擾害己家的父親
十一章廿九節
擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。
廿七章八節
人離本處飄流，好像雀鳥離窩遊飛。
二十章七節
行為純正的義人，他的子孫是有福的！
至目前為止，我們看過的箴言中，關於給一家之主帶來麻煩的兒女與妻子，哲人已經說了頗多義正辭嚴的事情。然而無須提及不忍用杖責的事，他會成為一個模範父親和丈夫，幾乎似乎已被視為當然。他可能喜歡這樣看自己，但他的妻子和兒女都知道不是那回事；而且他們或許會覺得不公平，哲人的箴言傾向於偏幫對方了。這是有道理的。這些都是人的箴言，由做父親的和做丈夫的創製的。因此他們傾向於從他們的觀點去看事情。在更深的層面上，它們都反映萬事都平等的觀點，對家庭的穩定最大的威脅，是破壞為父的權威。如果在家庭中為父的權威被破壞了，這樣他在社區的地位也破壞了──而且連同它整個家庭的地位也破壞了。哲人同時也承認一家之主能使他妻子兒女招致極大禍患，像他們在家中造成的破壞一樣多。這是我們在這裏的三處箴言中論及的主題。
第一個箴言可以了解為或是（1）屬於對家主給家人招致痛苦並毀壞關係的做法，作一般性的警告，或是（2）對家產和財富作負責任和大意的處理特別的警告。譯作『擾害』和『己家』的希伯來文字眼是頗含混的，容許指其中任何一種。然而這言論其餘的話似乎更加切合後者。那浪費其資源的『擾害者』，結果必無有價值的東西遺留下來（『風』，請比較傳一14），而且事實上或實際上──結果會成為那智慧地管理其家庭者的僕人。這裏的教訓是：不好好照顧其家人和家庭的人，有一天會覺悟過來，並發覺他們都不在了。我們曾看見這樣的事情發生──按字義或隱喻地。
廿七章八節（第二個箴言）的『飄流』這個詞，是與該隱被放逐之地，即挪得（即『流離飄蕩』，創四16）之地有關係的遙遠的名字。在那裏他會是個『逃亡者和流浪者』（創四12直譯）；而且那段經文說到這樣的一個人暴露於危險中，隔絕於親友和社區的保護。不論用甚麼話來描述一個逃亡者或流浪者，那可能是關於他不幸命運的注釋：暴露於危險，像離巢的鳥（請比較賽十六2），不安地想回家（巢）。所以這話會是情緒的一種表示：『無處可與家比』。但這箴言也能從不同的方向去了解。家是人所屬的地方，『漂泊者（或「飄流者」）』可能不是一個誠實的（縱令是不幸的）旅行者，而是一個無責任感的遊蕩者。這種情形下，這言論便加強了十一章廿九節所表明的要點。一個人應好好看顧他自己的家，不可讓那些受他照顧者自謀生計，像那些被棄的剛能飛的幼鳥一樣。
第三而且是最後一個箴言說得比另兩個更好。是那善待自己家人和整個社區的人給留下的，乃是他兒女能得到的最佳的一種產業。――《每日研經叢書》