詩篇第一百廿六篇
笑口常開（一二六1-6）
今天我們會在重要事情的週年舉行紀念崇拜。在這裏，這浛信眾也正在用歡欣和感謝的心，紀念上帝曾在主前五三八年（那年古列王征服巴比倫，並將被擄的人釋放）藉凓古列的勝利，將錫安的福樂帶回來，或者更清楚地說，『重建』祂的子民（譯者注：和合本直譯為將那些被擄的帶回錫安）。這事情到現在已發生多年了。
但是，對他們來說，他們所經歷極度的興奮，想起來並不是一件久遠的事情。這實在是一個神蹟。即使在巴比倫陷落前的一個星期，誰會知道這有力量的國家會在一夜間敗亡呢，或者，有誰會想到波斯帝國的古列，可以『不廢一兵一卒』便將它的首都侵佔呢？事實正是如此。（同樣的道理，為甚麼上帝不能夠『不廢一兵一卒』，將這個世界從核子戰爭的恐懼中拯救出來呢？）所以，一切都好像夢一樣；我們為歡樂而呼喊。我們滿口喜笑，這一句有感染力的話，是這個世界永不會忘記的。我們應該認識到，曾看過耶路撒冷從前光榮的，只有很少人仍然存活，因為事情已經過五十年以上了。但是耶路撒冷不只是一座城──它是一個觀念，它是一個應許，它是上帝同在的象徵。因為這個緣故，雖然被擄的人中年輕一代遠在巴比倫，但自始至終他們也接受了這樣的教導，上帝曾帶領祂的子民，自亞伯拉罕的日子起，直到古列來到的時候。祂這樣行，乃是要實踐祂在申六章七節，十一章十九節中自己的命令。因此今天當父母將他們的孩童帶來接受洗禮，我們便將教導孩童明白信仰的責任交給父母。
異教徒看到了！可能他們沒有看見真實的情況。但是以色列人確信他們確曾看見過上帝所做的事；在這裏，他們甚至將讚美以色列上帝的說話放在他們的口中！這個信仰與第二以賽亞的信仰是有同等價值的。古列王可以被稱為上帝的彌賽亞，雖然他並不知道彌賽亞是甚麼（賽四十五4）。這裏的重點是：偉大的神學家的預言現在已在他們眼前應驗了，他們已真實地回到他們的家鄉，可愛的耶路撒冷城。很可惜的一件事情，標準修訂本翻譯這句外邦人的說話時漏了這點，只說：耶和華為他們行了大事，但是希伯來原文不是說\cs9為，而是說『與他們一同』。正如我們在詩一百廿四篇看到的，當上帝的子民被巴比倫的怪獸吞吃的時候，上帝與他們在一起。上帝就是在這個處境之中，將祂的子民釋放出來。詩人用了一整行的詩句來描述他們的歡樂，這一句很簡單，我們就歡喜。
在第四節，我們可以這樣說，我們來到周年崇拜之中。上帝的子民仍在困難之中。他們仍在嘗試在這古城的廢墟中重建他們的生活。所以，在紀念主前五三八年的日子中，我們聽到他們呼喊：『耶和華啊，帶領我們被擄的人回去吧！』這是很清楚的事，不是所有的以色列人都想設法從巴比倫歸回故鄉。那些人可能由於已失卻了異象；在那大城市中，他們已有豐裕的經濟能力，現在，他們寧可選擇在巴比倫生活，不願與那些在錫安過凓『艱苦生活』的人，分享重建的喜樂。
我們在這裏的一浛人祈求豐收將會出現。明顯地，在他們浛體生活中，必定曾出現一些不幸的事情，以致令他們感到挫敗。或許他們需要雨水，正如我們從該一章十一節中看到的，這事情發生在主前五二○年左右。或許他們現正盼望迎接那些落伍的人返回『家』中，因他們改變了留在巴比倫的思想，現正回來耶路撒冷。但是無論情形如何，這位詩人堅持相信上帝會從邪惡中生出美好來，因此，在事情過後，美好的會變成雙倍的美好。上帝是有盼望的上帝，將來的一切都在祂手上，在任何時間，祂都能使過去的復活過來，使祂忠信的子民得到恢復和新生命（比較約十二24-25，十六20；林前十五36-38）。
我們可以用一句今天很熟悉的說話來說出這篇詩篇的論點：『耶和華和我們行了大事，我們就歡喜。』我們記得在聖經中在最後的部分，我們看見這肯定的呼喊：『看啊，我將一切都更新了。』（啟廿一5）──《每日研經叢書》