第二講
雅歌書鳥瞰
舊約的詩歌書有五卷，都是描寫人心裏的情形。約伯記是人心痛苦的光景。詩篇是禱告的心靈。箴言是信徒智慧的生活。傳道書是認識神而覺得世界是虛空。雅歌書是看神為寶貴，只有主的能令心得滿足，和主有密切的交通而聯合為一。主耶蘇說：「我在你裏面，你在我裏面」。保羅說：「我活凓就是基督」。這不是理論乃是經驗。
本書大題 所羅門的歌
本書鑰節 以弗所五章卅一至卅二節。
金句是寶貝的言語。鑰節是鑰匙，用以開門而看進裏面。本書有三處相同的經節。二章七節。三章五節。八章四節。
耶路撒冷的眾女子啊，我指凓羚羊，或田野的母鹿囑咐你們不要驚動，不要叫醒我所親愛的。等她自己情願。
羚羊是很活潑的；母鹿是很安靜的。人的靈性是活潑而安靜那就好極。若全是活潑而不安靜，那就如同發狂。若完全安靜而不活潑，那就如同死的一樣。人能活潑作工而心內安靜，外面像馬大；裏面像馬利亞，那真好極。
不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。「情願」即是自然的順服人靈性不長進，是因為「不情願」。比方神叫某人要安靜等候。而他不肯，他說：「我今天就大發熱心不肯再等了」。神對你說：「今天為我作見證」。而你說：「我不願意說話」。人心裏有肉體攙雜，總是不願意順服神。神要你快，你偏要慢。要你等候，你偏要奔跑。神要對付人的肉體，以除去人的雜質。主說：「人要跟從我，就當捨己，天天背負他的十字架來跟從我」。我們以為十字架是痛苦的意思；但是十字架是用來對付肉體的。肉體是順從自己的意思，永不能向主「情願」。人要天天用十字架對付自己。比方你的肉體說：「今天我用很少的時候禱告，因為我很不舒服」。但見聖靈說：「我不管你舒服不舒服，我要順從神的旨意而禱告」。人天天這樣對付肉體，靈性就能長進。若光是知道欣賞恩惠之滋味。一章十六節。二章三節。這還沒有達到靈性的高處，因為「不情願」的心常常發動，肉體雜質在內。靈不能作主。
一位太太很愛主，她奉獻自己為神所用，但是主還沒有替她開工作之門，於是她去見
八章四節沒有題到「羚羊母鹿」，因為靈性已達到活潑安靜的地步，心裏深深的愛主，很情願順服，例如主的母親馬利亞當天使來告訴她要生兒子，馬利亞一則可以不信；二則可以不肯，因為自己還沒有出嫁，怎能生兒子？若是我生兒子，我丈夫和這麼多人看見怎麼好？這真是很大的難處。但是天使沒有替她解決難題，而馬利亞就說：「我是主的婢女，我情願。……」。她一說「情願」聖靈就充滿她。甚麼時候，我們到完全情願的地步，我們的愛就自然充滿而發出來。
本書可分五大段
1.飢渴與滿足 一章二節至二章六節
2.主的呼召 二章七節至三章四節
3.主的吸引 三章五節至五章一節
4.新婦的追隨 五章二節至八章四節
5.成為佳偶 八章五節至末節
現在論第一段：飢渴與滿足。一章二節說：「願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美」。第四節說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進內室，我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的」。兩節頭一個字都是「願」字。第一節說：「願他……」第四節說：「願你……」為甚麼說他又說你？頭一節說「他」是因未見主之前，心裏愛慕他，願他用口與我親嘴。其後見了主並且有了親嘴的經驗，心很願意追隨主，可惜自己走得太慢，太不像樣，所以她對主說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」
心裏的枯乾很覺無味。一位女傳道她說：「我作工，天天拜訪教友，不過是按規矩作，其實我的心很無味且枯燥。巴不得有從前那種興趣，那樣長進」。人心的空洞，只有主能滿足。主耶蘇說：「人若渴了可以到我這裏來喝。屬靈的進步，是由飢渴起。所以神在人心中作工，先是預備人有飢渴的心，而後才可以得滿足。
第一的不滿足，是覺得沒有愛。愛比酒更美。沒有愛就沒有味，所以求主再賜愛情使心滿足。
第二的不滿足，是因知道自己走得太慢，看見有些才信主的人走得很好。信了主兩年的人，也比我走得好。我信主十年，現在走不動，在前的反而在後；在後的反而在前。心很不滿足，求主吸引我，叫我快跑。各位弟兄姊妹，你在天路上是快跑？是慢走？是躺下？天快要黑了，走不到家怎麼辦？求主吸引，使我們快跑跟隨祂。
第三的不足，是看見自己多年作門外漢。多人信主之後，只知廟堂的偶像是假的，要去做禮拜，十分捐一，不要打牌等等，只知道這些。一次講與主同死同活的道理，一個信主二十年的信徒，他說從來沒有聽過這道理。很多信主多年的人，還沒有得凓完全的救恩。信主罪得赦免，這是進入大門，還沒有進到內室。內室原文是許多內室。裏面很多寶貝。多開內室的門，多得恩賜。各位弟兄姊妹，不要作門外漢。約翰一章十六節。「從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了。而且恩上加恩」。試問我們領受了多少？
願祂用口與我親嘴，願祂吸引我快跑。願祂帶我進內室，領受豐滿的恩惠。── 楊紹唐《雅歌書》