教會的立場和事奉
教會的立場，到底是什麼？這個問題，我想是相當重要。因為在聖經裏面，主的的確確給我們看見，教會是有她一定的立場的。我想弟兄姊妹都知道，神的祝福是在教會中，神的聖靈是在教會中，神的光也是在教會中，特別是主耶穌自己的生命，也是在教會中。雖然我們平常是注重個人的生命，但事實上，主的生命是在教會中。因為神把這麼多屬靈的東西擺在教會裏，所以“教會”是不是教會，就變成一個非常重要的問題。如果神把許多屬靈的東西給我們個人，這個問題還不大。但神在聖經中給我們看見，**把所有屬靈的東西，都擺在教會中。所以，我所在的聚會，到底是不是教會，就變成一個非常嚴重的問題。
或者我說一個比方。比方說，在這裏，有在醫院裏的姊妹。你們作化驗的時候，要用一塊玻璃片子。如果要化驗一種的菌，一塊玻璃片就夠了。若有一個弟兄，或是一個姊妹來找你談話的時候，你若要請他喝一杯水，你天天用的那塊玻璃片子，就沒有用。玻璃片在你的試驗室中，是一個很重要的東西，有很多的用處。但你要請弟兄或者姊妹喝一杯水的時候，這一塊玻璃片就毫無用處。至少是許多玻璃片子合成的一個杯子，纔能解決這個喝的問題。
一個平面所盛的東西，遠趕不上一個立體所盛的東西。今天，我們不是抹煞個人在神面前屬靈的學習。個人可以得著許多屬靈的東西。有的時候，也有最高屬靈的學習。但是，神把屬靈的東西放在教會中，所以，當一個人憑著個人要的時候，就得不著。不是說個人沒有祝福，乃是說憑著你個人去得的時候，反而得不著。神的豐富今天是擺在教會中。教會是一個立體的東西，像一個玻璃杯一樣。玻璃杯的玻璃，纔能摸著活水。照樣，是教會，纔能容納許多屬靈的東西。
因此，我們在神面前，必須清楚的看見，許多屬靈的東西是在教會中，不是在個人身上。主的話相當清楚，相當奇妙。主說：“我要把我的教會建造在這磐石上。”結果是“陰間的門不能勝過她。”換句話說，這個應許是給教會的，而不是給個人的。許多時候，個人在那裏抵擋是何等不容易。但是教會一出來，撒但就失敗。我想，這些年間，個人不是沒有祝福。個人有祝福，但祝福有限度。
只有在教會中，祝福纔是無限的，纔是豐富的。所以一個人一走出教會的路，你就看見，他的祝福有限，神的同在也有限。（不是說沒有，乃是說有限。）並且有許多東西，在神面前，他們不能摸著，原諒我直說。特別在最近這十年中，我一直在那裏注意看，人知道不知道什麼叫教會。希奇得很，好些弟兄，認識主已二三十年，卻不認識神的教會。他已往所得著的，也逐漸衰微下去，連他自以為有的，差不多也不能保全。同時有一班弟兄姊妹，他們認識神的教會，元首的豐富，也變成他們的豐富。他們能一直往前去。
因此，我願意年輕的弟兄姊妹注意，作基督徒不能只顧自己的得著，也要顧到我所來往的弟兄姊妹是不是教會。請你記得，一個人是個人。兩個人可以是教會，也可以是兩個人，而不是教會。不要以為說，五百個人合起來就是教會，一千個人合起來就是教會，這不一定。一千個人可以成為教會，感謝神。但是，一千個人，也可以是一千個個人，不過是個人多一些，但還不是教會。這裏面有很大的分別。今天神的兒女知道說，一個人不能成為教會。神的兒女卻不一定承認說，一千個人可能是一千個個人，也不是教會。請記得，一萬個人也能變成一萬個個人，而不是教會。所以，教會在神面前，有另外的條件在裏面。因此，我們作神兒女的人，該特別注意教會的立場。
【兩個基本的條件】讓我今天提起兩件事。兩件都必須有，纔能成功作教會。在新約聖經中，明顯給我們看見的，有兩個基本的條件：第一，就是聖靈的權柄；第二，就是地方的界限。
一 聖靈的權柄
我們必須注意，沒有聖靈，就沒有教會。教會決不是某一個負責弟兄，教會也決不是某一個有話語恩賜的弟兄，教會必須是聖靈。換一句話說，教會從起頭到末了，只能有一個權柄，有一個能力，有一個生命，就是聖靈。只有一個聖靈的生命，只有一個聖靈的能力，只有一個聖靈的權柄。今天在這裏，有好些年長的弟兄。比方，杜弟兄說，我在教會中二十年了，所以我可以出一個主意，或者發起一件事。你就看見，在這裏多了一個東西出來打岔。這裏出了一個杜弟兄，這裏沒有聖靈，也沒有教會。請你們記得，聖靈所不在的地方，就是教會所不在的地方。教會，是主的聖靈，可以藉著她絲毫沒有攔阻表明**意思的地方。當初主在地上的時候，如何使用馬利亞所給**的身體，今天主在聖靈裏，也照樣使用今天的教會。教會最高的境界，還是基督的身體。換一句話說，只有能發表聖靈的意思的，那個才叫作教會。
【只有聖靈有權柄】我說得遠一點，我在這裏先對年長的弟兄說話。你們多少總認識說，什麼叫作權柄。你們也對年輕的弟兄說，要順服權柄。今天基本的問題就是說，你們順服權柄，到底是順服誰的權柄？我告訴你，年輕的弟兄如何憑著自己說話是打岔，照樣，年長的弟兄憑著自己說話也是打岔。憑著自己說話的年輕人是一個打岔，照樣，憑著自己說話的年長的人，也是一個打岔。只有聖靈的權柄纔是權柄。為什麼今天年輕的弟兄要聽年長弟兄的話，因為年長的弟兄在神面前的學習多，認識神的權柄多，聖靈容易從他們身上流出去。就像自來水管流了這麼多年，是流得通的，沒有垃圾，沒有阻塞。年輕的要順服年長的，不是年長的是權柄，乃是聖靈容易藉年長的說話。因為他多年作主的工，聖靈容易從他們身上出去。我學習順服年長的弟兄，因為在他身上有聖靈的權柄。我一不聽話，就很容易失去聖靈在我身上的權柄。我們決不是建立年長弟兄的權柄。我們乃是建立聖靈藉年長弟兄容易出來的權柄。換一句話說，教會裏只有聖靈的權柄。從個人身上出來的，沒有權柄。長老沒有權柄，年長的弟兄沒有權柄，屬靈的人也沒有權柄，只有聖靈有權柄。這一個叫作基督的身體。
【聖靈權柄的出口】最近我看到一件事。有一個弟兄，前幾年，他的手曾拿了一件重的東西，跑了很遠的路。後來他不過覺得那只手有一點酸。現在那只手愈過愈厲害，差不多不能動了。那個弟兄說，“全身都是我的，就是這只手不是我的。這個肢體，好像是人家的來和我爭執。”我從來沒有聽見人說過這樣的話。我是常常生病的人，我知道什麼時候那個肢體一給你覺得有，這個叫你覺得的肢體，就定規有病。人身體最好的時候，就不感覺有身體。什麼時候覺得肺呼吸，就定規肺有病。什麼時候覺得心臟跳動，就定規心有病。我生下十幾年，從來沒有感覺有牙齒，但是有一天我感覺到有牙齒的時候，我就感覺得一夜不能睡覺。我告訴你，身體是非常的自然的，不是合一到有，乃是合一到一個地步，好像沒有了。今天，你也許不覺得你有手指頭。如果我問你，你覺得你的手指頭麼？你要奇怪。但你的手指如果破了，你要整天覺得不舒服。什麼時候你覺得，什麼時候你就有毛病了。身體不能用它的時候，身體就出毛病。聖靈在教會中要有完全的權柄，就全身運用自如，沒有一點攔阻。一有一個地方有攔阻，身體就有了病。當每一個人都服在聖靈權柄之下的時候，**要用每一個人，身體就沒有攔阻，什麼都是順的。權柄順利的時候，就是身體健康的時候。當每一個人都能被聖靈用的時候，聖靈在那裏就有權柄，就非常自然。聖靈完全的權柄，就是教會的立場，就是基督的身體。
今天在一個團體之中，有弟兄，有姊妹，服在聖靈的權柄底下。也有弟兄，有姊妹，不服在聖靈的權柄底下。馬上你看見，這裏沒有教會的立場。教會的立場就是聖靈。什麼時候得罪聖靈，什麼時候就失去教會的立場。今天不是說，全體弟兄姊妹的斷案，就是基督的身體。今天不是說，有一千六百人，一千六百人舉手通過一件事，這一千六百人舉手就是教會。不是一千六百人的問題，乃是聖靈的權柄有沒有被執行的問題。沒有聖靈的權柄，就沒有教會的立場。每一個人都能順服聖靈的權柄，教會才有立場。
什麼叫作身體呢？乃是你能運用自如的，那個就叫作身體。沒有爭執，一點沒有難處，你要它怎樣它就怎樣。與你爭執的不叫身體。一個地方教會能不能顯出來，乃是看能不能順服聖靈。這種順服一顯出來，教會就顯出來。所以請你記得，如果有一個弟兄歡喜憑著自己說話，歡喜憑著自己定規，在這裏就破壞了聖靈的權柄，破壞了基督的身體，破壞了教會。這一個地方，就沒有教會。不是說一個地方，掛出一塊牌子來，就是教會。乃是說，弟兄姊妹放下自己的意思，而順服在聖靈的權柄之下，當聖靈的權柄，能通行無阻的時候，這纔是教會。
你們服事神的人，在工作上負責的弟兄，請你記得一件事：無論二十年三十年，再過五十年六十年，連你們的頭髮都白了，你們不過是傳達權柄的人，不過是權柄的出口，而你們自己並不是權柄。什麼時候你們一變作權柄，就什麼都完全了了。作工的弟兄姊妹，要徹底知道什麼叫作聖靈的權柄。你不要以為最少我今天可以出一個主意。我告訴你，那個主意不行。主沒有給你權柄。你們只能作權柄的出口，你們自己並不是權柄。你就是活到一百年，你就是已經跟從主一百年，你不要以為說，你能出一個主意。乃是說，因為我的靈受了訓練，有了學習，我靈的感覺也許敏銳一點，光或者多一點，神基本的原則被我們摸著一點，神的話語是我們所熟識的，聖靈的權柄，從我們出去更容易一點而已。
我們是用權柄去服事弟兄姊妹，而不是用權柄去轄管弟兄姊妹。權柄也是我們事奉之一。我盼望所有在各家負責的弟兄注意。權柄是與你們的職事有關的，也是你們許多職事之一。不是轄管，乃是供應。某一點，別的弟兄沒有看見，我看見；別的弟兄不明白，我明白。因我明白神的心意，我就把神的心意告訴他說，弟兄，你不可以這樣作，我知道這不行。你一作，就是違犯神的權柄，所以這件事你非放棄不可。不是運用權柄來轄管弟兄，乃是運用權柄來供應弟兄，事奉弟兄。我們乃是在神面前，學習作聖靈權柄的出口，來供應弟兄。我們不是轄管弟兄。我們是學習讓神的權柄出來作供應，而不是建立我們自己的權柄。
任何的弟兄，不管你的地位怎樣，是監督也好，是使徒也好，是執事也好，什麼時候你一建立自己的權柄，你個人的權柄一出來，什麼時候你就沒有教會的立場，你就破壞了整個教會的立場。因為整個教會的立場，是建造在聖靈的權柄上。幾時聖靈的權柄被得罪了，幾時就出事情，就沒有教會的立場。
當教會都順服聖靈的權柄的時候，就好像主活在地上用馬利亞所給**的身體一樣，要說能說，要聽能聽，要走能走。馬利亞為主所預備的身體，是再合適也沒有。那個身體能配合到一個地步，好像是沒有身體一樣，好像就是主自己一樣。是那麼和諧，那麼合一，沒有一點難處，沒有一點爭執的。不是說，今天用手，手不能用；用眼，眼不能用；說話，舌頭破了；用頭，頭不能想。照樣，像教會，也能到一個地步，有教會好像沒有教會，好像只有基督一樣。主能夠自然的運用，主能夠自由的經過，那個經過是那樣和諧，那樣合一，那樣自然，好像沒有經過一樣。聖靈的權柄經過教會，是那麼自由，那麼和諧，好像沒有經過一樣。聖靈的權柄那麼完全的運行，那個就是教會。什麼時候有抵擋，有攔阻，就不是教會。什麼時候不能動，什麼時候個人一出來，就是有毛病的，就是破壞教會，就不能算作教會。
現在，我要回頭到今天的問題來。有許多所謂公會的教會，主沒有給我們自由來批評他們。不過有一件事我們得承認，在我們中間，有許多年長的弟兄是從公會中出來的，他們知道這些歷史。有許多弟兄，你們是從世界中出來的，是從罪惡中出來的，你們不知道有許多人的意思，人的定規，人的辦法，人的組織，人的名稱，以及人的遺傳在稱呼主名的團體裏面。請原諒我不願多說這些。從起頭到末了，我們蒙召出來，有一個基本的立場，是要順服，要建立聖靈在教會中的權柄，要破壞自己的權柄。求主饒恕我這樣說。因為聖靈的權柄用不著人建立。原諒我對年輕的弟兄用一個淺的比方。比方說，明天我放一隻老虎出去，要不要派幾個衛隊保護它？不要，老虎用不著衛隊，它會自己保護自己。聖靈用不著我們來扶持。聖靈的權柄在教會中，用不著神的兒女發熱心，用不著我們建立的。只要神的兒女肯奉獻肯俯伏，讓聖靈的權柄一直出來就好了。現在是說肯不肯奉獻。什麼時候神的兒女一不肯順服，聖靈的權柄，就不能出來。今天基本的問題是說，我們的奉獻到底夠不夠。
我盼望說，我們在神面前有一次新的奉獻，為著聖靈的權柄。要禱告說，主，在教會中你作元首，求你施恩叫我不作攔阻抵擋的人，叫我這個人沒有個人的東西。你們要知道，任何個人的東西一進來，不管多好，教會裏就多了一個另外的東西，就來了一個攔阻。我的身體只能有自己的肢體。我的身體上，不能讓別人的東西擺進來。別人最好的，不能擺在我身上。我的身上，必須是我自己的東西。別人的東西也許是頂寶貴的，但是擺在我身上，也許有毒。我必須學習在神面前，不把自己的東西帶進教會。有的是頂好的，但若不是出於聖靈的，就不能擺進教會裏。一擺進來，就沒有立場。教會中只有一個聖靈，只有一個權柄，只有一個能力，只有一個交通，只有一個名字。凡不是從聖靈來的，一擺在教會中就破壞了立場，就沒有教會。
【不是聖靈起的頭就不是教會】今天請原諒我說一句話，有許多人在上海可以辦一個佈道會，可以辦一個神學院，可以辦一個聖經學院，可以辦一間查經班，這個錯很少。但是，沒有人可以辦一個教會。若不能順服聖靈，人的權柄一出來，個人的東西一出來，就沒有教會。那個頭不是聖靈起的，就不是教會。我不知道弟兄姊妹你們看見這個嚴重沒有？我們幾個人辦一間廠還可以，還比較容易。求主原諒我，我們是有聖靈的引導。世界上有許多人沒有聖靈的引導，也能辦一個廠。但教會不能。不管你是信主的人，或者是外邦人，不管你有沒有生命，都不能辦教會。不是聖靈起的頭，就不是教會。這是一個非常嚴重的事。沒有一個人能起頭辦一個教會。因為起頭，人就沒有聖靈的權柄。沒有聖靈的權柄，就沒有教會。不管你怎樣，如果沒有聖靈的起頭，你就沒有法子辦一個教會。先要問起頭怎樣。沒有聖靈的起頭，就起頭也沒有法子起了。我們要服在聖靈的大能之下，要把自己擺在神所支配的權柄底下，應當完全受限制，不求自己的自由。我們要讓聖靈的權柄，從我們每一個身上都走得通。
【二 地方的界限】一個教會，還得有第二個立場。沒有第二，也沒有教會的立場。你們也許要問，大家都活出權柄來，大家都活在聖靈的權柄底下，難道還不夠建立教會嗎？
不夠，聖經中明顯給我們看見，有兩件東西纔能建立教會。第一是聖靈的權柄，第二是地方的界限。你沒有看見這個，也不明白教會的立場。你覺得希奇不希奇。這好像一落千丈，從天上摔到地上。是的，一點不錯，教會也是在地上。這在聖經中是非常奇妙的事。如在耶路撒冷的教會，耶路撒冷是個地方。在哥林多的教會，哥林多是一個地方。在安提阿的教會，安提阿是一座城。在以弗所的教會，以弗所是一個海口。聖經中所有教會的立場，都是建立在她所在的地方上。都是以地方為界限。
在這裏有特別的一點，請你們注意。比方說，在上海的這些弟兄姊妹，我們如果要站在教會的立場上，我們只能站在聖靈和上海的立場上。站在聖靈的立場上，但也得站在上海的立場上。因為上海是我們所住的地方。你們把這一個地方一改，你就立刻失去了教會的立場。我舉幾個例子：
【教會與眾教會】在行傳裏有一句話說，“在猶太的眾教會。”這裏說到教會，在希臘文，在英文，在中文，都是多數的。是在猶太的眾教會。為什麼是多數的？因為在當時的猶太，變成了羅馬的一個省。一省有好些個地方，所以一省就有好些個教會。所以不是在猶太的教會，乃是在猶太的眾教會。聖經只有地方的教會，沒有省的教會。像加拉太是一個省，包括許多的地方，所以說在加拉太的眾教會。以弗所是一個海口，是一個地方，所以在以弗所的教會是單數的。這一點在聖經裏是非常清楚的。比方說非拉鐵非是一座城，只是一個教會。在亞細亞，就是現在的小亞細亞，是一個大省，所以聖經說，在亞細亞的七個教會，而不是說在亞細亞的教會。
【一個地方只有一個教會】有一件事你們必須注意：世界沒有教會，所以天主教錯了。國沒有教會，所以聖公會（就是安立甘會）錯了。省沒有教會，民族沒有教會。聖經中只有最小行政單位的教會，只有地方有教會，城有教會。在這一個地方有教會，不能和其他地方的教會聯合成一個教會。每一個城只能配上一個教會，像一個丈夫只能配上一個妻子一樣。所以在安提阿，是說在安提阿的教會，不是說在安提阿的眾教會。如果說在安提阿的眾教會就不對了。神的定規，一個地方，是配上一個教會，不能有多數的教會。所以在聖經裏，沒有在哥林多的眾教會，也沒有在安提阿的眾教會。聖經是說在安提阿的教會，在腓立比的教會，在非拉鐵非的教會。都是單數的。在安提阿，在腓立比，在非拉鐵非，沒有眾教會。
所以神對教會的定規，在屬靈方面是聖靈的權柄，在外表上是地方的限制。在哥林多的教會，想把教會分成四部份的時候，保羅馬上說，你們是分門別類，是屬肉體的。當哥林多人分成許多小教會，一個是保羅會，一個是磯法會，一個是亞波羅會，一個是基督會，聖靈就說是屬肉體的。一個城，一個地方，只能配上一個教會。多一個出來，就是分門別類，就是宗派，就是被神所棄絕的。所以在哥林多的教會，從神的眼光來看，他們都是屬肉體的。為什麼呢？一個地方只能有一個教會，第二個是不能成立的。有一個，第二個就是分門別類，就是屬肉體。一個地方多一個都不能。有人說，他要供應人屬靈的糧食，但是屬靈的糧食，不夠立場設立教會。有人說，多多叫人明白聖經，但叫人明白聖經，也不夠立場設立教會。教人認識聖靈，也不夠立場設立教會。有人說，我們需要復興，於是來一個復興會。像最近在某地，有人設立一個奮興會，名字叫作奮興會，專門為著奮興的。但奮興也沒有立場設立教會。人不能設立教會，因為人沒有立場設立教會。保羅沒有立場設立教會，磯法沒有立場設立教會，亞波羅沒有立場設立教會。以弗所有立場設立教會。但保羅趕不上以弗所。哥林多有立場設立教會。但保羅夠不上，磯法夠不上，亞波羅夠不上，他們都夠不上哥林多。他們都沒有立場，都不夠資格設立教會。因教會都得配上一個地方。那個地方配不上，就不能建立教會。沒有地方，就沒有教會。因為神以地方的界限作立場，是再清楚沒有的。
【上海只能有一個教會】或者說，我們在上海有一個教會，不站在公會的地位上，不站在宗派的地位上，不站在任何的東西上，只站在上海的地位上，這一個就叫作在上海的教會。假定說，我們與愚之弟兄有爭執，讓他在南陽路聚會，而我就在北四川路也找一個地方聚會。好像你們走南，我就走北，一南一北，整個相反。我到北四川路也去講道，也去救一班人。南陽路這個地方可以坐二千四百人，我到北四川路造一個會所比這個還大，可以坐二千六百人。在那裏，我也傳福音，我也開堂佈道。我告訴你，我也可以領人得救，也可以講道，造就也許行，但是我不能成為教會。什麼緣故呢？因為以上海為立場的教會，那個資格，已被人拿去了，我沒有資格。因為在上海只能有一個教會。
【在沒有教會的地方可以設立教會】比方說，今天在貴州的畢節，沒有誰站在地方的立場上設立教會。若有人想設立教會，去貴州的畢節，倒是可以的。因為一個地方，只能有一個地方的教會。如果多出一個來，神說，那是分門別類。這好像一個女人配一個男人，一個男人沒有娶妻子，你嫁給他，你是妻子。如果一個男人已經有了妻子，你能不能配他？你只能配給一個沒有妻子的男人。全部新約告訴我們一件事，就是教會是地方的。我們必須看見教會是地方的。在書信中是說在哥林多的教會，在以弗所的教會。在啟示錄是說，在亞細亞的七個教會。一個地方只有一個教會。教會不能脫離地方而獨立。
所以，請你記得，一個地方沒有教會，就可以設立教會。一個地方已經有了教會的，我們只能加入，我們不能設立。一設立就是分門別類，就是宗派，就是神所定罪的。在這裏，我問你們，一個女子嫁給人作妻子，和嫁給人作妾，有什麼分別？我告訴你們，除了地位之外，什麼都是一樣。只有立場的不同，其餘都是一樣。在外表上，她們也許什麼都是一樣，不過缺少了一個東西，就是缺了一個立場。
【什麼叫分門別類】什麼叫分門別類？分門別類，就是沒有立場。沒有立場，就是分門別類，就是被神定罪的。請原諒我再拿貴州的畢節來作例子。你到畢節去，你去傳福音，你去救人，你去造就人，和你到北四川路去有什麼分別？在表面上，沒有分別。不是說在北四川路傳福音不能使人得救。不是說在北四川路傳福音，人不能得永生。不是說在北四川路人得救了，走到半路又丟了。福音的真理還是一樣。道還能講得很清楚。好像什麼都是一樣的。但我告訴你，你不能在北四川路設立教會。你到北四川路設立教會，就是分門別類。你到貴州的畢節去，講的道，和在北四川路講的道是一樣一式的，但是，在兩個不同的地方，有兩個不同的立場。在貴州的畢節，可以是教會，而在北四川路，就是分門別類。同樣的道理擺在兩個地方，就有這樣大的分別。你在貴州的畢節，設立主的桌子，是主的筵席，是擘餅。假定說，你把畢節原張的桌子運來，把人也運來，全部都來到上海北四川路。從前怎樣禱告，現在也怎樣禱告；從前怎樣讀聖經，現在也怎樣讀聖經；從前怎樣讚美，現在也怎樣讚美，這些都沒有分別。但你在畢節是教會，在北四川路就是分門別類。請你記得，一個男人沒有妻子，你嫁給他，你是妻子。一個男人已經有了妻子，你嫁給他，就不是妻子了。我們到了一個沒有教會的地方，我們可以設立教會。在一個地方，已經有了教會，你們只能加入，不能設立，這是聖經中基本的原則。你把地方不顧就了了。你把基本的立場摔掉了，你就沒有立場了。
因此，我盼望你們在神面前要明白兩點：第一、神的教會是建立在聖靈的權柄上。第二，神的教會是建立在地方的界限上。教會的立場是建立在聖靈的引導上。你不能說，我們在北四川路是隨從聖靈的引導。如果是聖靈的引導，頭一個和你爭執的，就是你這個地方不對。聖靈的頭一個限制你就違背了，你已經得罪了，你沒有法子站住。所以光說有聖靈不夠，同時還要注意聖靈設立的地方範圍。地方是範圍。你絕對不能動，你只能順服。人在聖靈設立的地方範圍上，不能有自由。
【地方能限制宗派的成立】盼望弟兄姊妹能把這基本的原則拉牢，然後你就能看得很清楚。你對許多所謂的公會、教會、團體、組織，就能看得很透。所有的團體，若不是建立在地方的立場上，就看見這不是教會。你覺得清楚嗎？希奇嗎？我讀聖經的時候，是覺得非常希奇，從聖靈的權柄講到地方的界限，好像一落千丈——從天上落到地上。聖經裏給我們看見教會的立場，是聖靈的權柄。但聖經裏又給我們看見，光有聖靈還是不夠，還得配上地方的立場。兩個合在一起，才成功教會。現在我們回頭去看，愈過愈清楚，愈讚美神。這二千年來，教會中若肯受地方的限制，就沒有難處，就不至於這麼亂。人若順服在神的權柄底下，天主教就設立不起來，更正教也設立不起來。像現今在中國的一百多公會，在世界的六百多個大團體，五千多個小團體，都不能設立起來。因為都受地方的限制。
【地方不會改變】原諒我說一句政治上的話。朝代可以改變，地方不改變。黨可以改變，地方不改變。國可以改變，地方還是不改變。上海還是上海，長春還是長春。上海，在清朝是上海，在民國是上海，到現在還是上海。在抗戰時期，雖然整個國家都差一點變成不是中國，但地方仍是那個地方。什麼東西都會改變，但地方不會改變。神所定規的，是地方的定規。我們只有羅馬那個地方的教會，而沒有羅馬帝國的那個教會。名字是一樣，事實上卻不同。羅馬城的那個教會是聖靈所承認的，羅馬帝國的那個教會不是聖靈所承認的。因此我們在神面前，必須學習守住這地方的立場。
請你們記得這一件事，教會必須站在地方的立場上。我們這許多年來，站在這立場上，拒絕一切不守住這個地方的立場的，拒絕其他的名字。任何的團體，若不是以上海作立場的，都不是教會。我們在這裏的事奉，就是盼望說，把在上海的教會建立起來。你們和外邊的人接觸，有人問你，你要給他們看得清楚。教會，在內容方面，有聖靈的權柄；在外表上，有地方的界限。是聖靈的權柄加上地方的界限，纔是教會。裏面沒有聖靈的權柄，外面沒有地方的界限，這個不是教會。
【教會的立場與屬靈的祝福】教會的立場愈清楚，屬靈的祝福就愈豐富。我們看見神在這些年間，尤其這三年，特別祝福教會的立場。許多弟兄姊妹，起首看見什麼叫作個人的道路，什麼叫作教會的立場。聖靈的權柄在每一個人身上，是配搭著出來事奉神，而不是個人的動作。你看見說，主祝福。有的地方的教會，人數增加兩倍，五倍，十倍，都是講倍數，而不是講成數的。
在臺北，本來只有三十多人，現在已增加到一千多人。他們在那裏都非常勞碌的作。神一直在那裏祝福，人一直在那裏增加。我在香港的時候，有一位弟兄來了一封信，我覺得這位弟兄懂得什麼叫作教會。因他們在舊曆的新年佈道，在臺北的弟兄在那裏傳福音，有的弟兄是你們認為不能傳福音的，居然也傳了福音。結果有一千四百多人接受主。兩天的談話，頭一天有二百二十八個人受浸。那一位弟兄的來信說：我信我們弟兄好好的學習配搭事奉主，就是來三千，來一萬，我們也能消化他們了。教會出來的時候，來五百消化五百，來一千消化一千。這是什麼，這是神的教會。
【要有器皿容納神的祝福】有人禱告主，求主祝福我們，像五旬節的時候祝福教會一樣。我問你，真的主聽了禱告，怎麼辦？真的主像五旬節的時候的祝福，我們怎麼辦？主給你三千人，五千人，怎麼辦？如果來了幾千人，整個教會就是滿座，你馬上看見，我們消化不了。比如上海一下添了三千人，就消化不了。受浸就不知如何辦，分家擘餅就不知如何辦，也不知道如何造就，如何探望。神的祝福，教會強的時候，是來多少消化多少，而不是拖拖拉拉的弄不好。我們中間有一千五六百個弟兄姊妹，交通都交通不好，再加上一千怎麼辦？如果蒙祝福，我們受不了。我們不是講組織。乃是說，要有一個機構，能受得了神的祝福。神祝福我們，來了三千，過兩天丟掉二千，這不是教會。神給我們多少人，我們漏掉了還不知道，人來了也不知道，人去了也不知道。這不像教會。教會乃是說，有一個大的機構，能容納神的祝福。教會乃是作到一個地步，神祝福，大大的祝福，有器皿能容納得下這個祝福。當全體的弟兄姊妹都順服聖靈的時候。全體的弟兄姊妹都有事奉，都有祝福。全體都不把自己的意見擺進來，全體都有事作，這時候你就看見神的教會出來了。我告訴你們，你們若不預備聖靈作工，聖靈就不作工。你們必須在那裏預備聖靈作工。我們總是多預備地方，寧可讓主把人帶進來，總不盼望主把人帶出去。聖靈一作工，你看見的的確確地方不夠，必須預備聖靈作工，預備大一點的聚會所，擴充度量，主就祝福。必須預備人事奉，主就祝福。你們若不預備每一個都事奉，聖靈就沒有法子作工。
【教會的事奉】一個教會，外面的立場對了，裏面的內容也對了，仍是不夠，她還必須有事奉，必須有教會的事奉。
教會的事奉，在歷代是被人忽略的。就是在今天，我們對教會的事奉，所認識的仍是不夠多。
教會的事奉，就是屬靈的配搭，就是信徒在生命中，在聖靈裏的配搭。教會的事奉，就是眾信徒在聖靈裏互相作肢體，成為一身，各按各職，各盡其功用，而有的屬靈的舉動。不是個人單獨的舉動，乃是全體信徒配搭的舉動。不是個人單獨事奉，乃是全體信徒共同事奉。不是一個牧師，加上一個傳道，再配上幾個長老和執事的事奉，乃是全體信徒都有分的事奉。
一個教會如果是正常的，就應該有多少人得救，就有多少人事奉。在新約裏，所有得救的人都是祭司，所以所有得救的人都應該事奉。如果在一個教會中，只有少數的人，或只有一部分的人事奉，那個教會還是有毛病，還是軟弱的。必須全部的人都事奉，教會纔是剛強的。
【一 身體的事奉】“教會是基督的身體”，（弗1*23）所以教會的事奉，必須是身體的事奉。哥林多前書十二章十四至十九節，又二十八至三十節：“身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子，他不能因此就不屬乎身子。設若耳說，我不是眼，所以不屬乎身子，他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪里聽聲呢？若全身是耳，從哪里聞味呢？但如今神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪里呢？……神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫治的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能麼？豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是翻方言的麼？”
【身體上有不同的肢體】基督身體上的肢體，乃是聖靈按著身體上的需要，給他們各種各樣不同的恩賜和職分。主給他們有各種各樣不同的職分，乃是為著供應整個身體的需要。主今天在身體裏安排有各種不同的職分。主自己知道，**不會給一個身體都是眼睛，**不會給一個身體都是腳，**不會給一個身體都是耳。主要給身體有各種不同的職分，來供應整個的教會。這一個身體如何需要許多的肢體，教會也需要許多不同的職分。特別是為著事奉，特別是為著屬靈的事奉。你在這裏看見，有的是話語的事奉，有的是行異能。話語的事奉，和超然的事奉，兩種都擺在這裏，神跡的事奉，和話語的事奉都在這裏。
【必須留餘地給所有的肢體來事奉】你知道什麼叫作教會？一個教會必須是有餘地，給所有的執事都能夠事奉身體的，那一個纔是教會？這是明顯的給我們看見，教會乃是所有的弟兄姊妹，連不俊美的也在內，都有屬靈職事上的用處，個個都在那裏事奉主。身體上不可能有許許多多肢體是沒有用處的。你們要在這裏看見說，每一個人在身體上都是肢體，每一個肢體都有他的用處，每一個肢體在神面前，都該有他的事奉，這才算作教會。
【各個肢體都有他職分上的事奉】我們讀羅馬十二章，以弗所四章，就看見在那裏有三樣不同的地位。在這裏有話語的職分，也有神跡的職分，都是為著身體的興旺。各肢體都有他職分上的事奉。你們如果是一個基督徒，你們就是身體裏面的一個肢體；你們是身體裏面的一個肢體，你們就得在神面前有你們的事奉。我們著重一個普遍的事奉，你們每一個人都有你們單獨的事奉，你們非在神的面前好好的在那裏事奉不可。個個都得事奉。我盼望神所有的兒女，個個都帶到這一個地步，都要在那裏事奉。因為每一個肢體都有他的用處，我們不盼望有一個人不事奉。
【不能容讓包辦制度的存在】如果一個地方的肢體不能事奉，有一個制度，把整個身體的事托給眼睛去辦，那定規不是身體。手不作事，叫眼睛作事；腳不跑路；口不吃東西，叫眼睛吃東西；鼻不聞味，叫眼睛聞味。這叫什麼？這不叫身體，這叫怪物。如果你們碰著一個團體，如果你們碰著一個制度，那一個制度乃是說一個人，兩個人包辦了整個身體的事，任何其他的肢體，都無須事奉，而這一個身體會往前進的話，我告訴你們說，那一個地方定規不是教會。並且那也是不可能的。你在什麼地方看見過一個人，全身甚事情都不作，專門托給一個肢體去作，或者托給兩個肢體去作；耳朵也不聽，叫眼睛替他聽；鼻子也不聞味，叫眼睛替他聞；手不作事，叫眼睛替他作；腳不走路，叫眼睛替他走。什麼都叫眼睛作，一個肢體作了所有的事。我告訴你們說，你就明顯的知道說，這不是基督的身體，在這裏有病，有大病。
所以弟兄們要看見，在教會裏，所有在神面前有職分的人，作肢體的人，都要在那裏事奉，個個都要在那裏事奉，而沒有包辦的制度。沒有一個肢體或者幾個肢體，代表所有的肢體來作事。如果有那樣的事發生，你就知道，這不是基督的身體。凡沒有餘地給肢體事奉的，那一個制度定規不是身體的制度。在身體裏面，眼可以非常忙，口可以非常忙，腳可以非常忙，手可以非常忙，而一點不抵觸。如果口、腳、手、鼻都不動，就有毛病。眼睛動，口動，腳動，手動，在一個身體裏能夠有配搭，這就是身體。如果有的人事奉，有的人不事奉；有的人作祭司，有的人不作祭司，讓一個人或幾個人去作祭司；你就明顯的看見，這不是身體。這一個原則，這一條路，要給弟兄姊妹看見。
【二 肢體應各盡其職】再看羅馬書十二章四節至八節“正如我們一個身子上，有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處，我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同，或說預言，就當照信心的程度說；或作執事，就當執事；或作教導的，就當教導；或作勸化的，就當勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。”
【因著蒙恩不同恩賜也不一樣】還有一件事，是在身體裏特別要注意的，就是各人所蒙的恩典不一樣，因為各人所蒙的恩典不一樣的緣故，各人在神面前所得著的恩賜也不一樣。剛才所讀的哥林多前書十二章，所注重的乃是話語職事和神奇的職事，那一個乃是哥林多前書十二章的範圍。這裏呢，也有話語的職事，但是還有教會裏服事的職事。或者說好像所謂的利未人的工作。有的人施捨，有的人治理，有的人憐憫人，有的人勸化。在這裏，你看見有話語的職事，又有利未人的工作。
【執事都應當專一的事奉】身體不應該沒有餘地給所有的肢體來事奉。這一個，我們在哥林多前書十二章已經看見。在羅馬書十二章又給我們看見，每一個有恩賜的，不管是話語的職事，或者是服事的職事，那一個命令乃是要專一的作。換一句話說，不應該干涉別人的事，踐踏別人的腳，你走路的時候，不要把別人的腳跟踏了。你走你的路，你按著神所給你的恩賜來作。講預言的人，就是講預言，不要管別的事。勸化的人，就管勸化，不要管別的事。治理事的就在教會裏好好的治理，不要管別的事。人的天性歡喜作別人所作的事。弟兄們要看見，個個都應當事奉，個個應當專一的事奉，專一的作他所該作的。羅馬書十二章這一段，乃是給我們看見，每一個人都應當專一的事奉。每一個人在神面前都應該知道他能作什麼，都應該知道主所給他的恩賜是什麼。知道了，就當專一的去作，不管別的事。
【身體不能讓一個肢體失職】個個在那裏注意的作，個個都在那裏注意的時候，就是身體。身體不能讓一個肢體失職，我們不能讓肢體坍台。眼睛如果不看，全身就黑暗。腳如果不走路，全身就不能走。眼睛應當看，腳應當走，你從神那裏所得的恩賜就是非常小的，也盼望你不把這一個恩賜藏起來。講到羅馬書十二章的時候，可以把
【所有領
你們自己要注意，教會作得好不好，不止是你們自己的問題，更是看你們有沒有力量，叫所有
【身體上所有的肢體都要活動】所以，你們自己要在這裏看清楚：不是說你們自己能作多少工，也不是說你們自己能背負多少重擔。乃是說，你們能叫所有的弟兄姊妹，所有一千的人都出來作事情，都出來事奉。這是這幾年來，我們所特別看見的路，就是個個一千的都得出來事奉主。如果只是你一個人一天忙到晚，就算不得教會。如果你一天忙到晚，也叫全體一千的都在那裏作，都在那裏忙，是教會在那裏事奉，是教會在那裏傳福音。是教會在那裏作，是身體在那裏活動，而不是幾個肢體代替身體在那裏活動，這樣中國就起首有教會。
【有一千的事奉就是教會】你們千萬不要以為說，光是有一個地方，有人在那裏聚會，就叫作教會。基督的身體纔是教會。基督的身體要靠著所有的肢體都在那裏活動。問題都是在一千的人身上。所以我們只有一個盼望，只有一個負擔，就是各地方的工作，不是注重在那些特別有恩賜的人身上，而是注重那些少有恩賜的人，按著人看不行的人，只有一千的人。盼望個個一千的人，都從地裏頭出來。要告訴他們，手巾是擦汗的，不是包銀子的。個個的手巾都應當擦汗，沒有一個人的手巾可以包銀子。
我告訴你們，有一天，所有一千的都起來事奉主的時候，你就看見在我們中間有身體，在我們中間有教會。今天所有的難處，就是五千的人包辦了一切的事，二千的人包辦了一切的事，一千的人都在那裏懶惰。要給一千的人看見，不錯，你們雖然只有一千，但是你們去作，專一的去作，這就叫作身體，這就叫作身體的生活。他們只能從這裏起頭，不能從那麼遠起頭。讓他們學習，一天過一天，按著他們所能作的去作。個個都能事奉神，沒有一個人能把責任推到別人身上。這樣，你們就要看見有基督的身體。身體的生活，從一千的人身上才充分的表現出來。
【三 讓個個都有機會事奉】一個教會，能不能站在教會的地位上，也是看她能不能在那一個地方給所有的弟兄姊妹都有工作的機會。能不能讓所有的弟兄姊妹都有事奉神的機會。有一件事你們必須注意，就是信的人得了生命，他的性情要事奉神，他的天性要事奉神。你不給他機會事奉神的話，就定規出毛病，就要變成宗派。他新的性情要事奉，而在你們中間不能事奉，他就要另外尋找一個事奉的地方。許多宗派是從工作得來的。有許多的人要事奉神，但是沒有出路，他就另外去尋找出路，就變作宗派。
這個身體，你必須給他工作，給他有機會發展他的功用。保羅在羅馬書十二章裏乃是給我們看見，你有什麼種的恩賜，你只作到你的恩賜為止。千萬不要作到比你信心的程度還要高，要留下地位給別的弟兄來作。請你記得，你把所有的工作都作了，別的弟兄就沒有工作了。你把所有的事情都作了，別的弟兄就沒有事情了。你把所有的道都講了，別的弟兄就沒有道講了。所以教會裏最好是一個人作一份。不能一個人作兩份，更不能一個人作全份。每一個弟兄，都安排一份給他作。要給每一個弟兄姊妹都有機會事奉神，像你有機會事奉神一樣。
林前十二章二十七節：“你們就是基督的身子，並且各自作肢體。”底下接著說，“神在教會所設立的第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再其次是得恩賜醫病的；説明人的；治理事的；說方言的。”奇妙的地方，就是保羅在這裏反問“豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？”豈都是使徒麼？神在這裏問說，是不是都是？因為有先知要占盡神的教會，有教師要占盡神的教會，有行異能的要占盡神的教會，所以主問說，豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？整個教會都是行異能的，還不是教會。整個教會都會講道，還不是教會。整個教會都作先知，還不是教會。豈都是得著恩賜醫病的麼？是有專門醫病的團體。但是我們就是個個都會醫病，我們還不是教會。豈都是說方言翻方言的麼？就是個個都會說方言，翻方言，還不是教會。主這個“豈”字，意思就是“不都是”，也得有使徒，也得有教師，也得有幫助人的，也得有治理事的，……各種各樣的合在一起，纔是教會。但是我們頂希奇，有許多的弟兄，就是歡喜一種工作。有的弟兄，就是以為他那一種的工作最要緊。如果每個弟兄都是醫病的弟兄（在美國就有這樣的“教會”），那麼使徒，先知，教師，都沒有用處了。所以負起教會責任的地方，就要讓作先知的人，有機會講道；作教師的人，有機會教訓；有醫病恩賜的人，有機會醫病；說方言的人，有機會說方言；治理的，都有機會治理；教會在工作上，對任何的弟兄姊妹都不能限制他，這樣纔是教會。不然的話，就是宗派，而不是教會。因為你不給他機會事奉，他就要另外尋找出路。
年青的弟兄有肉體的摻雜，只能用權柄對付他。主絕對沒有意思叫一千的人把一千都埋起來。從主的眼光來看，最大的恩賜不過只有五千，最少的恩賜有一千。教會如果把一千的都拿出來用，就能抵得上多少個的五千。如果只有你們幾個在那裏作，教會就爬不起來。這並不是說這一千的人，剛剛信主不久，沒有肉體的舉動。許多地方，要叫他聽話。要叫他順服。另一面，還得用他。千萬不要因對付肉體的緣故，把恩賜都對付了。所有工作的弟兄，在各教會帶領別人的人，總得讓每一個弟兄都有機會事奉。羅馬十二章所說的恩賜，比林前複雜得多。說預言，作執事，教導，勸化，施捨等都在內。所有一千的都有機會彰顯的時候，宗派就出不來。
以弗所書第四章也有差不多的話。第十一節：“他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。”在這裏也給我們看見，恩賜是不一樣。第十六節：“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”神在這裏的意思，乃是所有的肢體都活動的時候，纔能建立基督的身體。如果所有的弟兄姊妹不能都起來有事奉的話，基督的身體就不能建立，各處的負責弟兄，總要記得，你的工作很忙，而弟兄姊妹都不忙，你就大失敗。你千萬不要以為自己作得多就好。你如果能帶領別的弟兄姊妹作事，我告訴你，主更喜悅你帶領別的弟兄姊妹作事，過於你自己作得多。
問題是在你對自己到底怎樣看。如果你認為你自己作得好，能建造基督的身體，你就作下去。如果你有異象，就能看見，教會的事不是你一個人能辦的。你至多不過是教會的一分子，基督的身體裏每一個肢體，都有他們的工作。你帶領他們作，你就摸著什麼叫作基督的身體。你們必須看見，你們不能替弟兄姊妹們作。你們絕不能代替弟兄姊妹作。不管你們自己多完全，你的事作得多好，你的恩賜有多大，你如果不能帶領弟兄姊妹作，這個地方還不是教會。豈都是手麼？一千隻手，一百隻手，是怪物，不是身體。
我也可以進一步問說，豈只有一隻手麼？你總不能說，這一種工作，只有你一個人可以作。我們必須看見，基督的身體裏面，包括的比我多得多，個個都能從元首接受恩典，不一定經過我。主的恩典可能叫我詫異這個恩典有多大。主如果恩待，能叫他們在我之外接受恩典，能叫他們不經過我蒙神的祝福。主在教會裏能興起各種各樣作工的人。我們要帶領所有的弟兄姊妹都作工。我們不要把他們都弄得像我們一樣。一個地方，如果弟兄姊妹不能作工，只有幾個弟兄在那一個地方事奉，請你記得，這和公會一個人的事奉差不多少。一個人的事奉是神所厭惡的，幾個人的事奉也是神所厭惡的，全體的事奉纔是神所喜悅的。神乃是說每一個，你把個個都帶起來作的時候，那麼你才看見這是教會，這是教會的事奉。
四 全體都應當學習事奉
弟兄姊妹對於教會的事務，都應當相當的關心，也應當相當的清楚。什麼事情大家都得下手在那裏作。比方，像聚會處的整潔，教會的被，蚊帳，被單，怎樣料理，整理，都是利未人事奉的性質。貧窮的弟兄姊妹，應該怎樣照顧他們，這都是利未人的工作。或者外埠的弟兄姊妹來往的接送，這都是利未人性質的工作。你們在神面前能夠看見利未人性質的工作是相當的多。教會裏辦公室裏有許多的工作，也是利未人的工作。
一個人事奉神的時候，一面要有祭司的工作，另一面要有利未人的工作，兩個都應該作。一面你在那些屬靈的事奉上有分，一面你在事務上也要作。請你們記得，司提反和他們幾個人料理飯食，這就是執事的工作，利未人的工作。門徒出去分餅，把十二個籃子，把七個筐子的餅屑拿回來，這些事都是執事的事。猶大的管線，也特別是執事的事。主耶穌在敘加的井旁打發門徒去買餅，這也是執事的工作。這些事也都是基督徒工作裏的一大部份。這一類的事，是教會在神面前全體都要好好的學習的。
【家務上的幫忙】在這裏我想，我可以提出一個意見來，請弟兄姊妹特別注意，有許多弟兄，有許多姊妹有空。也有許多姊妹在家裏一點空都沒有，又得燒飯，又得管孩子。為著什麼在利未人的事奉裏，沒有弟兄起來負責料理這些事，真是安排人到弟兄家裏，到姊妹家裏幫他們的忙。負責的人可以對他說，在我們中間有兩個姊妹，一個禮拜幫助你洗兩個鐘頭的衣服。這也是利未人的工作。在使徒行傳的時候，希利尼的寡婦缺少照顧，就有話說，這就是教會。雖然不是屬靈的事，是事務的事，還應當作。
【十二件事務方面的事】有好些事情我們可以在主面前思想：（一）整潔的工作。（二）聚會處裏面的陳設和招待的工作。（三）還得有一班的弟兄姊妹專門管擘餅和受浸的事。擘餅的餅和杯要有人管，也要有受過訓練的人來管，受浸的人上來，下去，換衣服等等都是他們的事。（四）在我們中間信主的貧窮的人，應該怎麼樣的周濟。（五）周濟還未信主的窮人。或者有水災，有火災的時候，教會要起來顧念他們。（六）外來的弟兄和出外弟兄接送的事。（七）管帳的人。（八）管伙食的人。（九）辦公室裏的人。（十）管車輛的人。有汽車，有交通車的地方，必須有人專門管這些事。（十一）要有人管文牘來往的信件。（十二）在這裏最少還有一大部份的弟兄姊妹沒有事情給他們作，所以，我相信也許關於周濟貧窮的弟兄姊妹和作他們家裏的事，連洗濯連縫補都在裏面。
我總是盼望，每一個弟兄姊妹，在事務上要背負一個重擔。總不要讓有的人作，有的人不作。因為教會的事奉，總是全體的。如果在我們中間有的弟兄姊妹有空，能夠替別的弟兄姊妹作一點家務的事也好。每一個禮拜到另外的弟兄姊妹家裏去效力一個鐘頭，替他們作一點零零碎碎的事。特別是那些作太太的姊妹，有錢有地位的姊妹，讓她們到有的弟兄姊妹家裏去洗洗，補補，倒是好事。不要專門有人替她們作事，而她們自己不下手作。如果她們肯到困難的弟兄姊妹家裏去，親自下手作，這就像基督徒。
事務方面的事，大概是這麼多。那一個原則，你們自己在神面前要清楚，總是全體弟兄姊妹都要有屬靈的事奉，全體弟兄姊妹也都要有事務的事奉。無論多作少作，總是盼望大家都能作，都要盡力量的作。這一件事如果能夠安排得好，就能夠叫教會一步一步的作。我再說，弟兄們！你們自己必須看見，你們的責任是相當的大，你們的事情是相當的忙，你們要在那裏作，作到一個地步，把弟兄們也帶到這一個地步來。弟兄們也來的時候，地方教會就有根基。別人一看，就要知道在我們中間有教會。我們是個個人作事，個個人在事務的事情上有分，個個人在屬靈的事情上也有分。
【要叫一千的人都去作買賣】我在這裏要對負責的弟兄們說，你們有一個天然的習慣，就是喜歡用二千的人，教會的歷史都是這樣。五千的人自己會爬上去不要管他。一千的人無奈他何，還沒有講兩句話，又埋起來了。二千的人最便當，本領也有一點，事情也會作，又不埋。但是，你們在各地如果只能用二千的人，不能用一千的人，你們是完全失敗。
我在福州也這樣說，我在上海也這樣說，今天我再說，什麼叫作教會。教會就是每一個一千的人都出來，所有一千的人都有事務上的事奉，所有一千的人都有屬靈上的事奉。你不能搖頭說，這一個人沒有用。給你兩個沒有用，三個沒有用，教會完全了了，你完全失敗。你看他沒有用，他就真是一個沒有用的人。如果你能對他說，憑著你自己你是沒有用，但是主給了你一千銀子，主叫每一個一千的人都去作買賣。主能用他們。你如果不能用一千的人，就證明你是一個在主面前不能作首領的人。所有沒有用的弟兄姊妹都得把他們帶來用。這就是作工的弟兄的工作。作工的弟兄不止是要來用那些有用的弟兄姊妹，並且要叫一切沒有用的弟兄姊妹變作有用。
那一個基本的原則是說，主沒有給一個人少過於一千的。在主的家裏，沒有一個僕人能夠推辭說，主一點都沒有給我。我願意你們知道這一件事，所有神的兒女在神面前都是僕人。是兒女，就是僕人。或者，換一句話說，是肢體，就是恩賜，是肢體，就是執事。如果我們以為有一個人，主不能用他，我們就根本不認識神的恩典是如何的。我們必須徹底的看見神的恩典，神說這一個人是我的僕人，我能不能站起來說他不是。今天如果讓你到全教會裏去挑選，也許只能給你挑出三個五個來。但是，神說，所有的人都是僕人，神如果說所有的人都是僕人，我們就能夠讓他們事奉。
弟兄姊妹們！從今以後，我們在工作上能不能有路，這條路能不能走得通，就看我們今天在主面前到底怎麼說，到底我們說我們的工作是怎麼樣的，是幾個人出去作呢？是幾個特別有恩賜的人出去作呢？或者是所有主的僕人在裏面都有分，全教會都在這裏事奉。這就是所有的問題。這一個問題如果不能解決，就什麼都沒有。
【基督的身體是活的】基督的身體不是一個道理，基督的身體是一個活的東西。我告訴你們，我們要學習這一件事，只有每一個肢體都在那裏有功用的時候，才有基督的身體。是每一個肢體都在那裏有功用的時候，纔是教會。
今天難處是在我們的手裏，我們繼承了羅馬教神甫的制度，我們繼承了更正教牧師的制度，一直到今天，我們一不小心，在我們中間也會作出一種居間的制度。我們在神面前包辦了一切事奉神的事。光在那裏傳基督的身體沒有用，你必須讓他有功用，有工作。是基督的身體，你就不要怕他不會有功用，是基督的身體，你就能夠信。主在各地要叫每一個肢體都起來作。
【神已經走在我們的前面】我如果讀得沒有錯，我怕時候已經到了，我從各地所收的信，我從各地所聽的消息，今天各地都已經預備好了全體要出來。神已經走在我們的前面，我們要跟上去才行。
我不盼望今天在我們中間，有一個弟兄出去，不是帶領弟兄姊妹事奉，而是代替別人事奉。我盼望你們到了一個地方，在起頭的時候，你帶領十個八個人在那裏事奉，過了些日子，他們要帶領六十個，八十個，一百個人在那裏事奉。等到你再到這一個地方來的時候，能夠有一千個，兩千個完全在那裏事奉。我告訴你們，這是對的。你如果必須用五千的來壓二千的，用二千的來壓一千的，我告訴你，你不是主的僕人。你如果必須用五千的來代替二千的，用二千的來代替一千的，你不是主的僕人。你必須叫五千的起來事奉，叫二千的起來事奉，不止，還要叫所有一千的都起來事奉。你所以為沒有用的，也要叫他們起來事奉，這樣就有榮耀的教會起來。
我寧可在福州看見那些簡簡單單的鄉下人，都在那裏事奉，我不盼望只有三個五個特出的人在那裏講道。我不佩服特出的人，我喜歡一千的人。
主如果恩待我們，可以給我們更多的保羅，可以給我們更多的彼得。但是主沒有這樣作。全世界都是充滿了一千的弟兄，一千的姊妹。這些人怎麼辦？你們今天把這些人擺在什麼地位上？如果神真是對付我們的自己，對付我們的工作，對付到一個地步，叫我們出去給一千的人有路，給一千的人有事奉，教會要第一次看見什麼叫作弟兄相愛，非拉鐵非要出來了。
【五 全體的事奉與權柄】今天不止是要有上面的管理，也要有弟兄相愛。我相信權柄，我也相信弟兄相愛。沒有權柄，教會沒有法子前進。“你遵守我的道，”這是權柄。“沒有棄絕我的名，”這是權柄。非拉鐵非有這兩個權柄，但是非拉鐵非自己是弟兄相愛，所有的弟兄都出來，在愛裏事奉。到那一天，我告訴你們，我們就起首知道什麼叫作教會。不然的話，像這一種的情形下去，我們還是拖在羅馬教的尾巴之後，我們還是拖在更正教的尾巴之後，我們不知道什麼叫作非拉鐵非的弟兄和教會的權柄。
【兩條路——恩賜與權柄】今天，我想兩條路是夠清楚的擺在我們面前，如果主在我們中間能夠把我們打破，前十年，前二十年，前三十年走的路要完全掉過來。你們的看法不能像從前一樣，要打碎，要打破。
第一，你們應該看這一個弟兄有用就用，不能用就放棄，在教會裏不能有一個肢體是被放棄的。這不是主所走的路。主今天如果要恢復**的見證，就得叫所有一千的人起來。全體屬乎主的人，都是身體上的肢體。個個都得起來，個個都得有他的作用。這樣，你們就看見有教會。今天你們在山上往四圍去看，你差不多要說，教會在哪里？基督在哪里？好像主不在這裏，教會也不在這裏。我再說，你們出去，千萬不要輕看一千的人，千萬不要代替他們，千萬不要壓住他們。要相信，從心裏面相信。要叫他們去作事。神如果能夠放心，叫他們作僕人，你也應該放心，叫他們作僕人。
第二，在教會裏面，我們不怕他們肉體的活動。這兩條路總是在教會裏要建立的——一個是權柄，一個是恩賜。一千的人都是要能來有事奉，有工作，有果子。你說，一千的人帶著肉體來怎麼辦？我告訴你們，肉體是要解決，解決是用權柄，權柄是代表神。
這完全是兩件事，恩賜是恩賜，權柄是權柄。一千的人是要用他的恩賜。有肉體的，要用權柄來解決。有一個弟兄在那裏作事，把肉體帶進來。你要說，弟兄！你那個不行，你那一個不能帶進來。你對他說，這一個態度不對，我們不許你有這樣一個態度。他給你這樣一說，明天回家去了，什麼都不作了。你就得去找他，對他說不行，那一個你還應當作。雖然肉體又進來，你還要讓他作，不過你得再對他說，這一個你應當作，那一個我們不許你作，總是用權柄對付他。
這是一個最大的試探，一千的人，主一用他，他的肉體就馬上進來，肉體和一千是連在一起的。我們要拒絕肉體，我們要用那一千。今天的情形是我們埋肉體，他們埋一千，教會就什麼都沒有了。不能這樣，要用權柄對付肉體，也要叫一千還拿出來。也許他們要說，我作又不行，不作又不行，那叫我怎麼辦？你說，是的，作也不對，因為是肉體進來；不作也不對，因為你把一千埋了。一千要進來，肉體不能進來。
在教會裏面，如果能夠維持權柄，又把肢體的功用統統帶進來，你就看見在地上要有榮耀的教會，恢復的路就也容易。我不知道主擺在我們面前的日子還有多少。我相信，我們的路要越過越清楚，我們要把所有的思想，所有的力量，都擺進去，叫全體弟兄姊妹都起來事奉，到那一個時候，教會就要起頭，主就要來。所以，求主真是憐憫我們這些人，恩待我們這些人，叫我們能作得好。
讓聖靈支配每一個人來事奉
我盼望弟兄姊妹看見，教會的立場，在地方上，也在聖靈的權柄上。聖靈的權柄一進來，意思就是說，全體的人起首學習除去自己的意思，順服神的權柄。起首全體學習事奉，神的教會就出來。教會，不是說我個人的意見不進來就了了，乃是說，在積極方面，個個都服在聖靈的權柄底下。人一服在聖靈的權柄底下，聖靈的權柄馬上起首支配，而使每一個人都起首事奉，個個都事奉。你們這些負責的弟兄，尤其是在各家負責的弟兄，你們原諒我說這幾句話：你們在神面前基本的責任，是你們自己要事奉。但是，這個不夠。你如果只能自己下手作，而不能叫別人作，你是一個失敗的人。聖靈要支配每一個人都事奉。在消極方面，不要把自己的意思放進來。在積極方面，讓聖靈支配每一個人來事奉。聖靈的權柄，意思乃是說，聖靈從每一個人都走得通，聖靈能支配每一個人。所以只會自己事奉，不能把事情擺在別人身上的，就是一個失敗的人。責任不拿在手裏能分給弟兄姊妹作的，這是神要用的人。你不要以為事情來的時候，你多作是對的。事情一來，自己趕快作好，拿在手裏不分出去的，是攔阻聖靈的工作。事情總得出去，不應當留在自己的手中。把事情留在自己手中的，總是一個攔阻。事情應當不黏在你身上。因為聖靈的權柄在教會裏自由的時候，不是說你作不作，乃是必須讓聖靈有自由，能出去。聖靈的權柄在全身體中都運行，都活動，都出去，才叫教會。工作總要分出去，分出去是一個原則。總歸一件事一到你身上就分出去。一件事一個人作可以，五個人作也可以的，寧可分作五個人作。總要自己作，也帶別人作。你這樣作，乃是訓練弟兄作，乃是帶領別人作，好讓個個都學習事奉。
【附：教會的名稱】這次因著主的安排，同工們在上海有一次的聚集。談到各地教會的情形，我們發現各地方，少數的教會以“地方教會”自稱；大多數的教會以“基督徒聚會處”當作在那一個地方教會的名稱。這是一個嚴重的錯誤。“地方教會”不是一個名稱，因“地方教會”這一句話，不過表明教會在地上是以地方為範圍的。“基督徒聚會處”更不能用作教會的名稱，因“基督徒聚會處”是教會聚會之處，是指聚會的房子說的。我們是人，不是房子。所以從今以後，請各地的弟兄姊妹特別要分別清楚，我們不是“地方教會”的弟兄，更不是“聚會處”的弟兄。我們乃是在某某（地名）神的教會裏的弟兄或是在某某（地名）基督的教會裏的弟兄。我們的名稱不是“地方教會”，更不是“基督徒聚會處”；我們乃是神在某某（地名）的教會。例如在南京的弟兄們，不該說自己是“地方教會”的弟兄，更不該說自己是“聚會處”的弟兄，應該說自己是“南京教會”，或是“神在南京的教會”。
我們向來相信教會在地上，只有地方的區別。是著重在地方。聖經裏只有“在哥林多神的教會”（林前1*2）；“帖撒羅尼迦在……基督裏的教會”（帖前1*1）；“聖徒的眾教會”（林前14*34）。意思是那個教會是屬乎神的，是屬乎基督的，是屬乎眾聖徒的，同時又是以地方為範圍的。
所以要請在各地的教會，今後寫信、簽名，千萬不要再寫“基督徒聚會處啟”，或“基督徒聚會處寄”，或“基督徒聚會處收”。因為那是房子，不是人。房子不會寫信、寄信、收信。比方：人寫信給在上海的教會，如果寫“上海南陽路一四五號基督徒聚會處收”，在上海的教會，就不能將信收下。因為上海南陽路一四五號基督徒聚會處是聚會的地方，不是教會。要寫上海南陽路一四五號基督徒聚會處交上海教會收。（或寫神在上海的教會收，或寫基督在上海的教會收，均可。）在上海的教會就可以收下，因為教會是活的人。
我們不要以為這是小事情。因為地方立場一放鬆，就要失去見證。所以要請你們加以嚴重的注意。─
摘自《敞開的門》─
—— 江守道《零星信息》