附篇
服事的原則
【主在那裏服事的人也在那裏】“那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他就：先生！我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。耶穌說：人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。”（約12:20-26）
【人子得榮耀的時候到了】約翰福音第十二章是記載主耶穌最後一次進耶路撒冷的情形：在祂被賣釘十字架以前，這是最後的那一周，祂進到了耶路撒冷。同時也很希奇，因為就是這一次，也是第一次祂安排怎樣的進到耶路撒冷去。過去有多次，祂到耶路撒冷，似乎是偷偷進去的，而這次，都是事先安排好的；所以我們常常說：這是主耶穌榮耀的進耶路撒冷。祂最後把自己顯示給猶太人是他們的彌賽亞，是他們的王。
當祂去的時候，在馬太福音告訴我們：前行後隨的有許許多多人圍繞著祂，並且口裡喊：“和撒那！……奉主名來的，是應當稱頌的！”（太21:9）所以那一次主耶穌進耶路撒冷，可以說受盡了人間的榮耀。這是祂一生所未曾有過的。
不但如此，聖經告訴我們：連幾個希利尼人，也要見主耶穌。所以不但在猶太人中間有那麼多人歡迎祂，並且連外邦人也要見我們的主。所以他們就托腓力，因為腓力住在加利利的伯賽大，加利利是外邦的區域；所以他們就近找腓力，腓力又告訴安得烈，他們二人就去告訴主耶穌，現在連希利尼人也要見禰了。
主耶穌回答的話非常希奇，說：“人子得榮耀的時候到了！”就著人的觀念，主耶穌的的確確得榮耀的時候到了；因為不但有很多的猶太人都在那裡說：“和撒那！和撒那！那奉主名來的，是可以稱頌的！”連外邦人也要見祂，那實在是人子得榮耀的時候到了！然而我們的主並不是這樣的意思，你看下文的話就能明白。在世人的眼中看，這的的確確是祂得榮耀的時候，恐怕在門徒的眼中也是這樣；因為我們知道，主耶穌最後一次到耶路撒冷的時候，門徒都以為主耶穌要去作王啦！所以約翰和雅各就由他們的母親出面，要求坐在主耶穌左邊和右邊的位置。可見門徒的觀念裡，都以為是主耶穌要得著祂的國度、要作王了，祂就將真的得著榮耀了。這是按著人的眼光看。
但是主耶穌說這句話的時候，祂的意思是完全相反的。祂說：“人子得榮耀的時候到了！”這個“榮耀”是什麼呢？你看下文就知道了，這個“榮耀”是指著“十字架”說的；是指著祂受死說的。現在到耶路撒冷是要去釘十字架的，是要去死的；祂把這個當作得榮耀的時候，剛剛與世界上的觀念是相反的。為什麼主耶穌把這個當作祂得榮耀的時候呢？
因為在祂的觀念裡頭，什麼是“榮耀”？榮耀不是在地上得著許多人的擁護；榮耀不是在地上得著什麼地位、得著什麼權柄，不是的！榮耀是能榮耀父，能完成父的旨意。這個對主耶穌來說：乃是榮耀的！你記得！主耶穌禱告說：“父阿！願禰榮耀禰的名！”然後天上有聲音說：“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀！”（約12:28）
【世界對榮耀的看法與主的迴然不同】所以弟兄姊妹！在這裡有一個基本的觀念，是主與世界完全不同的地方。世界上對榮耀是一種的看法，連門徒也落在那種錯誤裡；但是主耶穌給我們看到什麼是真正的榮耀？真正的榮耀不是在地上得著什麼，反而在人的眼光裡，是地上極大的損失。因為十字架按著世人看，乃是一個最羞辱的地方；那是羅馬人處置殺人、放火等重刑犯的最大刑罰。就是在舊約裡，凡被掛在木頭上的都是被咒詛的；從神的眼中看來也是被咒詛的（申21:23）。所以就著十字架來說，就著死來說：照人的眼光看，乃是非常的羞辱，可以說到了盡頭了。然而我們的主卻看見說：在那裡纔是真的榮耀！
因為祂來到世界，就是要遵行父神的旨意；我們的主在地上一生的經過，都是為著要榮耀祂的父親。祂來不是為著自己求什麼，乃是為著祂的父親得榮耀。怎樣叫祂父親得著榮耀呢？就是父的旨意得以完成。父的旨意要拯救世界上的人，我們的主來完成這個旨意，所以祂願意放下祂的自己，願意死在十字架上。祂這樣作就是榮耀神。凡是榮耀神的，神就榮耀祂；所以我們的主說：人子得榮耀的時候到了！
所以，我們對於榮耀的觀念，須要有所改正。我們要有正確的觀念，所謂的榮耀，與世人所認為的是相反的。我們必須要看見，榮耀乃是榮耀神，完成神的旨意。這樣我們就從神那裡得著榮耀，而不是從人那裡得著榮耀。主耶穌說：你們都是求人的榮耀，但祂是求從父那裡來的榮耀。這是第一件事，我們要在主面前看清楚的。
【主得榮耀的途徑】然後主耶穌就用一個比喻說：“我實實在在的告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。”（約12:24）這是很簡明的一個比喻。我們的主在地上，常常用那些非常平常、通俗，大家都知道的比喻，但是在那些比喻裡面，卻有很深的意義。我們知道，在世界上，所有從亞當生的都是稗子，都是那惡者之子，你記得主耶穌曾對猶太人提到，你們的父。
猶太人說：“我們的父是亞伯拉罕。”主說：“不是的！如果你們的父是亞伯拉罕；亞伯拉罕尊敬我，你們也必定尊敬我。”他們就說：“我們並不是從肉體生的。”主耶穌說：“你們的父就是那撒謊者。”（參約8:39、41、44）所以我們知道，世上所有的人，按著我們的本相來說：都是稗子；外面好象是麥子，其實不是，乃是稗子。主耶穌是第一粒麥子，祂從天上降下來，所以祂說那從天上降下來的糧。祂是那第一粒的麥子，惟獨祂有生命。這一粒麥子落在地上，乃指著主耶穌道成肉身說的，祂穿上了一個人的身體；聖經上說：像是一個有罪的肉體，其實祂這個肉身是沒有罪的；因為我們的主耶穌是聖靈感動馬利亞而懷胎的，所以她所生的是聖者。
我們主的身體外表與我們完全一樣，但祂是聖者，是沒有罪的。祂是那一粒麥子，裡面是神自己榮耀的生命，而落到地上來了。然而如果祂落到地上而不死的話，那仍舊是一粒。換句話說：兩千年前，如果我們的主來了三十三年，然後就回到天上去，比如在登山變像的時候，祂就升天去了；如果這樣，仍舊是一粒，因為只有祂裡面有生命，我們裡面都沒有生命，都是罪惡。
但是這一粒麥子，落在地裡；不止是地上，而且是落在地裡。這是指著祂死說的。因著祂這樣的緣故，聖經告訴我們說：就結出許多的子粒來。這一粒麥子落在地裡，就腐爛了、外殼破裂了、腐化了；但是外殼的破裂和腐化，裡面的生命卻結出許多的子粒來。這就是我們的主耶穌。
祂在十字架上死了。祂流出寶血，身體裂開了，所以，我們的主在十字架上釘死的時候，聖殿的幔子就裂為兩半。這個幔子就是指祂的肉身而言。這情形正是表明主耶穌外面的殼子破了，裡面的生命釋放出來；因著死把復活的生命釋放出來，就結出許多的子粒來。一直到今天，我們沒有辦法數算有多少的子粒。每一個信主的人，裡面都有祂的生命，所以我們今天不再是稗子，已經變成麥子了！教會就是一個無酵餅，把這許多的麥子調在一起，就變成一個無酵的餅（我們今天都是過無酵節的日子）。總之，主說：這樣就結出許多的子粒來。這個比喻己應驗在主耶穌的身上。
藉著這個比喻，給我們看見一個屬靈的原則。我們知道，如果是原則的話，必是能應用在許多人的身上。聖經裡常常給我們看到原則，都是能應用在我們身上的。以下就是這比喻給我們的原則：
人如果在世上愛惜自己生命的，就失喪生命：如果在世上恨惡自己生命的，就要得著生命，且保全生命到永生。這個原則已經在主的身上表現出來了，同樣的原則就要應用在所有的子粒上。我們主外面的人破碎，叫祂裡面的生命能夠釋放出來，讓許多人得著生命；照樣，我們這許多的人，也像許多的麥子，外面的人必須破碎，好叫主在我們靈裡的生命得以出來。（“外面的人”這詞是哥林多後書說的，是指“我們的肉體”。人的魂和身體變成外面的人；但還有一個“裡面的人”，就是“靈的生命”。）
【凡為主喪失魂的必得著魂】因此之故，今天凡有祂生命的人，也得恨自己的魂生命。這裡的“生命”一詞在原文裡是“魂”。我們都有一個魂生命；這魂生命叫我們活著。它就是我們沒有信主之時，從亞當承受下來人的生命，也就是舊的生命，這個自己。自己在魂裡面作生命。這個墮落的、犯罪的、敗壞的，以自己為中心的生命在魂裡面，我們如果還愛惜這樣生命，就要失去魂的生命。我們如果在世上恨惡魂生命的話，就要保全魂的生命一直到永生。
這是什麼意思呢？意思是說：我們今天信了主以後，如果還是以自己為中心，還是體貼肉體，還是在一切的事情上，都要滿足這個自己，為著自己，那就是愛惜魂生命。人的魂裡面，有幾種作用，它包括情感、思想和意志。如果我們還是需要滿足自己的情感，還是愛惜自己的思想、意念、和主張，還是堅持自己的揀選，樣樣都是以自己為中心：如此，我們魂的生命是滿足了，但是主說：你失喪了你的魂生命！你的得著，就是你的失去。得著的是一時滿足，失去的乃是在來世裡享受生命。
但是反過來說：你如果在今世恨惡魂生命，就要保全生命直到永生。什麼叫作“恨魂生命”呢？就是恨惡自己老舊的生命，覺得這老舊的生命一直麻煩你，使你應當作的卻不能作，你不當作的偏偏去作；你要順服神，它叫你體貼自己。
所以，這魂生命是基督徒的生活和事奉上最大的難處（我們最大的仇敵還不是撒但，而是這個老舊的人）。但是有一天，神開啟我們眼睛，叫我們真正認識它，在神面前看清楚了它的面目（那是很難的呀！人都是要愛惜它、保護它的、滿足它的），我們就能恨惡這魂生命。結果，主說：我們就保全生命一直到永生。換句話說：你這個魂就蒙了拯救：因為靈的生命能夠通過你的魂，彰顯神自己榮耀。
【瓦器必須破碎】所以，在這裡給我們看見一個屬靈的原則，就是我們像一個瓦器，裡面藏著寶貝，要顯明這莫大的能力，是出於神不是出於我們自己。我們這個瓦器能力有限，也沒有什麼光亮：但是有寶貝在這瓦器裡面，神的旨意要叫這個寶貝的光能夠發出來，不過瓦器一定要破碎。如果我們抓住自己，愛惜自己而不肯放的話，主的生命在我們裡面，能力就顯不出來了。對於基督徒來說：無論從生命方面、生活方面、事奉方面來看，都是最大的難處。因此，我們要特別注意這件事。底下主繼續說：
【凡事都要為主而作】“若有人服事我，就當跟從我：我在那裡，服事我的人也要在那裡。”在這裡，主就把我們帶到事奉的路上。弟兄姊妹們！今天在這裡是事奉聚會，所以我們要談談應該怎樣事奉我們的主。感謝主！每一個弟兄姊妹都是服事主的人，在教會中不是只有極少數的人是服事主的；否則其他的人服事誰呢？服事自己啦！或像腓立比書所說服事肚腹啦！馬太福音所說服事瑪門啦！我們基督徒不應該是這樣的。基督徒已經蒙了拯救，怎能還是服事肚腹、服事瑪門，或是服事自己呢！就著神的救恩而言，每一個的弟兄姊妹都是服事主的；我們活著就是為主，無論我們作什麼事情都是服事主。
昨天我碰到一個姐妹，她說：“我現在作什麼呢？在醫院作義工。”因為她的頭腦受過傷，便到醫院去幫他們折被單等事情。她說：“我的這工作好象沒有什麼意思；去了並沒有多少事情需要我作，不去對他們也沒有關係。”我告訴那個姐妹，你就是折那些被單，也要像是作在主身上一樣；如果這樣，就很有意思，滿了屬靈的價值。
所以弟兄姊妹！我們都要看到一件事，不管在地上作什麼？都是服事主，無論作什麼，都好象作在主的身上一樣。既是作在主的身上，就沒有一個工作比這個更尊貴、更榮耀的。即使是作一件很小的事情，只要存心是作在主的身上，這在神面前便是一件大事情，是榮耀的事情。所以，我們每一個弟兄姊妹都是服事主的。當然有的人，神特別呼召他出來，在神的話語上多擺上一點，專心以祈禱傳道為事；是有這樣的人。然而這並不是說，因此其他的弟兄姊妹就不必服事主了：而是我們所有的人都是服事主的。
【服事主的人要跟從祂】主在這裡的話明明地告訴我們：服事祂是有條件的，不是那麼簡單的事。即使世上一個國家的總理，也不是隨便什麼人都可以服事他；何況我們是服事萬有的主！那麼服事主有什麼條件呢？祂說：“服事我的人，要來跟從我！”你要服事主，就一定要跟從祂。如果祂往東走，而你卻往西走，相去越來越遠，怎能服事祂呢？必須祂在什麼地方，你也在什麼地方，這樣纔能服事祂。所以，我們每一個服事祂的人，都須跟從主。聖經為什麼告訴我們：主在呼召我們作門徒呢？作門徒就是跟從祂。因為只有跟從祂，我們纔能認識祂，纔能知道祂的旨意，纔能服事祂；如果不跟祂，又怎麼能認識祂，怎麼能知道祂的旨意，怎麼能來服事祂！
今天有許多人在那裡所謂服事主，卻沒有跟從祂，都是照著自己的意思服事，用自己天然的力量服事：這不合主的心。主說：“我在那裡，服事我的人也要在那裡！”那麼主在哪裡呢？在十字架的上面，在破碎的之中（主外面的人破碎了），這是祂所在的地方。所以，今天服事祂的人，也必須接受十字架在身上的破碎。這話講起來很簡單，這條路卻是不簡單的；但是不走在這條路上的，便談不上服事。所以我們如果要來服事主的話，就一定要來跟從祂，主說：“要舍己背起十字架來跟從我。”
有一個文士看見主行神跡奇事，就對主說：“夫子！你無論往那裡去，我要跟從袮！”我們的主說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。”意思就是說：你不要跟從我，跟不上的。另外有一個門徒說：“容我先回去埋葬我的父親。”換句話說：有一件事比跟從主還要緊。主說：“任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！”（太八19-21）沒有一件事比跟從主還更重要。你不能推諉，任何事情不應當攔阻你來跟從主，你得走主所走的那條路！要背起十字架來跟從主
所以弟兄姊妹！如果我們今天要服事主，有一個先決的條件，一定要跟從主。然而，你要跟從主的時候，會覺得不是一件容易的事情，凡想要跟從主的，必須具備一個存心，就是捨棄你自己、拒絕你自己，必定要肯背十字架。一個跟從主的，是逃不了十字架的。我們常說：一個人信主以後，如果只是要作馬馬虎虎的基督徒，無意照著主的旨意，只是自己發熱心，照著自己的意思而生活、服事，那就沒有太大的難處。但是如果真要服事主、真要跟從主，必天天有十字架可以背，聖靈會安排各種的十字架臨到我們身上，來破碎這外面的人，把我們魂的生命致於死地。這就像死一樣，是很難過，不好受的。但因著這樣，魂的生命被帶到死地，靈的生命就釋放出來：這樣釋放出來的生命纔能服事到主的身上。
所以弟兄姊妹！一面我們覺得事奉主是一件非常榮耀的事情，但是另外一面，事奉主又是一件很艱難的事情，你必須有一個心願，願意背十字架。當你的旨意，你所喜好的，你要這樣，而與神的旨意不同的時候，你必須放下自己，讓神的旨意通行。我們與弟兄姊妹一同事奉的時候，常會產生許多的磨擦，碰到許多的難處，那時，你是不是說算了！我不幹了！或者你肯謙卑的背十字架？
最近我碰到一個弟兄，他實在是愛主，又很熱心：但是凡事都要照著他的看法去作，所以與一般弟兄姊妹配搭不起來。他這樣也要說不對，要改正；那樣也要說不對，到了最後，弟兄們就請他不要來聚會，否則會令我們不知所措！這個弟兄最近跑來看我，與我交通，他問我怎麼辦？我說：弟兄呀！你只好謙卑你自己，他們雖然不要你去聚會，但是你看到他們，還是要與他們拉手，向他們請安。我說：你要謙卑你自己，肯在弟兄們面前承認你自己太積極了、太自大了！請他們原諒。但你不可盼望因著這樣他們就接受你了。
不！你還是要謙卑等候在主面前。因為有一位弟兄與他在一個辦公室裡，見了面，彼此不理。我說：這不行呀！你要謙卑地去叫他，你要謙卑你自己。如果這樣，神一步一步會帶領你。唉呀！這個弟兄就哭了，他覺得很不容易呀！實在太難了！
但是弟兄姊妹！一個服事主的人，必須跟從主：這是主所走的路。我們一定要謙卑自己，即使被人誤會、被人踐踏，都要學習謙卑。如果肯這樣，我們魂的生命將被破碎，靈的生命就供應出去了。所以主說：“服事我的人要跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡。”這是我們每一位都要學習的功課。在此你看見，十字架不光是幫助我們屬靈生命長大的必要條件，就在事奉上，也是一個基本的原則。
【服事我的人，父要尊重祂】那是不是說：我們的一生就埋在死亡裡頭呢？不是的！因為主說：“凡服事我的人，我父必尊重他。”所以你看見，如果我們今天真正服事主，在人面前可能要碰到許多的難處，叫這個人被破碎；但是感謝主！“凡服事我的人，我父必尊重他。”你看的主耶穌這樣服事祂的父親，父就尊重祂，把祂升為至高，給祂一個超乎萬民之上的名！因著祂的名，萬膝都要跪拜，萬口都要稱耶穌為主。那麼在同樣的原則下，如果我們天天靠著主的恩典，也能這樣來服事我們的主，你要看見父神一定要尊重他。這個尊重就是，到了有一天，我們的主要帶領祂的眾子進到榮耀裡面去。
這幾天我交通了這麼多的話，我勉勵自己，也警惕自己。許多的時候，我們把事奉看得太輕，有的時候我們沒有心服事；但是等到有心服事的時候，又把它看得太輕了，好像這是一件很簡單、很容易作的事。
但是弟兄姊妹！你要看見裡面的原則，卻是很深的。所以，在神的兒女中，可以作同樣的事情，外表看來是一樣的服事，但是有的有生命的供應，有的沒有生命的供應。原因在哪裡呢？因為有的是靠著他魂的生命來服事，有的是魂的生命已置於死地，靈的生命釋放出來。所以真正的事奉，我們常說是生命的流露；是主的生命在我們裡面流露出來，而不是在週邊作什麼。
你若在神面前有這樣的經歷，就無論是招待也好、是領詩也好、是講道也好，都是對的，在其中有生命的東西，這纔能幫助人。這是真正的服事。今天我把這段的聖經送給弟兄姊妹，同時也用這段聖經勉勵我自己。
在臺灣所釋放的信息（年日不詳）
—— 江守道《祭司與會幕》