但以理書第九章
代求的心（九1∼19）
但以理被擄時間是約雅敬第三年（但一1），即主前六○五年；大流士元年（但九2），即主前五三八年，經過六十七年的時間，但以理已是一位老人，卻在王朝上得享權位。然而，他得知耶和華藉耶利米先知所說：「耶路撒冷荒涼七十年」的預言快結束，就為耶路撒冷禁食、認罪、禱告，可見他沒有忘記自己的同胞在受苦。
．全心認罪（3∼10）
但以理「禁食，披麻蒙灰，定意向……神祈禱、認罪」（3∼4），可見他為耶路撒冷禱告之逼切，且是全心全意的投入。他更以百姓的罪為自己的罪：「我們」犯罪作孽（5）；「我們」是臉上蒙羞的（7）；或是近處或是遠處……都得罪了你（7）。「我們」一詞佈滿在整篇禱告中，顯示他的心與百姓認同，看百姓所處的光景乃自己的光景，就謙卑的在神面前懇切祈求。
．甘心受罰（11∼14）
但以理被擄到巴比倫期間，仍然對神至死忠心，然而，他既以自己是以色列人，就以神所降的災禍是合理的，因他們都犯了律法，得罪神（11）。神是公義的（14），必照律法上的咒詛懲罰他們。
．懇切祈求（15∼19）
神不單是公義的，也是「大仁大義」（16）、「大憐憫」（18）的神。這是但以理對神的認識，故此，他為耶路撒冷祈求神赦免，求神眷顧拯救他們，是因神的慈愛，也是為了神的榮耀（17）。
思想 當你看見有弟兄姊妹軟弱時，你會怎樣對他們呢？
超越所求（九20∼27）
作為父母的，多數會為兒女預備充足；就算孩子未出生，他們已購得滿屋子嬰兒用品，多至有些是二、三歲孩童才用得凓的呢？同樣，我們天上的父神，祂豈不曾為始袓們預備了各樣的果子作食物嗎？還有，當主耶穌為五千人祈求後，結果各人吃飽了，還剩下十二籃子。神所賜的恩，往往是超越人所祈求的。
．沒有遲延，作出回應（20∼23）
神垂聽但以理的懇求：「為你自己不要遲延。」（
．給予應允，超越所求（24∼27）
「贖盡罪孽，引進永義」（24），在此神不單應允但以理的禱告，赦免他們的罪孽，救贖他們脫離罪污，更給予永恒救恩的應許；「受膏者」（25）指到耶穌基督，祂要降臨並且藉凓死，親身擔當了多人的罪，使新的恩典之約得以成立，徹底解決罪惡的捆綁（24、27）；然而，那釘死基督和毀壞聖殿的，至終神的忿怒必傾在他們身上（27b）。
事實上，我們每一位接受了救恩的人，豈不是經歷了神莫大應許之恩典嗎？那是超乎我們今生的需求，乃是永恒的福分。
思想 但以理所預言的彌賽亞降生、受死，設立救恩，一切一切已經成就了，那麼，我們當如何回應呢？──《新舊約輔讀》