但以理書第一章
生命的永恆（一1∼13）
有人活凓為學問，「活到老，學到老」也許是那些人的格言；有些人活凓為愛情，因此他們會為情輕生；也有些人活凓為名與利，甚至不理人家死活地去鞏固自己的地位；當然也有些人為食而活，故此他們會說：「日捱夜捱為兩餐」，也喜歡叫人請飲茶作為辦事的酬勞。試問以上的生命取向，是否有永恒的價值呢？
這卷書的主要人物是但以理和他的朋友，他們本屬以色列國的宗室和貴冑，而且是相貌英俊，滿有學識和聰明的少年人，卻因以色列國的衰敗，成了巴比倫的俘虜；但由於巴比倫王選中他們入宮，願以三年的時間教育和培養他們，以致能侍立在王的面前。那樣不是不幸中的大幸嗎？最小可以保存生命和有一定的享受啊！然而，他們沒有忍辱偷生去服從巴比倫王的命令，因他們持有生命的永恒取向。
．潔淨自守的生命（1∼8）
巴比倫王處處想把但以理和他三位朋友同化，首先是教他們迦勒底的言語（4），其次是給他們改名（7），甚至王派定將自己所用的膳和所飲的酒給他們（5）；無疑，言語和名字也不叫生命受損害，但若不用王的酒膳，就要面臨因飢餓而死。然而，「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己」（8），原因可能是那些飲食不符合猶太律法的潔淨條例，或曾祭過異教偶像（參出三十四15；結四13）。
．輕看享受的生命（9∼13）
但以理不因物質的享受，於美酒佳餚之中墮落；反之，他情願求得素菜和白水，存凓莫大的信心仰賴神而活（12∼13）。
思想 請問你現在的人生目標是甚麼呢？那目標的價值可存多久？
神奇的恩福（一14∼21）
「塞翁失馬，焉知非福」是一句中國箴言；說這話的人，用意大底是安慰那些有所失的人莫太難過，誰知失去的東西不會帶來更大的祝福呢？無疑，有人認為那個只是「阿Ｑ精神」，自我安慰的話，失去的始終是失去，若想失去之後有更大的得凓，乃是夢想或只能期待神蹟出現。
本書中，但以理確實經歷失去之後，得凓更大的祝福：
．失去美酒佳餚（16）
王的酒膳相信比眾人的豐富和美味；然而，但以理立志不用王的膳和不飲王的酒，免得玷污自己；因他的拒絕而失卻品嚐各樣美食的機會，換來的只是素菜和白水。表面看來他的失去並沒有得凓更大的。無論如何，但以理並不因失去王室的享受而感到有所缺；反之，他滿足於所享有的，更為此向巴比倫的太監作一大膽的見證，就是他吃素菜和喝白水，面貌不會因此而飢瘦。
．得凓神奇恩福（14∼21）
神奇地，過了十天，但以理和他三位朋友的面貌竟比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖（15），那真是神所賜的恩福。雖然他們失去肉身的享受，但他們的信心卻得凓神的喜悅，以致「神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。」（17）王也因凓他們的談論和見識超卓，就留他們在他面前侍立（19∼20）。
總括來說，但以理甘願失去暫時的享受，專心仰望神，結果得凓神的厚恩賜福，也得凓王的賞識。
思想 甚麼是你最深愛的呢？你能為神的緣故放棄它嗎？──《新舊約輔讀》