Ｂ、社區中
美名
廿二章一節
美名勝過大財；恩寵強如金銀。
十章七節
義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。
十三章十五節
美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。
十二章八節
人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。
十一章廿七節
懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。
廿一章廿一節
追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。
十八章三節
惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱萡同到。
十一章十六節
恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。
十一章廿二節
婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。
廿七章廿一節
鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。
（一）
雖然不常提及，美名無價的資產（廿二1），在以色列哲人思想中佔有重要的地位，而且為他們許多言論的基礎。廿二章一節希伯來原文只作『一個名字』，『美』字是由繙譯者加上去，使它的意義更加清楚。這個字在舊約裏面以『名聲』的意義用了幾次。因此最聲名狼藉的是那些建造巴別塔的人，他們要傳揚他們的『名』（創十一4）；而一段比較愉快的記錄，藉凓直接的對比，上帝應許使亞伯拉罕的『名』為大（創十二2；也見撒下七9；八13）。名聲不好的人乾脆被稱為『無名者』（伯三十8，新國際譯本的譯法。譯按：中文本譯作『下賤人』）。
在廿二章一節的言論後面（也見傳七1），包含了古時希伯來人的思想，即一個名字不只是一個標記，而是理想上擁有其名者內在本性與品格的外在表現。例如當雅各之名被改為以色列時，這名字便配合了他品格的改變（創卅二28；請比較創廿七36）。彷彿這個人已在他的名字裏面。這一點在這裏是非常重要的。因為那超越財富價值的美名，並非只是一個在名義上的名字而已──那可能是不應受的──而是一個與擁有其名者實際的品格與價值相應的，所以那名字是充分應得的。要注意，一個人在有生之年應受人讚許，其重要性自不待言，卻還有比這更加得失攸關的。一個人的名字也被視為他死後繼續存在的『不朽的部分』（撒下十四7；十八18；得四10；伯十八17）。一個人須留下美名，而且他死了很久以後會被人憶起，他死後的名望被人稱讚；他須棄置惡名（那就是『無名』），讓它腐朽湮滅，讓他與惡名一同腐朽（十7）。或許更加中肯的是：他的家人仍然要與惡名同活！未聞有一家人因作父親的和作丈夫的加於這一家的恥辱而更改其名者。
美名這個主題由後來的哲人繼續論述。因此在傳道經中有如下鼓勵我們的言論（四十一12-13）。
要關心你的名，因為它會比貯存千年的金子
為你存留更加久遠。
美好的一生之日子是有限的，
但美名存留到永遠。
我們也受到警告（六1）：
惡名招致恥辱和譴責。
而且，在猶太人之先祖言論（Sayings of the
Fathers）中告訴我們（四17）：
有三種冠冕，就是妥拉的冠冕，祭司的冠冕，和王的冠冕，但美名的冠冕尤勝三者。
（二）
在箴言中美好名聲的概念，隱藏在『恩寵』和『尊榮』這些字眼裏面，是很典型的。前一個字眼在考慮到眾人的（和上帝的！三4，34）接納和嘉許；後一個字眼在考慮到人們的重視和尊敬──也是所說的那個人在社區事務中帶有的『力量』或影響力（見三16的注釋──這人便為有福！）。約伯在他比較幸福的日子裏，提供了贏得恩寵並受人尊榮者（見伯廿九）美好的榜樣。在這裏我們也應注意這兩個字眼，還包含一個思想，就是個別的人對他所得的恩寵與尊榮加以權衡的內在價值。這一點在十一章十六節便巧妙地顯示出來了。『恩德』是與十三章十五節譯作『恩寵（譯按：中文本作「蒙恩」）』的同一個字。這個婦人，舉止可愛而又吸引人，以及品格正直，使她得到她應得的嘉許和尊榮（見卅一章，和賢妻這個題目的內文）──與十一章廿二節
（三）
很明顯哲人極其信任社會的良知，把尊榮賜與那些應得尊榮的人，並把藐視加於那些應受藐視的人。這種含義包含在廿七章廿一節的言論中。正如金銀的價值在坩堝中受到測驗一樣，一個人品格的價值也同樣受到他名聲的測驗。一個人的名聲是品性奇妙的見證人。
眾人的意見可能是錯的，而且有些人的尊榮是恥辱，他們的恥辱則是尊榮，這些事情都須要加以斷定，以期得到正確的權衡。良心的嘉許和上帝的嘉許引導一個人在他的同儕中踏上一條孤獨的路時，就會給他帶來他們的譏嘲和藐視。耶利米便是一個這樣的人；耶穌則是另一個。有十字架要耶穌的門徒在同一條道路上背負（見路六22-23，26）。但是因為基督的名而成為『無名的』（『棄掉你們的名，以為是惡』，路六22）是一回事；因我們自己的緣故則是另一回事（請比較彼前四14-15）。我們永遠不可忘記二者是有分別的。新約並不鼓勵我們對於我們的名聲不必加以注意或不必關心。它多次重覆箴言三章四節的語調，即定真智慧的道路必贏得上帝的嘉許和世人的嘉許（路二52；徒二47；羅十四18；林後八21）。在整個社區中好名聲被挑選出來，作為在教會中作領袖的資格之一（提前三2，7）。如果在我們的教會以外認識我們的人，無人對我們有好話可說，那我們的基督教便大錯特錯了。――《每日研經叢書》