詩篇第十六篇
第十六篇（精神堡壘）
一、題目：向四處看，或精神堡壘，或神是我的福分。
二、作者：大衛
三、大綱：
l、往上看（一至二節）
2、往周圍看（三至四節）
3、往裏面看（五至八節）
4、往前看（九至十一節）
四、中心節：五節
五、小引：
本篇有使徒彼得和保羅都認為是指主耶穌說的（使徒行傳二章廿五至廿八節、又十三章三十五節）此篇的標題是：“大衛的金詩”，即大衛將最寶貴的秘密在其中說明。這秘密論主耶穌的事。既是論主耶穌，就當然可以稱為“金詩”。
六、詳解：
第一節“神阿，求你保佑我，因為我投靠你。”——此篇雖是知足感謝的詩，此開頭語表示作詩者也知道有危險。但在今生和死後的危險中，有神作他的保佑。神是保佑的神，如同牧人看守羊群一樣，如同君王保護百姓一樣。可見神要保佑主耶穌。他也已經保守了他。“救贖主以色列的聖者耶和華，對那被人藐視，本國所憎惡，官長所虐待的如此說，君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華就是揀選你以色列的聖者”（以賽亞四十九章七節）。就是魔鬼試探主的時候，他也知道主有使者保佑他（路加四章十至十一節）。主受難是他自動樂意的去受苦。他說：“沒有人奪我的命去，是我自己舍的”（約十章十八節）。那時他也不要千萬的使者，來救他脫離為我們所受的苦（馬太廿六章五十三節）。
第二節“我的心哪，你曾對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以外。”——聖父與聖子是何等的密切。他們是一心一意。主耶穌死，是完全為著人的。父神已經完美完善，是不需要再作什麼使其完全的。神的聖潔公義是已經完全的了。主耶穌受死的功勞，都要歸在信徒身上。信徒應該向主耶穌說，他們所有的好處都是從主耶穌白白得來的。自己原來所有的盡都是汙穢。“神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義”（林後五章廿一節）。
第三節“論在世上的聖民，他們又美又善是我最喜悅的。”——聖徒雖然現在貧窮，他們是神所揀選是神所愛的。他們是“被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼得前二章九節）。信徒既披上了主耶穌一切的美德，怎能不被神所喜悅呢？
第四節“以別神代替耶和華的他們的愁苦加增。他們所澆奠的血，我不獻上，我嘴唇也不提別的神的名號。”——假神越多，愁苦越多。這是一定的理。拜偶像的人那種甘願為拜偶像而受苦的心實在叫信徒在敬拜真神方面覺到慚愧。拜邪神的人終久必得自己行為的報應。正如摩西叫以色列人喝那磨碎了的金牛犢所撒的水。照樣邪神必成為拜他們之人的惡毒。救主與罪惡是完全無關的。主耶穌降世“為要除滅魔鬼的作為。”他也不要邪鬼為他做見證（路加四章三十四三十五節），就是他們的名號也是汙穢的。我們不當題，免得我們自己染了他們的汙穢。
第五節“耶和華是我的產業，是我杯中的分。我所得的，你為我持守。”——有了神為自己的福分，誰還要求什麼呢？神願意做信徒一切的一切，但因為信徒常被世事所迷惑，所以神就用許多方法教導信徒知道他自己是何等寶貴。耶和華是怎樣的福分，可以在別的經節中看出如下：
l、是心裏的力量。（詩七十三篇廿六節）
2、是避難所。（詩一 一九篇五節）
3、是創造萬有的主。（耶利米十章十六節）
4、是施恩的耶和華。（哀歌三章廿四廿五節）
5、是使福杯滿溢的主。（詩廿三篇五節）
6、是救恩的杯。（詩一 一六篇十三節）
既得了神許多的恩惠，若無法持守，也是空的。但感謝神，必為我們保守他所賜給我們的，主耶穌已被父神所扶持。將來神必扶持他作王。神一切的計畫終必成就。
第六節“用繩量給我的地界，坐落在佳美之處。我的產業實在美好。”——主耶穌所受的雖然非人所能受的苦，同時他在其中得了莫大的快樂。行完父神的旨意，正如他所需用的食物。“我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工”（約四章三十四節）。為道殉難的聖徒，在臨死的時候也是如此做見證，說他們心中非常快樂。不論什麼苦難都能變成廿甜．因為知道自己在神的美意之中。保羅和西拉被打了之後，在監裏唱歌讚美神，也是如此的見證（使徒行傳十六章廿五節）。這是因為與主同心，並蒙他的喜悅。
第七節“我心稱頌那指教我的耶和華，我的心腸在夜間也警戒我。”——夜間不但是睡覺的時間，也是默想等候神的時候。黑夜安靜的時候，是好聽神微小聲音的時候，整夜禱告，是最有效果的。主耶穌在世的時候，雖然忙碌，卻還屢次整夜的禱告等候神。若他尚且需要如此的禱告，何況我們呢？主既是我們的榜樣，我們當跟著他去行。
第八節“我將耶和華常擺在我面前。因他在我右邊，我便不至搖動。”——這就是以諾亞伯拉罕並諸聖徒的見證。他們與神親近，與他同行，甚至只覺有神。世界不在他們心目中了。與神同行的人就是那行在錫安大道的人。“靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福”（八十四篇五節）。他必不害怕周圍的驚嚇。“所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕”（四十六篇二至三節）。
第九節“因此我的心歡喜，我的靈快樂。我的肉身也要安然居住。”——神的救恩是為整個的人。此節說到“心”“靈”並“肉身”。保羅在帖撒羅尼迦前五章廿三節中為教會祝福，同樣的題到“靈與魂與身子得蒙保守。”靈乃指人靈覺方面。神造人的時候，“將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人”（創世紀二章七節）。魂指人情緒方面。有主耶穌住在心中，靈與魂一同高興讚美神。主在世的時候，在最憂傷之中，還能說“我還在世上說這話是叫他們心裏充滿我的喜樂”（約十七章十三節）。主耶穌的喜樂就是知道他蒙父神的喜悅。信徒也是如此。自己的身體雖受各樣的痛苦，心中還是得到極大的快樂。
第十節“因為你必不將我的靈魂撇在陰間。也不叫你的聖者見朽壞。”——主耶穌為罪人受苦的時候，他的靈魂受了陰間的痛苦，但在其中總有這安慰，神必不留他在那苦悶中，死的權勢必不能在他身上長久掌權。哈利路亞。主耶穌既然死了，又復活了，就成了從死裏復活初熟的果子。他怎樣復活了，信他的人，也必照樣復活（林前十五章廿至廿六節）。
第十一節“你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂。在你右手中有永遠的福樂。”——此節中將生命的道路說明如下：
（l）指路者：“你”，即父神。
（2）行路者：“我”，即主耶穌或各位信徒。
（3）何路：“生命的道路”，即引人到豐富，真正，永遠的生命。
（4）行路的結果：“福樂”。世界一切的福氣一切的快樂都是虛空的，只有行這條路纔能得真福，真樂。這福樂就是在神面前得到的。
七、對個人的教訓：
我在主裏的福分：
（1）在主耶穌裏可以知足。（二節）
（2）我的良友即神的聖徒。（三節）
（3）我的保惠師。（八節）
（4）前面的大希望就是生命福樂。（十至十一節）
八、講道的材料：
人不能奪去的喜樂。（約十六章廿二節本篇十一節）
（1）是滿足的。
（2）是尊貴的：在神的手中。
（3）是長久的：永遠的福樂。
天堂的快樂再沒有罪惡來敗壞。沒有魔鬼來攪擾。信徒的快樂是因那永遠不改變的耶穌。神既不改變，因他而來的快樂也必不改變（希伯來十三章八節）。
── 包忠傑《詩篇註解》