愚昧與貧窮
十三章十八節
棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。
十章四節
手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。
十二章十一節
耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。
廿八章十九節
耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。
廿一章十七節
愛宴樂的，必致窮乏；好酒、愛膏油的，必不富足。
十三章廿三節
窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。
在一至九章中有個經常響起的旋律，即尊榮、財富，和智慧攜手而行，而且屬於智慧的施與（請比較三16；八18，21）。這旋律連同其反面，一同在十三章十八節裏面重複：貧窮與恥辱、愚妄攜手而行。在上列開始奏出的主題，便是這反旋律。
設法避開辛苦的日常工作的懶惰人（十4），把時間與精力浪費於瑣事的妄人（十二11；廿八19），或好宴樂生活和放縱自己於感官享受的人（廿一17），結果必致窮乏。他們不能埋怨誰，因為要怪責的只有他們自己。他們缺乏智慧，時常都會缺之金錢（廿一20）。『恥辱』一詞（十三18）表明缺乏明達人對他們的尊敬，而且他們對於社區也毫無價值。他們是『無足輕重的人』；對公眾的利益無明智的話可說，無有價值的事可以貢獻（見十八3，論\cf4 美名的注釋）。
這些箴言的真理是不證自明的。但以色列哲人並不是這樣天真的──正如有些基督徒一樣──以為窮人所以窮乏，大都由於他們自己的過錯，由於他們不勤勞，不節儉和無見識。十三章廿三節的農夫，孜孜不息耕種他那一塊頗貧瘠的田地，有美好的穀物收成；卻被那貪婪而狂妄的人強索殆盡。這世上的窮人更常成為別人貪婪和愚妄的犧牲品，過於成為他們自己愚蒙的犧牲品，而且哲人對這方面還有更進一步的事情要說。――《每日研經叢書》