詩篇第一百卅四篇
等待黎明（一三四1-3）
我們正在等待太陽『升起』，等待耶和華的出現。在這種情況下，這篇簡短的詩篇成為了上行之詩，是由那些『上去』錫安敬拜的人唱出來──或者，我們可以這樣宣稱，是由我們今日本地的教會敬拜中唱出來。這是最後一首朝聖的詩歌。
我們可以嘗試『找出』這篇詩篇的用途。來自鄉村的人已上到耶路撒冷。這是在那偉大的秋季節期結束前的一晚，空氣中充滿凓歡樂，燈光閃耀，男士、女士和兒童，所有出席的人都熱切地在等待凓。不過，他們不是等待太陽升起，好像是等待那給予世界光明和生命的神一樣。反之，他們正在等待稱頌上帝，因為祂賜人陽光，這是祂醫治和創造力量的象徵。
第一節，召喚來敬拜。希伯來文並沒有來啊這樣的詞語（英文有，而和合本沒有）。我們有的是hinneh這個詞語，通常而言，它被譯作『看哪』。在這裏，它邀請在場的人使用他們的想像力，在腦海中構想一幅將要發生的事情的圖畫。就是稱頌耶和華的奇妙和奧祕的觀念。這位詩人說，試想想這是甚麼意思，必會朽壞的人被邀請將他的手放在永恆上帝的頭上！這實在是稱頌這個動詞的意思。
站立是經常用來描述祭司和利未人的事奉。他們已準備好了，可以立刻回應耶和華的旨意。所以，不單是人民受到召喚來敬拜，祭司也受到這項召喚。祭司不會認為自己純粹只是擔任職務，而是像服事人的人一樣，因為他們都是罪人，蒙呼召分享這個等待上帝的時刻。
在第二聖殿的日子，看守城門的長官在午夜拿凓內殿門戶的大串鎖匙，陪同他的還有一些祭司，他們低下身穿過大門旁細小的窄門。在門外，他們分成兩隊在院中巡邏，使所有的人都準備好了，一當太陽升起來，他們就可以敬拜上帝。他們的工作是要收拾屠房混亂的雜物，準備好破曉的第一個祭牲之後，他們要將足夠數目的羊趕進羊欄之中。然後，這些祭司繼續收拾好烘餅的房子，『大祭司的餅』便是在這裏烘出來的。那些接班工作的人從睡夢中被人喚醒了。這些人現在需要洗濯自潔，並且穿上『教士的』外袍，預備迎接第一道曙光。他們一同走進了石室，祭司們便是在這裏掣籤，決定祭司當日的工作分配（參看路一8-9）。
第二節，『講章』。在上面所有祭司的班次和進入聖殿的人現在都要述說一篇禱文（即是舉起你們的手）稱頌耶和華。這是因為他們不能擔任他們不同的工作，除非他們記得『若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。』（詩一二七1）。所以，假若我們在開始一天的工作前，有稱頌上帝的話，祂會將倍計的福氣回報給我們。
第三節，祝福。這是說：（一）因為上帝的福是在全宇宙的廣闊之中。但是（二）祂從錫安賜福給你們，即是從教會的團契中賜福給你們，你們在這裏學習到認識和信賴上帝。所以，在每天開始工作之前，你能夠很自然地向祂禱告。
今天我們會感到奇怪，在第二聖殿期間要遵守的規例是那麼繁複、嘈吵和有氣味。但是為甚麼需要這一切？這問題的答案是上帝看這些為重要。我們應當用禱告來開始每一天的生活，應當考慮周全地和認真地準備參與公共的崇拜。我們要學習，視崇拜為生命中基本的要素。──《每日研經叢書》