老者
十七章六節
子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。
二十章十九節
往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
十六章卅一節
白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得凓。
十七章六節，我們有一幅跨越三代家庭生活堅固而又和諧的美麗圖畫。在這裏沒有誤解或不相容的『代溝』。相反地，每一代從其他代發現豐富並得到榮耀和尊貴。有兒女在以色列人中被視為是神祝福的一種記號，而且被認為是使人在社區中受重視和有影響力的事物之一（詩一二七3-5；一二八3-4；一四四12-15）。有孫兒女在家裏到處走動，被視為蒙受了加倍的福氣（詩一二八5-6）。他們不但是老年人主要的喜樂之一，也是家族名字會繼續存留下去的一種保證。所以孫兒女是老年人適當的裝飾和滿足。那個可敬的約伯的故事，以如下的話把這觀念推向極致：『約伯……得見他的兒孫，直到四代。這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。』（伯四十二16-17）第二行加添了補充的思想，即兒女的尊貴和榮耀，是由他們的父親賜與他們的。這是反映在像『以利加拿是……耶羅罕的兒子』（撒上一1）這種常見的希伯來人名字的形式。愚昧的兒子能給父親帶來羞恥的思想，在箴言中時常加以強調，正如我們已經看過的；愚昧的父親會把恥辱帶給他的兒子，不過加以暗示而已，但它同樣是真實的（見美名這個題目的內文）。
在二十章廿九節，年輕人和老年人的裝飾個別是『強壯』和『白髮』。對於『強壯』，其意義不只是指手臂的力量，也是指充分經驗及享受人生要提供的一切能力和才能。相反隨年齡而來的𥳾弱和缺乏活力，已由八十高齡的巴西萊適當地表達了，他拒絕大却要他到耶路撒冷宮中與他同住的邀請，並且解釋道：『僕人……還能嚐出飲食的滋味，辨別美惡麼？還能聽男女歌唱的聲音麼？』（撒下十九35）。類似地，在傳道書十二章一至七節，我們見到最後『銀鏈折斷』以前的老年人與日俱增的𥳾弱生動而又真實的描述。但與日俱增的歲月在活力和強壯中喪失的，它們（應）在經驗和智慧中得凓。約伯在十二章十二節說，『年老的有智慧，壽高的有知識』（請比較伯十五10）。年輕人鹵莽而又任性的主張，與老年人審慎而又智慧的建議，有明顯的差異的，我們在列王紀上十二章能找到極好的例證。在那裏羅波安王聽從年輕人的主張，結果招致災禍。這個故事，也說明了一個事實，老年人並非經常因他們的年齡和智慧，而受到尊重，即使家庭和社區事務都穩固地掌握在他們手裏。就老年人在我們社會中的地位觀察所得，這箴言簡直不真實。就經驗的資源觀察所得，老年人要對年輕人的發展作出貢獻，這箴言是供應思想的養料的。同時老年人並不保證有智慧，年輕人也不一定沒有智慧。傳道書的那個哲人，彷彿把自己當作所羅門發言時，這樣回想道：『貧窮而有智慧的年輕人，勝過年老而不肯納諫的愚昧王。』（傳四13）
十六章卅一節的言論，依循所有關於義人和惡人命運的言論同一思想方向。白髮是公義生活的表記和報償。惡人未到老年以前必被剪除。當然，這是未考慮到一個事實，就是發現許多惡人都在嘲弄白髮。――《每日研經叢書》