第五篇
會幕中心的生活──至聖所
【神願意祂的兒女過會幕的生活】這次我們一起思想的題目，乃是會幕生活。神心中的渴望，乃是要住在人中間。因著這個緣故，祂就把以色列民從埃及拯救出來，帶他們到西乃山，來到自己的面前。在那裡祂把自己的心意向他們顯明，告訴他們如果遵守祂的約，就可作神的子民，並要成為祭司的國度。神也告訴他們：要遵守十條誡命，因為如果他們遵守十誡，就會有與神一樣的性情。神的性情是聖潔、公義，借著十條誡命，他們也會成為聖潔和公義，就能適合神；因為神不能夠住在一班不適合神的人中間。神又對他們說：你們要為我造聖所，叫我能住在你們中間。我們知道會幕的樣式乃是神親自指示的，但是建造聖所需要的材料，乃是從神所救贖的人所獻上的禮物來的。因為有愛在這些材料的背後，神就願意住在他們的中間。
聖所建造了以後，他們在曠野整個的生活，都是以會幕為中心，所作的一切都和會幕發生關係；所以他們實在是在曠野過會幕的生活。
我們知道，在舊約的會幕，不過是一個預表。今天，我們救主借著在十字架上流血，已經救贖了我們；我們這班人是主用寶血買贖回來的、是屬於祂的、是祂的子民，那我們該怎么樣在這世上過生活呢？我們需要在世上過會幕的生活。這就是我們這一次所要分享的。
會幕分成三部分：有外院——乃是人民能到的，人可以進到外院。他們一進到外院，就面對著一座很大的銅祭壇。這是為著獻祭的。這個銅祭壇乃是講到十字架。我們的主耶穌就是神的羔羊，是除去世人罪孽的。
所以我們一來到神的面前，頭一件事就是看見祭壇，在祭壇上面擺著羔羊，就是那個祭。銅祭壇乃是說到我們的主耶穌為我們成為祭物；因著這個緣故，我們就被稱義了。神是公義的，祂必須審判那些不屬於祂的；但是感謝神！主耶穌為我們代替了審判，祂是無罪的為我們這些罪人死了，叫我們能夠成為神的義。因著我們已經被買贖了，就被召來作祭司；而祭司的工作乃是服事神。
【每一位信徒都該是祭司】聖經告訴我們：每一位信徒都是祭司，不是只有幾位特別的纔是祭司。在舊約的時候，神向著以色列民本來的心意，乃是要他們成為一個祭司的國度。換句話說：每一個以色列民都要成為祭司；是男的也好、是女的也好、老的也好、少的也好，每一個以色民應當都是祭司來服事神。這是神的呼召。就在摩西上山領受十條誡命的時候，以色列民就在山下拜起金牛犢來，因此，他們失去了祭司的資格。
於是，迫不得已的，神採取了一個緊急的措施，把一個支派，就是利未支派分別出來，要他們作祭司。不是這個支派比其他的支派好，實在說來，他們都拜了金牛犢。你記得摩西呼召說：那些站在耶和華這邊的（要在靈裡出來站在門前），利未支派就站出來：因而，他們就跟其他的支派分別開來了。神的吩咐：你們要在營中行走，擊殺每一個你們所遇見的。意思是說：所有人都跌倒了，但是你們願不願意悔改呢？是不是願意把所有天然的關係都切斷呢？你願不願意為我站立呢？因著這個緣故，利未支派被揀選了，亞倫一家就成為祭司的家。
但是今天，我們的主耶穌已經把一切都恢復到神原本的心意，所以在新約裡，每一位信徒都應該是祭司。在彼得前書第二章五節：我們是祭司的國度；然後在第八節說：我們是君尊的祭司；在啟示錄第一章那裡也說到我們是祭司的國度，並且說：我們在神面前是作君王、作祭司的。
所以今天每一個信徒都是祭司。我們這些已經經過銅祭壇的，我們這些已經接受主耶穌十字架的，都已成為祭司，預備好了來服事神。我們的職業，就是要來服事神的。我們可能有其它的副業；有些人可能是工程師、有些人是作師父的、有些人是作學生的；這些不過是我們的副業，作祭司乃是我們惟一的職業。
但是在我們能夠服事以前，必須先來到銅的洗濯盆前洗乾淨：因為在我們與世界接觸的時候，不知不覺的，我們手和腳就被玷污了。我們需要來洗；每一次我們要開始服事的時候，就要來洗乾淨。我們需要來到主的面前，讓祂的光照在我們身上，叫我們看見，在我們裡面有沒有不單純的，有沒有受污染的，叫我們能在神面前服事。我們的手是清潔的、我們良心是乾淨的，沒有什麼不好的動機，也不是按著自己的心意而行。這就是我們在外院所看見的，作為神子民必需有的經歷。
【在聖所裏乃是一種聖別的生活】前一篇已說過了聖所。聖所乃是祭司服事神的地方，只有祭司能夠進到那個地方。在聖所裡有三件器具：有金的陳設餅桌子和陳設餅——說到基督作我們的食物。祂說
：“我就是生命的糧，吃我的就永遠不餓，乃要活到永遠。”
弟兄姊妹！作為祭司，我們在桌子面前來服事，意思是說我們接受基督作生命，並且你乃是來吃祂的，祂成了我們的營養，和力量；因為祂就是我們的生命。我們怎樣的過基督徒生活呢？乃是藉著基督的生命來過基督徒的生活。保羅說：我如今活著就是基督。現在活著的不再是我，我已經與基督同釘了，我讓在我裡面基督的生命活出來；這就是服事耶和華。然後有金燈檯——說到基督是我們的光。我們不再受天然的光指引，乃是受裡面神聖的光來指引。
在我們裡面的生命要照亮我們的道路，這樣我們就知道怎樣向前行走，也知道怎樣按著神的心意來服事祂。當我們這樣作的時候，就是來服事耶和華。第三是金香爐——說到基督就是我們的香。祂在神面前是那麼的有香氣，是那樣的討神喜悅：所以祂為我們禱告的時候，就把祂的禱告加在我們的禱告上，這樣我們的禱告就能被神悅納。這也是我們敬拜神的一個表示。我們在這裡乃是敬拜主的，這就是我們向耶和華的服事；所以你看見在聖所裡面乃是一種聖別的生活。
【在至聖所裏只有一個約櫃──基督是一切】接著我們要說到至聖所。在至聖所裡只有一件器具，就是約櫃。約櫃是一個櫃子，櫃子的蓋就是施恩座。在約櫃的裡面，有三樣東西，有寫著十誡的兩塊法版；有一個金罐子盛著嗎哪；然後有亞倫發了芽的杖。約櫃乃是講到基督。
在至聖所裡面只有約櫃。這告訴我們什麼呢？告訴我們基督乃是一切又在一切之內。祂不但是我們的救主、不但是叫我們成聖那一位、不但是我們的生命、不但是我們的光、不但是我們的香；祂是一切，又在一切之內。換句話說：在神的思想裡面，只有祂的愛子；神本性的一切豐富，都有形有體的住在祂裡面，我們在祂裡面也得了完全（西二9-11）。所以在至聖所裡，你看到基督就是一切。
【約櫃內藏法版──基督是律法的總綱】你記得頭一次摩西從神領受了兩塊法版以後，從山上下來，以色列民正在那裡拜金牛犢，他就把兩塊法版摔碎了。換句話說：在律法還沒有頒給以色列民以前，他們就已經犯了律法了。所以當第二次法版預備的時候，就吩咐摩西把兩塊石版鑿出來，神要用祂自己的指頭把律法寫在石版上。
以後，這兩塊法版要放在約櫃的裡面，在那裡就被保存了。律法只有在基督裡纔能遵守。世界上所有的人，只有一位是遵守律法的，就是我們的主耶穌。祂就：“我來不是要廢掉律法，乃是要成全所有的誡命。”祂就是律法的總綱。所以，你看見寫著誡命的兩塊法版放在約櫃裡面。
【一金罐嗎哪和亞倫發芽的杖──基督是生命糧，又給我們權柄】是神叫嗎哪從天降下，來維持以色列民肉身的生命。四十年之久他們吃嗎哪，這個金罐子乃是作為紀念的。這告訴我們：經過這個世界（曠野），基督就是我們的食物，沒有基督，我們不能走過這個世界；祂是我們惟一的餵養。然後有亞倫發了芽的杖。這是講到服事的能力和權柄，我們怎樣來服事神呢？誰給我們權柄呢？誰給我們力量呢？乃是神！乃是藉著祂復活的大能，我們才得以來服事神！這正說出一切都在基督裡，祂是我們的一切，又在一切之內。
【包金的皂莢木櫃──基督完全的人性，但祂是神】約櫃的蓋是用金作的，櫃子是用皂莢木作的；但是裡面和外面都用精金包裹著。在聖所裡的器具，有一些是用皂莢木作的，只在外面用精金包裹著：但是約櫃不同，它的裡外都包上精金。我們知道，木乃是說到人性，皂莢木是一種不會腐爛的木，乃是說到基督的人性。我們的主耶穌乃是一個完全的人，在祂沒有成為人以前，祂是神，所以你看見約櫃裡面也是用金包裹著的；祂成了人以後，祂還是神，所以在外面也是包著精金的。
【施恩座──神在此與人相會】約櫃的蓋就是施恩座乃是精金的，在施恩座的上面有兩個基路伯，他們的眼睛乃是看著施恩座的。你記得！在羅馬書第三章二十五節：“神設立耶穌作挽回祭（施恩座），是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。”所以我們看見主耶穌就是施恩座；因著祂已經滿足了律法的要求，因著祂是我們的生命、因著祂的復活，神就能夠寬容人。神是公義的，祂不能說：“算了吧！我忍受一下，不審判你了。這就叫神成為不義的，祂不能這樣作。但是感謝神！祂差遣祂的兒子來到世上，為我們死然後復活；乃是根據這個，神就能向我們發慈悲。
神對摩西說：我要在那裡與你相會，也要在那裡告訴你吩咐以色列民的話；神的榮耀就在這施恩座上。舊約的時候，每一年在救贖節的那一天，大祭司才能夠進到至聖所。在聖所和至聖所之間有一層很重的幔子，沒有人能看見神、沒有人能進到至聖所；因為神是那樣的聖潔，沒有人看見了神還能存活的。
但是一年一次，大祭司要進到幔子的背後，進到至聖所來為以色列國贖罪。每一次他進去，必須帶著祭牲的血，把血灑在施恩座上；同時還要帶著一個金的香爐，把香放在裡面，然後從金香爐出來的煙就彌漫整個至聖所。換句話說：雖然他根據血進到至聖所裡面，其實是看不見約櫃，因為是在香的遮蓋底下，而且一年只有一次。所以在希伯來書第九章告訴我們：說：“舊約的時候，進到至聖所的路還沒有開；直等到基督來了。”
今天，進到至聖所的路已擺明瞭，所以希伯來書第十章十九節說：“弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。”在舊約的時候，大祭司一年一次戰兢恐懼的進到至聖所裡面，要為以色列民除罪。但是今天，每一個人都可以坦然進到至聖所。為什麼呢？因為藉著耶穌的血。在舊約的時候不過是祭牲血，但是現在乃是我們主耶穌的血；經過主耶穌的血，我們就可以坦然的來到神面前。
【幔子已裂開，新活的路已通】又因著祂為我們開了一條又新又活的路，這條是什麼路呢？就是經過幔子的道路。主耶穌在耶路撒冷城外十字架上被釘死的時候，當祂說“成了”！馬上在聖殿中的幔子從上到下裂為兩半；所以幔子乃是說到祂的身體。當主耶穌在十字架上為我們受死被裂開的時候，幔子就裂為兩半，這條又新又活的路就這樣為我們開了。
但是我們要記得！這條道路乃是為著我們的，所以我們必須經過這條路，需要接受主耶穌的血，叫我們能坦然的進到至聖所。弟兄姊妹們！我們越親近神，就越需要耶穌基督的血，主耶穌基督的血就越顯為寶貴。為什麼？因為你與神更近的時候，必發現在你生命裡頭有許多的罪，有許多的斑點，原先自己以為的榮耀都變成敗；因為你遇見了主，所以就需要耶穌基督的血常常來洗淨。
感謝神！主耶穌已經將我們把生命舍了，祂的身體為我們裂開，所以祂說：我們也需要走這條道路，就是十字架的道路；我們也需要被裂開，肉體必須被破碎，只有當我們舍已，背起十架來跟從主，我們就能夠坦然的進入至聖所，來到神的面前。如果我們要避免十字架，如果我們還是按著肉體活，我們敢來親近神嗎？如果是這樣作，我們就要被擊殺了。所以弟兄姊妹們！我們有能力，能坦然，乃是因著走在這條基督為我們預備又新又活的路上。
【坦然無懼來到神前】更進一步，我們有基督作為我們的大祭司，祂長遠活著為我們代求；祂要救我們到底。感謝神！今天我們能夠坦然的進入，能夠坦然的來到神面前，能夠與祂面對面，並從基督的臉上看到神的榮耀。
哥林多後書第三章十八節：“我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好象從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”在至聖所裡，乃是活在主的同在中；因為是活在祂面前，就看見祂的榮耀，聖靈就要在裡面來改變我們，叫我們能夠榮上加榮，直等到變成主的形狀。這就是神的旨意。羅馬書第八章告訴我們：祂所揀選的，祂也呼召，祂所召的，就叫他們稱義的；這些稱義的，祂就叫他們成聖而且得榮耀。這乃是神的旨意。我們這班人要被改變模成神兒子的形像，叫祂能夠在眾子中作長子。
弟兄姊妹！這就是我們所活的地方。我們活在至聖所裡，乃是在幔內過生活的，乃是活在主自己面前，能夠常常來看祂，以致每一天都要改變，直等到變成神愛子的形狀。
親愛的弟兄姊妹！這就是在至聖所裡面的生活，這就是我們所該居住的地方。如果外院是神的子民所到的地方，如果聖所是祭司所到的地方，至聖所則是神眾子所居住的地方。我們知道，當我們相信主耶穌以後，就成了神的兒女，那時只不過是嬰孩；但是經過聖所，進到至聖所，就發現我們長大了，成為神的眾子了。這就是神向我們最終的旨意；所以我們需要住在至聖所。
神的子民要住在至高者的隱密處
在經歷的應用上，這是有一定的秩序。當神吩咐摩西建造會幕的時候，頭一件要作的就是約櫃，然後一直往外達到銅祭壇。這個秩序乃是按著神心意的，從至聖所到聖所然後到了外院。但是當我們來到神面前，則是先經過銅祭壇，然後經過銅洗濯盆，然後來到聖所，摸那三件的器具，就是金陳設餅桌子和陳設餅、金燈檯、和金香爐，然後從裂開的幔子進到至聖所。這是我們所走的路。
進到至聖所以後，就能安著神所設立的秩序來生活；神聖的秩序乃是要祂的子民住在祂的裡面。祂所住的地方也是我們住的地方；我們需要停留在祂裡西，我們需要基督作為我們的家。換句話說：我們需要在至聖所裡面生活，至聖所就是我們住的地方。
聖所是我們服事神的地方，外院是我們服事人和服事世界的地方：但是我們的住處乃是至聖所。摩西在詩篇第九十篇就：“耶和華阿！禰世世代代作我們的居所。”第九十一篇就：“住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。”這就是神所住的地方，這就是我們住的地方；這就是神的旨意。
弟兄姊妹！我們的住處是什麼地方呢？如果有人問你住在哪裡？在多倫多！不是的！按肉身來說：你是住在多倫多，但是，按屬靈來說：你不應該住在多倫多，如果住在多倫多，你就成為屬世界的；按著屬靈來說：你乃是住在神裡面，乃是住在至聖所，是與神同住，也住在神裡面。我們惟一能住在主裡面的道路，乃是藉著基督耶穌。這就是我們住的地方。因著我們與祂同住，每一天看見祂的臉，我們就被改變，並且能出來，來到聖所服事主、來到外院服事世界。這是應該有的秩序。
所以弟兄姊妹！藉著會幕，神告訴我們怎麼樣地在世上活著。願主幫助我們！叫我們真的在世上過會幕的生活，藉著主耶穌基督，我們與神同活，並且服事祂。
禱告：
親愛的天父！我們因禰的同在歡喜快樂；因為禰向我們所懷的心意是那樣的高貴，竟然叫我們作為禰的住處，並且禰也是我們的住處，藉著禰的兒子主耶穌基督，我們能夠住在袮的裡面。我們實在感謝禰！因為是禰的心意，叫我們能夠被改變，模成禰兒子的形像。我們求禰幫助我們，叫我們不致失落，叫我們實在是努力向前的，叫我們真的能夠在禰面前活著，叫我們一生來學習服事禰。我們這樣的禱告，靠主耶穌基督的名求。阿們！
—— 江守道《祭司與會幕》