說謊者、諂媚者、和傳舌人
十二章廿二節
說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。
十二章十九節
口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。
廿六章廿八節
虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事。
廿九章五節
諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。
廿六章廿三節
火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。
十八章八節
傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。
廿六章廿二節
傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
十六章廿八節
乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。
廿六章二十節
火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。
十一章十三節
往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
二十章十九節
往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
十一章十二節
藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。
十章十八節
隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。
廿五章廿三節
北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。
十七章四節
行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。
這三種人物有兩件事是相同的：他們都是奸人，而且都用舌頭搬弄是非：
（甲）說謊者。高位必須給予說謊者，因為他是諂媚者和傳舌人的父親──而且也是假見證的父親，正如我們在後面將要看見的。以色列哲人對各種各式撒謊的譴責是不鬆懈的。這裏說到它的三件事：（1）它是上帝所憎惡的（十二22；請比較六13-17）；（2）它懷藏並助長憎恨（廿六28；請比較十18；廿六24-26：然而，這裏第一行是費解的；新英文譯本冒險把它譯作『撒謊的舌似乎使無辜成為有罪的』）；以及（3）它是短命的；『只存片刻』（十二19）。如諺所言：『謊言無腿』。為挽救面子、逃避困難、圖謀小利而撒的謊，和藉經驗豐富而說話流利的說謊者所編欺騙的蜘蛛網，其實都無實質。說謊者遲早必定被人查出來。真相必然顯露，只有真言必『永遠堅立』。
撒謊的舌與『行事誠實』（十二22）以及『口吐真言』（十二19）成對比。『誠實（或「信實」，希伯來文為emunah）』和『真（實）或真（理）』（emeth）都來自同一字根。emeth這個字也能發現被譯作『誠實（或信實）』，尤其是它考慮到一個人整體行為的時候（例如，三3；王上二4；賽卅八3）。兩個字都有穩固、堅實、可靠所包含的基本意義。這便加強了舊約裏面『真實（或誠實）』重要的兩方面：第一『真理（或誠實）』不只是要傳講的，也是要實行的；第二，『誠實（或真實）』的人不但正確了解他得到的那些事實並照事情直說，也如那在言行上忠實、可信任、而又可靠的人（見\cf4 忠誠與信實這個題目的內文）。要『忠於』別人，並只是針對最重要的事實。那對事實敏感的人，往往對人不敏感、而又以『坦白』自豪，必得不到智慧人的稱讚，因為他造成極多的損害正如說謊者造成的一樣。
（乙）諂媚者。這種人按字義是那『使〔他的話語〕圓滑』的人（廿九5）。這個字與較早以前用於形容妖冶婦『油滑的言語（譯按：中文本作「口比油更滑」）』那個字屬同一字根（見關於五3的注釋──慎防妖冶婦！）。諂媚者的言語像她的一樣，都是用同樣流行的卑劣狡詐和欺騙人的話語。因此廿六章二十八節『諂媚的口』與『撒謊的舌』適當並列在一起。廿六章廿三節『圓滑的嘴（譯按：中文本作「火熱的嘴」）』的譯法是仿照七十士譯本的變體（新英文譯本即如此）。希伯來原文作『燒焦的嘴』（欽訂本，請比較新國際譯本）。如果希伯來原文正確的話，它大抵指友誼的熱誠抗議。然而一件陶器的光滑，與加上一層釉之間的比較，就使它具有更佳的意義。這句話可能指諂媚，或者更普遍地指任何一種缺乏誠意、坦白並掩飾惡毒意圖的話語。
雖然諂媚無須時常心懷欺詐，在箴言中典型的諂媚者是阿諛者，他畢生走巴結奉承人的路，設法博取別人的好感，為他自己的利益和目的而擺佈他們。他的話不論有無欺詐成分，可能對一個人的自我有用處，而對他的腳則糟透了（廿九5）。狄斯累利（Disraeli）有一回對安諾德馬太（Matthew Arnold）說，『人人都喜歡受人諂媚；你來到王者跟前，就應當竭力阿諛』。這話的確有真理在其中，而且諂媚者深諳此道。說我們是多麼好的人總是令人愉快的，即使我們知道那人在誇張──當然只一點點！這件事情本身可能沒有多大害處。但難處在於我們可能很快便開始相信那些話，並且以為我們真是那樣好的人。諂媚產生驕傲並使它膨脹。這是它的『網羅』和它的『破壞』。
（丙）傳舌人。我們從其他的名稱：誹謗者，好說閒話者，洩露他人秘密者，搬弄是非者等等，更能認識這個令人厭惡的人物。傳舌人，他最糟的是經營誹謗生意。他無意純粹出於惡意去捏造並傳播另一個人的謊言。因此傳舌人與那個『說乖謬話的人』──那個顛倒是非曲直的人（見二15-17的注釋──智慧的戒備！）──是密友（十六28）。傳舌人則更常經營那更『體面的』（！）說人閒話的生意。他自然從未夢想要撒謊。因此他從事暗諷、片面真理的行業，歪曲、誇大事實使人認不出真相。他散佈是非並非為了別的更佳理由，只是為了使他覺得自己有豐富的知識並地位重要（請比較十一12）。但是傳舌人，不論是作誹謗者、搬弄是非者、或好說閒話者，都是在做毒害人與人之間的關係（十六28），製造爭端（廿六20），出賣友人和鄰舍（十一13），而且也幹暗殺──毀壞名譽和生命（請比較十一9；利十九16）的生意。
十八章八節對人性有令人哀傷的注釋。在這裏有兩種相關聯的思想。第一，人們似乎發現沒有甚麼比能令人津津有味的閒話甜品更可口的了──他們似乎總是情願相信最壞的情況。第二，傳舌人的話語一旦被消化了，便決不會忘記。那些話永不磨滅地深印在他們心思中。雖然聽者可能保守秘密不讓別人知道，就他已聽見這件事本身便意味已造成破壞；因為從此以後他對受害者的態度和關係完全不一樣了。留心聽傳舌人，就像自己完全是個傳舌人一樣要不得（十七4；請比較二十19）。拉比稱說人閒話或誹謗為『第三條舌頭』，並解釋其意義：『它殺了三個人：發言者，聽其言者，和所談論者』。避免受發言者、聽其言者的舌頭所殺害的金科玉律，其忠告再好不過的了：『要珍惜你鄰舍的尊榮，如同珍惜你自己的一般』（見美名這個題目的內文）。――《每日研經叢書》