詩篇第七十八篇
善變的人（七十八1∼22）
本篇的篇幅很長，作者可能是大衛時代的亞薩。這是「亞薩篇」中的第七篇，也是「歷史篇」的第一篇。本詩緊接上篇末節，藉歷史事實帶出幾個重要的信息，去提醒以色列的同胞緊記歷史的教訓，遷善避惡。
1. 向子孫述說民族的歷史、神的權能和奇妙的作為，教導他們遵守神的法律，是每一個以色列人不能忽略的本分（1∼8）。
2. 雖然神是慈愛和信實可靠的真神，在歷史中多次向以色列人廣施恩惠，拯救他們於水火之中，幫助他們免除法老的勞役，帶領他們脫離埃及之壓逼（9∼16）；但他們還背棄祂，拒絕相信這一位創造和拯救的真神（17∼22）。
3. 神的可靠和人的善變恰好是一個強烈的對比。
4. 神棄絕重複地對祂叛逆不忠的人，但揀選和喜悅遵守祂的誡命、實行祂旨意的人。
今天教會的信徒（神的新選民）也應該重視自己在家庭中教導的本分。我們可以多與家人分享神在我們生命中所施行的奇妙作為，教導他們有關神的慈愛、公義、倫理標準和誡律守則，好叫他們也認識和接納祂為生命之主。
在變幻無定的世代，對於善變的人來說，一位充滿慈愛而永不改變的永活真神，實在是至高無上的選擇和歸宿。
祈禱 神啊，𣿫照自己的形像創造我們，願𣿫在我們之中保守這形像。
可靠的神（七十八23∼41）
「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。」（詩一四五8）
「耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠，祂的信實直到萬代。」（詩一○○5）
「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。」（詩一○三8∼9）
從古到今，舊約到新約，神都沒有改變。海可枯，石可爛，但神的慈愛卻永遠長存。這是舊約中神子民的經歷，因此詩人異口同聲的歌頌祂的慈愛。詩篇第五卷就是以這樣的頌詞開始的：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！」（詩一○七1）同樣的頌歌在這詩卷重複了多次（詩一一八1，一三六1）。
神的愛先於我們的愛。「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四10）這篇詩的作者又怎樣看呢？他相信神有無限的寬恕，正如主耶穌在十字架上所表現的愛和赦免一樣，雖然我們冥頑不靈，祂還是藉凓十字架的愛，讓基督在十架上張開手臂，表明祂對我們的忍耐。雖然以色列人冒犯神（19∼22），但「祂還是向天空發令，命令天門開啟；祂從天上賜他們糧食……使他們飽足……」（23∼37，現代中文譯本），因為「神憐憫祂的子民」（38）。
「親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」（約壹四11）我們辦得到嗎？
思想 神是在歷史中作工的神。在你的個人歷史中，祂曾為你作過甚麼？
善變的人（七十八42∼72）
詩人繼續用事實去說明他在前一段的結論（40∼43），他不厭其詳地數說神曾經給予以色列人的幫助。首先是在埃及的奇事神蹟：河水變血、蒼蠅、青蛙、蝗蟲、冰雹、霜雪、瘟疫、殺埃及人長子（44∼51）；然後是曠野中的帶領：飲食的供應、應許地的賜予、對各支派土地的分配。這一切歷史都說明了神的恩典是超過我們所應有、甚至我們所期望的。
然而，雖然神的恩典慈愛千秋不變，但人感恩的心卻像寒暑表的水銀一般，時刻不定。「他們跟袓宗一樣叛逆不忠；他們跟鬆弛的弓一樣不可靠。」（57，現代中文譯本）以致神發怒，加以完全棄絕（59）。
神固然充滿仁愛，但祂也是公正無私的，賞善罰惡是祂永遠不變的原則。當以法運支派悖逆，不配作聖潔的子民，祂就拋棄了在示羅的帳棚（60），遺棄了這約瑟的後裔，把以色列人敬拜的中心遷移到「所喜愛的錫安山。在那裏，祂建造聖殿，高與天齊，像大地豎立，永遠穩固。」（68∼69，現代中文譯本）
凡對祂忠貞的，神就會揀選他，成為自己忠誠的僕人，承擔拓展天國的使命。這是永遠不變的真理，從前這樣，現在這樣，以後也這樣。
不變的神，善變的人，何等強烈的對比！
思想 在你的個人歷史中，你曾為神作過甚麼？──《新舊約輔讀》