詩篇第七十二篇
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詩篇第七十二篇
所羅門的詩
1．神阿，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。
2．他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。
3．大山小山都要因公義使民得享平安。
4．他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。
5．太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代。
6．他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。
7．在他的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。
8．他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。
9．住在曠野的，必在他面前下拜，他的仇敵必要舔土。
10．他施和海島的王要進貢，示巴和西巴的王要獻禮物。
11．諸王都要叩拜他，萬國都要事奉他。
12．因為窮乏人呼求的時候，他要搭救，沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。
13．他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。
14．他要救讀他們脫離欺壓和強暴，他們的血在他眼中看為寶貴。
15．他們要存活。示巴的金子要奉給他，人要常常為他禱告，終日稱頌他。
16．在地的山頂上，五穀必然茂盛，所結的穀實，要響動如利巴嫩的樹林，城裏的人要發旺如地上的草。
17．他的名要存到永遠，要留傳如日之久，人要因他蒙福，萬國要稱他有福。
18．獨行奇事的耶和華以色列的神，是應當稱頌的。
19．他榮耀的名也常稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地。阿們，阿們。
20．耶西的兒子大衛的祈禱完畢。
詩篇第七十二篇：主在千禧年作王
詩篇第二卷書由第四十二篇開始，到第七十二篇完結，其中有四篇彌賽亞的詩篇。第六十九篇是十字架，第六十八篇是升天，第四十五篇是作王作新郎的主，第七十二篇是主在千禧年作王。
舊約有多段經文，預告飽經禍患的世界，將享受一段長時期的和平與安息。
六日創造大工完畢，神歇了他一切的工，以色列人最後一個節期——住棚節，是預表的真理。
大衛和所羅門作王，治理以色列十二支派，是政權的寫照。
先知以賽亞文筆絢麗的描述裏，也預言此真理。他的預言共有四段：以賽亞書第二章、十一章、卅二至卅三章、六十五至六十六章。有關千禧年國的榮耀，以西結書、但以理書和撒迦利亞書都有詳盡的描述。
詩篇也有多篇論到彌賽亞千禧年的國，如第二篇、八篇、廿二篇、廿四篇、九十五至一百篇。
新約聖經方面，馬太福音第十七章一至九節和路加福音第九章廿七至卅六節記載主在山上變像，是向門徒啟示有關彌賽亞國度的榮耀的預兆。
在啟示錄第廿章一至七節裏“一千年”共出現了六次，這是撒但遭監禁的時期。那些遭獸逼害，在頭一次復活有分的，均與基督一同作王一千年。
既然經文多方論證，今日竟仍有自稱為無千禧年派的論者，實在令人詫異。他們否定彌賽亞將來真的會在耶路撒冷作王，就是在他先前被拒絕和被釘的地方作王，他們甚至將這偉大的真理靈意化。
新約雖未有逐字引述詩篇第七十二篇，但這詩實在蘊含關於千禧年這段榮耀時期的所有細節，並以詩的形式將之表達出來。這詩誠然是彌賽亞的詩篇，共載六個主題：
（l）王和王子施行的審判（l—7節）
（2）王國的領域（8—11節）
（3）公正無私的統治（12—15節）
（4）大自然的景象，咒詛除去（16節）
（5）給亞伯拉空之應許實現（17—19節）
（6）大衛禱告的答復（2O節）
（1）王施行的審判（1—7節）
本篇是“給所羅門”的詩。他的統治是千禧年的寫照。他作王時，先審判國內的仇敵。亞多尼雅曾背叛他父親大衛；當押沙龍背叛時，示每曾咒詛大衛；約押不理大衛內心的感受，複殺押尼珥和亞瑪撒，傷透大衛的心（王上二：1—9）。所羅門登位後首先要作的是判斷這些人，必須按公義行事。本詩第一部分共提及“公義”四次。
同樣，彌賽亞開始作王時，必先施行審判。這審判先臨到在哈米吉多頓大戰中，圍攻耶路撒冷的盟軍，然後臨到地上的列國和大災難中倖存的人（太廿五：31—46）。那些在大災難中，接納天國福音和福音使者的人，將得進千禧年國度；但那些拒絕的，將進到為魔鬼和他的使者所預備的永刑裏去。
（2）王國的領域（8一11節）
“他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。他施和海島的王要進貢，示巴和西巴的王要獻禮物。”
千禧年時，耶路撒冷將成為全地的首都。古時，他施是西面最遠的城，示巴和西巴是東面最遠的國。聖經中的“海島”似乎是指歐洲的西岸（王上十：22）。在創世記第十五章十八節，應許給亞伯拉空的地是“從埃及河直到伯拉大河之地”，其中包括利巴嫩、敘利亞、伊朗、伊拉克和沙地亞拉伯等地。“從這海直到那海，從大河直到地極”大概是指從地中海至波斯灣，從尼羅河至伯拉大河。以西結書第四十七章十三至廿三節列出千禧年間以馬內利地的疆界，但彌賽亞的統治，包括全地，東、西、南、北四方。一切都在他公義而仁慈的管治下。那時，通訊既迅速又安全。
路加福音第十九章十一至廿七節銀子的比喻教導我們，那些在今日教會時代忠心的人，將在千禧年國得站管治的地位。
（3）公正無私的統治（
12—15節）
“因為窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救……他要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在他眼中看為寶貴。”
先前外邦的四大強國都是以流血和強暴得勢。他們立國後，國中充滿壓逼、奴役和殘殺嬰孩的罪。當彌賽亞作王時，國中必沒有賄賂、敗壞或偏私。那坐在寶座上的擁有完全的智慧、愛和能力。
（4）大自然的景象，咒詛除去（16節）
“在地的山頂上，五穀必然茂盛，所結的穀實，要響動加利巴嫩的樹林。”山頂常是岩石處處，寸草不生，但這裏如豐飫的田野。因為人的墜落和咒詛，荊棘和蒺藜。雜草和害蟲，隨處可見。農夫必須汗流夾背，纔能收成穀物，賺取糊口。但這一切都要改變。“曠野和乾旱之地，必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。利巴嫩的榮耀，並迦密與沙侖的華美，必賜給他。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。”（賽卅五：1—2）
“豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥。少壯獅子與牛櫝、並肥畜同群，小孩子要牽引他們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥，獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。”（賽十一：6—9）
當神的眾子顯現，受造物的勞苦歎息（羅八：18—22） 將變成頌贊的歌唱。
（5）給亞伯拉罕之應許實現（17—19節）
當主在創世記第廿二章向亞伯拉罕顯現，他給他七方面的應許，最後一句是：“並且地上萬國都必因你的後裔得福。”關於他的後裔，神賜下三重的應許：如地上的塵沙、天上的星、和海邊的沙。他有地上的後裔，以色列人；屬天的後裔，與他有一樣信心的人——教會；藉著他，地上的列國成立。保羅在加拉大書第三章十六節指出，“後裔”是指一個人，就是基督。猶太人、外邦人或神的教會所得著的每一樣福氣，都源於那位在十字架受苦的基督，他將要在寶座上作君王、作祭司。
（6）大衛禱告的答復（20節）
“結尾經節十分重要。論到神計畫中教會的啟示，大衛並未知曉。但作為接受應許的和神的先知，他仰望榮耀的基督，治理以色列和地上的列國。他祈禱完畢，說出這個心願。論到屬天的事，正如聖靈今日在教會中所啟示的，他全不知道。但作為以色列的君主和先知，他說到屬地的事。”（ A．Pridham）
大衛是禱告者。在生命上種種經歷和重重危機中，他都“求問耶和華”，這是他與掃羅顯著的區別。但現在禱告完畢，他看見千禧年輝煌的異象，大衛的兒子和大衛的主坐在寶座上！
── 衛恩禮《彌賽亞詩篇》