詩篇第六十五篇
唯一的恩典（六十五1-13）
在聖殿的時期，收割感恩崇拜和新年的慶祝，都是連在八日長的節期中。這節期包括記念上帝如何更生以色列民，祂帶領他們脫離在埃及的奴役。此項長的儀式約於我們的八月後旬時舉行。乃因葡萄收成（最後的一次）是最後的農收，農夫必須開始準備另一個新的耕種年周期。本詩將上帝恩典的兩方面放在一起：
（一）上帝是一切的恩典，從埃及拯救祂的子民和赦免他們的罪。赦免是重新創造一個人和使他成為一個『新人』。
（二）上帝是一切的恩典，祂控制了自然的力量，兼給祂的子民豐富的農收。在新的一年，上帝再次準備創造自然的另一個新循環。換句話說，本詩表達出人民的感恩，因上帝曾餵養他們屬靈的生命，也餵養他們肉體的生命，基於此，這是一首收割的歌，而且述說上帝是創造者。它注意到所有的受造物都是一個整體這個事實，並且上帝要常常重新創造它的每一方面，包括人性上和物質上的。
在這篇詩的中心，我們發現上帝這個詞，而不是人。人『虧欠』讚美上帝，簡單來說，人必須向上帝繳付他所欠的，就是他答允，當他發現上帝赦免他和重新創造他整個人的仁愛時，他要償還他的願。凡有血氣的意思是全人類，因此不單是以色列民。
跟凓我們讀到（希伯來文字面的意思）『罪行過於我能承擔的，然而，我們的過犯──你會為它們買贖』，或像一些學者的翻譯，『你除掉了它們』。在這兩行間，我們讀到一種對上帝的恩典和仁愛的驚訝。然而只有這位被赦免的罪人，上帝所揀選的，進入敬拜的地方，住在你的院中！更令人驚訝的！上帝這種寬容使我們完全的滿足，即單單在聖殿中，與充滿恩典的上帝同在。然而，正如耶穌宣告說，蒙召的人多，選上的人少。於此，本詩幫助我們明白，我們為何被揀選。
這詩歌的第二部分，由第五節開始，正要討論這事情。透過威嚴的行動，即救贖的偉大行動，正如祂帶領以色列民離開埃及一樣，上帝『使我們與祂自己回復正確的關係』。你必以公義應允我們（譯者註：標準修訂本譯作拯救）──我們是罪人！自然我們高喊上帝是拯救我們的上帝。但不只是我們，也包括一切地極，和海上遠處的人！很明顯，盼望顯示出為甚麼普通的信徒會被揀選的理由；這就是祂也許邀請外邦人直接來到至聖所，好像以賽亞書五十六章六至八節中盼望看到將會發生的事情一樣。
人類的拯救，和在生生不息的耕種年日中的自然運作，二者有何關連呢？它在於（甲）上帝就是上帝，祂必是所有人的上帝。（乙）因此，祂也是所有自然界的上帝。
標準修訂本的註腳正確的翻譯創世記一章一節：『當上帝開始創造天和地的時候……』。上帝永不會停止創造。今日我們比以前更清楚這事情。在幾個世紀前，教會有傾向視上帝是一位『缺席的地主』，祂開始時創造，後來走了。但是今日我們生活在一個開展的宇宙和膨脹的人類中間。
如此，甚至新一代和遠方的異教徒，在海格拉斯柱子（the Pillars of Hercules），被認為是阿特拉斯（the Land
of Atlantis）所在地，這些地上不知名的居民，他們也會看見那獨一上帝創造的力量。他們也看見天上的神蹟，例如太陽，月亮，星星；正如彩虹一樣，上帝在很久以前藉凓它（創一14-九17）應許去管理四季和在適當的時間給人類食物。因此之故，上帝成為『倚靠的對象』（標準修訂本譯作盼望\cs8），甚至異教徒也會這樣，當他們學習到將倚靠放在祂裏面，他們再不是異教徒了！
在第九節，跟凓的是一種抒情式的描述，上帝如何遵守祂與挪亞所立的約。祂所作的，是眷顧祂的受造物。每一次的眷顧都是重新創造的行動──穀物的葉從種子生出，雀兒從蛋而出，幼蟲變成蝴蝶，羔羊成長為羊，魚進化成雀兒，狼變成狗，等等。自然界的一切因周年的重新被創造而一同以歡樂喊叫。
重新創造的行動，最後用上帝的河滿了水的比喻來作總結。在舊約聖經中，從伊甸園的故事開始，這河被視為上帝行動的象徵，祂用創造的恩典使世界的生命結果實。（請特別看結四十七1-12）。但是在祂所作的事上，祂眷顧男人，女人或兒童，饒恕他們，按凓自己的形像重新創造他們像上帝的孩童，這事更是令人驚訝。──《每日研經叢書》