神的產業
請我們看以弗所書第一章，先從第十三節開始到十八節，
“因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神，禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智能和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。”
我們再從第三節開始，念到十四節，
“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己的旨意所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘；要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的。叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。”
我們禱告：
主啊！我們實在感謝你，今天早晨我們再次奉著你自己的名，在這裡聚集。主啊！還要感謝讚美你，我們可以同在這裡讀你的話語，主啊！我們真願意你的話，在我們裡面成為靈、成為生命。我們也把這個時間恭敬地交在的你手中，仰望你不但與我們同在，並且你對我們說話；我們仰望你，不但對我說話，並且向我們顯現，我們也仰望你，不但向我們顯現，並且也借著你的靈，把你自己作在我們裡面，也把我們作在你的裡面去。我們要把一切的稱讚都歸給你，奉主耶穌基督的名。阿們！
我們昨天早晨在這裡說，保羅他聽見以弗所的聖徒，他們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就是說，保羅他發現在以弗所的聖徒，他們實在在主裡面有一個很美好的根基。我們知道，我們信主的人，如果真正能親愛眾聖徒，這是個很好的根基。因為他們有了這美好的根基，所以保羅他實在心裡面切望他們能在這根基上能好好的地往上建造。所以我們看到他寫以弗所書，就是為著這個原因。他在那裡寫書的時候，我們從第一章第三節就可以看見，他一開始就說願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，為什麼要把頌贊歸與我們的神呢？因為祂在基督裡。祂在基督裡不知道為我們成就了多少？祂在基督裡面所賜給我們的，也不知道多麼的豐富，多麼的榮耀。所以保羅在那裡要把他在神面前所看見的，在神面前所學習的，他要傾心吐意的，要與以弗所的聖徒交通。
我們知道當保羅寫信給哥林多教會的時候，告訴哥林多的信徒說，有許多的話，他心裡實在是迫切地盼望能與他們交通，因為這些東西實在是摸著他的心。但是對哥林多的信徒，他沒有辦法與他們交通，因為哥林多的信徒，他們不長進，他們留在嬰孩的階段上，他們還是屬於肉體。因為這個緣故，保羅他要說的不能說。他不能把神全備的旨意，沒有避諱的完全告訴他們，叫他們能真正進入神的奧秘，進入神永遠的那個旨意裡面。但是感謝神，對於以弗所的聖徒，保羅他可以傾心吐意，把他心裡頭最寶貴的，最摸著他的東西，交通給以弗所的聖徒，所以從第三節開始，他馬上就交通出來了，他要給他們看見神在基督裡為我們所預備的是怎麼一回事？並且神在基督裡他自己所要得著的是怎麼一回事？但是當保羅剛剛要交通出來時，他忽然把他的筆放下了，他就在神面前開始禱告。因為他覺得，雖然以弗所的聖徒有美好的根基，可以把神的奧秘交通給他們。如果光是在那裡給他們寫信，對他們說話，他們可能是知道了、可能是聽見了，但是如果不是聖靈賜下祂啟示的恩典，這些東西還留在頭腦裡面，不能真正的得著、不能真正的認識神。所以你看到剛開始有交通的時候，忽然就停了。他就有確信的禱告，他對神說，如果不是神賜下智慧和啟示的靈，人用人的任何話語都是徒然的，不但講的人是徒然的、寫的人是徒然的、就是聽的人、讀的人也不能得那真正屬靈的實際，一切都在乎聖靈的啟示。
所以弟兄姐妺，當我們一同在這裡交通的時候，在我們每一個人心靈的深處，都有一個禱告：“主啊！我們在這裡承認憑著我們自己，說也好，聽也好，都不能真正知道你，不能真正摸到那屬靈的實際；不能真正的經歷你在基督裡所要成就的。我們實在在你的面前是沒有幫助的，是沒有力量的。我們只有謙卑在你跟前，求你當我們說時候，聽的時候，你的聖靈作啟示的工作，作光照的工作。”我們只有完全依靠和仰望我們的主。告訴我們說，當啟示臨到我們靈裡的時候，在我們靈的深處，我們有所看見，但雖然看見了，我們說不出來，我們不能解說其所以然。所以聖靈就繼續的，不單在我們靈裡頭，叫我們有所看見，並且聖靈還繼續照明我們心中的眼睛，就是我們的悟性，我們的心思。神不單在靈裡頭啟示，還在我們悟性裡面叫我得著光，叫我們能明白，能懂得祂啟示究竟是什麼一回事，所以我們好象看到光透過三棱鏡時，它就分成各樣的光彩。
昨天早晨，我們在這裡交通“祂的恩召有何等的指望”。今天早晨，在這裡我們願意交通“祂的基業在聖徒中是何等榮耀的豐富”。弟兄姐妺，當我們說到基業的時候，我們就立刻想到我們在基督裡可得的基業，的的確確我們在基督裡所得的基業，有何等豐盛的榮耀。我們知道，我們的神祂向著我們不但是叫我們這個人能蒙恩得救；並且祂要把一個基業賜給我們。我們記得當初神造人的時候，祂是照著祂的形像，按著祂的樣式。當祂把人造好了以後，神就把祂所造的萬物交托給人，叫人掌管治理這一切。無論是天上的飛鳥，地上的走獸和水裡的魚，神就把這管理權柄交在人的手裡。人要為著神來管理神所創造的萬有。如果人把神交在人手裡的管理得好，到了有一天這個就是人的產業。所以我們知道，我們這個人，不但是照著神的形像來造的，這是何等榮耀的事情，在神所創造的萬物中間，沒有一樣是照著祂自己的形象造的，就是天使，也不是照著祂的形象造的。惟有我們這個比天使低一級的人，神竟然是按著祂的形像來造的。為什麼？因為神的心意是要我有一天能與祂聯合，祂不但是照著祂的形象造了我們，還把祂造的萬有給人來管理，有一天這些都要成為神賜給人的產業。
但是很可惜，我們知道亞當和夏娃在伊甸園裡沒有服從神的命令，神只給他們一個命令，園中所有的果子都可以吃，連生命樹也在其中，惟有那知識善惡樹的不能吃，因為吃的日子必定要死。只有一個命令，為什麼神給這樣一個命令呢？就是提醒人說，雖然你是在萬物之上，你還在一位神之下，這是你的地位，這是人的地位。你不要忘記你在萬物之上，你就是至上的，在你上面還有一位主，還有一位神，就是一個命令。但是亞當、夏娃在這個命令上，他們沒有服從；他們背叛神，他們吃了那個禁果。他們表明說，我們要發展我們自己，叫我們能像神一樣，不需要神，我們自己就是神。所以這是當時亞當，夏娃他們裡面的意願。因著這個緣故，就墮落了。所以亞當，夏娃在伊甸園裡他們就失落了。這個人本來是照著神的形像造的，這個人現在失落了。昨天晚上，我們的弟兄也講到，我們的神來到園子中時，呼喊說：“人哪！你在那裡？”人墮落了、人失落了。不單人失落了，我們看見連神交給他的那管理那個權柄也失落了。他不知不覺因著聽了撒但的話，撒但就用詭計從人手裡把神賜人那個管理的權柄，管制天地的權柄都偷過去了，所以你看到撒但就變了世界的王。本來這個是交給人的，但是因為人失落了，連神給他那個產業也失落了。就落到魔鬼撒但的手裡去了。所以當我們的神祂來拯救我們的時候，我們就看到不單是把我們這個人救回來了，祂的拯救也是把我們失落的產業，也把它贖回來了。這個是神救贖的恩典。
我們知道當神拯救以色列的百姓的時候，祂借著逾越節的羔羊，把以色列人從死亡中拯救出來，祂把他們帶出埃及，這是不是神救贖的目的呢？還不是，不僅把以色列人拯救出埃及，並且還要把們帶進迦南地，叫他們不但要作祂的子民，並且還能承受產業，這個是神救贖的恩典。所以今天在我們身上也是如此。在舊約中，有卷書非常寶貴。這卷書只有四章，很短很短，就是路得記了。我們看見路得記這卷書，就給我們看見，我們的主耶穌乃是至親的救贖主。因為在路得記中告訴我們說，以利米勒和妻子拿俄米，帶著兩個兒子，當以色列遭遇饑荒的時候，他們一家就從猶大的伯利恒避難到了摩押地區。我們知道以利米勒名字的意思是“他的神是君王”，拿俄米的意思是“非常的愉快”、“非常的美麗”。但是當以色列地遭遇饑荒的時候，本來以色列地不應遭遇饑荒，這是迦南地，流奶與蜜之地，是神眷顧的那地怎麼會遭遇呢？這表明當時以色列人在神面前屬靈的情形非常的差，他們拜偶像，他們違背神，因著這個緣故，神的審判就臨到他們身上。
我們看到這一家，在神的審判下，他們要逃避神的審判。他們不知道怎樣披麻蒙灰悔改在神的面前，仰望神的憐憫，服在神大能的手下，直到神高升他們。他們反而想避開神的審判，跑到摩押外邦的地區。當他們在那裡住了十年，以利米勒死了，兩個兒子也死了，留下三個寡婦。除了拿俄米之外，兩個媳婦都是摩押的女子。我們知道聖經告訴我們，摩押人就是到了第十代也不能住入以色列的會所。換句話說他們是被棄絕的，永遠被棄絕的。但是在這時拿俄米醒過來，她看見這是神的手，她服在神的權柄底下，聽說神又眷顧以色列地，所以就回到她原來的地方去。我們也記得路得怎樣不肯離開她的婆婆。她說：“你在那裡，我也在那裡；你的神就是我的神，你的百姓就是我的百姓；你死在那裡，我也死在那裡。”。因著這個原故，路得就隨著拿俄米一同到了伯利恒，到了伯利恒全城的人都驚動起來，看著說：“這不是拿俄米嗎？”她說：“你們不要叫我我拿俄米，我實在是‘瑪拉’(就是苦的意思﹞，我是非常的苦。”在那個時候你就看見說，拿俄米這個人可以說失落了。她的產業也荒癈了，也失落了。
但是感謝神！我們看見她有一個至親的救贖的人。因為照著以色列的律法，如果有一個人貧窮到一個地步，他這個人賣了，賣給別人作了奴隸。或著說，他的產業也賣掉了、沒有了。他的至親可以贖他的，有權柄可以贖他，也可以贖他的產業。所以我們看見就有了波阿斯。波阿斯這個名字的意思，就是“在他的裡面有能力”。他是個大財主，所以波阿斯就來贖拿俄米所要賣掉的產業，但是不但要贖拿俄米失去的產業，同時，也要贖那個人，就是要把路得娶過來，為著拿俄米留後代。這是非常動人的故事。我們在這裡看到，不但失落的產業得到救贖，失落的人也得到救贖。並且因著路得成了波阿斯的妻子，你就看見她所得著的是遠超過她所失落的，不知道超過多少倍。因為她與波阿斯聯合了，凡是波阿斯的都是她的。
弟兄姐妺，這一故事在這裡就給我們看見一個更榮耀的事實：我們的主耶穌，祂是我們至親的救贖主。為什麼我們的主耶穌必須到地上來作人？神如果要救我們的話，神說一句話就可以了。你的罪一筆鉤銷了，不算了。我就把永生賜給你了，我就把你失落的產業還給你了。從撒但的手裡頭拿出來還在你手裡，神說一句話就夠了。但是看到我們的神不但是慈愛的神，也是公義的神。祂不能背乎自己，因著這個緣故，我們看到人失落的，只有人把它贖回來。天使不能作救贖的工作；我們人自己也沒有辦法把自己救贖出來。所以我們的神把祂自己獨生的愛子，也就是祂自己，祂願意降生到地上來作一個人。
弟兄姐妺在腓立比第一章給我們看見，我們的主耶穌祂本來與神同等，並不強奪的。祂就是神，祂與神是同等的，祂與神是一，凡是神的都是祂的。祂在創世以前是永生神的兒子，神的榮耀都是祂的。但是祂倒空自己，祂把屬於神的一切的榮耀、尊貴，完全倒空了。當然祂不能把祂的神性倒空，因為這就是祂。祂沒有辦法倒空祂的神性。所以當我們的主來到地上作人的時候，祂仍然是神，但是祂把所有屬於神的一切的榮耀、尊貴，統統倒空。祂來到地上來作人，道了肉身，支搭帳棚在人的中間，充充滿滿有恩典有真理。所以弟兄姐妺，我們看到我們的主，祂來到地上來作人。祂為什麼要到地上來作人呢？因為我們人失落了。所以祂一定要用人的地位來救贖那失落的人。
祂在地上過了三十三年多之久，祂的一生聖潔無瑕疵，祂是一個無罪的人，祂不知道什麼叫作罪。祂既然作人，就存心順服，順服祂的父神。我們的主的一生，祂作人的原則，只有一個，什麼是父神的旨意？祂只問一句話：什麼是父神的旨意？如果是父的旨意，就是上十字架，祂也去；如果不是父的旨意，叫祂登寶座，祂也不登。所以看到我們的主，祂一生就是順服。亞當不順服，我們的主卻最順服。祂是無罪的，祂像波阿斯一樣，祂是豐富的，惟有祂纔能作我們的救贖主，祂是我們的至親。弟兄姐妺，我們的主是我們的至親，與我們人一樣。因我們有人的樣式，我們的主也取了人的樣式，使我們有一天也能與祂有分。為著我們的緣故，那無罪的替我們成為罪。祂出了這個代價，叫我們在祂的裡面能成為神的義，這個就是主的救贖。所以我們看到主是在那裡用人子那個地位，祂來救贖我們。祂不但把我們這個人救贖了，並且也把我們失落的產業也拯救過來。
我們在以弗所第一章，從第三節看，這裡使我們稍微看到一點：我們今天在基督裡所得到的基業有何等豐富的榮耀。在這裡第三節說“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣；”為什麼要感謝神？因為祂在基督裡把天上各樣屬靈的福氣都賜給我們。換一句話說，這些都成了我們的產業。許多的時候對於救恩我們把它看得太微小了。我們認為說只要我們能靜靜地得救，能不下地獄，能上天堂，這一個夠豐富，夠榮耀了。我們不需要其它東西，是自暴自棄。但是神為我們在基督裡所預備的救恩是何等浩大，這麼大的救恩。祂給我們的基業實在是榮耀的豐富。
可是在這裡告訴我們說，我們在基督裡得的基業是甚麼東西？他稍微提了幾樣，他說“神在創世以前在基督裡就揀選了我們，叫我們在祂面前聖潔無瑕疵。”這個是給我們看見神救贖的那個旨意。在創世之前，神還沒有創造天地，祂已經在基督裡揀選了我們。弟兄姐妺，這是怎麼一回事呢？我們還沒有生在這個世界上，但是神已經看見了我們，因為神祂沒有時間性的，祂沒有過去，沒有將來，只有現在。我們的神是全知的，祂什麼都知道，所以創世之前，祂在基督裡己經揀選了我們。
哦！弟兄姐妺，感謝神，為著聖經裡頭有揀選這個真理。許多人碰著揀選這個真理時，就覺得有些難為了，好象我不知道我這個人在創世之前神揀選了，還是沒有揀選我？如果沒有揀選我，那麼我怎麼要信耶穌也信不成功的。也有人說，因著揀選的緣故，福音也不必傳了。如果是揀選的，他一定得救的，如果不是揀選的，福音怎麼傳，也傳不進去。所以有些人對這個揀選好像非常困惑。弟兄姐妺，我感謝神，聖經裡有這個揀選，因著這個揀選的緣故，叫我們的信心得著堅固。我今天早晨沒有時間講揀選這個問題，因為一講就講不完了。但我稍微提一下，聖經裡面給我們看見那個揀選不是指著你得救不得救的問題。聖經裡的揀選是指著聖潔無瑕疵說的。羅馬第八章二十九節和三十節告訴我們說神所預先知道的人，祂就預先揀選；神所預先揀選的，就稱他們為義；神所稱為義的人，就叫他們得榮耀。神預先所知道的，祂就預先揀選，叫他們給模成祂兒子的形像，這是揀選。
神的揀選，絕不是沒有理由的。我們覺得神的揀選很沒有理由，但是神的揀選有祂的理由，這是祂的主權，因為祂是神，祂有主權。沒有人可以向祂說
，你為什麼這樣造我？一把泥不能對窯匠說，你為什麼要把我造成這個樣子的器皿？因為窯匠可以根據他的意思來決定這一個泥要造成怎樣的器皿。這是神的主權。今天我們人常常要干涉神的主權。我們應當低頭俯伏在神主權的底下，這是我們的地位、這是我們人的態度。如果我們懷疑、辯駁神的揀選，就是我們忘記了我們自己的身份、我們的地位，可以說是目中無神，我們自己要作神。我們無論怎樣還是人，我們總要站在人的地位上，因為祂是神。但是神不是無理的、無端的在那裡揀選。聖經告訴我們，因為祂的揀選是根據祂的預知。因為祂預先知道了，所以祂就這樣地揀選。
比方說，有一天你在家裡頭，你往窗外一看，看見有一個人在你門口張張望望的，你心裡有數，這一個人不是好人，恐怕是個賊吧！那麼你晚上就要好好的防備了。果然到了晚上，這個人來了，但是由於你預先防範所以結果他偷不去你什麼東西。這是怎麼回事，不是你預定他是個賊，你的預定是根據你的預知。你沒有叫他去作賊，是他自己要作賊的，但是因為你有預知，所以你可以預定他是個賊。我們的神就是這樣，把福音傳給你的時候，神的福音是為普天下的，沒有一個是例外的。神願意萬人得救，明白真道。但是當福音傳給你的時候，一次、多次傳給你的時候，你如果硬著你的心，不肯低下頭來接受這個福音的話，神就沒有揀選你，神的揀選是根據祂的預知。如果你今天聽到福音，你實在打開你的心，存謙卑的靈來接受主的救恩。聖經說，你就是神在創世之前所揀選的人。
所以慕迪先生說的一句話非常好。他說當你進入天門的時候，你看見天門上面寫著一句話“無論何人都可以來”，無論什麼人只要你願意都可以進來。你把門一推跑進去，回頭一看，在門背後寫著說，“你這一個被神揀選的人是有福的”。所以弟兄姐妺，我們看見我們這班人是神在創世以前已經揀選了我們。但是這個揀選不是叫我們光光蒙恩得救而已，這個揀選是叫我們聖潔無瑕疵，我們的神是聖潔的、沒有瑕疵，祂也要我們聖潔、無有瑕疵，祂要把我們模成像祂兒子形象一樣。弟兄姐妺你就看見這是一個何等榮耀的豐富，聖經下面﹝5節﹞還這樣解說：“又因愛我們，就按著自己旨意所喜悅的預定我們借著耶穌基督得兒子的名分”。這是什麼意思呢？意思就是說，有一天我們要在兒子的地位上來承受一切的產業。當我們初信主的時候，我們是個嬰孩，初生的嬰孩。一個嬰孩沒有辦法承受產業，這個嬰孩必定要長大，直到有一天父親說，你現在成人了，你可以與我一同負責、一同得榮耀。
所以當時在羅馬的時代，一個羅馬的孩子生下來之後，他是一個孩子，把他放在師傅和管家的手下，這些師傅和管家都是奴隸，都是希臘人。因為羅馬征服了希臘，而希臘的文化比羅馬高。所以當時羅馬的孩子都交給希臘的奴隸來教導他們。在羅馬的規矩，他沒有定規那一天你是成了兒子，沒有時間的限制，不是到了十二歲、十三歲、十八歲時你就成人了。他是要看，父親要看這個孩子被訓練到了一個程度，父親認為說你現在可以成為一個兒子了，他就可以站在兒子的地位上。他們就有一個禮節，經過這個禮節，孩子就把短衣服脫下來，穿上成人的長衣服。從那時起，他就與他父親一同負責管理家業。
我們也是如此，當我們滿有基督長成的身量，神說可以把我們放在兒子的地位上，就可以基督一同作後嗣、一同作王、一同承受產業。你看這個恩典是何等浩大？那麼如果你再讀下去的話，你就看見說：“使祂榮耀的恩典得著稱讚，這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。”這一切都是恩典。“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。”所以我們看見這裡也包括我們的罪，因著主耶穌的寶血得著潔淨，叫我們能得著赦免。再往下去，你就看見說，神也給我們看見祂在永世裡面所預定的旨意是什麼？第九節說“都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘。”所以你要看見說，神要我們知道祂旨意的奧秘，“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。”
我們要知道那個永遠的旨意。神永遠的旨意是有一天，天上、地上一切所有的都要在基督裡面同歸於一。而我們這些人呢？他下麵還說：“我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的。”所以今天我們看見我們這一些人，也在神那個永遠的旨意裡面有一份。神永遠的旨意是要萬有在基督裡面合而為一，把所有的東西都合一在基督裡面。我們是預先己經被揀選進入神永遠旨意裡頭去了。我們也得著了我們的基業。那麼在十一節裡面說“我們也在祂裡面得了基督。”到第十四節他說：“這聖靈是我們得基業的憑據”。
感謝讚美主！我們信了主之後，聖靈就在我們裡面作憑據。一個信主的人有聖靈住在他裡頭。聖靈住在他裡頭作甚麼呢？有一方面乃是作憑據。這個憑據原文裡面就是“質”，就是保證說有一天，我們要得著所有的產業。這是聖靈在我們裡面要作成的。聖靈在我們裡面要作變化的工作，叫我們能榮上加榮。叫我們有基督的形像，這一個聖靈在我們裡面作這個憑據。所以弟兄姐妺，你就要看見說，神不但是救贖了我們，並且祂把我們人救出來了，也把我們失落的產業都救出來了。並且把神在創世之前，神預先定規要我們得著的那個基業，全部在基督裡豐豐富富的都給了我們，遠超過亞當在伊甸園裡所失落的。亞當在伊甸園裡不過是有應許，但是在實際上你就看見說那一個管理萬有的權，還是神讓他作管家，如果管得好，神說這就是你的。結果他管不好，就失落了。
感謝神，我們今天，不但把我們失落的，神給了我們，並且把神自己所有的，也叫我們有分。這個是我們的基業。所以總而言之，什麼是我的基業呢？簡單的一句話，我們的基業就是基督。基督是我們的基業。感謝主！我們今天所得著的，就是基督。我們得著了基督，就得著了萬有。一切所有的，天上各樣屬靈的祝福，都在基督裡賜給了我們。所以要緊的就是說我們的這一個基業是什麼？我們的基業，就是基督自己，所以難怪保羅說，我是忘記背後努力面前極力地追趕，為要得著什麼？為了得著祂，為了得著基督。你得著基督就得著了一切。基督是我們的產業，但是弟兄姐妺，我講了半天，還沒有把聖經開始講。因為什麼呢？在聖經裡說，不是我們的基業有何等豐盛的榮耀、不是我們的基業實在是何等豐盛的榮耀，因為我們的基業是基督嗎？神本性所有的豐富都有形有體的居住在基督裡面。那麼我們在基督裡承受了一切，不是我們的基業是榮耀的豐富嗎？但是保羅在這裡他的禱告不是說我們的基業，他這裡說是“祂的基業”，神的基業，神在聖徒中的基業。
神的基業在聖徒中有何等豐盛的榮耀，我想這是我們平常想不通的。我們一提到基業就想到我們自己了。我們得著基督，我能得著基督榮耀的豐富。感謝讚美主！我們想到在神的旨意裡面，祂要把我們聖徒當作祂的產業。我們記得主耶穌在約翰十七章裡的禱告，祂說：父啊！你把這些人賜給了我，我為著他們禱告。所以你就看見說，當我們蒙恩得救的時候，不但我們得著了神的恩賜，叫我們得著永生，同時，當神救贖我們的時候，神把我們當作一個基業給了祂的兒子，所以保羅說：你們不是自己的人，你們是重價所買來的人。弟兄姐妺，我們有沒有看見，我們這一班蒙恩得救的人，神已經把我們送給祂的兒子作祂的產業了。
在第一章十一節裡說：“我們也在祂裡面得了基業。”你如果看小字的話，“得”作“成”。為什麼呢？因為在原文裡有這個意思。“得”和“成”是 完全不同的。“得”是你得著，我們在基督裡“得”著基業。但是這裡說，你們在基督裡“成”了基業。我們不但是得著，我們也成了基業。成了誰的基業呢？成了神的產業了。同時在十四節裡說：“這聖靈是我們得基業的憑據直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。”那麼在小字裡“神的子民”原文作“產業”，我們讀這般聖經時很困惑。但是一面上面說聖靈是你們信了基督，既然信祂就受了可應許的聖靈為印記。我們被聖靈列印過了，每個人都被聖靈打過印了。
這是什麼意思呢？意思說，當初的時候，如果今天這裡有一個樹林，買木頭的人就到樹林裡去，他看見這一棵樹，他要、他要買，他就把他的印印在這棵樹上。另外一個人，他要把他的印印在他所要的那棵樹上。換句話說，凡是受印的樹就是屬於他的。等到這棵樹砍下來，就運到各處去，就根據這個印，這個印是什麼人的名字，這木頭就是屬於這個人的。
聖靈在我們裡面作印記，是什麼意思呢？意思是說，今天神己經把你買回來了，祂用聖靈在你身上打了印，你是屬於祂的，你是祂的產業了。但是聖靈在我們裡面作憑據、作那個質，又是相反的，因為這就是那個抵押金downpayment，來保證說，我們要得著整個的東西。因為我們讀經時有點搞不清楚，所以達秘弟兄他讀的時候就把它點了一下，他說第十四節裡，這聖靈是我們基業的憑據，應該放在括弧裡面?這個話應當說：“我們就受了所應許的聖靈為印記，直等到產業被贖，使祂的榮耀得著稱讚。”你這樣一讀就清楚了。
聖靈在我們裡面作了印記，直等到這產業被贖了。他所得著的那個產業完全被贖了。那個時候，神就得著了榮耀。所以弟兄姐妺，我們在這裡看見說，我們是神的產業，但是我們看看我們自己，這個產業榮耀不榮耀呢？這個產業豐富不豐富呢？我想我們越在主裡對於主的恩典越清楚，我們越覺得自己不配。我們像一片沙漠一樣，我們常常長出來的是荊棘和蒺藜。神在我們身上不知給了我們多少恩典，我們應當長出樹林來叫神有所享受。但是我們因看肉體的敗壞，我們還是長出荊棘和蒺藜來。我心裡覺得說：神啊！你這個買賣實在是虧損的。你用你的兒子來換我這個人不值得。
但是感謝神，雖然這樣，神還是揀選我們來作祂的產業。這是神的愛，這是神的恩典，我們實在沒有辦法來述說的。我們感謝神，雖然我們感覺自己完全不配、不象樣，叫神受虧損。但是神不拋棄我們，祂所預先揀選的，就預定要把我們模成祂兒子的形像。祂所揀選的，祂就召我們，祂召來的，就稱他們為義。這個主已經作了，難道下面祂所稱為義的人，要叫他們得榮耀的，祂就放棄了嗎？不會的！所以你在這裡看見說，不是我們自己有什麼美麗，有什麼榮耀、有什麼豐富，叫神有所得著。神明明知道我們這些人都是敗壞的，但是神祂愛我們、祂揀選我們。祂一揀選了我們，弟兄姐妺，祂不會放棄的?祂一定要在我們身上工作，直到我們長大成人，滿有基督長成的身量。
所以，你在這裡看見說，一切都是恩典、一切都是恩典。就著我們個人來說，祂一定要把我們模成祂兒子的形像。我們怎麼可以自暴自棄呢？你知道從我們信主，一直到我們見主的面，這一段時間非常寶貴。就在這一段時間裡，祂要訓練我們。希來書十二章裡告訴我們說，那裡有一個父親不管教他的兒子？“管教”這個字在原文裡是訓練孩子。如果他不管教的話，這個不是兒子，這是私生子。但是，我們是兒子，所以我們的天父就憑著祂的慈愛和智慧，祂要來管教我們。祂用許多的人、事、物、每一天的經歷，有愉快的、也有悲哀的，有順利的、也有不順利的。神就用各種各樣的環境，各種各樣人、事、物來訓練我們。為什麼？要我們得著兒子的名份；叫我們能與基督同為後嗣，一同得著榮耀。
弟兄姐妺，我們要怎樣寶貴這個時間？聖靈在我們裡面就是作這個工作，我們不能銷滅聖靈的感動，我們不能叫聖靈擔憂，我們不能背叛聖靈；我們要聽從、要順服、要合作。這樣的話，你就看見這個工作快一點的成功。我只能這樣說，如果今天你逃避十字架，你就永遠留在嬰孩階段上，到主回來的時候，在基督台前，你要受虧損。雖然得救，得救沒有問題，但是你要受虧損，你還得受訓練，直等到在永世裡面，你能與基督一同作王。
所以弟兄姐妺，我們在這裡看見，今天神的旨意是何等的榮耀，祂的恩典是何等的浩大。像我們這樣的人，這是超過我們所能想像的，祂能把沙漠變成肥田，肥田變成樹林。這是祂所能作的事。聖靈來了就是來作這樣的事情。有一天，我們也變成神的榮耀、豐富的產業。神能看著我們說：“非常好！非常滿意！”你想這個恩典是何等浩大。個人是這樣，團體也是這樣。在以弗所書第五章裡面給我們看見說：“基督愛教會，為教會舍己。”祂要用水，借著道來潔淨教會，成聖這個教會，叫教會沒有斑點，沒有瑕疵，可以獻給祂自己作一個榮耀的教會，作祂榮耀的新婦，可以與祂相稱。
弟兄姐妺，今天我們看教會的光景很灰心，榮耀在那裡？神就是榮耀。但是教會裡面神的成份有多少？我們所看見的是斑點，什麼是斑點？就是我們敗壞的肉體裡面顯出來的東西。我們所看見的是皺紋、老了。不是那樣的活潑。本來我們的信心成了老的遺傳，我們有各樣的毛病，但是主用水借著道來聖潔我們。這裡水是指著主的生命說的。因為在約翰福音十九章裡，當主耶穌死在十字架上死了，兵丁過來把槍戳進祂的肋旁，就留出血和水來。約翰在那裡作見證，他說我所看見的是真的。為什麼約翰這樣作見證？因為從主的心房裡流出最後的那分化的血和水來。神就用這個潔淨教會。血是為著贖罪；水是祂的生命，祂的生命和祂的話天天在我們中間作工。直等到把一切的斑點皺紋，一切的瑕疵都替我們除去了，叫我們成為一個榮耀的教會，能與我們的主相配，能作祂永遠的新婦。
所以弟兄姐妺，你在這裡看見說，這個就是神要在我們身上完成的工作。個人神要這樣完成。教會也要這樣完成。因為這個緣故，我們的態度應當怎樣？一面存著感激的心，看見一切都是恩典、是憐憫；另外一面，存著一個謙卑的靈，伏在神管教手的底下，讓所要完成的早早完成在我們身上，好叫祂得著榮耀。
我們低頭禱告：
我們的神，我們的天父，當我們談到你的恩典時候，我們沒有話說，我們只有低頭敬拜。你為什麼在基督裡這樣愛我們？我們的神啊！我們承認，就是我們蒙恩的時候，我們多少次辜負你的愛。主啊！我們願意伏在你的手下，求你照著你所喜歡的在我們身上來完成你的旨意，好叫你的兒子得著稱讚，你得著榮耀。聽我們的禱告。奉主耶穌的名。阿們！
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江守道《神的呼召、產業和能力》