耶利米書第十九章
十九1∼15. 瓦瓶的比喻
先知奉命在兩個地方宣告信息──聖殿的院中和欣嫩子谷。
1∼3. 在𨦼匠輪上作壞的器皿，可以再重作；但是一旦它已硬化成形，便不能重新塑造，只能將它打破。瓦器象徵猶大在屬靈上的頑梗已無法改變（參：啟二十二11），而在長老和祭司面前摔碎它，則意指即將到來的滅亡。欣嫩子谷（參：耶七31）位於耶路撒冷之南，曾一度是獻祭給摩洛的地方。約西亞在位時，邱壇被毀，後來該谷便成了焚化垃圾及罪犯屍骨的處所。該谷可能就是拉巴比河谷（Wadi al-Rababi）。哈珥西門（RSV：碎瓦片門；AV：東門）位於前往欣嫩子谷的路上，可能是處理碎瓦片的地方。
4∼9. 聖殿所在的耶路撒冷，已被異教充滿聲色的儀式所褻瀆，而這些儀式根本和西乃之約的精神及用意背道而馳。無辜人的血（RSV）很可能暗指列王紀下二十一16所記載的謀殺。在谷中，人們殺害並焚燒自己的兒子，因為他們遵行拜摩洛的儀節，在緊急時需要獻上特別有功效的祭（參七31∼32）。馬索拉經文的
baqqo{ti^，我必使……落空（7節），含有與「瓶子」（baqbuq）有關的文字遊戲。先知在說這段話的同時，很可能一邊象徵性地倒空手上的瓶子。耶利米在此重複七33的可怕情景，以強調被蹂躪後的耶路撒冷將十分令人驚駭，以致見到災後景象的人，都不知所措、倒抽一口冷氣（8節）。被圍困的居民處境絕望，他們必同類相殘，吃對方的肉（參：申二十八53）。此預言在耶利米哀歌四10中得到應驗。
10∼13. 摔瓶的動作使得先知的宣告達到高潮。瓶子既已證實無用，索性摔個粉碎，也藉此生動地表明了這個國家的命運。神對祂子民的心意是要讓他們作「貴重的器皿」（提後二20、21；RSV），但他們卻嚴重悖逆神的旨意。七十士譯本將其中一句的句首人要……葬埋屍首（11節）略去。雖然陀斐特不潔，但它將被用來埋葬所有耶路撒冷被圍困後的死者屍首。耶路撒冷將成為像欣嫩子谷中的邱壇一般。該谷在約西亞宗教改革時，即已被玷污（參：王下二十三10）。所有房屋的屋頂均將被毀，因為它們在舉國拜偶像的歪風當中，佔有一席之地。根據聖經的記載，東方建築的平式屋頂有多種用途（參：士十六27；撒上九26；撒下十一2；尼八16；太十27；徒十9），而在以色列人被擄之前，屋頂顯然是一般人崇拜像亞斯他錄等星象神祇的地方（參三十二29）。於拉斯珊拉（Ras Shamra）出土的楔形文字，記載著在屋頂向星象神祇獻祭時當遵守的儀式（參：番一5）。
14∼15. 耶利米在此宣告了毀滅的判決，作為對以色列公然拜偶像的懲罰。從十九14到二十6的經文，是以第三人稱寫作，所以這段很可能是出自巴錄之手。耶利米在傳講了預言之後，便回到聖殿的院中，重申耶路撒冷和其他猶大城市將遭受的處罰。先知再次提醒百姓，應為自己的毀滅負責，因為他們拒不遵從神的旨意，嚴重冒瀆了西乃之約的愛。──《丁道爾聖經註釋》