詩篇第六十四篇
第六十四篇（天網恢恢）。
一、題目：仇敵射義人神必射他們
二、作者：大衛
三、大綱：
1、向神呼求（一至六節）
2、神為義人射傷敵人（七至十節）
四、中心節：
“義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裏正直的人，都要誇口。”（十節）
五、小引：
大衛一生中少有平安的時候。從年幼到年老總是有仇敵，總是有戰爭。等到他攻下了外面的一切仇敵，不幸還有自己的兒子反對他，要取他的王位。大衛卻是神的受膏者，所以他的仇敵不是私人的仇敵，乃是神的仇敵，所以他纔能放心的求神反對他們。神也必向那些惡人射箭，使他們都害怕。
六、詳解：
第一節“神阿，我哀歎的時候，求你聽我的聲音；求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐。”大衛向神的呼求等於向仇敵宣戰的口號。信徒若與神站立在一邊．就必以他的仇敵為自己的仇敵。神聽他兒女的禱告，不在乎大聲音喊叫，乃在乎在神面前“傾心吐意“（參六二篇）。哈拿禱告的方式是“心中默禱，只動嘴唇，不出聲音”神在高天聽見了，並看見她心中的愁悶，就應允了她的祈求（撒母耳記上一章十三節）。站在附近的以利雖聽不懂這樣的禱告，但神在高天卻明白了一切。
大衛的禱告是心中的“哀歎”。神既是“鑒察人心試驗人肺腑的”，所以他馬上就知道那些誠心向他呼求的人。大衛每逢遇到困難的事就以求神為解決痛苦的妙法。
第二節“求你把我隱藏，使我脫離作惡之久的暗謀，和作孽之人的擾亂，”這裏所說“惡人的暗謀”，可能是指押沙龍背叛他父親的時候、亞希多弗同他設計害大衛。那時大衛禱告說：“耶和華阿，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙。”大衛知道神比任何的惡人都聰明，所以只有靠神保守他脫離他們。神能用他的翎毛遮蔽他，使大衛可以“投靠在他的翅膀底下”（詩篇九十一篇四節）。這樣，就不怕他們擾亂了。
第三節“他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比准了的箭。”言語如刀箭能傷人，能害人。”“示每，一面走，一面咒駡；又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士，都在王的左右。示每咒駡說：你這流人血的壞人哪去罷，去罷”（撒母耳記下十六章五至七節）。還有比這更苦的話麼？每一句如同磨快了的箭刺入大衛王的心。古時作戰乃是用弓用箭。並且箭上放毒，使人中了箭，就馬上要死。如今新幾內亞的土人還是這樣作戰。“他們的舌頭是快刀”（詩篇五十七篇四節）。“作假見證，顯出詭詐。說話浮躁的，如刀刺人”（箴言十二章十七至十八節）。“舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點著最大的樹林；舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界”（雅各書三章五至六節）。惡話能傷人心，也能害人的好名。‘名譽就是第二生命’，所以舌頭害人的名譽等於殺人的罪。
第四至五節“要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。他們彼此勉勵設下惡計：他們商量暗設網羅，說，誰能看見。”正直人的行為雖完全無辜，卻不能避免有人早晚以言語害他。誰能想到彼得會不認主耶穌呢？誰想到猶大會賣主耶穌呢？信徒步主耶穌的後塵，這樣的事是萬不能避免的。但是正遇到這樣事的時候，全知全能的神必看顧倚靠他的人，並且終久必為他們伸冤報仇。
第六節“他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的；他們各人的意念心思是深的。”惡人可用盡百般的奸惡來找把柄好捏造義人的錯誤，好圖謀他們的惡計。但以理和末底改都遇到這樣仇敵的惡計，但是神破壞了他們的計畫，信徒可以放心，神不但能保守愛他的，他還能利用仇敵的計畫成就他的美意。如同使徒保羅要到羅馬去，神就利用仇敵送他到羅馬。
第七至八節“但神要射他們；他們忽然被箭射傷。他們必然絆跌，被自己的舌頭所害。凡看見他們的，必都搖頭。”詩人所描述的不僅是眼所能見到的血戰，更要緊的，還有眼所不能見到的靈界大戰。在這戰爭中，神親自向信徒的仇敵射箭。可見神會負責對付信徒一切的仇敵。所以神的話說：“不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著；主說，伸冤在我，我必報應”（羅馬書十二章十九節）。惡人必被自己的舌頭所害。“惡人嘴中的過錯，是自己的網羅（箴言十二章十三節）。神定人罪的一個方法是憑他們的言語。“凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為憑你的話，定你為義，也憑你的話，定你有罪”（馬太十二章卅六至卅七節）。
第九節“眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。”愛他的人伸冤的時候，眾人都害怕。神的工作是長久的，我們要明白他的旨意，就必須耐性等候事情的結局。信徒必要永遠傳揚基督在世上的工作。我們要明白神的工作，就要以永遠的眼光看今世。信徒與基督一同坐在天上，就可以以神的眼光看現在，並看見將來的榮耀（以弗所書二章六至七）。
第十節“義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；兒心裏正直的人，都要誇口。”義人一般的快樂是從主的勝利來的。主既是戰無不勝的元帥，信徒的喜樂也是永不止息的。“你們義人應當靠耶和華歡喜快樂”（詩篇卅二篇十一節）。信徒的喜樂具有感染性，能叫別人也快樂。“他使我口唱新歌，就是讚美我們神的話；許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華”（詩篇四十篇三節）。
── 包忠傑《詩篇註解》