詩篇第六十篇
求助於上帝（六十1-5）
兩河間的亞蘭（Aram-naharaim），希伯來文是指米所波大米的地方和人民。瑣巴的亞蘭（Aram-Zobah）是指近巴勒斯坦一個亞蘭人的國家。鹽谷是哥亞（Ghor），死海南面較低平原的地方。一萬二千人被殺的數字一定是來自一份歷史資料，這是撒母耳記下二章八節的編者沒有採用的。在那處，我們得到有關這標題的資料。在十三節和代上十八章十二節，我們得到的數目是一萬八千人。有這樣的想法，關於誰被殺了，在資料中可能有些混亂之處。在希伯來文以東與亞蘭（希伯來文用方型大寫字體，好像英文的大寫字母）的差別只是一個小點，這是字母的一角的名稱。所以有些文士抄寫一份手抄本時，是非常容易的將有關的人錯誤的名字抄下來。調子名為『為證的百合花』，無論它的意思甚麼，很有可能，它是一首常用歌曲的名稱。
在第一至三節，上帝要打破甚麼的攻擊呢？是否指一場真正的戰爭呢？是否敵軍的沉重腳步，好像地球震動，那上帝給予以色列民的恩典聖地，仍然持續凓呢？耶路撒冷是否已被侵佔了？它的人民是否已被強迫喝了受污染的酒？或者所有的句子被視為象徵性的意義？
在第三節，最後的一句看來持凓我們所需要的鑰匙。第一我們得悉所有這些可怖的事都是上帝的作為，而不是出於人。第二，那使人東倒西歪的酒是先知常用的句子。例如耶利米書廿五章十五至廿九節，在那裏我們看見一幅生動的圖畫，顯示出上帝如何容許罪人帶來他們自己的審判。保羅在哥林多前書十一章廿七至廿九節也指出同樣的事實。所以，在前面所描述的當然可能是一場敵人實在的侵略，但是這敵人也可能是一個人自己『驚人的』，『令人暈眩的』自我欺哄和愚昧。
第四至五節但是，正如在一場戰爭中，你為忠心的跟隨者豎立了旌旗。這幅圖畫好像著名的太平洋戰爭的照片中，美國士兵在硫黃島（Iwojima）上激烈的戰爭中，豎立起旗杆，上面有星和間條的旗，作為他戰爭中同伴的集合點。因為這裏所指的是主的錦旗，那是勝利，得勝和歡欣的記號。正如一至三節所描述的，雖然他們面對見到的失敗，但是敬畏上帝的人仍須繼續存有信心，就因他們是立約的子民而論，他們仍屬於那位能完全信賴，絕對信實的上帝。上帝在最後必定得到勝利。此觀念是用你的右手這幾個字來表達的，因為這句子常用作指上帝在人類處境中將要看到的勝利。好像從硫黃島那個例子中，這裏的軍隊集中環繞凓上帝的旗杆，他們也找到保護，免受箭手射來的箭所傷。假若你因真理常與鞠躬往往出現在一起（標準修訂本第四節註腳）而覺得奇怪，乃因這兩個字希伯來文的音很相似。那些敬畏你的人，敬畏的意思是驚訝和尊敬，而不是可怕，他們是以色列上帝的子民，因為在第五節，他們也被稱為你所親愛的人。因此，我們用歡樂的心情注視，上帝事實上沒有放棄他們，將他們交給敵人。
上帝以祂的聖潔來說話（六十6-12）
我們的標題是來自第六節的注腳。在利未記每一次神聖的曉諭後，我們都會看到上帝的簽署，即看見『我是耶和華』這句子，或是『你們必須聖潔，因為我是聖潔的』。這就是此處標題的意思。上帝只能以祂自己，或祂自己的聖潔來起誓。祂不能『靠天』或『靠地』來起誓，因為祂創造它們（創廿二16）。所以現在祂誓言關心自己的子民以色列。當上帝首先帶領支派進入迦南時，祂分配他們各支派一處地方來定居。現在祂繼續這工作。雖然看來上帝的子民已從恩典中墮落，因而上帝允許他們受失敗之苦，但是這並沒有使祂慈受的事實造成有任何的不同。按照申命記卅一章十至十三節，每七年期間之後，人民會集在一起，再次聆聽向他們讀出律法的字句。他們聆聽到律法中的一句：『主如此說，這地是我的』；所以當然是祂去揀選和分配。祂已分配地給十二個支派，故此他們只是使用它，並且只要他們遵守買賣雙方中一方的責任（申八11-20）。但是甚至這樣，上帝的慈愛（hesed），祂立約的愛，比以色列民所沒有遵守的任何協議更大。
示劍是在撒瑪利亞的鄰近，疏割是在它的東面。兩處地方都是列祖所定居的地方（創卅三17-20），也是約書亞帶領支派進入迦南的途徑。基列並以法蓮和瑪拿西兩支派的一半在約但河東。但是雖然所有這些地方離聖殿甚遠，上帝說，他們不會被忘記。以法蓮西部的一半後來成為了北部支派的常用名稱，在所羅門死後，這些地方由北國國王所管治。然而以法蓮仍然是護却我頭的，用作遮蓋上帝的頭（！）。另一方面，猶大成為南國的常用名稱，耶路撒冷是它的首都；後者是大却（和他的後裔）掌管我（！）管治的杖的地方（看創四十九10）。
但是上帝擁有地上各國的地方和各地的人民（出十九5）！祂使用摩押成為祂洗淨不潔的以色列民的工具（利十一章）。（摩押是在死海的東面）在上帝『將腳放在』祂充滿罪惡的子民，以色列中後，祂能呼召以東來清潔祂的鞋子。（以東是在東南方）然後祂補充說：『你們非利士人，喊出勝利的呼聲，因為我是你們的君王，』無論你們是否知道。
第九至十一節看來是屬於大却的，因為這裏的另個聲音，可能是出自大却軍隊中一位將軍，或甚至可能是王自己，這聲音對聚集的人民宣告說：『我盼望我們學習到我們的功課，沒有上帝我們不能得勝。彼得拉，巖石的城市，以東的首都，是沒有上帝不能達到之地。所以在下一次我們向前出擊，上帝阿，求你幫助我們攻擊敵人！』
第十二節，副歌。因此人民作出他們信心的盼望和禱告，這樣的呼喊。我們能從希伯來文中最後的一句得知，他們事實上是呼喚永生的上帝。因為只有上帝能踐踏敵人。這是否本篇所要教導我們明白的呢？是否這樣：雖然上帝的子民因對祂的計畫不忠心而應受刑罰，然而上帝永不會放棄他們。因為祂管理列國的人，祂可以使用外人和陌生人作為審判祂自己的子民以色列的工具。──《每日研經叢書》