詩篇第八十二篇
諸神的沒落（八十二1-8）
觀看米高安哲奴（Michelangelo）在梵蒂崗西斯廷教堂天花板上所畫的偉大名畫的最佳方法，就是躺臥在地板上向上望。在這裏，詩人躺臥在地上，也即是說，他直觀在他上面的天空。在眾多可表現的主題之中，米高安哲奴選擇了上帝創造亞當的故事。為了達成這事，他使用一幅人類的思想也可以明白的圖畫。他畫了天父用祂的指頭剛剛接觸到祂的孩子──人──的指頭。以同一種方式，我們的詩人也給予我們一幅他用信心的眼睛，看到在諸天上面的圖畫。他看見至高者上帝（6節）行使祂對整個宇宙的管治權。在宇宙中，沒有一樣是死物，一切都是活的。
在賽六章一至七節，先知用圖畫的語言來描述他所看見的異象，就是主坐在高高之上。他所看見的，就是上帝被撒拉弗圍繞凓。另一方面，在我們這詩篇中，以羅欣（ELOHIM，即上帝）被諸位以羅欣（諸神elohim）圍繞凓。這幅圖畫是『宇宙議會』的一個會議，至高者是主持人。雖然這幅圖畫對我們來說是奇怪的，但是對當日的人來說，他們能夠完全明白；因為他們知道，在東方的偉大君主，無論是以賽亞時代的亞述王，或是在耶利米時代的新巴比倫王，他們皆稱自己為萬王之王、萬主之主。其他細小
按照聖經的思想，這個世界和『另一個的世界』，在天上的神靈和在地上的君王之間，是不能畫開界線。假若這一個是邪惡的，另外的一個也會如此。在這偉大的議會場中，至高的上帝做了世界上任何宗教也沒有建議他們的神要做的事。我們的詩人所回答的問題，並不是『誰是上帝？』，乃是『上帝要做甚麼事？』他顯示了祂是站在被迫害的和受苦的浛眾一邊的上帝。事實上，祂是社會公義（以今日的話說）的上帝。
我們要記得『諸神』只是人類的思想創造出來的虛構的事或創作。在這議會會議中，它們代表了人手所造的偶像、人思想上的形像或意識形態。它們包括了我們人類所創造的權力機制，要成為統治世界的統治者的國族主義，種族歧視，那些沒有人能負責的跨國基金的發展、沒有人能控制的放任自流的戰爭傾向，和其他類似的事。雖然我們已將我們個別的生命委身於上帝，向祂順服，但是上述的勢力事實上今日仍管治凓我們的生活。好像諸神一樣，這些運動、勢力或意識形態，看來是在我們的控制之外，我們的世界好像朝向毀滅。
但是舊約和新約聖經都宣告這意義深長的好信息，就是上帝是主，祂掌管天上和地上所有的神。賽廿四章廿一節說：那日子將到，主將會探望（不是懲罰）在高處的眾軍和在地上的列王。在上帝的眼中，天上和地上都是一樣的，而邪惡就是邪惡，不管在這裏還是在那裏。正如宇宙的最高法院已準備就緒，至高者前來主持、檢查，並且對在上的神靈和在下的萬國作出裁決。保羅怎樣稱呼他們呢？『執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔』（弗六12）。
雖然他們是至高者的兒子，這些神靈都要死（這是他們得到的裁決！），好像世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。（耶穌在約十34-36也曾引用這節經文）請參閱賽十四章十二節（在那處，有一位神也得到同樣的懲罰）；結廿八章十六至十七節（是對一位神所委派的君王的裁決）；路十章十八節（我們讀到耶穌所看見關於神靈墮落的異象）；路十章十九至二十節（我們學習到有關邪惡墮落地上的結果）；啟十二章九節（我們得到一幅關於最後永恆結果的圖晝）；太廿五章四十一節（我們看到臨在地上的結局，是與在天上的一樣）。
在我們的日子，很多人，甚至基督徒，都被一種觀念所迷住，認為這世界是不受控制的，並且衝向滅亡。為了支持他們的論據，他們指出了他們每日在報章上所讀到的暴力、貪婪、蓄意的凶殺等事件；又有一些細小無助的國家，無力克服他們所經歷的財政問題和貪權的勢力；又有失業、經濟衰退和將要臨到的世界經濟崩潰。我們的詩人對他們宣講好信息，這是新舊兩約聖經所宣講的。事實上，他正談及耶穌在約十六章卅三節時全部有耳當聽的人所說的話：你們可以放心，我已經勝了世界。
就是這個緣故，一位著名的神學家曾描述我們所生活的時代是『諸神沒落』的時代，因為我們有耳聽的人已經知道，他們的末日近了。──《每日研經叢書》