箴言第二章
智慧是珍寶與護庇（二1∼22）
二1∼5. 智慧──不易贏得的。與這一段相輔相成的是一20及下，那裏是智慧呼喊著要人聽她，在這裏必須呼求的卻是學生（3節）；然而，儘管必須全力以赴去搜求，卻不是漫無頭緒的。它的起點是啟示──特殊的（言語）與實行的（命令）啟示；它的方法並不是自由的冒險，而是像搜求珍寶，和探索已經領受了的教訓，直到洞悉它們的原則一樣（見1∼5節的動詞）；它的目標非但不是學術性的，而是屬靈的：敬畏耶和華……認識神（5節）。第5節就以這兩個片語包含了舊約聖經用來指真宗教的兩個典型術語──敬畏與親密。
6∼9. 智慧──神所賜的。那麼你所得的（5節），就是祂所賜的（6節）；發現與啟示是不能分開的。這個段落繼續指出：認識耶和華，也就是認識如何生活；智慧的同義詞漸漸轉到 tu^s%iyya（7節；和合本：真智慧），「準確意識」或效果（它同時可以指本身的質與其結果，參分題研究：「Ⅰ 多面的智慧」第3節，原書第33∼34頁）。這種實際的提示既然是箴言中最突出的，那麼要緊的就是要注意第7∼9節如何堆砌了道德的名詞，令人對所討論之成功乃是正確的行為無可置疑。這些喜愛智慧的人乃是虔敬人（8：h]@si^d[i^m，盟約的堅貞之子）。
10∼22. 智慧──道德的庇護。第10、11節顯明神如何分賜第7b、8節所提及之保護；而第12∼15節、第16∼19節則是說明藉著惡人與惡婦而臨到的試探，神所賜的保證有效地抵擋這些試探。
本段的思路是：當智慧與知識變成你自己的思考方式，與你所養成的愛好（10節）時，它們將會使惡人的言談與私慾遠離你（12∼15節）。甚至連油嘴滑舌的「女投機者」（16節，RSV，見下面的註釋）都立刻顯出是虛假的──不但是輕易離棄丈夫的（17節），更是狐狸精（18、19節）：提供生活的趣味，卻將你賣給死亡。
14、15. 本書從頭到尾都出現「彎曲的」之不同的同義詞（在和合本、AV中經常是譯作乖僻）。我們或許應該將這觀念理解為具有兩個主要的含義：也就是「邪曲」與「偏僻」（呂譯）。
16. 淫婦……外女（RSV「女投機者」）：這兩個詞語字面的意義都是「外人」或「陌生人」（AV）；也就是說：在這樣的上下文（參17b節）中，是「在（一個人）恰當之關係圈外的人，也就是妓女或淫婦」（托伊）。參《阿尼訓誨》（見導論：「Ⅱ 在古代世界中的智慧」第六段，原書第15頁）：「你當留心從海外來的女人……她是一池深水，沒有人知道她的彎曲，她是遠離丈夫的女人」（ANET, p
17. 配偶（思高、RV「良友」；勝於 AV 的「引導」）：也就是她的丈夫。這個字是指親密的伴侶：參，十六28，十七9；詩篇五十五13；也參考耶利米書三4（根據上下文是指屬靈的淫亂）。「她的」（呂譯註、思高）神的盟約：也就是祂與以色列人所立的約，第七條誡命就包括在約的條款中。這個片語的字序不容人將它解釋成只是指婚姻，像在瑪拉基書二14一樣。
18. 陷入（和合、呂譯、RSV）：這就是此一動詞字面的含義，是非常生動的筆觸；但是文法上的困難卻暗示出我們應該將它譯成：「她陷入死地，（那就是）她的家」（參，RV 邊註）。關於死亡，請見分題研究：「Ⅱ 死亡」，原書第56∼57頁。
21、22 世上……世上（思高、現中、RV、RSV 作地上……地上）：參詩篇三十七9等，其主要的思想是指神所應許給祂子民的土地。我們可以將它譯成「地球」（AV），但必須將它看作是指耶和華的地與祂子民的地（參，呂譯「應許之地」）。──《丁道爾聖經註釋》