與神親自立約之人。以下幾節將顯示，其中包括多大的福氣。
6. 神既是創造者，就與第3、4節朝生暮死的幫助者成了強烈的對比；但祂不僅是造物主，也是守誠實的那位625。人不單缺乏能力，也常缺意志力。參保羅在受審時的體驗：「……竟都離棄我……惟有主站在我旁邊」（提後四16、17）。
7.以下 父如何，子也如何。這幾節也許令我們想起以賽亞書六十一章的神諭，耶穌以那段話宣告了自己的使命，後來又讓人回去告訴施洗約翰，由此可看出祂的身分（路四18、19，七
永遠的讚美（一四六10）
開頭那段個人、一生的讚美，現在擴大到錫安──即神的子民（見八十七篇的註釋），及永遠的讚美。無論第2節的那位歌者是否認為，自己也算在這無窮盡的世代中，事實上他的狀況正是如此，因為神「不是死人的神，乃是活人的神」。
「我讚美的日子必無窮盡，
在生命、思想仍存時，
或在永生永世。」626。
624 那裏的「尊貴」一字，是這裏譯為「王子」之字的單數；而「愚頑人」是詩篇十四1所形容的高傲、作惡的人。
625 NEB 將直到永遠（`o^la{m）改作「作惡的人」（`awwa{li^m），意譯該行為「按照他所起的誓待惡人」。這樣可與第
626 I. Watts, 'I'll praise my Maker'. ──《丁道爾聖經註釋》