以賽亞書第四十一章
興起東方之王（四十一1∼13）
前章講及耶和華是創造的主，沒有可與祂比擬的。本章強調祂能知過去未來，是創始成終者，是首先的，也與末後的同在（4）。
．東方的王（1∼7）──此段話以眾海島、眾民、列國為對象，亦採用問題的方式：「誰從東方興起一人？」經文清楚的給予答案：「就是我耶和華。」神在此預言日後祂將興起一位君王，就是在東方的波斯王塞魯士，他將統治列國，並且下旨准許被擄到巴比倫的猶太人歸回耶路撒冷。塞魯士的名字雖未有在此提及，但可參考四十四28，四十五1。
．耶和華的僕人（8∼13）──這段是神對以色列說的話，並且引入了一個新的主題，就是耶和華的僕人。在以賽亞書中，此詞可指三方面：
① 神的選民以色列，亞伯拉罕的後裔，他們整體得了這個身分；
② 指以色列中被擄剩餘之民，經過浩劫而仍得以保存的餘種；
③ 指一位僕人，就是在五十二13∼五十三12的一段中所論述的，為罪人受苦的彌賽亞。
以色列人有僕人的地位，是要服事耶和華，遵行祂的吩咐，在列國中負起作見證的使命。神從地極（指東方巴比倫）領他們出來，保證與他們同在，幫助他們。有了這確實的應許，神的兒女們何需害怕驚惶呢（10、13）？
默想 我是誰的僕人？誰是我服事的對象呢？
神的手所作的（四十一14∼29）
本章可分為兩段：14∼20節講及神奇妙的作為、豐盛的預備；21∼29節指出偶像的虛無，與及選擇它們的人是愚昧可憎惡的。
．耶和華表明祂是「救贖主」、「以色列的聖者」，樂意幫助及應允祂的子民（14、17）。雅各也許覺得自己卑微像蟲，但神卻使他成為有快齒打糧的新器具（15），就是用處多功效大的器具。感謝神，我們雖然是無用的瓦器，卻因基督耶穌活在我們生命中，就如得凓寶具放在瓦器裏。故此我們應以神為樂，以祂為誇耀（16）。在17∼20節重複曠野的主題，以色列人回歸的路程上，神必挪去一切障礙，改變困難的環境。今天在各樣的困苦缺乏中，神何嘗不是同樣的預備與供應，使我們看見、知道、思想、明白神奇妙的作為（20）！
．21∼24節採取真神向偶像說話的方式，也可說是一個挑戰、審判。這些偶像能否預言將來要發生的事呢？它們能否指示日後的結局呢？答案是顯淺的。偶像都是虛無，不能與真神相比（24）。比對之下，耶和華「從起初指明」要發生之事，「從先前說明」，並「首先對錫安說」（25∼29）。經文再次提及神要興起塞魯士王，祂既要這樣行，就預先說明。除神以外，誰能如此呢？
祈禱 主啊，𣿫是我的主，我的好處不在𣿫以外，我嘴唇不提別神的名號（參詩十六2、4）。──《新舊約輔讀》