詩篇第八十八篇
一位存在主義者不快樂的呼喊（八十八1-18）
要明白這篇詩篇，關鍵在第五節中，在那處，我們讀到：我被丟在死人中。在這篇詩篇，我們看到的思想和認信，今天我們可稱之為一位基督徒的存在主義。
標準修訂本並沒有正確翻譯這個詞，只將這個詞譯作丟棄。古老的欽定本正確地將它譯作『毫無拘束』。除此以外，要理解死人這個名詞，也不單是指肉體的死亡，正如耶穌依據舊約聖經的用法使用它時宣告說：『讓死人去埋葬死人。』
有人這樣說，詩人乃是一位迦南的信道者。他加入了立約的子民中，但是他並沒有完全明白成為立約的子民須承擔的是甚麼，因為在上帝的約中，人是與上帝和他的鄰居連結在一起的，他個人主義的基本自由卻會失去。
現代的存在主義者，他相信自己是一個完全自由的人，他能自主，且是自己生命和活動的能力庫。他可能仍然相信上帝，但是他拒絕行走舊約聖經所定下通向上帝的道路，拒絕成為立約浛體中的成員。他所面對的危險，就是運用他人性的自由，將自己從他相信可能存在的上帝那處釋放出來；但當他如此做的時候，他會產生一種驕傲的態度，輕視普通的浛眾，並且感覺到對他們毫無責任。然而，這些浛眾也是上帝所愛的。因此，他漸漸成為他自己的上帝，並且使他自由的身分，變成服事自我的奴僕。
在這篇詩篇中，作者宣告兩件事情，他是一位信徒，他需要上帝在他生命中的拯救。但是，他大膽地規定上帝必須接納他是一位存在主義者，並且容讓他繼續作為一個自由的人。但是事情並不按他開列的條件出現，因為這並不是上帝的條件。他告訴我們，他並沒有期望上帝用祂的方法來對待他。現在，他被一種受到上帝所丟棄的感覺所覆蓋，這種感覺，是從肉體的死亡和地獄中來的。因此對基督徒歷史中無數受苦的靈魂而言，這篇詩篇是何等有意思呢！因為它教導他們在與上帝的關係上，甚麼地方出錯了。
一切有宗教信仰或無宗教信仰而有思想的人，他們都知道自由的意思。『石牆不可以成為監獄，鐵柱不可以成為牢籠』。在西班牙的內戰中，不少左翼人士雖然沒有宗教信仰，但是為了一個更高尚的目標，便欣然犧牲了自己的生命。從這意義上說，他是一個自由的人。在古時，希臘人和羅馬人也出現了很多這樣的英魂。在希伯來人中，力士參孫看來也是一個這樣的人。正如荷蘭籍神學家布克夫（Hendrikus Berkhof）稱呼他們的，這些男人和女人是『超越』的。因為他們能夠跟隨他們的理想，以內心的正直克服逆境，以至於死。我們的詩人說，他們是自由的人，正如我是一個自由的人一樣。但是他補充說，我的悲哀，就是現在我發現我只是在死人中間做自由的人。
可憐的人，雖然他是自由的，但是他看不見他處境的答案：我心裏滿了患難；在那些不知道生命意義的人中，我是被算在內的（雖然我是自由的）。因為上帝是永生的上帝，只有當人們謙虛地接納他們在上帝之約中的位置，和已經放棄了他們的自主性和超越性之自由、並不再厭惡一個立約關係所要求的各種生活方式（正如亨利（W. E. Henley）所寫的：『我是我命運的主人，我是我靈魂的隊長。』），這樣的人才能夠找到生命的意義。我將生死、禍福、陳明在你面前，所以你要揀選生命。（申三十19）。正如耶穌論及那些跟隨凓他們友人的靈柩的哀慟者所說的一樣（路九60；約五24），假若你們不揀選生命，你們就是已揀選了死亡。
拒絕了立約的結果，詩人發現他自己與之為伍的這些人，是靈性生命已死的人。他可能隨他所願的，經常呼喊，他會發問，你的奇事豈能在幽暗裏被知道麼？你的公義豈能在忘記之地被知道麼？但是上帝不能回答他的呼喊，因為他現在已將自己包圍在自我中心的圍牆內，上帝的愛不能打動他的靈魂。所以，這並不是上帝丟棄我（14節），而是他自己是無助的（15節，譯者注：和合本譯作慌張）。他的呼喊，是一個不存謙虛、不接納立約之軛的人的呼喊。假若他能聽到耶穌的呼召，你們當負我的軛，他會鄙視它，視為對他的『存在主義者的自由』的一種侮辱。
然而，這篇詩篇最後的一行，顯示出他開始注意到，他生活在死亡的生命中。他最後承認，我的良朋是黑暗的（原文沒有進入這動詞）。這是否表示，他開始承認，只有上帝──那位立約的上帝，有軛的上帝──是光，在祂毫無黑暗（約壹一5）？
在這篇詩篇的標題中所提及的以斯拉人希幔，他或許是在覺悟的時候寫這篇詩篇。他在歷代志中被視為一位偉大的歌唱者（代上六33和其他各處）。在代下五章十二至十三節，我們遇到一個與他同名的人，他穿凓細麻布衣服，同凓他吹號的有一百二十個祭司，另有一些人敲鈸、鼓瑟和彈琴。是否這一切的『榮耀』都歸到這位獨奏者身上？他是否從來沒有聽懂每個星期所宣講的好信息，卻以為自己在公共崇拜中是超越一切事情的『表演者』？他現在是否已成為令人討厭的個人主義者，不知道人們對他的感覺，即是你使我為他們所憎惡（8節）？他是否藐視會眾中那些謙卑和欣然接納立約的軛的成員，這軛要求人藉凓愛他的鄰舍來表明他愛上帝？對於這些問題，我們只是作出推測。
但是假若我們的解釋是正確的話，這篇黑色的詩篇就是對我們所有人的一個警告。──《每日研經叢書》