箴言第六章
當防範過錯（六1∼19）
雖然過錯會使人頹喪、灰心，但過錯的背後，仍有其正面的價值；筆者無意鼓吹犯錯，但當我們自感軟弱，也察覺在過錯中，便當以積極的態度面對之。
．有關作保（1∼5）──第1節的「朋友」與「外人」是包括任何人，這是常用的修辭法。論到「作保」，是近東常用的一種保證法，特別在交易方面，而箴言也多次對作保者提出忠告（十一15，十七18，二十16，二十二26∼一27）。第4節強調已作保者必須趕緊加以開脫，甚至不要睡覺。這與耶穌在新約中要求人不要隨便起誓，也有一定的關係，強調一種理想的社會關係，人與人之間存在凓真誠與信任，今日社會中的人際關係正需要這樣的模式。
．有關懶惰（6∼11）──作者用螞蟻的悉時與勤儉比喻人當勤勉，又用兩個懶惰的具體結果作提醒（11）。特別對信徒而言，不論對社會、教會，我們均要篤盡己責，努力建設與參與。
．有關惡念（12∼29）──首先作者形容作惡者的不同表現（12∼15），繼而指出耶和華對行惡者的憎厭（16∼19）。「七樣」的陳述是常用的一種技巧，稱為「數字箴言」。第一部分描述惡人的口、眼、腳、指、心、紛爭，而第二部分則描寫神不悅的眼、舌、手、心、腳、紛爭、假見證；兩者相襯，尖刻地突出惡人行徑的可厭性，而其結果也是清楚的。這些也是我們當防範的，免為罪惡所勝，落在神的審判之中。
祈禱 求主使我察驗己身，免在罪中而不自知。
淫亂的可怕（一）（六20∼35）
20∼22節是常用的勸勉，雖然以「誡命」與「法則」取代「智慧」，但其意義是相似的，即法則為智慧之言。22節的「行走」與「躺臥」，如前所述，是泛指人的起居，即任何時間均可適用。
23∼24節是標題，即誡命、訓誨是人生的亮光，可以使人不受淫亂的遮蔽。
這裏出現幾個不同的名詞：「惡婦」、「外女」（24）、「妓女」、「淫婦」（26）、「鄰舍之妻」（29）、「婦人」（32）。從上下文的關係看，24節是泛指一切淫亂皆帶來惡果，而26節上半節的重點是指與「娼妓」的關係會帶來損失，而下半節則指出「淫婦」使人失去寶貴的生命，這裏的「淫婦」可解作「鄰舍之妻」。按摩西律法，行淫者必被治死（申二十二22；參約八章）。可見淫行是一種嚴重的惡。
而27∼28節指出行淫者受虧損的必然性，像「火」與「炭」在身體做成損傷一般。30∼31節則以窮賊的盜竊只須賠償一事，加強行淫者要以性命相抵的可怕。而且任何物質均難以補償其間的過錯，反要接受烈怒與報仇。
對行為守正的信徒，這段經文好像與我們相去甚遠，無甚關係；但「性」觀念之於現今的社會，已被歪曲至是非不分的地步，試想現今所談的婚外情、未婚媽媽、試婚、婚前性行為、離婚、同性戀等，在在豈不或多或少涉及「性」方面的問題，但沒有一公認的標準，以致男女之間的性關係變成罪惡的淵源之一。作為基督徒，個人在性方面固然要有合乎聖經的標準，也當以此作為批判社會狂焰的立論，以期制衡色慾橫流的社會風氣。
思想 何以箴言常警戒淫亂之事？何以人類社會無法擺脫淫亂的控制呢？──《新舊約輔讀》