箴言第廿三章
上層社會的不安（二十三1∼8）
在社會上鑽求功名，突然竄升的黑馬，在這三個鬆散地連在一起的小段中受到溫和地戲弄。
1∼3. 他是多麼受束縛而被逗惹著啊！甚至在他的慶功宴上也是如此！〔阿曼尼摩比（見導論：「ａ 結構與作者」第五段，原書第19頁）在他書上第二十三章勸人「假意咀嚼」73。〕
4∼5. 財富就是像社會聲望一樣無從捉摸（
「它們已經像鵝一樣長了翅膀
展翅飛向天際。」74
類似的話也可見於尼普爾：「財產乃是飛翔的麻雀，找不到地方可以著陸。」75
6∼8. 對於那些不情願的人，他有非常熟練的技巧得到好的待遇，但結果卻只能使別人在暗中討厭他。一個吝嗇的主人（惡眼，和合、AV、RV；參，二十二9；太二十15）在內心裏計算（
73 DOTT, p.184.
74 DOTT, p.180.
75 SP, p.50.
76 DOTT, p.181.
77 見 J. Gray, The
Legacy of
浪費在愚昧人身上的智慧（二十三9）
「在……聽得見的地方」（RV、RSV）：毋寧譯作「在……耳中」（AV）；這是直接講話，而不是無意中聽到的。見分題研究：「Ⅱ 愚昧人」第1點，原書第37∼39頁。
孤兒的支持者（二十三10、11）
參二十二28與二十二22、23。救贖主是 go{~e{l，原是指至近的親屬，是要在他的親友陷入困境時助一臂之力（如：利二十五25；得三12∼13，四1起）或被謀殺時為他報仇（民三十五19）的。這詞語也用在神的身上，如：創世記四十八16；出埃及記六6；約伯記十九25；在以賽亞書四十一至六十三章中也有許多次。
嚴格的智慧學校（二十三12∼16）
敬畏神的智慧並不是輕易就可獲得的（12節；參23節），也不是輕鬆傳授的（13、14節）：第
「韁繩」（16節，AV、RV）乃是指腎臟（和合：心腸），指出內部器官的名字，乃是表達深邃的情緒（參英文所說：「在我骨中」、「在我心中最深之處」等）。
78 DOTT, p.272.
可羡慕的罪人？（二十三17、18）
二十四1、19與詩篇三十七1、8等，顯露出羨慕與憤慨是同時並存的，因而形成了嫉妒，是由於不恰當之專注於自己和現在而產生的。矯治的方式是仰望神（17b節），並且向前瞻望（18節，也見二十四1註釋）。「未來」（
從狂歡到喧鬧（二十三19∼21）
如果基督的敵人想要以這段聖經為彈藥，來加強他們的攻擊（太十一19），他們只能使它成為更荒唐無稽的。這個浪蕩子是何等的虛擲人生（參29∼35節），他們真正的敵人又是多麼可怕！
引以為榮的兒子（二十三22∼25）
這裏包含了第五條誡命的實際內容，直接的（22節）與間接的（23∼25節）。也見第12∼16節，並分題研究：「Ⅱ 父母與兒女」。
妓女的魔掌（二十三26∼28）
第26節以格外認真的態度引入第27、28節。在第26b節，譯本在「留心」（AV、RSV；希伯來文子音為 t-s]-r-n）與喜悅（和合、RV，t-r-s]-n）之間猶疑不定。希伯來文子音經文是後一個讀法，卻出奇地缺少一個介系詞。馬所拉經文與所有古代譯本似乎是正確的，它們把這詞讀作前者，這樣就不需要介系詞。
不貞可能是浪漫的，但這裏卻忠實地提出了實際的難處：束縛（27節：無人援手就不得逃脫）、殘忍無情（
酒（二十三29∼35）
對酒鬼作了令人難以忘懷的論述：他在別人眼中看起來的情形（29節），與他眼中所看見的情形（33∼35節）。他的想像力就跟他的雙腿一樣無法控制（34節）；如果他初次所受的誘惑有悲傷感（31節），那麼他最後的虛張聲勢就更傷感了（35節）。
33. 「外女」（AV、RV 邊註）：不如譯作異怪的事（和合、RV、RSV），就如第二行的平行句所指出的。一個人的見識與判斷都不再是可靠的了。──《丁道爾聖經註釋》