第一篇
屬靈堅固的來源
“所以我親愛的弟兄們！你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。”（林前十五58）
這是我們營會的主題，也是保羅寫給哥林多教會的勉勵。如果有任何人需要如此的勸告，哥林多教會的信徒就是最適合的人選。我們記得使徒保羅在第二次的旅程中，他來到哥林多，在未進城的時候，他曾定了主意，在他們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂的釘十字架。
當時的哥林多是個文化的都市，人民很聰明、很有口才；但他們是過著極腐敗的生活。人若要說到一個人的生活腐敗，就會說：“他過著哥林多人的生活。”在保羅還沒有進城的時候，他在神面前慎重考慮過，他需要如何來應付這一群很有文化修養、聰明，卻過著非常卑賤生活的一班人？靠著神的恩典，他定意在他們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂的釘十字架。
【哥林多教會的開始】如果你讀使徒行傳第十八章，那裡記載保羅如何進入哥林多城。他抵達時發現有一對夫婦——百基拉和亞居拉，跟他是同一個行業——製造帳蓬的。所以保羅就找著他們，與他們住在一處，一同作工。當保羅進入哥林多，開始時他就靠自己的雙手勞力謀生。每逢安息日，他就在會堂裡，與猶太人和外邦人的會眾彼此辯論。
西拉和提摩太從馬其頓來了以後，聖經記載保羅為主的道心裡迫切，所以他比先前更有膽量地宣傳主的道。雖然有些人信了主，但猶太人卻抗拒他，甚至譭謗他。所以保羅就離開會堂的會眾，開始在猶士都家裡聚集，許多人因此信了主。但是敵對的勢力也很強，很明顯地，在保羅心裡有某種的恐懼感。很可能他在猶豫不決，不知道下一步應該如何進行，他應該離開那個城市麼？或者他應該留在那裡工作？
如果你們還記得，就在那天夜裡主給了他一個異象。主對保羅說：“不要怕……我與你同在，必沒有人下手害你；因為這城裡我有許多的百姓。”（徒十八9-10）所以保羅在那裡住了一年零六個月。他在他們中間逗留了相當長的時間，非常忠心地傳耶穌基督並祂的釘十字架；因此許多人都信了主。
如果你讀哥林多前書第一章，會發現哥林多教會有一個榮耀的開始。他們也為神作了許多美好的見證，所領受的恩惠是何等的豐盛。他們凡事富足、口才知識都全備，他們在恩賜上沒有一樣不及人的；又像保羅所說：“他們正在等候主耶穌基督的顯現。”這裡你發現有一群的子民，是藉著主耶穌的寶血得以成聖和稱義。他們在口才，知識和恩賜上都非常富足；他們正在等候主耶穌的顯現。保羅對他們存有極大的期望，他認為主也許會特別恩待他們。到了主耶穌那日，他們仍無懈可擊。因為他們這群子民乃是被召進入神的兒子，耶穌基督的交通裡。所以弟兄姊妹！你們可以看見哥林多的教會有很好的起首。
【在基督裏的嬰孩】但是當保羅離開哥林多以後，在幾年之內，哥林多教會的情況就走下坡了。哥林多的信徒在主裡面不但沒有成長，反而停留在嬰孩的階段。不錯，當我們剛剛信了主的時候，我們在基督裡都是嬰孩；我們都必須經過這嬰孩時期。你曉得我們每個人都喜愛嬰孩，但是嬰孩卻是最以自我為中心，非常自私。就是在三更半夜，他們想要哭就哭，從來就不會體諒別人，只顧他們自己。
所以經過幾年以後，哥林多的信徒，本來是應該長大的，然而他們不但不長大，卻仍然留在嬰孩的階段裡。他們還是以自己為中心，隨著肉體而生活。照理他們該在主裡面成長，然而他們並沒有成長。聖經又告訴我們：嬰孩很容易受到支配。以弗所書第四章十四節：保羅提到作為嬰孩，他們很容易被一切異教之風所搖動；他們並不穩定，也不堅固。惟有成人才能夠在基督裡成長，以致堅實和穩固。
我相信幾乎沒有人能像保羅那麼有效和忠心地傳講耶穌基督並祂的釘十字架。雖然哥林多的信徒聽到保羅宣講耶穌基督並祂的釘十字架，然而他們從保羅的教訓中所接受的，卻是非常的膚淺。他們的確實有接受耶穌基督作他們的救主，可是在事實上他們卻沒有真正認識耶穌基督並祂的釘十字架。他們僅僅只得著我們主耶穌十字架客觀真理的一部分：就是我們的主耶穌的身體在十字架上擔當我們的罪；雖然他們曾經聽到他們在基督耶穌裡已經死了，在基督耶穌裡他們活著是向神活。然而因為他們不肯付代價，所以他們仍然活在肉體裡面。
如果你讀哥林多前書，你會發現他們中間有分門別類的靈：“有的說，我是屬保羅的；有的說，我是屬亞波羅的；有的說，我是屬磯法的。有的說，我是屬基督的。”保羅要勸導他們說：“難道基督是分開的麼。”你曉得分黨派的靈，就是世人的靈。因為世界上有許多分門結黨的事，這是免不了的。但是在基督裡面，我們是合一的。
然而，哥林多的信徒中間卻存有分黨派的靈。那些從保羅得著幫助的就說：“我是屬保羅。”受到亞波羅這位偉大的教師教導的，他就說：“我是屬亞波羅”，還有人就追溯到源頭，說：“我是屬於磯法的”。另外有的說：“我比你們更屬靈，所以唯獨我是屬於基督的。”這全都是肉體的行為。
不僅他們有黨派的靈，甚至在他們中間有亂倫的事，這樣的罪甚至連世界上也少見到的。然而教會卻沒有對付此事；甚至容忍他們，好像他們的思想很開放似的。互相訴訟的事也發生在他們當中，弟兄與弟兄在屬世的法庭上彼此告狀；他們不願意為著主的緣故受苦。
你也記得他們非常喜愛屬世的娛樂。因為在當時，所有的社交活動都是在有偶像的廟裡進行的。品質最好的肉類都獻給偶像作為祭物。哥林多的信徒都喜愛那種的娛樂，他們用這樣的思想來自己安慰自己說：“神只有一位，偶像在世上算不得什麼，所以進去偶像的廟也無所謂，這些獻給偶像的祭物算不了什麼，我們可自由地享用。”實際上他們所要的乃是社交的活動，而且享用便宜好吃的肉，他們毫不關心或有良心軟弱的人會因此而跌倒。
當時，信徒們還是照著以往的慣例舉行主的聖餐。我們記得主耶穌與門徒一起用過最後的晚餐，過後，我們的主就設立了擘餅的聚會，那就是早期的習俗，他們將晚餐和擘餅聚會合併在一起；所以哥林多的信徒就一同用晚餐。富裕的人有自己的佳餚，甚至醉酒；貧窮的人卻沒有食物可享用。晚餐以後，他們就聚集在主的桌子前；所以這就演變成一種的惡習。
因此使徒保羅告訴他們：當初我們從神所領受的實在很簡單。因為當日主拿起餅來，祝謝了，就擘開遞給他們說：“這是我的身體，為你們舍的；你們應當如此行，為的是紀念我。”（林前十一24）然後照樣拿起杯來，祝福了，遞給他們說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。你們也應當如此行，為的是紀念我。”就是這麼簡單，擘餅並不需要與晚餐有什麼聯繫。大家都曉得，以後教會就把愛筵和擘餅紀念主分開。
哥林多的信徒中有很富足的恩賜；但是他們都追求講方言；因為這是一種展示的恩賜。藉著恩賜他們要來表現自己、來炫耀自己；因此導致教會陷入了極大的混亂。所以保羅勸勉他們尋求其他能造就他人的恩賜。論到基督復活，在他們中間還有人懷疑。這一切發生在哥林多教會的事情，他們已遠離了耶穌基督並祂的釘十字架。
所似在哥林多前書的末了，使徒保羅這麼講：“你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所作的，都要憑愛心而作。”（林前十六13）這就是他對哥林多信徒的勸勉。然而在末了的時候，他給他們一個警告：“若有人不愛主，這人可詛可咒。”（林前十六22）這裡你們會發現使徒保羅被哥林多信徒的屬靈光景所激怒，他要他們在信心上堅固。
如果他們不這樣作，會發生什麼事呢？保羅說：“若有人不愛主……。”這裡的“愛”並不是agape——絕對的愛。我們知道神乃是用agape的愛來愛我們，用絕對的愛來愛我們，它是完全的愛、是捨身的愛。但你們發覺到保羅卻沒有用這個字，他所用的是另外一個字phileo，意思是說有情感、有好感，對某人的傾向和愛慕。保羅說：一個人如果對主沒有任何的傾向，那麼那個人就不能說他對主有絕對的愛；他仿佛降低對愛的要求。如果你們對主連一點傾心也沒有，那你們當被咒詛；為什麼呢？因為主就要來了。
所以弟兄姊妹！這就是我們營會主題這節聖經：“所以親愛的弟兄姊妹！你們務要堅固不可動搖”的背景。
我們要感謝神！能以這節聖經作為這次聚會的主題。我覺得這是很合時的題目；因為曉得我們是活在世界末了的末期，主回來的日子是極其的逼近。我們的主耶穌任何時刻都可能會回來。這也是一個很危險的時代，周圍都有試探，從世界來的壓力也激增。
【大震動的時代】現在讓我們來看年青的一輩。當我們還作學生的時候，我們所受的壓力並不如現在的學生所受的壓力大。現在在社會上要成為真正的信徒，是一件很困難的的事；周圍都有壓力；我們是活在一個大震動的時代。如果你們讀希伯來書就會明白，希伯來書第十二章記載：不但要震動地，還要震動天。凡能震動的都要受到震動，就是受造之物，都要挪去，使到我們能承受那不被震動的國。弟兄姊妹！當我們生活在那樣的光景下，極其重要的事就是我們必須在主耶穌的信心上堅固、不動搖。
所以我感謝神！你們挑選這個非常合時的題目。這不僅是我們需要來考慮的，也是需要我們殷勤地應用在我們身上。
【務要堅固】我們要知道什麼是“堅固”？在信心上要如何堅固？弟兄姊妹！這是我們在主面前必須有的事。我們要懇切地禱告，這不僅是口裡講的，而是要靠著神的恩典進入的；這樣我們當中纔能為主有美好的見證。
在我們進入這個題目以前，我想也許有一件事我們必須澄清。何謂“務要堅固”？“堅固”的意思是什麼？既然我們是談論到屬靈的事，這“堅固”與通常人所想像的堅固是相異的。在天然的世界裡，我們生來都有不同的性情。為著這一點我時常感謝神，神喜愛多樣化，沒有將我們創造成都是完全相似的。在千千萬萬人中沒有兩個人是完全相似的，甚至孿生也會有相異之處，陌生人很難分辨出來，但是他們的父母卻能辨認。
不僅是我們的容貌有差別，甚至我們魂的結構也有差異。我總以為性情是我們魂的形體，每個人生下來就有不同的性情。有些人生來意志就很堅強，他們不會輕易放棄所要的，他們總是要得著。世人或許會認為他們很成功；他們是屬於領袖型，這是他們的長處。但他們短處是他們很固執，他們從不讓步，不願改變，很難與人相處。
還有些人生來就很情緒化，因為性情易激動，你會發覺他們很容易轉變。他們通常都是跟隨者，不是天然的領袖，他們的長處是容易接受教導。實際上，意志剛硬的人會比情緒易激動的人帶給教會更多的難處。我們總認為意志堅強的人都很堅固，意志比較薄弱的人都不穩定。
親愛的弟兄姊妹！在屬世上雖然這是事實，但當你來到屬靈的事項，無論你是屬於任何一種的性情，在神的面前你是同樣的軟弱、同樣的不穩固。保羅在哥林多前書第二章十四節告訴我們：“凡屬血氣的人，不能成就屬靈的事。”（林前二14另譯）他們不能領會聖靈的事，因為對他們來說，這些事是愚拙的。他們也不曉得，因為這些需要有屬靈的辨別力。所以弟兄姊妹！屬血氣的人不能領受屬靈的事，反倒以為愚拙，屬靈的事必須以靈來辨別。
在屬靈的事上，意志堅強或薄弱都是一樣。對於屬世的事，也許你很堅強、很穩固；對屬靈的事你會軟弱地仿佛如同水一樣。我們實在感謝主！因在屬靈的事情上我們都是平等的；堅強和軟弱的人都不例外，都需要神的恩典。千萬不要以為你的意志堅強，屬靈上的事就會對你有利。意志薄弱的，在屬靈方面就自然而然被視為毫無用處，這是不正確的。我們會發現在屬靈的事上，人的天性與這一切都毫無關係；我們唯獨要倚靠神的恩典。
【法利賽人掃羅】讓我們舉個例子，那就是法利賽人掃羅。當保羅還未遇見主以前，他就是法利賽人掃羅；他是便雅憫支派的人、是希伯來人所生的希伯來人。換句話說：他出生在希伯來人的家中，家人是用希伯來話交談。第八天他就受割禮，他是在迦瑪列門下按著嚴謹的律法受教，十三歲時就成了律法之子。瑪迦列是當時有名的拉比，是迦流的子孫，保羅就是在這位名教師門下接受宗教的薰陶。
保羅實在是法利賽人的子孫，換句話說：他不僅學律法，而且也謹守律法。甚至連最細節的地方他也遵守，他可以如此地誇口說：“就律法上的義，我是無可指摘。”這個年輕人的意志很堅強，他定意要達到猶太教的最高層，許多年青人追求屬世的物質，這位年輕人卻是例外。他認為宗教比屬世的成就更為寶貴；所以他盡心竭力地追求，為要得著猶太教最高的成就。在列祖傳統的教導下，他視耶穌為猶太教的冒充者。雖然他從來都沒有見過主耶穌，然而他卻熱心逼迫耶穌的跟從者。請不要忘記這是一位公義的年輕人，在道德上他幾乎可以說是無瑕疵。他對律法非常的熟悉，認為剷除基督徒是他的職責。以為這樣纔是事奉神；對他來講他是非常誠懇，而將自己整個人完全投入這項任務上。他進入各人的家捉拿男女，甚至孩童；強迫他們褻瀆神；然後審判而將他們定罪。
試想當保羅進入各人的家捉拿男女和孩童，這並不是一般有道德或是善良人的作為。你可能必須逮捕男人，但卻不應該捉拿婦女和孩子。想想看，當這群基督徒被他逮捕，施加酷刑時，他們的反應究竟是如何呢？你會發現他們的反應卻是愛，沒有憎恨。所以很明顯的，保羅既然是位有良善和道德的人，他怎能會不被信徒們的行為和舉止所感動呢？神必須用這一切來喚醒他的良心。尤其是當司提反被眾人用石頭擊打時，他就是見證的人把衣裳放在他腳前的那位少年人。
他親耳聽到司提反的申辯，而且聽到司提反說：“我看見天開了，人子站在神的右邊歡迎我。”在司提反未死以前，保羅也聽見他大聲喊說：“主阿！不要將這罪歸於他們。”（徒七59）無可否認他的良心深深地被感動，然而他仍然硬著心，加倍逼害信徒。他有鐵一般的意志，他不願意改變，雖然他一次又一次聽到和見證眼前的事，而且被感動，但是他還是很堅定；他繼續堅持所選擇的道路。
他在大馬色的路上遇見了主，主對他說：“掃羅！掃羅！為什麼逼迫我；你用腳踢刺是難的。”你曉得保羅屢次地踢刺，所以主告訴他，這是很難的事。最後你發現保羅在主的面前被破碎了。這位有鐵一般意志的人，在他定意要作的事上實在有天然的毅力。但是感謝主！最後他的意志被主所折服，他完完全全地順服了主。如果你還記得，他第二次向復活的主發問說：“主阿！我當作什麼？……。”“我將我自己降服於禰，無論禰要我作任何的事，只要照著禰自己的心意。”法利賽人掃羅，就這樣轉變成為使徒保羅
讓我們思考使徒保羅的一生。當他將自己奉獻給主以後，他就立刻被主差派到世界去。他到猶太人和外邦人中間，也到百姓和君王面前，為著主耶穌作見證。他為主的緣故受盡了極大的苦楚，經過了許多的困難。他的經歷是任何人都會感到灰心，然而他仍然繼續堅持，這就是堅固不動搖。
【屬靈的堅固】弟兄姊妹！他那個時候的堅固並不是來自以往天然的本性，因為他屬肉體的生命已經被主所破碎，現在的堅固乃是來自天上。你記得！保羅在哥林多前書第十五章十節見證說：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”我今日成了何等人並不是藉著屬血氣的意志，也許整百個人有如此的意志也會被破碎：“但我是蒙神的恩典。”這種的堅固乃是出自於神，不是從他自己而來的。親愛的弟兄姊妹！“你們務要堅固”。
保羅不是勸勉我們增強屬血氣的意志，他乃是鼓勵我們追求在主裡面的堅固。
中國在大逼迫的期間，發生了一件希奇的事。我們發現有些中國人過去是很剛強的人，他們的意志雖很堅強；但在大逼迫期間就是這些人被擊倒。為什麼？因為他們乃是用自己堅強的意志與敵對的勢力對抗。但所受的壓力卻遠超出他們所能承擔；因此他們全都崩潰。然而有許多的信徒，在以前我們認為他們是弱者，但是他們卻站立得住；他們能夠很堅強地不動搖。為什麼會如此呢？因為意志堅強的人是倚靠自己。你會發現如果他們倚靠自己，他們全都會被擊倒。但是那些曉得自己是軟弱的，他們仰望主。他們倚靠神的恩典，他們發現神的恩典是足夠他們用。
親愛的弟兄姊妹！當我們談到“務要堅固”的內容時，我們是在述說神的恩典。噢！如果我們曉得我們自己裡面是何等的軟弱；如果我們承認自己是何等的缺乏；如果我們肯在神面前謙卑俯服；專一仰望祂的恩典。弟兄姊妹！我們的生命裡面將會有事情發生，在我們裡面會逐漸地建立起堅固的性情。
【神的命令】使徒保羅勸勉哥林多的信徒時說：“所以我親愛的弟兄們！你們務要堅固不可搖動……。”這不僅是勸勉而其實是個命令；神命令我們要在信心裡面堅固。除非祂自己就是如此，不然神從來不會命令。神所命令的祂自己就是，對我們來講，許多時候我們命令其他的人去作的事，自己卻作不到。就好像法利賽人，他們命令其他的人這樣作，那樣作，其實他們自己卻作不來：難怪主說：“你們要提防法利賽人”。
我們的主從來就不是如此，祂所吩咐的，就是祂自己的性格。所以弟兄姊妹！當我們談論到“堅固”的內容時，我們要回到源頭去。我們從何處可以找到屬靈的堅固？除了神以外，任何地方我們都不能找到；如果你查考聖經，你會發現堅固乃是我們神的性格之一。
讓我們快速和簡略地來看整本聖經。我們可以找到為什麼我們的神是位堅固的神。我們要知道我們的神究竟是誰？惟有認識祂是誰，我們才能夠成為祂要我們所成就的。當然在宇宙中神是最大的奧秘，除了祂自己所啟示我們的，我們都一慨不知。但是感謝神！祂是一位向我們啟示自己的神，藉著祂在話語中給我們的啟示，我們便知道我們的神究竟是誰，是怎樣的一位神。
【神是磐石】首先，在聖經裡面給我們看見的，我們的神乃是磐石。弟兄姊妹！我們是塵土所造的，因著這個原因，我們並不穩固。我們就好像是流沙一般，但是我們的神卻是磐石；磐石給我們的概念就是穩定、堅固、結實。在申命記第三十二章，這是摩西所作的歌：神曉得以色列的百姓不會堅固和忠心；所以祂要摩西作這篇詩歌對他們說話，來警戒他們，讓他們知道誰是他們的神，而且也讓他們看清自己的真面目。
在這篇詩歌裡面他論到神是磐石：“祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平；是誠實無偽的神，又公義、又正直。”（申三十二4）祂是磐石，是堅固的磐石，祂的作為是完全的，祂所行的一切都是完全。祂所要成就的從不會放棄，任何在祂心中所定意的，祂必定完成。
親愛的弟兄姊妹！這對我們來說是非常重要的，我們被神所呼召的人，根據羅馬書第八章二十八至三十節：“就是按祂旨意被召的人……就預先定下效法祂兒子的模樣，……所召來的人，又稱他們為義。所稱義的人，又叫他們得榮耀。”弟兄姊妹！一旦神的作為在你身上，祂就絕對不會放棄所要成就的，祂必定會完成。這是我們蒙福的憑據。一旦祂呼召了我們，祂必成就。我們也許會跌倒，我們也許會改變；但祂永不改變、祂永不放棄，祂始終會成就祂在我們身上的旨意。這是我們的盼望。因為祂是磐石，祂的作為是公義的，祂所行的是正直的。
有時候也許我們不明白了；我們也時常要問“為什麼”？但是，我們可以確定，“祂是磐石”。祂永不改變，祂所行的是正直的；祂是信實的神，絕無詭詐。
你們曉得“務要堅固”的另一個意思，也就是“信實”。我們的神是一位信實的神，沒有一點虛偽；祂就是一位有正直、有公義的神。在第十五節和第十八節及第三十一節論到祂是拯救我的磐石，也是生我的磐石。我們的磐石比其他任何的岩石來得更至高、超越、高尚和偉大。這是摩西描述我們神的頌贊詩。
讓我們再讀詩篇第十八篇，這是大衛的詩。當神拯救他脫離一切仇敵的手，他就寫了這篇詩來表達他對主的愛。大衛對神有非常深的認識，他從百般的經歷中認識了神。這是他如何描述我們這位神：“耶和華是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的磐石、我所投靠的；祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺。”（詩十八2）
神是磐石，但卻成了大衛的堡壘。當大衛受到仇敵的攻擊時，神卻成為了他的堡壘。在神裡面他找到了庇護，神是他的拯救，所以他說：“我的神、我的磐石，在禰裡面我信靠袮。”弟兄姊妹！如果我們認識神是磐石，那麼我們就會信靠祂。我們對自己沒有信心，因為我們不可靠。我們也不可信賴任何人，或君王，我們信靠的乃是神。為什麼呢？因為祂是磐石。同樣的詩篇，在第三十一節和第四十六節，大衛再次重述神是磐石。
詩篇第六十二篇是大衛的另一篇詩，大衛在第二節如此說：“惟獨祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高臺；我必不動搖。”（詩六十二6）繼續在第七節又再次被重述。弟兄姊妹！我們為什麼如此容易被動搖呢？因為我們沒有尋求神作為我們的磐石。如果我們認識祂就是磐石，而完全地信靠祂，那麼我們就不會輕易被動搖了；所以惟獨我們認識神，我們才不至於動搖。
我們是何等地需要在每天的生活裡面認識神。神允許我們經歷百般的處境，有時是富裕、有時卻是貧窮，為的是使我們在這諸般的環境中認識神是我們的磐石；那麼我們才不至於被動搖。
當我們來到新約時，大家都非常熟悉的聖經節，就是馬太福音第十六章十八節：耶穌說：“你是彼得（你是石頭），我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過她。”所以親愛的弟兄姊妹！我們是塵土所造的，當我們來到主耶穌的面前，承認耶穌是基督、永生神的兒子。你是否發現你的生命發生了某種的改變。有新的性質、新的性情，進入了你的生命。這就是磐石的性情，因為你已變成了一塊石頭，你就會開始有主耶穌同樣的生命和性情。祂是磐石，現在你是石頭，有同樣的生命和性情。那麼你要與其他的石頭一同被建造，成為神的家；就是陰間的權勢，也不能勝過你。
許多時候當撒但來試探我們時，我們就嘗試抵抗；但我們發現牠比我們強。弟兄姊妹！如果我們仰望主而不是靠自己掙扎，那撒但就會在我們面前逃跑。
我時常想起一個小故事：一位小女孩信了主，在主裡面她很喜樂。一天有人來找她，故意試她說：“小女孩！你相信主耶穌麼？”她回答說：“是的”。“如果撒但來到你門外叩門，你怎樣作？如果你把門打開，牠就會進來，就是你不開門，牠也會破門而入。那麼，你該怎麼辦？”那個小女孩回答說：“如果撒但來敲門，我就轉向主說：請禰去開門。當主把門打開時，撒但看見是主，牠會說對不起，我找錯地方了。”弟兄姊妹！你看見麼？就是陰間的權柄，也不能勝過她。陰間的權勢能勝過你，但是卻不能勝過我們的主。因為祂是磐石，這就是我們能找尋到堅固的所在。
在聖經裡面還有另外一個同樣意思詞，就是“一樣”，“一樣”也是我們神的名稱。在希伯來書第十三章八節有我們所熟悉的聖經節：“耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。”感謝神！我們的主耶穌是一樣的；祂昨日如此，今日也是如此。今日如此，明日也會是如此，仍然是一樣，永不改變，祂對我們的愛是永遠的。
弟兄姊妹！因著祂是一樣，我們才能夠有堅固。當你觀察周圍的世界時，樣樣事情都在改變。反觀你自己，連你自己也在改變；但是當你仰望主的時候，祂是昨日、今日，一直到永遠都是一樣的神。希伯來書第一章十二節，這節是引述詩篇一百零二篇：“禰要將天地卷起來，像一件外衣，天地就都改變了；惟有禰永不改變，禰的年數沒有窮盡。”所以我們的神是“一樣”的，甚至天地就要像一件陳舊的外衣被卷起來，然後被移開。但是主確實是一樣的。因著祂是不改變，我們可以信靠祂。
【神是信實】哦！弟兄姊妹！我們如何應付不斷變遷的世界呢？我們藉著不改變的神來與世界所發生的諸般變化分庭抗禮；所以我們發現神的名稱也是“一樣”，祂就是那不動搖的。
我們的神是信實的，祂對自己也是信實的。在提摩太后書第二章十二至十三節：“我們若不認祂，祂也必不認我們；我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。”我們的神不能否認自己；所以祂自己的作為是信實的。我們要怎樣來到祂面前，緊緊地將祂抓住，那你就會發現我們的禱告就有力量。這就是亞伯拉罕來到神面前的途徑。當他為著所多瑪和蛾摩拉禱告說：“神阿！你是公義的，你不會將義人與惡人同剿滅吧。”他緊緊抓住神自己的性格，那樣的禱告是非常有效的。
所以弟兄姊妹！當我們禱告的時候，我們必須緊緊抓住神的性格；摩西也是用同樣的方式。神自己向摩西顯現，讓他知道祂是憐憫和恩典的神，隨時會寬恕。根據這點，摩西得著了答案，神將會赦免祂的百姓。
神是信實不背乎自己，神對祂的應許是信實的。哥林多後書第一章二十節：“神的應許，不論有多少，在基督都是是的；所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。”神所有的應許，在基督裡面都是“是”的。這也就是說，神所應許的，如果我們仔細察驗它的實際，這就是基督。神所有的應許，都一一實現在基督身上；神對祂所立的約也是信實的。申命記第七章九節：“所以你要知道耶和華你的神，祂是神、是信實的神，向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。”
最後，神對祂所呼召的，是信實的。哥林多前書第一章九節：“神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。”然後，帖撒羅尼迦前書第五章二十四節：“那召你們的本是信實的，祂必成全這事。”
所以親愛的弟兄姊妹！我們在那裡可以找尋到屬靈的堅固呢？我們可以在我們的神裡面找著。讓我們接近施恩寶座前，坦然無懼，來接受恩典和憐憫，為著供應我們每天的需要。
讓我們禱告！
—— 江守道《你們務要堅固不可搖動》