雅歌第五章
五1
我妺子、我新婦 第四次出現，見四8、9。這句話仍是新郎的。新娘只說了一句話！它是四16。
我進了我的園中 新娘既然邀請，他就得進去了。不進去是虛偽，是造作，是沒有愛情。這裏當仁不讓，他開始用我字。
採了我的沒藥和香料 這一些都和前面呼應。他用的動詞是採。這些香的東西都是我的了。
吃了我的蜜房和蜂蜜 這是第二類東西，是甜的。
喝了我的酒和奶 第三類是營養的。上面一共有四個動詞：進了、採了、吃了、喝了，每一個動詞都有一個了字。它們是翻譯希伯來文的「完成式」，而希伯來文在表達一個未來一定會發生的動作是用「完成式」的。所以，新郎在唱這幾句歌的時候，並不是已經和新娘洞房，而是一定會這樣，一定到一個程度，好像已經完成了。
我的朋友們 誰唱這一段？可能還是新郎，他還沒有進洞房。如果是他唱的話，我的朋友們是指陪伴他來的六十個勇士，還有陪伴新娘的未婚少女。
請吃 吃他們的喜筵。
我所親愛的 這稱呼與我的朋友們對稱，他（她）們是同一夥人。
請喝，且多多的喝 喝是喝酒，盡情的喝。這裏吃喝，除了真的吃喝以外，也可能指一般享受，這裏更可以指他們也開始認識，將來約會。新郎新娘幸福之餘，希望天下有情人都成眷屬。這幾句話除了新郎唱以外，也可能是賓客們的大合唱，看到這對新人如此幸福，他們也要及時行樂。
四8∼五1
唱完了新娘頌，他們既然已經完婚，他就要求新娘跟他走。他是一個牧人，牧人就一定要在草原上馳騁，要在大自然中奔波，他願帶凓他的新娘過流浪而又流浪的遊牧生活。他看到新娘的家庭會不放她走，所以他要求新娘永遠跟凓他，離開她的娘家。他不放心這麼美麗的姑娘留在娘家。
還不僅僅想到新娘獨自在娘家的不安全，他實在不能再單獨去牧羊了。他已經給她征服了；他自從見到她，她給了他一顆不同的心，他的心已經完全給她佔有了，他的心已經成了她的心了。他對他倆的愛情珍惜，這愛情勝過酒，新娘更是勝過一切。她的嘴唇，她的舌，她的衣服，沒有一樣不是他所愛戀的。
他對她沒有甚麼可以形容，只能稱他是「關鎖的園、禁閉的井，封閉的泉源」，為了未來的新郎，她守身如玉，她就是在等待她的良人。她的園內更有奇花異果，這一些描寫都是說明她外形的美，胴體的可愛，可是還不如她的內心，她的內在才真是美，她的美好比「園中的泉，活水的井，利巴嫩流下來的淡水。」他的歌使人人會動心，何況新娘又是愛慕他好久，為他害相思的少女呢？
她對他說：「這一切都是你的，請你進到園內欣賞吧，享受吧！」
這一首歌的結尾是新郎說：「我一定會進來，我馬上要來享受了。朋友們！大家盡量享受吧，先敬大家一杯，請多喝一點，請多用一點！」
第四首 五2∼六3
新郎新娘已經進入了洞房。他們的愛實現了，圓滿了，他們很快睡熟了，可是新娘又開始做夢，做了惡夢。
一 噩夢連連 五2∼8
真實過去，另一個夢──那是一個噩夢。
五2
我身睡臥 我是新娘。從下面的文章內容及稱呼她的對方為良人，她是新娘是毫無問題的，新娘在睡臥。經過了一天半夜的興奮，她疲乏了，只有睡臥才能恢復精神。
我心卻醒 心根據希伯來思想是情感的根本，也是智慧的來源。下面發生的情形只有兩個可能：一是忽然他們兩個中間發生了一點困難，新郎出走了；另一是新娘在夢中，她自己說醒，其實是夢境的開始，她的心中有太多的事情，最主要是「深怕失去」的感覺在心裏出現了。這是一個夢，像三1∼5一樣的，她是在床上做夢。
這是我良人的聲音，他敲門，說 這是一句很累贅的翻譯，譯者是怕人不懂，但是太詳細了，沒有詩意。希伯來文僅是「我良人敲門的聲音」，聲音也可譯「聽」；因此，也可譯為「聽阿，我的良人在敲門」；也沒有說字，標點符號都可以解決。當然在翻譯的時候還沒有足夠的標點符號，詩體也沒有分行來寫。也許只有散文體才能達意，但是卻沒有歌的味道了。新郎應該跟她在一起，怎麼可能在門外敲門，所以這是夢。
我的妹子，我的佳偶 這完全是新郎的口氣。即使在夢中也要媑合他的身分。妺子見四9，佳偶見一9。
我的鴿子 你的眼好像鴿子眼屢次出現，第一次是在一15。新娘像鴿子，被稱為我的鴿子是在二14。相戀的男女，每一句話，每一個稱呼都牢牢記住。
我的完全人 完全人不能當作行為完全解，更不是所謂「完人」，而是「沒有瑕疵的人」，也就是五官端正，身材勻稱等等的完全。
求你給我開門 真是日有所思，夜有所夢。她要有「鳳求凰」的感覺。她是他所要的，不能把她視為理所當然，隨時都要求。開門不僅是屋子的大門，而是求愛。
因我的頭滿了露水 為了赴約會，他已經走了大半夜，因之頭上滿了露水。
我的頭髮被夜露滴濕 頭髮包括頭在裏面，這裏說的是「鬢角」。因凓晚上的露水，一滴滴都在掉水下來了。這是否言過其實？詩體中允許誇張一點，談情說愛本來就可以誇張，何況在士師記六章卅八節：「次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。」
五3
我回答說\cs8 和合本有旁點，表示原文沒有這幾個字。在詩體中，本來不必交待得那麼清楚。上下文自然會告訴讀者，底下是新娘的話。
我脫了衣裳，怎能再穿上呢 她不是一直盼望他來嗎？現在他來了，而且走了大半夜，滿頭都是露水，怎麼又不馬上來開門呢？這是開玩笑，這是撒嬌：不然，戀愛中的男女怎麼有講不完的話呢？她說，她已經上床了。她脫了衣裳，懶得再穿上了。誰叫你不早點回來，害我久等呢，她要他罰站。
我洗了腳，怎能再玷污呢 他們的地是泥土地，他們又習慣赤足；所以上床前一定要洗腳。假如起來開門，腳又踏在泥土上，是會玷污的。換一句話說，她不開門。這是小女兒的故意作態。
五4
我的良人從門孔裏伸進手來 門有旁點，譯者假定是門孔。門那有那麼大的孔。我們對當時房子的結構不清楚，可能在門邊有一個孔，尤其單身女子，有人打門的時候，先從孔裏看看是誰在打門。也可能門造得沒有現在那麼講究，有一條縫，手可以伸進來。反正不論怎樣，良人的手伸了進來，試圖開門。
我便因他動了心 因他是長途跋涉，滿頭露水，手的誘惑力，開門的企圖，也許是這一切的總和。動了心，希伯來人有一套特殊的理論，她是動了肚子（實際上是裝大便的器官），那是情感的所在地。不要笑話他們，我們認為勇氣是從膽中出來的，別人認為一樣可笑。如此說來，動手術割掉膽囊的人是膽小鬼了。總之她大大感動，情感大發。
五5
我起來，要給我良人開門 那些穿衣呀，腳玷污呀，根本都是假理由，現在動了真情，連忙跳起來開門，那還是夢中跳起來開門。
我的兩手滴下沒藥 為了隨時準備\cs9良人來看望，手塗了沒藥，使\cs9手永遠是香而嫩的。
我的指頭有沒藥汁滴在門閂上 她滿手都是化裝品，明明是在等情人，她去開門，連門閂上都是沒藥汁。
五6
我給我的良人開了門 她拔下門閂，開了門，等待凓我的良人進來談愛。
我的良人卻已轉身走了 戀愛中的男女就是那麼莫名其妙，難道一句玩笑話也受不了，難道多等幾分鐘也太長。戀人們就是那麼任性，就是那麼認真。我老遠趕來，披星戴月，僕僕風塵，你竟不肯再穿衣，再洗腳。等待情人開門的一分鐘，在他可能是一年那麼長，他賭氣了，他轉身就走\cs8。
他說話的時候，我神不守舍 他說話的時候，他說了甚麼話，他一句話也沒有說。他早先說話的時候，她在裝腔作勢。有些夫子在解釋本節的時候幫作者說了句話：「我現在不進來了，你剛才為甚麼不開門？」加了這句話意思是通了，也容易解釋，但終究是太肯定了。反正轉身走了的時候說了一句話，可是因為她神不守舍，當然就聽不清楚了，反正這是一句氣話。神不守舍是幾乎昏倒了。
我尋找他，竟尋不見 男人的腳步多大，何況在盛怒之下的跑步，他是牧人，跑得好快，她怎麼追得上？一下子連人影也不見了。
我呼叫他，他卻不回答 聲音會追得遠一點，所以她就大聲喊叫。他不致跑得那麼快，開頭幾聲至少聽得見的，他故意不理。他在盛怒之下，那裏還理會對她的傷害是多重！
五7
城中巡邏看守的人遇見我\cs8 城中巡邏看守的人（見三3）在上次夢中也曾經出現，那時他認為她是神經病，不理不睬。這一次又撞個正凓。
打了我，傷了我 城中巡邏看守的人半夜看到一個女子，衣服不整，僅是內衣，披了披肩，渾身香味，滿身滿手都是沒藥，不把她當作「阻街女郎」才怪。更夫的職責是維持城市的安寧，他一定叫她回去，不准她在路上到處喧嚷，尋找對象。她是冤枉的，她不是壞女人，她是來找她的良人的，更夫當然打她，打傷她。
看守城牆的人奪去我的披肩 看守城牆的人是另一批人。城中巡邏看守的人是在城中巡邏的更夫，僅是維持城中的治安，當年沒有太多江洋大盜，大多是年齡比較老，反正晚上也睡不凓的老頭兒（我國的舊小說和戲劇不也都是這樣的嗎？），而看守城牆的人卻是年輕力壯的小伙子，不然敵人來攻擊的時候，怎麼對付得了。當時的情形，是更夫在打小女子的時候，驚動了血氣方剛的青年，他們可不是省油燈，因為她衣衫單薄，來不及穿外套，僅僅拿了披肩就出來追，那些看守城牆的人卻來奪去她的披肩，要看個究竟見了。這當然是奇恥大辱，她為了新郎完全豁出去了，拋頭露面，甚麼也不計較，甚至受到如此凌辱，她也不計較，只希望找回她的情人。
五8
耶路撒冷的眾女子阿 結束這段夢裏尋夫，她認輸了，她找不到了，她只能求耶路撒冷的眾女子來幫助，因為女子一定同情女子。她以前在二7、三5中也求過她們。
我囑咐你們 囑咐是強烈的請求，她哪裏可以命令她們為她做事？
若遇見我的良人 並不是她的良人老是在脂粉群中，而是她不好意思開口的，要動員所有耶路撒冷的眾女子去為她尋夫。
要告訴他，我因思愛成病 她要她們應允她，萬一遇見他，要告訴他，為了愛，我已經病了。
五2∼8
這是一段非常美的詩。首先要解決的問題：她是在夢中，還是真實發生的事情，戀愛中的男女千變萬化，越是愛得要死，越是會做出傷害對方的事也是有的。本註釋認為她是在夢中，正因為她愛之切，深怕失去情人，所以她常常夢見失去情人，她夢見情人離開，掉頭不顧。白天的顧慮，晚上在夢中都一一出現了。
她先夢到情人來打門，稱呼她所有他愛稱呼的，這些也是她愛聽的稱呼，求她開門。她卻像一般女孩子的心態，故意不開，他的手甚至要伸進來開門。但是當她看到手，受感動的時候，跳起來開門的時候，她的滿身滿手都是香膏、香水在等候情人，當她拔起門閂，他卻走了。
她奮不顧身的去追趕，到大街上大聲呼叫情人的名字。她驚動了更夫，以為她是壞女人，叫她回去，她不肯，於是更夫就打她。這時候更驚動了守城的兵丁，他們下來侮辱她，奪去了她的披肩。
她不理會這些，她只要找到她的
這樣的一段經文我們找到兩極端的解釋：猶太的解經家認為這是以色列在長期的痛苦中依然愛上帝；而一些新的註釋家卻認為全篇文章中充滿了「愛」和「性」的暗示。不過假如「性」和「愛」不像現代人那樣污染的話，本來就是純潔，上帝所命定的。
二 答眾女子問──新郎頌 五9∼六3
耶路撒冷眾女子問她，他有甚麼好。新娘回答的時候，開始了她的新郎頌。
五9
你這女子中極美麗的 這句話在一8中曾出現，也是同一批人說的。美麗雖然是主觀的，但也是有目共睹。新娘的美麗是眾所公認的。
你的良人比別人的良人有何強處（重複）女子阿，你愛你的良人，別人也有良人呀，這是你的主觀，你的良人真的比別人的良人強嗎？「你要我們去找，假如找到一個毫無價值的人，怎麼辦？我們沒有那麼傻。」她們要知道她的良人怎麼好法？
你就這樣囑咐我們 你這麼苦苦哀求我們，一定有原因的。
五10
我的良人白而且紅 這是新娘回答耶路撒冷的眾女子。這一段新郎頌相當於四1∼7的新娘頌。其分別在新娘頌是在結婚時唱的，新郎頌是新娘在夢中相思時唱的，但是這是一首偉大的對男性的讚美。白而且紅這完全是中國本地化，我們把白當作美。但是我們的白常用來形容女子，男子也不是以白取勝。原文解釋作「發光」。這完全是健康的別名，臉上氣色好，整個身體都放光。紅是牧羊人整天在太陽底下，黑黑的，很結實的。就算中國標準來說，他也是紅「光」滿面，渾身發光，結實而健康。
超乎萬人之上 你們問我他比別人的良人有何強處，他的健康、他的臉色和體膚就不是旁人能比的。他比任何人都好。
五11
他的頭像至精的金子 她的形容同樣的是從頭開始，先說面容，然後說頭。至精的金子是千足金，一點都不攙假的東西進去，她用「煉了又煉」來表達這重意思。猶太註釋也有解釋作「頭戴珍寶王冠」的，但這離開了她至精的金子觀念。天下沒有一個人的頭是像至精的金子的，正是因為她沒有形容詞了。金是最寶貴的，她就乾脆說：至精的金子了。總而言之，他的頭是好得無比。
他的頭髮厚密壘垂 厚密壘垂是非常難得的譯詞，外國譯本也不見得高明，有些翻「似叢草一般」，有些翻「似波浪一般」，反正這一個形容詞要表明的是他的頭髮又多、又密、又厚，又長就是了。
黑如烏鴉 我國人一定不用烏鴉，因為牠是不吉的象徵，但是鴉既稱為烏，其烏是毫無問題的，他的頭髮烏黑烏黑。如果這民族的頭髮是黑色的，當然越黑越好，不但象徵美，也象徵青春。
五12
他的眼如溪水旁的鴿子眼 這是一個有趣的民族，眼睛的美都用鴿子眼來描寫。男子用了許多次鴿子眼描寫女性美，換到女子來描寫男子，同樣是鴿子眼。其分別在女子膽小躲在磐石穴中，在陡巖的隱密處，（二14）而男子大膽，他在溪水旁。鴿子喜歡戲水，所以在溪水旁。
用奶洗淨 既然在溪水旁，為甚麼不用溪水洗呢？不成，溪水是透明的，奶才是白色的。新娘要形容新郎的眼睛黑白分明。這是一個黑髮、黑眼的民族。眼眸是黑的，眼白是白的，像奶一樣白。眼白的白也是健康的表現。
安得合式 這句話的希伯來原文意義不明，最好的解釋就是像和合本那樣，那就是好像兩塊寶石鑲（安）得合式，剛好對稱，也不太凹，也不太凸，恰到好處。這是描寫眼睛生得美，在臉龐剛好的部位，一切合式。
五13
他的兩腮如香花畦 從眼而到腮。腮是面頰。香花是種植的、做香料的花。香花畦表示有許多種在一起。
如香草臺 臺是圓形，柱狀的東西，放香草（香料）的。這樣形容詞描寫男性頗不合式。但是也許新娘特別要描寫臉色，而兩腮生香，這大概不是用了男性化裝品，而是他男性的自然香。
他的嘴唇像百合花 百合花不可能是它的形狀。這大概百合花是花中最美的，他的嘴唇是唇中最美的；也不是顏色，百合花是白色的，白色的嘴唇是病夫的嘴唇，也許要描寫它的香。
且滴下沒藥汁 這回應了新郎認為新娘的嘴唇滴蜜，好像蜂膏滴蜜。你的舌下有蜜有奶。（四11）這裏新娘說他的嘴唇滴下沒藥汁。同樣可能是在親吻時的感覺，也可能他的說話甜而香。
五14
他的兩手好像金管 新娘不是一個拜金主義者，但是她實在不知道還有任何東西比金子再美。手像金管，圓的管狀應該是手指。手掌不可能像管。
鑲嵌水蒼玉 水蒼玉不知為哪一種寶石，很可能是一個地方名字，該地產這一種玉，或是玉的名字。她要說的是他的指甲好像珍寶鑲嵌在手指上。也有人認為戴戒指，牧人戴戒指不合身分。
他的身體如同雕刻的象牙 雕刻似乎他的身體上有花紋，但這一字也可以解釋作「磨光」，磨光的象牙既光且滑，這描寫身體還差不多，但決不是象牙的白，那樣的白只能形容城巿中的公子哥兒還差不多。
周圍鑲嵌藍寶石 我們實在想不出「光滑的身體」再鑲嵌藍寶石是怎樣的身體。反正新娘要堆砌一些珍貴的寶石在他身上，使人覺得美就是了。也許牧人在腰帶上，繫了一些號角、水壺之類的配件，這些東西在新娘看來，就是牧人配備的一部分，簡直就像鑲嵌的藍寶石。
五15
他的腿好像白玉石柱 白玉石柱是美，是挺。並不是真的要白色。
安在精金座上 精金座是他的腳，也是恰到好處。
他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹 他的形狀是整個身材，他當然不像利巴嫩，而是像利巴嫩的香柏樹。那是描寫他的身材，又高、又直，又挻。利巴嫩的香柏樹比其他地方的柏樹更高、更直、更挺，所以建造聖殿時候要用它來作棟樑。這就是她的良人比別人的良人強的地方。
五16
他的口極其甘甜 嘴唇已經在五13中讚美過了，這裏的口是「顎」。假如剛才所描寫的都是肉體，這是說他的聲音了。他的聲音，甜，宏亮，有磁性。每個牧人在平原荒野中都會唱歌，對大自然練就了金嗓子。這就是他的聲音。
他全然可愛 她說不完他的強處，總而言之，一句話，他甚麼都可愛。
耶路撒冷的眾女子阿 她是在答覆這些女子問的問題，她講完了，下面是她的結語。
這是我的良人，這是我的朋友 上面所說的一切就是我的良人，朋友。朋友是一個親密的名詞，知己朋友可勝過父母妻子，甚至可以為朋友斷頭。耶路撒冷的眾女子在五9中似乎有些嘲笑她，你的良人有那麼好，值得你為他顛狂。新娘說：這是我的良人，你們自己評估吧，到底值不值得我如此愛戀呢？──《中文聖經註釋》