第四篇
見證人的構成和我們的見證
“我們對你們作的見證，你們也信了。”（帖後一10）英文的意思是：“我們的見證，你們也信了。”
見證和見證人是神話語的中心，是神心中所最關切的大事。按理說：這事在我們這班蒙神選召的人身上，也該占著非常重要的地位。但是實際不然，我們常只注意一些枝枝節節的事情，也為許多零零碎碎的事情作見證，對於神那中心的意念卻都忽略了。因為神的見證被忽略了，所以我相信，在這最末後的時代，神要在祂兒女心中，恢復祂自己見證的地位。
自從造天地以來，神一直要把祂自己的見證啟示給人。祂要人們知道究竟祂是誰？叫我們真正認識神，並因認識祂而與神聯合；因與祂聯合而能把祂見證出來。我們的見證並不是客觀的，也不是被動的；我們的見證乃是主觀的，是經歷神而見證神。這見證不但是我們每一個人要起來作的，而且因為這見證太大，個人無法作得完全，所以需要一個身體來為這榮耀的頭作見證。本篇我們要說到見證人的構成和我們的見證。
【見證人的呼召是普遍性的】神一直在地上尋找見證人，不斷呼召人起來為神作見證。當然神不會呼召不信的人，但是祂呼召所有蒙救贖的人來作祂的見證人。請記得！“見證人的呼召”，乃是普遍性的。並不是只呼召某些基督徒，凡是蒙恩得救的人，神都呼召他起來作見證人。神為什麼拯救我們呢？或者說得遠一點，神為什麼創造我們呢？神創造又拯救，目的就是要我們為神作見證。所以這一個呼召是普遍性的，神呼召每一位弟兄姊妹來作祂的見證人。
【夠用的恩典】但是聖經裡有一句話說：“被召的人多，選上的人少。”（太二十二14）我們都是被神呼召的人，但是能不能被選上作見證人，則又另當別論。這個呼召是臨到所有神兒女的，但是有的人答應這個呼召，而有的人不答應。有的人蒙了恩典，就藉著這恩典來答應神的呼召，而有的人卻浪費了神的恩典，沒有答應神的呼召。
前面曾經說過，舊約時代，神的見證臨到人手裡便是律法，但因著人的軟弱而有所不能行的，所以律法一無所成。以色列人不能遵守神的誡命，以致失落了神的見證，甚至羞辱了神的名字。其實照聖經的話看來，律法的本意乃是叫人知道自己有罪。神本來就知道人不能遵守律法，也不能為神作見證。但因人不認識自己，以為自己能；就如以色列人說：“凡是神所吩咐的，我們都要遵行。”結果律法證明了他們不能。（律法把人圈在罪惡裡，是要引人到基督那裡去。）
感謝神！祂差遣主耶穌來到地上，開始了新約時代。從此，神的見證就是耶穌基督。律法是藉摩西傳的，但恩典和真理是從主耶穌來的。如今神的見證臨到我們的時候，就不再是律法，乃是恩典了；因為主耶穌就是恩典，祂為我們成功了一切。祂將生命賜給我們。祂的生命住在我們裡面，要在我們身上作成一切祂所要作的事。
在今天，神的見證比起過去更完全，所以要作這見證好像也比以前更難了。但是感謝讚美神！有聖靈為神、為主作見證，我們就也有可能作見證；是聖靈在我們裡面，用神的恩典帶領我們進入主的見證裡。所以我盼望弟兄姊妹不要因為看見這見證是那麼高、那麼大，覺得這個擔子太重而無法承當。
要記得使徒保羅的話：我今天成了何等的人，是神的恩典把我造成的。他成了何等的人，乃是因著神的恩典！所以親愛的弟兄姊妹！神呼召我們作見證人，祂已經為我們預備了夠用的恩典。只要接受這恩典，只要與這恩典合作，我們就能答應神的呼召。不是我們自己作，乃是祂的恩典在我們裡面帶領我們去作，這樣我們纔能為神作見證。
雖然是這樣，但是聖經上說：“蒙召的人多，選上的人少。”被選上雖然是恩典，但其中還是有相當的條件。這見證既是那麼大，要作這見證自然不是簡單的事；不是憑著我們自己就能作的。見證大，條件當然也大；但是感謝讚美神！祂的恩典也是大的。所以在我們裡面應當不覺得是律法，反而應當有一種全是恩典的感覺。感謝讚美神！像我們這樣的人：軟弱如水，毫無良善，祂竟然把祂的見證托在我們身上！
【不是倚靠自己】我們受了神的託付，當為耶穌基督作見證。這是一件了不得的事情。然而許多時候，我們作了反見證。我們應當為耶穌作見證，結果所見證出來的，都是相反的。雖然我們已經蒙恩得救了，但是因為不認識十字架，還是活在肉體裡面，以致表現出來的生活與耶穌基督相差太遠。世人在那裡觀察的時候，就會說：你們所信的神，難道就是這樣的麼？你們所信的耶穌是這樣的一位麼？今天許多神的兒女，就是這樣作了相反的見證。
再者，神的兒女也常作假見證。（假見證不一定沒有事實。一個見證第一需要有事實；第二必須親眼看見、親耳聽見、親身經歷。二者不能缺一，否則所作的都是假見證。這是第一篇裡說過的。）我們常常說到主怎樣怎樣，但是在生命裡並沒有經歷到主自己，並沒有摸著屬靈的實際。雖然有客觀的事實（那是神在基督裡所成功的，是永遠不變的），但是要起來作見證的時候，就必須先摸著屬靈的實際。否則，即使你的話都是準確的，所講的都是事實，在神面前還是一個假見證。
我們時常在不知不覺中作了假見證，也有許多時候我們的見證是攙雜的，雖然蒙主的恩典，能有一些出乎主的東西，但是其中有一些成分是出於天然的，或有一些是出於世界的。我們所作的見證常常不是單純的，以致神的見證被打了極大的折扣。所以我們的見證沒有能力：話是對的，但是沒有果效。這就是倚靠自己，用天然的口才聰明在那裡作見證，而不倚靠聖靈大能、大力的緣故。
使徒保羅說：我到你們中間，沒有用高言大智，也沒有用智慧委婉的話語，乃是靠著聖靈和大能的明證；叫你們所信的，不在乎人的智慧，只在乎神的大能（林前二4-5）。今天神呼召我們來為祂作見證，是要我們起來作單純的見證，作完全的見證，而不要攙雜的東西，用來打岔祂的見證。所以作見證人並不簡單，在我們身上應當有相當的對付。
【見證人的構成條件──舊約人物啟示】前一篇提過希伯來書第十一章裡的許多見證人，如同雲彩一樣圍繞著我們，鼓勵我們往前，走這條見證的道路。我們不但要從歷史的角度來看，更要從他們的身上學習一些功課。現在我們來看看究竟需要什麼條件，纔能作真正的見證人。
一、被神悅納──亞伯的特點：首先是亞伯。在亞伯身上，我們看見為神作見證的第一個條件，就是“被神悅納”。我們每一個人都是罪人，在人裡面毫無良善，沒有一個人能憑自己來到神面前。凡憑自己到神面前的，立刻要被聖潔的火焰焚燒。亞伯是憑更美的祭物來到神面前的，那更美的祭物當然是預表主耶穌。他承認自己有罪，他承認自己該死，他承認憑著自己不能來到神面前。所以他信靠神，接受神的預備，用一隻羊羔來為他贖罪，結果神就悅納他。因此他雖然被殺，卻仍舊說話——說話就是見證。
為神作見證的首要條件是被神悅納。（我們是在神愛子裡面被神悅納的。）所以我們說：一個不信主沒有被悅納的人，神不會呼召他來作見證人；只有蒙恩得救的人，在愛子裡面被悅納的人，才會被呼召起來為神作見證。
二、與神同行──以諾的特點：其次看以諾。以諾是與神同行的人。一個見證人不但要被神悅納，而且必須起來“與神同行”。神的兒女們雖然已經在基督裡蒙悅納了，但是許多人沒有與神同行；神走這一條路，他們走另一條路，甚至還要勉強神與他們同行。主耶穌說：“我在那裡，信我的人也要在那裡。”所以我們這一班蒙恩得救的人，如果要作主的見證人，在我們日常生活中，就該學習與神同行。那就是說我們要親近神，能聽見祂的聲音，能明白祂的旨意：這樣，我們纔能見證神。你如果不與祂同行，又豈能聽見祂的聲音？明白祂的旨意呢？
但是先知告訴我們：人如果不同心，就不能同行（摩三3）。所以我們與神同行，必須要與神同心。我們必須有一個愛慕祂的心，向著祂有一個完整的心，並要把我們的心奉獻給神。聖經說：“我兒！要將你的心歸向我，你的眼目也要喜悅我的道路。”（箴二十三26）許多時候因著我們的心沒有歸向神，所以我們的眼目不喜悅神的道路。
羅馬書第十二章說：“我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”一個願意為神作見證的人，必是一個奉獻的人；他把身體獻上當作活祭。活祭就是為神而活，他的心也是歸向神的。這樣，他就能察驗神的旨意，就會喜悅神的道路，就能與神同行了；所以這是很基本的條件。
我們的倪弟兄說過：“奉獻是基督徒第一個屬靈的經歷。得救不過是把你帶到神的面前，但是你信了神以後，第一個屬靈的經歷就是奉獻。如果你從來沒有奉獻過，如果你的奉獻不徹底，你在屬靈的道路上一步也沒有走；因為這乃是最基本的一步。”所以弟兄姊妹！我們要作見證人，必須起來與神同行。
三、有啟示──挪亞的特點：第三個要看的人是挪亞。從挪亞身上，我們看到另外一個條件，那就是“啟示”。
我們在神的面前需要有啟示。但是我們要知道，神不是給我們新的啟示，祂的啟示已經完成了。神在古時，多次多方藉著眾先知，把祂自己啟示給我們的列祖；而在這末後的時代，就在神兒子裡面對我們說話。所以神的啟示已經完成了，都在這本聖經裡面。今天祂所給我們的啟示，乃是“再啟示”。我們不能有聖經以外的啟示，因為那是異端。
聖經的啟示在第一世紀已經完成了，而我們生在二十世紀，這一位吹氣成話的神，現在要在我們裡面再說話；神要把過去所說過的話，再對我們各人說明。這就是說：我們每一個弟兄姊妹，都需要領受啟示。使徒保羅說：“我求父神給你們智慧和啟示的靈，叫你們真知道祂。”我們要真正認識神，真正認識耶穌基督，單憑著過去的啟示是不夠的。我們需要聖靈藉著過去的啟示再啟示在我們的靈裡面，叫我們在靈裡面看見主，這纔是真認識祂。
這樣的啟示是有變化能力的。許多時候我們雖然知道很多聖經的道理，但這些道理對於我們不過是字句，反倒叫人死。我們越懂得這些道理，就越被定罪，因為我們的實際離開這些道理太遠了，想要靠自己來遵守道理，又遵守不來。字句真是叫人死的；只有靈才叫人活。當聖靈把這些話點活，把這些話向我們的靈打開的時候，我們說感謝神！現在真的看見了。這個在我們身上就發出能力，叫我們真正的認識基督，叫我們裡面起變化：我們就能起來為主作見證。這時我們能說：從前是風聞有祂，但是現在我親眼看見了神。
每次當神把耶穌基督啟示給我們的時候，都必叫我們僕倒在祂的腳前。啟示必定叫我們謙卑的；只有知識叫人自高自大。如果我們真正看見了主，就沒有不僕倒在祂面前的，並且要看見，除了祂的恩典以外，我們什麼都沒有。
所以今天神的兒女們所最需要的，就是啟示。我們的難處是：道理懂得很多，但是啟示卻太少。其實神樂意將祂的兒子啟示在我們心裡，但為什麼我們得不著呢？因為我們的心有毛病。馬太福音第五章裡說：“清心的人有福了，因為他們必得見神。”如果你的心單單要主，主一定會將祂自己啟示給你。
四、有信心──亞伯拉罕的特點：一個作見證的人，不但需要有啟示，而且在他領受了啟示以後，還需有“信心”。這是亞伯拉罕的見證。
當榮耀的神向亞伯拉罕顯現的時候，他就因著信離開了本城、本鄉、和本族，到神要他去的地方。當神向我們有所啟示的時候，我們需要用信心來接受。雖然在現實方面好像什麼都看不見（我們人總是憑著感覺、眼見來活）。但是聖經告訴我們：基督徒的生活是信心的生活，不是感覺的生活。那看不見的比看得見的更重要。
所以當我們在神面前領受啟示的時候，我們就當用信心來接受。我們信祂是使無變有，是叫死人復活的神；祂能將所啟示給我們的，在我們裡面變成我的生活：神能把我們帶到復活裡面去，叫祂的啟示成為我的見證。這是祂所作的，但是需要你來相信；因為只有你相信了，你纔能順服。這就是亞伯拉罕的生活。
五、肯出代價──摩西的特點：最後我們看到摩西。在摩西的身上，我們又看到一個條件，那就是“出代價”。你既然看見了，也相信了，現在你要為著所看見、所領受的付出代價。你要有一個揀選，揀選為基督受淩辱，而不揀選埃及的財富。這就是代價。要作見證人，就必須出代價；我們必須捨棄一切，纔能跟從主耶穌。
主耶穌說：“人如果不舍己，背起他的十字架來跟從我，就不配作我的門徒。”親愛的弟兄姊妹！作一個真正的見證人，所要付出的代價，其最大的——並不是身外之物，而是我們這個自己。我們什麼都可以為主放下，就是這個自己不肯捨棄。如果我們不捨棄自己，那一切所捨棄的都算不得什麼。實在說來：一個真正看見主的人，他會說我一無犧牲，一切都是祂的恩典；這樣的人，纔能作神的見證。
【新約門徒的榜樣】在新約裡，也有相同的榜樣。當主耶穌向眾人說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我要給你們安息。”立即就有一班人來到主那裡。施洗約翰說：“看哪！神的羔羊。”約翰和安得烈，就跟看主耶穌去了。彼得被帶到主面前時，他就認識了主。這些都表明了前述的條件之一——“相信主”。
然後主在提比哩亞的海邊行走，祂看見彼得和他的兄弟安得烈，便說：“來跟從我！”祂看見西庇太的兒子在那裡補網，就說：“來跟從我！”後來看見馬太在稅關收稅，祂說：“來跟從我！”這些人一蒙呼召，就撇下一切來跟從主耶穌。這都是“與主同行”的榜樣。
門徒們三年半之久跟主學習。雖然學得不像，但是主對他們非常忍耐；祂一直帶領他們，教訓他們。那時候他們的啟示不夠，雖然主對他們講了許多的話，但是他們聽卻聽不明；看卻看不見。這三年多來與十二個門徒在一起的生活，對主來說：真是夠重的十字架。
你看！這十二個人常常爭論，是你大還是我大？他們又時常疑惑，一次彼得說：“主阿！禰到那裡去？”另一次，多馬說：“我們不知道禰往那裡去，怎麼知道那一條路呢？”腓力說：“禰把父顯給我們看，我們就知足了。”猶大（不是加略人猶大）問主說：“主阿！為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？”到了主在世最末的一天晚上，門徒們還在彼此對問說：“祂說我要去，不多時還要回來。這是什麼意思呢？”他們始終不明白，因為他們沒有啟示。
但是感謝讚美神！當主耶穌復活以後，就開啟他們的心竅，從摩西五經、先知的書、詩篇上所記的，凡記載祂的都為他們解明。主說：“當聖靈來到時，祂要把一切關乎我的事，指示你們。有許多話我現在不能對你們說：因為你們聽不進去；但是當真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。祂要榮耀我。”
果然，主復活升天，聖靈降臨以後，這些門徒就有了啟示了，也有了信心。當彼得和十一位使徒一同站起來說話的時候，是何等的有能力！他們見證主的復活，因為他們曾看見復活的主。他們為著這個見證受了許多的苦，但是他們歡喜快樂，因為他們認為能為主的名受逼迫乃是大恩典。你看！他們現在的感覺完全不同了，這樣的人就是主的見證人。
【神話語的教訓】前面列舉的，乃是新舊約裡人物方面的榜樣；以下是我們在神的話語裡所看見相同的教導。
一、住在主裏面──與主同行：第一，說到為主作見證的人必須與主同行。我們看見在約翰福音第十五章裡主說：“聖靈要為我作見證；你們也要為我作見證，因為你們是常與我同在的。”雖然今天我們不能像當時的門徒那樣在地上與主同行，因為主已經升天了，但是現在我們與主同行，比起當時的同行還要好。那時，他們不過是伴行在主的旁邊；現在，主已經住在我們裡面，我們也在祂的裡面了。所以主在約翰福音第十五章裡說：“你們要常常住在我裡面，我也常常住在你們裡面，這樣你們就能多結果子，叫我的父得著榮耀。”
我們一再的說：要為主作見證，就必須與主同行——常住在主裡面。不錯！我們是在主裡面，神把我們放在基督裡面，已經給我們這樣的地位；但是，在經歷上，我們還要常常住在主裡面、要常常與主有交通。
人怎樣能住在主裡面呢？有人說要常讀聖經，就能住在主裡面；有人說常常禱告，就能住在主裡面：常常聚會，就住在主裡面了。這些都是很好的方法，也是應當作的事。但是真正要住在主裡面，約翰一書第二章十七節已把秘訣告訴了我們：“你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。”這話說出神已把恩膏放在我們裡面。“恩膏”就是“聖靈”。祂在我們裡面是永遠的居留。主說：祂要與你們同在；祂永遠不離開你們。你可能叫祂擔憂，也可能銷減祂的感動，但是你不能把祂趕出去，祂是常在你裡面的。祂在你裡面就是要教訓你怎樣住在主裡面。
恩膏在裡面一直教訓我們：有時用微小的聲音；有時好像有光發出來；有時像車輛刹車似的勒住一下：有時又來催促一下。祂就是這樣在裡頭教訓我們，我們若按著這恩膏的教訓，順從這恩膏的教訓，就必常常住在主裡面；這樣，我們纔能作見證人。
二、不違背天上來的異象──啟示：第二，說到主的見證人必須有啟示，我們看見在使徒行傳裡三次記載保羅的見證：“亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。”（徒二十六19）前面說過，在神那裡是啟示，我們裡面所看見的便是異象。異象不是指你耳濡目染所知道的東西，乃是在你靈裡西所真正看見的。
使徒保羅在大馬色路上，看見了天上來的異象。他看見我們的主乃是升天復活的主、是萬有的主；高高在天，沒有誰能抵擋祂，也沒有誰能違反祂的旨意。祂看見那榮耀的頭在天上，而在地上則有一個宇宙的身體；所有信祂的人，都是祂身上的肢體。這個聯合乃是完全的合—。你如果摸那一個肢體，就是摸著了頭。因此神說：“你為什麼逼迫我？”你在那裡逼迫我的門徒就是逼迫我；因為主和祂的教會是合一的。使徒保羅自從看見那天上的異象以後，他說：“沒有違背那從天上來的異象。”
神給我們啟示，讓我們看見異象，並非叫我們欣賞，乃是要我們來遵行。而我們要實行所見的異象，固然是靠聖靈帶著主的恩典在我們裡面運行，但是我們還必須降服在主面前。這樣，異象就要像影響保羅一樣的影響你的一生；你的生活；你的工作，都受這異象的控制。
親愛的弟兄姊妹！今天我們有沒有天上的異象？我們有沒有違背天上的異象？
三、雖至於死也不愛惜性命──信心和代價：最後，我們要看“信心和代價”這兩點在神的話語中有怎樣的教導。啟示錄第十二章十一節說：“弟兄勝過牠是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。”我已經說過：這一班人並不比其他人好，也不是他們完全。他們有軟弱，也有失敗；但是他們相信羔羊的寶血，承認寶血的功效，而天天、時時被寶血所潔淨。他們沒有過夜的罪惡，也沒有過夜的失敗；因為一有失敗，就及時回到寶血裡面去，所以一直是潔淨的。他們有見證，能為主說話。而且話語滿帶著能力，因為他們話語背後有屬靈的實際；他們口稱耶穌是主，而耶穌也實在是他們的主。
使徒行傳第十九章記載一件很有趣的事情：在以弗所地方，有些猶太教的人，是猶太教祭司長的七個兒子。他們會用咒語趕鬼。他們看見保羅奉主名趕鬼非常靈驗，就覺得這一個咒語很好，所以也模仿著說：“我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來。”可是惡鬼回答說：“保羅我知道，耶穌我也認識；你們卻是誰呢？”於是鬼就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們。
藉這件事，聖靈讓我們看見：見證的話一定要有實際作後盾；沒有實際，就沒有效力。啟示錄第十三章那一班弟兄所以勝過仇敵，就因為主在他們身上實在是主。
此外，那一班勝過那控告者的見證人還有一個態度，就是雖然至於死，也不愛惜性命。因為他們寶貴主的見證過於他們的性命。親愛的弟兄姊妹！在這末後的時代，仇敵用“性命”來威脅我們、用“性命”來叫我們妥協、用“性命”來叫我們倒下去。但是這一班人，他們愛主的見證過於他們自己的性命：所以他們是得勝的。
見證一詞在希臘文是“馬脫”（Mar'tus）。意思是他們見證到一個地步，把自己的性命都放進去了。所以見證人都是殉道者，他們每天都過殉道的生活。雖然不一定是用死來殉道，但是他們已準備好，為見證可以隨時捨棄一切。哦！弟兄姊妹！如果今天我們沒有殉道者的靈，我們就不能作主的見證。
【祂配！神能！】神已呼召我們，因神的恩典我們也答應了這一個呼召。不錯，當我們想到自己的時候便戰兢恐懼，因為覺得自己不配也不能；但是感謝讚美主！祂配！祂也能！神所要求於我們的，不過是一顆心，只要願意把心放在祂手裡，祂的恩典就能完成一切的工作。
【我們(教會)的見證】清楚了見證人構成的條件以後，現在來看“我們的見證。”使徒保羅在帖撒羅尼迦後書裡說：“我們的見證，你們也相信了。”當然，寫帖撒羅尼迦前後書的人共有三位——保羅、西拉、提摩大。而保羅所說我們的見證，是不是指他們三個人的見證呢？是的，因為他們三個人是同心合意的為主作見證。但是當保羅說“我們的見證”時，並不單指他們三個人，乃是指眾使徒們的見證；而且也是指教會的見證。所以我們的見證，就是教會的見證。
我們在前面說過：神的見證就是耶穌基督的見證，而今天耶穌基督的見證也就是我們（教會）的見證。
一、成為主觀的經歷：親愛的弟兄姊妹！你知不知道我們有一個見證呢？耶穌基督的見證，今天已成了我們的見證。耶穌基督的見證不但是客觀的事實，也該成為主觀的經歷。因著啟示和相信的緣故，我們摸看了其中的實際；並且這實際要在我們裡面起變化，叫這個見證成為我們的見證。
二、乃是傳基督耶穌為主：我們的見證是什麼呢？我們的見證，並不是見證我們自己。使徒保羅在哥林多後書第四章五節說：“我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主。”不錯！當我們傳福音的時候，我們要把自己薦與各人的良心。因為當人在聽福音的同時，也在那裡測量我們，如果我們在他們的良心裡通不過，他們就不肯接受我們所傳的。
雖然我們是為耶穌基督作見證，但是先映在人家眼裡的乃是我們，如果別人的良心對我們有問題，我們的見證在他們身上就不能發生作用，即使是這樣，我們卻不是見證自己；不是告訴人說：你看我是怎樣的一個人！我的知識多麼高！我的認識多麼深！我是多麼屬靈！如果你作見證的時候，人所看見的是你而不是你所見證的主，那你就是作反見證了。
我們所傳的，乃是基督耶穌為主。人雖然在那裡聽我們、看我們、接觸我們、打量我們，但是他們裡面所得的印象是主而不是我們。他們把我們忘記了，可是他們卻記得我們的主，這纔是真見證，纔是我們的見證。我們的見證不是把人吸到我們身上來，而是把人引到基督那裡去——祂必興盛，我必衰微。這纔是更正的見證人。
三、不是見證教會：我們也不是見證教會，因為教會只是一個見證的器皿：教會乃是金燈檯。你不必把那燈檯裝飾得那麼美麗，以致人只看見燈檯而看不見光。燈檯唯一的用處是把光照出來，所以我們不是見證教會。教會本身並不是一個見證，教會乃是為見證主耶穌。教會必須有種光景：當人來到你們中間的時候，看見神在你們這裡，他們就僕倒敬拜神。這纔是見證人。不是讓人看見你們人數眾多，情緒高昂，有那麼多的工作，那麼多的愛心和勞苦。如果我們離棄了起初的愛，我們就墮落了！因為那不是我們的見證，我們的見證乃是：主在這裡作我們的主。
主耶穌說：“無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”（太十八20）如果主不在聚會中間，那就是虛空的虛空。如果神的兒女聚集，但不尊主為主，不讓主掌權，而是人在那裡掌權，人在那裡出主意、人在那裡活動，甚至於是摻雜的，這樣就失去了見證。人來到聚會中，他們應當看見主，應當遇見主，叫他們僕倒來敬拜主，這纔是我們的見證。
四、不是見證某一段真理：我們所見證的，也不是某一段真理。雖然是真理，也是正確的，甚至於我們也有實行這段真理的經歷，但是我們不是見證這一段真理；我們乃是見證所有真理背後的實際。
主耶穌說：我就是真理，在聖經裡“真理”一詞是單數的。我們今天有許許多多所謂的真理，但是聖經說只有一個真理。聖靈要領我們進入一切的真理。這個真理是單數的。在文法上雖然講不通，但在實際上確是如此。因為真理就是主，聖靈就是真理的靈。
真理就是實際，並不是道理。今天道理很多，頭頭是道，但是這些道理只能叫我們的頭腦長大，不能叫我們的生命改變，而真理是能叫我們改變的。主耶穌說：“你們要認識真理，真理必叫你們得著自由。”就是說：你們要認識神的兒子，神的兒子必叫你們得著自由。
所以我們的見證，不是見證某一段真理。就如：我們不是見證聖潔，雖然我們相信聖潔；我們不是見證靈恩，雖然我們相信靈恩；我們不是見證受浸，雖然我們都受了浸；我們不是見證教會，雖然我們相信主要建立教會；我們乃是見證主耶穌基督。道理叫人分散，而真理卻叫我們合一；因為真理就是我們的主。所以我們的見證，乃是耶穌基督。
【願作合主心意的見證人】我們感謝讚美神！在這末了的時候，神還在那裡呼召一班見證的人。今天，一面說來是最艱難的時候，另一面說卻是最蒙恩的時候，因為我們接受了曆世歷代聖徒們所經歷的那一個見證，這些都成了我們的產業。所以今天耶穌基督的見證在我們身上是豐富的（比十八、十九世紀更豐富），因為承接了所有的恢復；對耶穌基督見證的啟示比從前更清楚；因此我們的責任也更重大。
但是，究竟我們有沒有認真的為主作見證？我們的見證是不是摻雜的？我們的見證是不是軟弱的？我們的見證是不是不完全的？使徒保羅說：“我沒有違背那從天上來的異象。”我們是不是只遵守異象中的一點，而違背了另外的一點？
我們是否遵守了基督耶穌為主的見證？凡是遵守這見證的人有福了！因為知道我們在地上見證的日子並不太多。我們的主快要回來，巴不得當神回來的時候，祂說：“你是一個好的見證人！你實在為我作了見證。”
禱 告：
我們的神！禰怎樣為著神的兒子作見證；禰所差遣住在我們裡面的聖靈，也為著禰的兒子作見證。
主阿！今天禰把這見證託付給禰的教會，就是託付給我們。我們的主！我們仰望禰，求你的恩典來扶持我們，叫我們在地上，在我們的日子裡，能為禰作美好的見證，好叫禰被高舉，得著榮耀；因為唯禰是配。但願禰的見證充滿全地，好像水充滿洋海一樣。奉主耶穌的名！阿們！
一九八八年元月在三藩市美加西岸追求聚會所釋放的信息
—— 江守道《見證與見證人》