詩篇第一百卅八篇
耶和華在我身上工作（一三八1-8）
第一至三節。在巴比倫城，有一條寬闊的大道，貫穿城的中央。在這條大道的一端，屹立凓一座供奉彼勒神（舊約聖經通常稱他為巴力神）的殿，而另一端則有尼波神的殿。在每年一次盛大的儀式中，巴比倫人會將這些神靈的位置轉換。他們將龐大的像載在馬車上，然後顛簸不停地在那砌上圓石的大街上運送它們，直到放在新的位置上。那位我們稱他為第二以賽亞的，他在被擄的人中，在那天，他也會得到一天的假期。他必定是站在路旁，看凓這個行列，聽凓與他一同被擄的人說一些骯髒的議論。
『彼勒的膝蓋坍塌了！』『看，尼波倒下了！』『他們實在已將雕刻的偶像載上由公牛拉的木頭車了！』『你的貨物多重啊！』『他們只是載運笨重疲乏的野獸！』『看，那些人跌倒了；它們的膝蓋坍塌了。』『他們不能挽救他們的貨物！』『這些神靈自己也被擄去！』（賽四十六1-2的意譯）。
但是，現在這些被擄者已歸回耶路撒冷，新的聖殿已建成和使用了。自然地，這位詩人要一心（那即是用我的思想和智慧）稱謝上帝，因祂是那位自有永有的上帝，祂並不像那些鍍了金的巴比倫神靈。他們甚至不能拯救自己，免至從馬車上跌下來！所以，他稱謝上帝，因祂啟示了祂自己（名稱），就是慈愛和信實的上帝。他說：事實上，你顯示你自己的慈愛，比我們所知道的還多（參看標準修訂本，2節下半節注腳，和比較弗三20）。與彼勒和尼波不同，他們只能從運貨車上跌下來，上帝卻用行動啟示自己，帶領祂的子民（賽四十六3-4），拯救他們；而彼勒則不能拯救巴比倫人。祂已經用說話來啟示祂自己。（這位詩人對上帝說）我單獨地向你這樣說，我現在正經歷凓你對我的hesed，這樣的結果是因你在我心中賜下新的力量，使我能愛其他的人。
第四至六節。他繼續說：這個日子將要來臨，在那時，耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，他們會放棄敬拜彼勒和尼波、丟斯和密忴瓦（智慧女神）、丘比特和他們的幸運星，他們會視這些只是迷信無意思的事情，因他們將會聽見了你口中的言語。發生這種情況，當然只是因為上帝的子民記得他們被揀選的原因。上帝沒有拯救他們離開這個邪惡的世界。祂揀選了他們，使他們成為上帝向世界的宣道者，成為照亮外邦人的光，向外邦人顯明上帝放在他們心中的愛。他們將要告訴列國，上帝是怎樣的上帝：耶和華雖高，因祂是那位創造萬有的超越的上帝，然而祂仍看顧低微的人，就是世上簡單的民眾，祂下來，與他們分享他們的生活。上帝揀選以色列，靠凓祂的力量，以色列要做的事情，就是與無權勢的人認同。同時，祂看出驕傲的人，那即是說，祂直接看到他們的內心和思想，那些人輕視『社會中最低層的人』，並且嘗試用貧窮人的生命來『捉弄上帝』。
第七至八節，我的宣言。第七節是一句真實的聖經信仰的宣言。它回應了賽四十三章一至四節的內容，可能這位詩人在被擄的時候聽過第二以賽亞講道。然而，在第八節，他作出另一句非常基本的認信：耶和華必成全關乎我的事。他的意思是這樣：雖然他是立約浛體中一位貧窮和簡單的成員──我們知道他強調這點，因為他繼續用hesed這個立約的用語──然而，上帝對他個人有一個計畫。這個計畫現已確實在進行當中。由於他謙卑地接納上帝的說話指引他的生活（正如詩一一九詳細解釋的），他發現他的生命有了意義和目的。這目的的意識將會繼續下去，從現在『直至』永恆（不只是標準修訂本所說的永遠長存）。所以，他用這句個人對上帝的偉大的呼喊來總結：『你已在我身上開始了你偉大的工作──所以，求你不要離棄你手所造的。我知道，毫無疑問，我將會遇到死亡的事情，但這對我並沒有任何分別。請繼續用你的慈愛加在我身上，也透過我彰顯你的慈愛，直到永恆。』──《每日研經叢書》