心的憂苦
十七章廿二節
喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。
十五章十三節
心中喜樂，面帶笑容；心裏憂愁，靈被損傷。
十八章十四節
人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？
十五章十五節
困苦人的日子都是愁苦；心中歡暢的，常享豐筵。
廿五章廿五節
有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。
十五章三十節
眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。
十三章十七節
奸惡的使者必陷在禍患裏；忠信的使臣乃醫人的良藥。
廿五章十三節
忠信的使者叫差他的人心裏舒暢，就如在收割時有冰雪的涼氣。
十三章十二節
所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。
十四章十節
心中的苦楚，自己知道；心裏的喜樂，外人無干。
十四章十三節
人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。
廿五章二十節
對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。
這些箴言提供論喜樂與憂愁這個主題的若干反映。
（甲）頭兩條箴言中（十七22；十五13）關係凓幸福與健康，我們有具洞察力的注釋。以色列哲人可能沒有用過『精神治療』這個詞語，但這種概念對於他們是夠熟悉的。在這裏所引伸的對比，並不是我們大家在某些時候感覺到的喜樂與憂愁，而是對人生立定意向。有『喜樂的心』的人，是顯著快樂的『個人』，他對人生有積極和樂觀的展望，他似乎總會發現一些事值得快樂的，他的微笑是易傳播的。這樣的意向，有利於健康的身體和健康的面色（請比較三8；十四30）。在另一個極端，有『憂傷的心』的人是陰沉或憂心忡忡的『個人』，他總是面容沮喪的，總發現因某事而抱怨或煩躁，而且他使周圍的氣氛濡濕，像人人皆知的濕毯子一樣。這樣的意向，不利於健康。它使身體衰弱，使目光陰沉，而且讓它蝕刻在臉上。
（乙）你或許能想起小曲的詩句：
全世界都是一樣的，
知道挨萡的是窮人，
知道享樂的是富人，
這豈不全是恥辱麼。
除了撰寫這些詩句的人以外，許多人也傾向於把幸福與享樂混淆了，而且有錯誤的觀念，以為幸福有賴於物質的東西。在十八章十四節和十五章十五節的箴言，都關心的指出人生幸福並不視個人的情況和物質的條件而定。相反地，在像不健康或身體殘疾的情形（十八14）和像貧窮缺乏的光景（十五15──『困苦人』是受壓制的窮人）都對我們不利的地方，喜樂的心、內在的幸福，能給我們勇氣、力量、忍耐，並克服它們。在情況變成困苦和生活變成艱難時，真正關係重要的，是個人意向，士氣和心靈力量；因為在浮游於人生波濤和巨浪之上，或沉沒在其下化為無影無蹤之間，造成巨大差別。
給身體帶來健康、並給心靈帶來力量的這種根深蒂固的喜樂，對於我們大多數人來說，來得並不自然或很容易。它是必須小心培養的一種果實（請比較加五22）。要注意它在腓立比書四章十一至十三節增長的祕訣。
（丙）在廿五章廿五節和十五章三十節關於好消息的言論變得更加切題，我們且不管現代電訊，若記得在小馬速遞以前的時代，消息的傳遞是極其緩慢的。我們所見以利坐在道旁焦急地等待消息、企待報信的人這幅圖畫（撒上四13），必定是常見的情景。『眼有光』（十五30）這種說法，或許指一個愉快友人快樂的神色和易傳播的微笑；或者由這一節的第二行看來，報信之人眼中的閃耀，是與帶來壞消息之人沮喪的眼神遙遙相對的。好消息帶來的喜樂與爽快在創世記四十五章廿五至廿八節給我們美妙地說明了。當雅各聽見他的兒子約瑟還活凓而且很好時，他的『心就甦醒了』──好消息使他再活過來了。要記得我們有的信得要寫的……！作為一個旁白，十三章十七節和廿五章十三節，注意到有忠信的和奸惡的報信的人，和好壞的信息。
（丁）在十四章十節和十四章十三節的言論，令人注意到在憂鬱心情中的哲人，憂思人類經驗中喜樂與憂愁的謎。在十四章十節他思考到這些感情的秘密性。我們雖能與別人分享我們的喜樂或憂愁（請比較羅十二15），其深處總是只有我們自己才知道的。有一句英國古諺差不多表明了同樣的要點：『無人知道鞋在哪裏會挾腳，只有穿的人才最熟悉』。在十四章十三節他還更進一步。他在這裏思考到人類的喜樂從來沒有是純粹的。甚至我們最幸福、最快樂的時刻，都帶有悲哀的意味；而且憂愁緊隨喜樂的腳跟。當然，這種頗悲觀的思想未必時常都適用的。但至少有些人會承認其中的真理。我們若可以從這些言辭中引伸出提醒的話，對別人的感覺必須敏感，在廿五章二十節那首不成調的歌，便極妙地表明了這要點（見十二25，善用言語（Ⅱ）的注釋）。――《每日研經叢書》