耶利米書第五十二章
拾𨦪 結語（五十二章）
閉幕（五十二1-34）
五十一章以『耶利米的話到此為止』一語作結。在當前這卷書的處境中，在五十一章五十九至六十四節給我們最後瞥見之耶利米，從他的說話和行動來看，這話是正確的。但那象徵行動，在歷史上既不是他最後的話──這事出自他工作的中期──它也不是這卷書的結尾。由於耶利米的事工大都指明耶路撒冷必遭毀滅，它記載這事件就給這卷書拉下帷幕，作一了結。這段記載，除了有輕微的修改外，其餘乃取自列王紀下廿四章十八節至廿五章三十節的。
關於這資料的詳細注解載於列王紀下那一冊。這段記載與列王紀下不同的地方，主要在於廿八至三十節表中所說猶太人三次被擄往巴比倫的人數：第一次於主前五九八年，第二次於主前五八七年，第三次於主前五八二年，這最後一次大概是基大利被行刺後巴比倫人採取懲罰措施的結果。所列舉的數目不大，而且它們與我們在列王紀下所見的頗有差異。在主前五九八年第一次的流放中，列王紀下廿四章十四和十六節列舉出超過萬人，然而這一章只說有三千多人（28節）。如果廿八至三十節所說的總數四千六百人，只是指壯丁，那麼必定約有一萬五千或二萬猶太人（男人、婦人，和兒童）在十六年多的期間中被流放。然而，許多別的人必定在巴比倫人進攻時身亡，尤其是在主前五八七年最後圍城和劫掠的時候。流放一開始，猶太人浛體的生活中心由猶大移至巴比倫達五十年之久，並且引致猶太人對自己的生活與信仰進行基本的再思與重塑（不過值得牢記的是：耶利米哀歌，就是我們在下面將要查考的，是出自那些遺留在破都的少量人口之手）。在這一章中我們發現歷史默默地見證凓先知話語的真確性。
我們回顧瀏覽耶利米書的過程時，留在我們心思中最生動的是甚麼呢？人的勇氣？……人的誠實？……人的孤獨？……人的忠心？……是的，所有都是，但的確還不只如此。在這卷書中那些持久的神學真理和要求是甚麼呢？它，正如聖經中其他各卷一樣，以不同的方式對不同的人說話，但有兩件事似乎突顯了出來。
（一）書中挑戰我們要小心，不可把我們信仰的要素，與我們生活中的禮儀混淆。耶利米認為他周圍極多忙碌的宗教狂熱表現是毫無意義而且是侮辱上帝的。有許多事物是他同胞視為宗教生活的必需品：在耶路撒冷的聖殿，就是上帝在地上的居所，連同那些嚴肅的禮儀；還有不會被摧毀的城，就是上帝的城。先知說，你們必須學習不靠這些而生活。最後，只有上帝是不可少的，而且我們必不能、而且決不可把祂禁錮在我們那些最尊崇而又最神聖的傳統中。有時似乎我們寧願為我們的傳統死而不為上帝活。那並不是說傳統、教會生活的模式、敬拜的形式不重要；它們不是不重要，但它們所有都不是上帝，而且我們若假定它們是，我們便有禍了。
（二）我們怎樣知道上帝今日有甚麼話對我們說呢？在耶利米時代有許多人，包括先知們，都確信他們知道上帝要對他們說甚麼話，他們其實是錯誤的。他們並不誠實，他們反映他們當日宗教界的共同意見，但他們是錯誤的。我們怎樣能真正知道上帝的話，這卷書沒有給我們提供簡單的答案，卻作出極多警告，就是人縱使更誠懇，卻極其容易把上帝的旨意與我們自己的願望，或與我們自己國家，或與我們自己教會的願望混淆了。要知道上帝說的話，對耶利米來說，就是要走上易受攻擊的道路──極易受人誤會，又對自己產生疑惑。上帝的話已臨到，而且現在正臨到那些準備等候並準備與上帝角力的人，而不是臨到那些徒託空言的人。――《每日研經叢書》