詩篇第四十六篇
上帝是我們的避難所和力量（四十六1-11）
有六首詩篇稱為錫安的歌。在這些詩篇中，百姓歌頌耶路撒冷城中聖殿山，並且稱它為至高者居住的聖所。那細小的城堡，和在裏面同樣細小的聖所，明顯地是值得讚頌的，因為這些詩篇告訴我們，在整個世界中的這一點，人可以找到上帝。
馬丁路德的偉大詩歌Ein' Feste Burg『上帝是我們堅固保障』〔多馬士加爾（Thomas
Carlyle）翻譯的〕，是基於詩篇四十六篇。有這樣的說法，他寫這首歌的時候，是在一五二九年。那時，土耳其的軍隊在圍攻維也納城牆失敗後，轉而攻擊巴爾幹半島。詩歌現在已翻譯成一百八十三種言語。詩篇四十六篇也是加爾文（John Calvin）想到他要翻譯成法文的第一首詩篇。
第一至三節，上帝是我們個人的避難所。會眾會活潑地唱出這些字，他們知道上帝是患難中被證實為最好的幫助（看標準修訂本第一節註腳）。自從摩西帶領他們脫離埃及法老王的控制以來，上帝時常是他們的力量。所以祂現在仍然被信賴，也會繼續如此，雖然海洋下的山，那奇異穩固的象徵，因那不為人知的地震而震動，而引致了空前的泛濫。因為上帝是以馬內利，意即『上帝與我們同在』。故此，假若上帝不移動，這樣，當我們以祂為避難所，我們也不須要移動。
我們可能會以為深沉的男低音會很適合唱出這些有力的字句，但是，在這篇詩的標題，我們找到女音一詞。這個詞的意思是『少女』，但它也可以解作『男童聲』。無論如何，有這樣的建議，青年人輕鬆愉快的高音調最適合唱出永生上帝巨大的力量。我們也注意到這篇詩屬於『可拉的後裔』一類詩集，可能是其他的詩班收集他們所喜愛的樂曲而成。
第四至七節，噴泉。上一個世紀一位德
但是這溪澗是從那處發源呢？人們看不見河流，汲倫是一個奇蹟，從上帝而來的恩典。看來，水必然是來自地下的水，在第二誡命中所提及的（出二十4）。或者，水是否來自伊甸園中強大的水源（創二10）？因此，看來天上和地下眾水之王是河流的真正管治者，它的支流使上帝的城歡喜。這條『活』水，希伯來文是流動的水，只能來自永生的上帝，生命的賜予者。因此，甚至列國的忿怒不能移去這擁有活水的城。耶利米，生於以賽亞以後一個世紀，他在一個比喻中引用這『活』的泉水（耶二13），這比喻指上帝乃活水的泉源。
第八至十節，祂使戰爭停止。看看永生上帝如何作一位真正君王要作的事，這也是坐在耶路撒冷寶座上君王應該做的。不是製造戰爭，而是止息刀兵。然而，要達成這目標，在最後上帝肯定必須使大震動發生──因為必須將邪惡看作是一種嚴重的力量，故此，祂折弓，斷槍，把戰車焚燒在火中。
現在，用一個沉靜的調子，好像女高音的歌曲，詩歌邀請我們（甲）來看，這個字的意思是『用你的洞察力去找出其意思……』。然後，（乙）停下來，即是要休息，放鬆，思想，學習，當你望凓水經過通道流入西羅亞池時，學習這些上帝所作成的大事的意思，（丙）得出最後的發現，即是，知道我是上帝！
在一八一二年，威廉卡利（William Carey）在印度撒安波開創的宣教印刷工廠被焚燒了。初時，他發呆凓，但是在跟凓來的主日，他就用詩篇四十六篇十節來證道，一位在場的新聞從業員寫下：『在烈焰的火中，人看見這事業的偉大。』事實傳開去，結果整個印刷廠損失在兩個月內得償還。
祂使地荒涼。不錯，但是在荒涼的情況下，帶來祂對人類救恩那種愛的目的。
第十一節，副歌。然後，它宣告，（甲）萬軍之耶和華，天上的主人，與我們同在──那是多奇特呢！（乙）我們祖先的上帝仍然是今日我們的上帝，祂仍然是我們的避難所，我們的堡壘──這更是奇特！──《每日研經叢書》