箴言第二十章
生活榜樣（二十1∼15）
．論酒（1）──酒是當時以色列人的普遍飲料，但作者指出酒潛存的危機，因為醉酒使人失去理智，甚至造成破壞。這是酒所隱含的危險。從這方面看來，任何可以叫人失去理智的事物，都可視作酒的同類，不論財迷心竅，利祿薰心，或任何一樣習慣、嗜好，只要足以影響我們生活行止的，我們都當謹慎，絕不可忽視的。
．論生活榜樣（7）──義人的子孫蒙福，因為他們生活在行事公義的家中，長輩們的生活品行不經意地塑造凓他們，這一種潛移默化的教導，強於千遍的以口教誨，因為生活是活生生的見證，證明他所教訓的是可行的，也是蒙神賜福的。
．論自義（9）──舊約中犯罪者需要求助於祭司（參利四章至五章），不能用自己的方法宣稱為義；新約的教訓也一樣，人必須靠主耶穌的寶血始得救贖，因此自稱為義是被否定的。另一方面，我們所生活的環境，充滿罪的權勢，信徒也會有軟弱的時候，但神是我們赦罪的源頭，而且是極其可靠的。只要承認自己的罪，必得神赦罪的恩典（參約壹一9）。
．論感官之源（12）──聽覺與視覺是人接收訊息的重要器官，缺一則為不健全，也會對事物產生不完全的觀感。但這兩個重要的器官卻非「自有」的，乃是神所造的，這是十分重要的觀念，因為感觀若不以神為其主人，那麼其接收系統必生故障，也不能有效產生正確的影像。基督徒對世上事物的判斷系統，若不以神作為其標準，也會產生錯誤，不能有正確的價值判斷。你是否以神、以聖經作為你價值系統的指標？願意我們都有以真理作基礎的視覺與聽覺。
祈禱 求主使我有屬靈的敏銳，不會對事物作出錯誤的判斷。
生活中的智慧（二十16∼30）
箴言其中一個特點，是對同一事物作反覆的描述，有相似之處，但是以不同的角度加以講論，因此讀者在閱讀時必須多加思想，並與相似經文互相比較。例如16節與六1∼5、23、10相同等。
．論計劃（18）──神所創造的世界，是有條不紊、秩序井然的；在我們的生命中，籌算目標與計劃，是成功的有效助力。同樣，我們在信仰生活中，也當有不斷成長的方向、步驟，倘若我們沒有竭力上進的心，一年、十年過去後，我們可能也是信仰中的庸庸之輩呢！
．論短暫的榮華（2）──「暴發戶」常是富貴沖昏了頭腦的人，與那些以克勤勞苦賺得財富的，有不同的結果。尤以那些因承受豐富家財而不事生產的後人，未經艱苦磨煉，結果反為錢財所累。神可以將豐富的百物賞給我們，但祂更樂意看見我們從辛勤中經驗收穫的喜樂。
．論報復（22）──報復表面上並無不妥，且與舊約中論報復與懲治的條例相似（參申十九21）。但這裏所攔阻的是以「惡」報惡，意思是我們斷不應以行惡作報復，因為審判不在我們，而是神作為審判者。弟兄姊妹，我們所受的是愛的命令，實在高於報復之上，願意我們均將賞善罰惡的主權呈獻於主手中，由祂報應。
．論神的旨意較人意更高（24）──這裏的問題相信是每一個人都會思索過的；我們會後悔說：「早知如此，悔不當初。」但這裏所指明的，乃是人在有限的知識當中，難以完全明瞭神在我們生命中的帶領，我們當說的是願神的旨意成親，也要以信心、行動作出回應，惟有這樣，我們才能夠更多經歷神在我們生命中的帶領。
思想 有沒有反覆思想聖經中的教訓？這是筆者極盼望每位讀者常作的事。不然，聖經只好像短暫的火花，一瞬即逝，不能給生命留下深刻的烙印。──《新舊約輔讀》