蓋恩夫人的信
簡介
蓋恩夫人所寫的信，計有五卷之多。辭頗冗長，譯者（英文譯者）不過簡潔的譯出關於她屬靈的知覺與經歷而已。她和芬奈倫先生來往的信，大都錄在第五卷中，譯者也只選擇看為最緊要的幾封。按信件的日期看來，大概開始於一六八八年，就是蓋恩夫人出獄的那一年，並且繼續有兩年之久。芬氏主張“純愛”的教訓，為此，他很溫柔地忍受了許多方面的逼迫。他自始至終，是蓋恩夫人一位忠實的朋友，也是夫人信仰的辨護者。芬在天主教中是一位極有地位的人，更是一位有才幹、學問、敬虔、大被人尊敬、愛戴的人。底下有一段話是由蓋恩夫人的著作中摘出來的：“在我未去世以前，或去世以後，如果這些著作落到別人的手中。我求他們不要存疑慮的心讀它。而要儘量地從這裏面吸取與他們屬靈的情形合宜的教訓。神要照亮謙卑的人。”
藹
蓋恩夫人傳略
蓋恩夫人一六四八年四有十三日生於法國。一六六四年嫁蓋恩氏，生了四個孩子。一六七六年七月蓋恩氏離世。夫人為著敬虔事神之故，被稱為宗教的革新者。因此他倍受逼迫。在巴西耳的塔內，曾被監禁二次，第一次八個月，第二次四年之久。以後又被放逐到路易河旁的白羅斯，以終餘年。
當她從巴西耳獄出來時，年正五十四歲。由於在獄時倍受寒暑潮濕之故，以及各樣的艱難與剝奪，以至身體非常軟弱，
當她在獄時寫了一部自傳，已譯成漢文，名《馨香的沒藥》。還有她的許多著作如《靈性的水流》，已譯成漢文，名《由死亡得生命》。《簡易祈禱法》。《神的道路》還有一些詩，以及她的生命與經歷，是我丈夫寫之外，其他著作有否譯成英文，不得而知。
藹
目 錄
卷上 1。基督在心裏掌權 2。脫離自己歸向基督
3。確實的把握 4。愛的果效－－謙卑
5。屬神的交通－－神交 6。逼迫中之喜樂
7。在基督裏的自由 8。逃避憂鬱
9。神顧念那些信託他的人 10。仇敵的能力
11。恩典的膏油 12。屬靈的合一
13。起落的經歷 14。忍受別人的過犯
15。如何認識神在人裏面的動 16。單純的情形
17。消滅聖靈的感動 18。忍受“十字架”與“己”的被剝奪
19。愛裏的譴責 20。恩典靜默的運行
21。不要限制你的範圍 22。神在人心裏運行的秘密
23。與自私的人不能聯合 24。不讓灰心有地位
25。軟弱的缺點 26。進步
27。屬靈貧窮的偉大 8。一人説明另一人
29。神話語的單純與能力 30。忘記自己
31。成聖之各樣方法 32。苦難中的安慰
33。與基督聯合而結果子 34。荒涼中的安慰
35。棄絕自己 36。不要依靠器皿
37。給一位將去世的聖徒 38。人聯合在神裏面
39。恩典奧秘的運行 40。給一個少年的朋友
41。給屬靈指導者最後的一封 42。惟一的盼望就是神的榮耀
43。屬靈的聯合秘幫助 44。活在現在裏
45。如何實行譴責 46。有分基督情形
47。不因我們的缺點攔阻我們對人的工作 48。死－－復活
49。在裏面極深處的恩典 50。拒絕自己
51。偶然的過犯 52。使徒的情形
53。痛苦的經歷 54。屬於情感狂喜與屬於意志（或心）的狂喜不同
55。一個對於“己”的觀念 56。與神聯合的情形
57。在神裏面的休息 58。偉大的卑微
59。安息在神裏面的情形 60。趕汙鬼的能力
61。再與神聯合的情形 62。裏面的道路簡括的看法
卷下 蓋恩夫人與芬奈倫來往的書信（節譯）
63。（一）蓋恩夫人與芬奈倫書 64。（二）芬奈倫與蓋恩書
65。（三）蓋恩與芬奈倫書 66。（四）芬奈倫與蓋恩書
67。（五）蓋恩與芬奈倫書 68。（六）芬奈倫與蓋恩書
69。（七）蓋恩與芬奈倫書 70。（八）芬奈倫與蓋恩書
71。（九）蓋恩與芬奈倫 72。（十）芬奈倫與蓋恩書
73。（十一）蓋恩與芬奈倫書 74。（十二）蓋恩與芬奈倫書
75。（十三）芬奈倫與蓋恩書 76。（十四）蓋恩與芬奈倫書
77。（十五）芬奈倫與蓋恩書 78。（十六）蓋恩與芬奈倫書
79。（十七）芬奈倫與蓋恩書 80。（十八）芬奈倫與蓋倫書
81。（十九）「附」蓋恩與波里德書
卷上
1。基督在心裏掌權
親愛的： 我讀了你的信，心裏非常快樂。能夠看見耶穌基督在神子民的心裏掌權，是我無上的快樂。可惜現在外面“儀式”的宗教，代替了“心”的宗教。古聖徒如亞伯拉罕、以撒、雅各、以諾、約伯都是活在裏面與神同在的人。基督在地上掌權沒有別的，乃是將全人降服在基督權下。可惜，全世界的人都反對他掌權。多人禱告說：願你的旨意行在地上，如同行在天上。但是卻不願意向著世界與情欲死。神的計畫，是要帶領他的兒女（本來是背判的人）經過十字架的沙漠，以及曠野的試探進入應許的美地。但是，有多少人寧肯揀選在埃及為奴，而不願除去感官上的快愉。
自從主耶穌基督來到地上之後，人就有一種普遍性的信仰說：世界的諸國，最後必定服于主的權下。但是我們要問，誰能催促他再來呢？豈不是那些現在將心獻給主，讓主完全管理的人麼？
我們的主並不勉強他的門徒做什麼，不過教訓他們說要進入內室，退到心的深處，對主說幾句話，敞開他們的心，接受所賜下來的聖靈。
聖安息日不止有外面的意義，並且有更深的屬靈的意義，它是表明與神聯合的人一種神聖的安息。哦！所有的基督徒都能知道耶穌基督來到人的心裏，是叫人活在神的裏面。神也活在我們裏面。只有神知道我是如何愛你。
2。脫離自己歸向基督
親愛的弟兄：你並沒有被忘記,因神已經將你銘刻在我的心裏。如果你不同意那在你心裏的思想,請不要因此難受。察驗與思念這些思想是會帶給你生命的。請你當心切不要讓任何的事物在“己”的裏面纏累你。神是一位父親,他肯忍受他兒女們無罪的錯誤也能除去人所沾染的一切玷污。向著神最大的錯誤,就是疑惑神的愛心。不相信自己,認識自己的軟弱和無能是對的。但不可仃止在這裏。當“自信”越減少的時候,就當更多的信靠神。
當你在信靠神的事上，或在安慰和快樂的事上，沒有感覺的時候，切不要自尋煩惱，因為我們是因信而行，並非藉著看見或感覺而行。親愛的弟兄：讓我們在基督裏緊緊聯合，並且一同行走。不是照我們所揀選的路而行，乃是照神所揀選的路而行。
3。確實的把握
親愛的弟兄，不管人如何反對我屬靈的情形，我確不疑惑它的真實。在我裏面，有一種極深實際的見證，是全世界的人所不能搖動的。這是神在我心裏的工作，使我有分於他那種“不改變”關於我的情形，神學家所有的難處，大概是他們只按著人的亮光看。一件事是實在的，就是人的自己只有軟弱與罪惡，但是當神樂意新造這個人，使他和自己合而為一時，這人就要改變像基督了。
有誰敢限制神的能力呢？誰敢說神不能照著他所喜悅的將這樣愛的證據給人呢？(神的愛是無限的,也是自由的)是的,他愛我,並且他的愛是無限的,我一點也不疑惑。親愛的弟兄,他也照樣地愛你,這是神永遠的愛,向著他所創造的人彰顯出來－－神的心在此顯示。
在這種情形裏,愛主與被愛的人的秘密都能彼此領會。有誰否認神的真理而發問題呢？當我的手握住我的愛主時,人若說：“這是受欺的”,這話是無用的,不過叫我的裏面發笑說：“良人屬我,我也屬良人”而已。我們若信人的見證,神的見證豈不更加相信嗎？
4。愛的果效－－謙卑
我確實地對你說：你是我所最親愛的，你靈性的進步是我最喜樂的，我所說的進步，並非指著高升，乃是指著降卑。當一隻船在水中的時候，載物越重，就入水越深，照樣，一個人的心裏越有愛就越自卑。天秤上升的一邊，就是空的一邊，照樣，人若沒有愛，他也必定高傲。聖奧古斯丁說：“愛是我們的重量”。讓我們裝滿了愛的重量吧，好叫我們自卑。讓我們的深處彰顯在肯背十字架、謙卑、受苦等事上，因為這些是使人純潔必需的條件。我們的主說：“在你們中間最小的就是最大的”所以謙卑就是高升。我親愛的孩子，我以主的愛來愛你，主因愛的緣故是極其自卑的，哦！愛是多重呢？它能使主從天落到地，由神成為人，在《效法基督》一書裏，有一段很美麗的話說到「愛不願意被人知道」。真願意我們向著一切都是死的，只向神活著。
5。屬神的交通－－神交
神將他的自己交通給純潔的人並藉著這些人賜福給別人，就是那些能接受的人。純潔的人好像小的江河能灌溉和他們接觸的人。他們的泉源是神，所以他們的水流不能隨著己意而流動，須受主旨意的支配。神的天性是交通的，神若不用愛將他的自己交通給純潔的人就不像神了。空氣如何要充滿真空的器皿，照樣神也要充滿那些將自己倒空的人。
聖約翰接受成為肉身的道，住在他裏面，大概是要越過其他的使徒的。他靠著耶穌的胸膛－－最親近的所在，就學知神愛的高深。為著這個緣故，主看見他所愛的門徒（約翰）站著，就對他的母親說：「婦人，看你的兒子」他知道約翰的愛心，定規能接她到自己的家裏去。
神將他自己交通給我們度量之多寡，是照我們接受度量之多寡。當他按著我們接受的度量滲入他的自己在我們裏面時，我們就要改變，就要像他。哦，神愛的深，多麼驚人，肯將他的自己給倒空自己的人，以致神變作了他們的歸宿、他的原素、他們的豐滿、他們的一切。
6。逼迫中之喜樂
親愛的弟兄，為著你對我苦難的同情，我十分感激你。可是神不許我有別的思念，只想這些是我的祝福。我深信那在表面上破壞神的真理，到了最後反而會建立真理的，那些主張聖靈在心裏掌權的人，意是要受許多逼迫的，除了神的愛與完成神的旨意之外，沒有一件事是有價值的，只有這個最純潔又實在的快樂，這快樂也沒有人能奪去。
我唯一的願望是將我的自己棄絕給神，我不疑慮，不懼怕，也不急燥。
哦，主既然在此地，除了快樂之外，還有什麼呢？神的愛既然釋放了我，有什麼能力能捆綁我呢？一個心被神充滿的人，看世界是多小呢？我的主，我愛你。不但用無上的愛愛你，並且好像我只愛你，愛人也是因你之故。你是我心中的心，是我生命中的生命，除你以外，我沒有生命。我的主，讓全世界棄絕我，只要愛主活著，我活在愛主裏面就夠了，這是深淵，是我在諸般的逼迫中藏身之所。哦！棄絕，蒙福的棄絕。凡不活在自己裏面而活在神裏面的人有福了。真的，誰也不能從我父的手中將我奪去，當人和神合而為一時，什麼就都好了。
7。在基督裏的自由
「子若叫你們自由，你們就真自由了。」當罪性的人被毀滅，新人被建立在我裏面時，人就得著完全的自由。這人好像脫籠的鳥，毫無羈絆，能住在神的偉大裏，天然自私的生命，使人各方面受拘束，以致偉大的神不能被看見，神的榮耀也被剝奪了。
當保羅問：“誰能救我脫離這取死的身體呢？”之後，他就加上：“感謝神，靠著耶穌基督就能脫離了”。這就是因著神的恩典，新人被建立在人的心裏，這人就得著拯救。所以後來拯救來了之後，他頂快樂地喊著說：“活著不再是我，乃是基督在我裏面活著”。他不再被自己佔有，只讓基督在他裏面活著，動著。他的生活受基督的支配，好像身體受心的支配一樣。如果有一個新心支配我們的身體的話，身體就要順服他的指揮。它也要變作身體一切動作的源頭了。
故此耶穌基督既成為新人的生命，就沒有能比耶穌的心更自由，更廣大了。他的本性是神性，是永存的，是無邊際的。可惜人不知道“己”害我們到多窄小的地步。有誰看見了新人（基督耶穌）的自由、廣大而不肯將似蛇蠍的“自己”摔成為粉末，讓神的生命再一次作人行動的原動力呢？
自由好像鷹的翅膀（先知書所說），能將人帶到高處。降在耶穌身上的鴿子，不止是表明清潔，也是表明自由，就是表明靈的自由升高，並且住在神的自由裏面。但願神賜福給你這一種自由的經歷。當脫離自己，你就要得到自由，並在一切的一切裏廣大。
8。逃避憂鬱
親愛的弟兄：因你所受的苦，我十分表同情，但是我請你切不可給“灰心”留一點地位，這是仇敵一種危險的試探。不是一種粗暴的試探，乃是一種精巧的試探，憂鬱能使人的心變小、枯乾、能使它不宜於接受恩典。又會使事情放大、也會改變事情的本相。這樣，就要使你的擔子更重，難以擔當，你的病體與從朋友而來微小的安慰，都會使你生髮憂鬱的，神對你的計畫與實行他計畫的方法，是極其智慧的。
服事小孩們有兩種辦法：一個是將他們現在所要求的快樂樣樣都給他們
。一個就是不給現在的快樂，而將更好的給他們。神是一位極智慧的父親，他要揀選最好的辦法帶領他的兒女們。
一個快樂的外表的確較比一個憂愁的外表更能吸引人到敬虔的。所以事奉神需要一個又自由又敞開喜樂的靈，這才能顯出主的軛是容易的，並不是一個重擔。
如果你要討神的喜歡，於別人有用處，你就得拒絕你的憂鬱。無害的玩耍能使你快樂，還強如你的憂鬱，當我幼年的時候，有一位堂兄，他是一位敬虔的人，也是一位殉道者，曾對我這樣說：“養成一種討神喜歡的意念，強於不討神喜歡而懼怕”。但願藉著外表的甘甜、謙卑、誠懇、快樂等等，討神的喜歡，尊敬神，並使你的靈起來有生氣。我為此替你代禱。
9。神顧念那些信託他的人
哦！親愛的朋友，你可知道神是多愛你嗎？神好像畫家在紙上畫像。他要借著“裏面的釘死”，將他自己的像畫在你的裏面。他撫育你好像母親撫育獨生的兒子一樣，他願意你從心裏順服他的旨意，好像被風吹動的樹枝隨著風的意思轉動一樣。你若越將自己棄絕給神，神就越看顧你。當你肯絕對順服神的旨意時，就對於神的運動不難分辯了。你能頂自然地跟隨神的運動，也能被神的安排而受引導了。如果你有錯誤，神也能頂柔和地拉住你。神有權柄使你的心有傾向，有運動，也能佔有你的心。當人真的完全順服了之後，他的心就失去了他的“硬心”能隨時隨著神的意思而轉動了。正如水能隨著所盛的器皿有一樣的形狀，一樣的顏色。但願在你的心思裏再無阻擋，你的心與愛的海洋混合，你就能頂容易地浮起而得著安息。
10。仇敵的能力
我的心裏非常痛苦，因為近來有多人，甚至頂好的人，容讓仇敵明明地欺騙他們。我們的主豈不曾警告我們說：“在末世的時候，有假先知以及虛偽的神跡”麼？一切真實的先知也說：“主曾如此說”。人若是愛看超奇的表現，就沒有一件比這個更給仇敵以欺人的機會，我信許多外面的奇事，都是仇敵的詭計，藉此將人的心從神的話語與“裏面安靜信心的道路中”被吸引出去。
神一切交通的傾向是使人向己死。有一位出名聖徒，曾注意說：他常常經歷從仇敵來的亮光，並且是比從神而來的更可愛、更迷人。但是凡出於仇敵的表顯常是使人混亂。出於神的卻使人謙卑、安靜、生命得以建立在他裏面，仇敵最危險的欺騙，就是套著宗教的形式，似真而非真的東西。
以利亞一人，有一次在巴力四百個先知中，他們極其興奮，大叫大喊，大有吸引的能力。但是，當天使告訴以利亞，叫他在何烈山去見主的時候，他確躲在山洞裏面。他看見地震而神不在其中，看見旋風，神也不在其中，然後他聽見微小的聲音，神卻在微小的聲音中。
惟一真實隱妥的啟示，乃是主耶穌基督啟示在人的心裏，主說：“我的羊聽我的聲音。”這一種啟示是無害于我們的自由，也不擾亂我們心思本來的功用的，並且在心的一切的能力中，能發生一種美麗和諧的動作，我的朋友，我奉主的名，請求你從仇敵一切的迷惑裏分別出來。
11。恩典的膏油
在十五號星期五的早晨，因為某人（這人你認識）的緣故，受了不少的苦，我好像覺得神要毀壞他一切的“自己”。我看出，他所說的真理是出於聖靈在他心裏的工作，可是他的理智太強，他自己不知道，以致他所說的話，失去了不少能力，因為救人不是藉著辯才，乃是藉著恩典的膏油，與愛的兵器。
我的朋友，你所講的真理，豈不是太聰明、太想像麼？因為不夠單純，不夠直截，就失去了果效。你的話好像美妙的音樂，只能悅耳不能進入感動人的心，在這裏沒有膏油。你豈不是在那裏注意一些新奇的、初創的理論麼？這樣你的聰明是被彰顯的，確不是神簡單的真理。
請你接受我的提議，神會將亮光賜給你的。我說的太直了嗎？不過我的心願是要說真理，也只說真理。今天早晨在禱告的時候，我對神說，我寧可離開世界，不願假冒真理。在大會中我也宣告真理的純潔。哦，我的主，是你將真理放在我的心裏。哦，你
12。屬靈的合一
我親愛的孩子，我和你的聯合是一直加增的。你在我的心裏，使我有極深沉的趣味，並且甚望神所賜我的厚恩交通給你。在基督裏合一的人，他們的聯合是多麼親近呢？我們的主也曾說過：“凡遵行我父旨意的人，就是我的母親姐妹和弟兄”。沒有一種聯合，比在基督裏的聯合更純潔、更強壯。在天上的聖徒也是這樣，又純潔又歡樂地，在神的裏面彼此聯合。這種聯合，並不妨害與神聯合，雖然情形有不同。
但願在你的深處，有一個繼續的“是”。當人的心與神聯合，就在他裏面沒有“不是”，這一個“是”從人的心裏一直反射出來，這一個“是”，這一個柔順的“是”，這就是當天使來到主的母親馬利亞那裏時，馬利亞回答說：“我是主的使女，情願照你的話成就在我身上”。這也就是當撒母耳幼年時對主說：“主啊，請說，僕人敬聽”。這也就是主說：“看那，我來為的是要照禰的旨意行”。
13。起落的經歷
當我們活在自己的裏面時，我們有強壯的意志，與熱切的欲望，我們的生活就呈現出一種波浪式的情形。但是，當人的意志漸漸與神的旨意聯合時，欲望（它是意志的兒子）被制服，人就與神合一了。當人在神的生命裏進步時，天然自私的運動就減少了。他不多受情感的衝動，也就真的沒有多大衝動的改變了。
請你記得，是同一位的神，使人貧窮，也使人豐富；賜下雨，也賜下晴來。所以一高一低的情形，爭戰和平的情形，在它們的地位裏，都是與我們有益處的。一年是四季組成的，我們裏面的生命，也需要一起一落的經歷來完成的。一切內外變化情形，都是人新的試驗，就是要試出我們的信心和愛心，如果我們用愛心與順服來接受這些，我們就要得著屬靈的幫助。
所以將你自己完全交給愛主的手，雖然主讓你改變你的情形，但是主是永不改變的，人意是喜愛一種情形過於另一種情形。或是喜愛豐富過於貧窮；愛神的恩賜過於神自己，但是神的定意並非如此。
“神愛你”讓這一個思想使你看各樣的情形都一樣。讓他來對付我們，好像海裏的浪一樣，或被接在胸懷裏，或被摔在沙土上。（就是將我們撇在一旁）都當一樣地接受。
至於我，凡神所命令的，都是我所喜歡的，我預備著受苦，不止監禁，就是死也可。至於各種的危險，陸地的危險，海裏的危險，假弟兄的危險，在神裏面這一切都是好的，我已經永遠與他聯合。
14。忍受別人的過犯
我親愛的弟兄我極愛你。如果我的愛有用的話，定規能使你得著安慰的，因為我對於你的同情的心意是過於我言語所能說的。我很相信神“為著他自己”對於你有美好的計畫
。你與N君住在一塊總得和睦，對於他的冷淡、脾氣與藐視，請不要太注重他們。不單為著這些緣故，願你忍受他的苦毒。你當謹慎你的行為，當有更高的目的－－就是神的榮耀，因為神願意人受一點苦過於享樂。同時不要自己覺得傷感，當向他行合宜的事，能使他得喜樂，而不叫他知道。當將你的遭遇算為神給你的一個機會，彰顯你的愛，犧牲你自己。千萬不要拒絕十字架，（我巴不得說不要拒絕冠冕）。一切的交涉，都當極靜肅
地與神去辦，好使你的掙扎，不被人看見。
當你天天背著十字架時（真的釘死），我信神能從他愛的豐富裏扶持你。只要神同在樣樣都頂好。我極愛你，神也極愛你，讓神的愛作你的報嘗。
15。如何認識神在人裏面的運動
親愛的弟兄：你問說：當人要跟隨神的靈的動而動的時候,怎麼能知道這是神的運動，而不是頭腦的思想呢？對於神的運動,不是說每一次都有絕對的把握,如果我們每一次都能不錯,我們就要變作天使了,（若要不錯就非有極純潔的傾向不可）我們應當將自己完全棄絕給神,不管有沒有把握,必須與神同行。雖然有錯誤的危險,這是經歷幼稚的時候所難免的。對於平常的事情,很可以用常識來定規,若要得特別的感動或引導,就易於受欺。
一個純潔的人的動作是單純的，不是說一定有把握。他知道一切出於神的總是好的，出於己的總是不好的，人越單純，就越沒有己的動作的摻雜。神在他裏面的運動就越顯得純淨，因為這人不過是一器皿，住在他裏面的道，在那裏運動，所以不是他（人）自己在那裏說什麼，乃是“道”在裏面說話。是為著有要緊的事情而說的，並不是為著日常生活中的小事情。神的話在奉獻給基督的人的心裏，在急事臨到時就要說話，“當你們被帶到官長，君王面前的時候，那時候……必賜給你們當說的話”。“那時候”－－那一種神的引導常使人自由無累，能夠覺得主極微小的氣息。這氣息在純潔的人裏面，並非能震動天地的暴風，乃是柔和的微風。切不要從神那裏盼望預期的運動，或者說預先來的運動，我有多年的經歷，就是神常常叫他的旨意被人知道乃是動作時候。
如果一個純潔的人,一個完全奉獻給神的人在那裏行一件和神旨意相反的事,裏面就會有一種厭憎的感覺,那時就當仃止行動。如果沒有這種感覺就當單純的繼續下去,當一位母親用繩子拉著小孩子學步的時候,繩子松時,是他可以走的時候。當小孩要跳到不該去的地方時,繩子就要拉他。在人的裏面,這厭惡的感覺來的時候,就是母親拉孩子的時候。
16。單純的情形
我近來經歷了一件事，就是很清楚的認識了你的情形。這情形是神所喜悅的，在這上面，神要為著他的自己和榮耀的緣故，建設他永遠的計畫，我清楚看見神要帶領你到一種情形，我也知道他所要用器皿，並在路上的攔阻。也看見神需要你我之間，有同情心和信仰心。以及彼此的敞開，交通的自由。為著彼此的益處，彼此的過犯，也要頂直的說出來。
你在我身上所看見的“單純”，我要加上一點解釋，你說我有過犯的時候，心裏不覺傷痛，也不自責。我簡單的回答你：在我的裏面已無己的存在，所以沒有自己的傷感。這就是一種嬰孩天真的情形。我的主使我遠離了“自己”。所以要為著自己來傷感是不可能的了。當我有了一點過犯之，丘我身上不留痕跡，好像是一件身外的東西，極容易挪開的。切不要想我看不見過犯，真理的光，在我裏面是極銳利的，就是最微小的錯，都看得見。凡活在天然生命裏的人，一有過犯就好像墨水寫在紙上，能看見，能覺得。但是活在神生命裏的人，好像在大風中，在沙土上畫字，一面畫上，一面吹平了。這是神對於那些與他聯合和諧的人的智慧，哦！真理的道路，是多偉大單純呢？與世人的看法是多不同呢？
17。消滅聖靈的感動
關於緊緊跟隨聖靈的引導，前幾天我已對你說明，可是有的話你不能接受，我立刻看見，因為你的抵擋，我就不能再說話。從這一個使你傷痛的經歷中，叫我學知二件事，一件就是幫助人的靈是極其柔嫩的，另一件就是人有自由的力量來反對神的運行。同時也叫我知道，出於我自己的動作的無能。因此在我裏面的靈靜默的時候，我就不能說什麼，我也知道聖善的靈，單獨地在此指導我，所以我不願意增加或減少一點靈在我裏面的運行，為著這一個知識，使我有極度的滿足。
憑著我的經歷,我知道聖靈極度的柔嫩與純潔,所以那天我對你說,你若不接受我給你的教訓我就不能再交通給你什麼。哦,神的靈的運行是多純潔,多不像人的靈急燥的運行！
18。忍受“十字架”與“己”的被剝奪
一切基督徒的恩典，都是由於“向己死”而產生的。所以讓我們忍耐地接受各樣的痛苦。因痛苦能剝奪這虛浮的生命。有一種難以忍受的痛苦是與混亂。躊躇等情形相關的，這個真是需要無限的忍耐，不止對於自己也對於別人，特別性情脾氣和我們不相同的人。當我們活在肉體裏的時候，受人的干犯－－靈的受傷－－是難免的，但是當被干犯的時候，總得安安靜靜地忍受，並靠恩典的靈來管理征服，以天然的律來說，在我們環境中所遇見的事，多少總是要感覺的。
當我們重看真實的十字架，以及從神而來的痛苦時，請我們記住，每天臨到我們真的十字架，雖然使人厭惡，確是神所用的器皿。
切不可用怨言，與回憶損毀十字架與它的工作。總要歡迎任何的試煉，因為這個能教導我們知道我們是誰，能引導我們拒絕自己，並且能使我們尋得一切都在神裏面。
耶穌基督說：“凡不撇下一切的，不能作我的門徒”。在我們一切所有的產業中“己”是一件最危險的東西。
請你代問候你的弟兄，我對他不幸遭遇，是深表同情的。我這樣就是一種普通的說法。並不是表明我心裏的實意。因我深深地相信，財產的損失，世界尊榮的離去，並且受逼迫都是我們與基督聯合最好的工具，當我們與一切的生命聯合的時候，就一切外來的邪惡，明顯的邪惡，都變作我們最大的祝福了。我求神扶持他，他的痛苦不過加增我在神裏面的同情與愛而已。我的身體仍然軟弱，但在我心的深處，什麼都頂好，因為神在那裏。
19。愛裏的譴責
譴責別人的時候，要極其當心，也需要“甘甜”。責備的時候，最好是當他一個人的時候，不要按著你的時候，總要按著神的時候，因為我們自己也是常常會錯的人，所以對於別人也不要盼望太大，你自己當極其謙卑像小孩子一樣，這才能與別人表同情。主基督對付人的時候，是滿了甘甜與慈愛的，他對待他的門徒是多麼忍耐，就是猶大，他也沒有向他發怒，沒有惡毒，甚至冷淡都沒有。
主耶穌是多謙卑呢，壓傷的蘆葦他不折斷，他不用嚴厲待他的門徒，門徒們也不以強暴待人，約翰見證說：主是柔和的羔羊“看那神的羔羊，背負世人罪孽的。”我們的主常在靈裏喜樂，他說：“父啊！天地的主，我感謝你因為你將這些事，向聰明人就陷藏起來向嬰孩就顯露出來。”我們在一個嬰孩面前，是多快樂多自由呢！他不會將擔子、約束、懼怕放在我們的身上。所以我們若要使人得著益處，總得有孩子那樣的溫柔、甘甜與天真。
20。恩典靜默的運行
我從你的信裏看出，你是在那裏疑惑恩典的流注，就是從一個心流入另一個心。我們看過血漏婦人的故事，當她摸主的時候，主說：“有能力從我身上出去。”照樣一個心在靜默中，可以將恩典交通給另一個心，如同神將恩典給人一樣。如果人裏頭沒有預備好來接受恩典時，就得不到這個交通。聖經曾說：“如果他們不配得平安，這平安就歸給你們自己”。照我看來，這個是表明一種純潔裏面神恩典的交通，由一個心到另一個心，人能在靜默中享受，這靜默比多言更有效果。我們上次會面的時候，我覺得要靜默，但是看見你不願有靜默的交通，所以就有談話，但是在我這邊沒有裏面的膏油，很明顯的於你沒有益處。親愛的孩子，神會教導你，使你知道一種在人裏面的靜默，在這裏是充滿著恩典的膏油。人若預備好能接受的話，神就能將這恩典交通給這樣的人，使他們得益處過於造就人的言語。
在自然界事物裏，也有這樣靜默的動作。例如：太陽、月亮、星辰、光照的時候是靜默的，神的聲音被聽見是在人靜默的時候，從神而來恩典的運行是靜默的；那麼接受這恩典，又將這恩典交通給別人時，豈不也可以毋需聲音麼？哦！但願所有的基督徒能夠知悉什麼叫作在主裏面的“肅靜”。
21。不要限制你的範圍
我的孩子，讓我勸告你，當擴大你的心，當靠恩典擴大你的心。一個狹窄的心，會將你關在“己”裏面，以至失去那該有敞開的態度，就是對於不相干的人也該敞開。不要專顧自己也當想到別人，有時候人看為美德的，在神看來反而是過錯，只要有更多的亮光就會看見。
你好像說，將你自己圈在某一個範圍裏，若是出來，你就想是有害的。當你有一個明顯的運動時，你就會被範圍在一個圈子裏，這圈子的中心與園周都是“己”，我請求你越過這狹窄“己”的界限。讓神引導你從“己”出來，進入神的旨意裏去。這樣你就必定更快樂更有用。如果我不愛你，我就不嚴厲地對你說話。但願神作你心的主宰、教導你、督責你、運行你在你裏面。
22。神在人心裏運行的秘密
親愛的弟兄：請你切不要想，以為人得純潔是需要大試煉，或遭遇非常的事件。豈知沒有這件事。人得純潔，完全是意志的順服，一個嬰孩的態度。因為人本來的天性是極其驕傲的，所以神就不得不如此行。（神的作為常和人的理想相反）所以神就必須使人的意志絕對降服，變成嬰孩的樣子。當我們說：「意志的死」意思就是由己的意志裏出來，進入神的旨意裏去。這個不止說是對外面的事情肯放下，乃是對內心的欲望喜好享受等等，都得降服。在此就有許多初信的人失敗，我們對於裏面的釘死不能降服，因為這裏面的釘死，要使整個天然的生命爬不起來。因此就產生了一種靈肉混雜的人，以致基督教裏產生了許多怪物。在創世紀六章有神的兒子與人的女兒交合，就生了一些地上英武有名的人，結果引起洪水的大災。靈肉的摻雜是一件可憎的事，但世界不少的偉人，出名的人，卻由此而產生。人可以向外面的事物死，而同時又充滿了天然的生命。他們向不要緊的事物死，而向緊要的東西活著。（譯者注正如掃羅留著上好的羊獻祭。而將不好的釘死一樣。）所以按名是死的，其實是活的。
如果我們肯投降神，神就要用溫柔而有果效的主權，成功他的旨意在我們裏面。我們若越肯將自己完全棄絕給神，讓神在我們裏面運行工作，我們就越要覺得甘甜、有味、越有生命的維持。神永不用強暴待人，他有最合宜的方法，使我們頂樂意的跟隨他，甚至赴湯滔火也是樂意的，神聖的主是再好不過的。他的引導是最適當的，能使人快跑跟隨他所命定一切的道路。
所以順服是屬靈生命長進的一個活的要素。這是神工作的結果，心肯順從神工作教訓的人有神福了。神在起初的時候。要人順服明顯的亮光，以後（生命長大時）要人隨從信心的道路，在此他要引導人進入人所不知道的路，使人有耶穌基督的智慧，並和已往的經歷截然不同。此時這人與神的關係，是藏在人的深處而不明顯的。在這從不知的道路中，人是非常自由的，好像一切的動作都是由於自己的，人會想他是一直與神分開似的。在此人的智慧已經消失。全人受耶穌基督智慧的管理。這智慧生在人的裏面，漸漸增長一直到滿有基督成人的身量。
這人，已經活在神的生命裏，是極其合適的，如果他能堅定地與已往的動態分離，他是很快樂的。
理由有時會盡力的反對，以致發生一些懼怕與疑惑，但是因為堅定在神身上之故，他就不能改變他的道路。經過了一些無用的苦楚之後（出於己的苦楚）他就要被愛的水流攝引去了。現在對於天然再也沒有強暴了，人也活在自然的境地中了。這一種容易與自然，有時候會發生一些懼怕與懸望。現在他活在神的裏面（在像基督的新造裏）他的自然，好像活在天然生命裏一般。在此他極其廣大，單純天真，好像水在水管子裏流著一樣自然。當人到了這個境地時，他有無限的容易，沒有邊際，因為他是執掌王權的，是自己的主人，凡被造的沒有一樣能轄制他，雖然他服在神之下，他親近神有份於神的性情。
請你記得，神永遠不用強暴對待人，神和人的衝突，是起於人的意志攔阻神的運行。當與神反對的一切被除去之後，當他不受好惡支配之後，他就要在他的路上不仃的跑，也不至於累了。這一個就是死－－向己死，其實人再活也沒有了。但是他現在活在真的生命裏，就是神的生命。
當人失去己的意志與生命，而與神成為一個生命時，他也有目的，這目的在神的裏面，沒有己的成份，要緊的是當罪從他們的（目的）。他不再為著自己，神是他的一切。進入神的裏面，人已經改變，並且變化了。這就是奧秘派所說的“復活”這二字的意義。並非普通所說的復蘇，因復蘇意思是回頭到從前的生命。但在這裏人天然的生命已經被除去，神的生命與旨意進來代替他。所以聖靈在人心裏很有力地運行，使人變化直至與神的兒子相似。
現在這人有份於神的特性，其中一個特性就是將他的自己交通給別人。或更準確地說他像一條河流，失去他的自己在大河流中，隨大河之流而流，大河流所交通之處，他也將他的自己交通給人。大河所灌溉之地，也是他所灌溉之地。同時他也吸引小的河流歸入自己，共同失去在愛的大海裏。這些河流沒有獨立的生命乃是發源於一個源頭，也匯歸於一個源頭。這就是人實際的合一，主耶穌說：“在我們裏面合而為一”。
這是屬靈實際的話,知道的人有福了,可惜有多少人行在河流的旁邊,而沒有與水同流呢！但是也有許多人，很迫切地投入在神的河流中，好像天上的人，同流在神愛的豐富裏。
這個不是幻想，這是神奇妙的安排，這是人被造的目的。是神對於造物努力的結果。這是使神得榮耀的最高點。此外的一切，不過是方法而已，為的是要達到這榮耀的目的－－就是叫人失去在神的裏面。這裏有亮光是能使人狂喜的，這亮光不是一起首就有的，乃是因人長進而跟來的。並且越來越多。好像人進入暗室，靜等一時，就裏面的東西，要越過越看得清楚。
這是純潔的神學，是神要教訓天使與聖徒的，這是經歷的神學，神要專一地教訓他的兒女們。（就是那些棄絕自己的智慧，而以神的自己為他們的智慧與生命的人。）
朋友:這是我們的智慧的定律－－這是”在我們裏面”主的道路,在他裏面我們是一個。
23。與自私的人不能聯合
有些人使我受很大的痛苦。這些人是自私的人。他們滿了妥協、投機、人的辦法，願意別人投合他們的脾氣傾向。對於這一類自愛的人，我覺得一點也不能供應他們。如果我有一點遷就的時候，我的主人（他能力比我更大）就要勒住我。我對於這些人，除了神給他們的地位之外，我的心也不能給別的地位。我不能適應他們虛浮的情形，也不能和他們有假冒的友誼。因為我深處的感覺是極端反抗的。
住在我裏面的愛，不是天然的愛，是出於深處的，它拒絕一切和它不相合的，或者說它拒絕一切與神的心不相合的。我對於一個小孩是不能不寵愛的，對於像小孩的人，也不能沒有柔愛的傾向的。我不大注重外貌，但注重人裏面的情形，人與神的相親，與神的合一。唯一完全的聯合，是在神裏面的聯合。在天上有這個情形，在地上復活（屬靈的復活，今生可經歷的）的人也是如此，生命在這些人身上是有果效。
24。不讓灰心有地位
親愛的朋友，不要因你長進太慢的緣故而灰心，人若要得蒙純潔脫離隱藏的自愛，一個長期苦難是需要的。（自愛是過錯，與我們天性是組成一片的，並且因為長久沉溺在自愛中，就更有力量）。當你不能管理你急燥的天性時，你當以忍耐為兵器，慢慢地學習，不要直接用力去壓制，寧可一點力量都不用，安靜地等著。也不要用言語與態度假冒鎮靜。
進入恩典的最高層，好像走進一間房子一樣，並非艱難的事。但是，可惜這裏的門是窄的，要經過許多的“死”，就是向“己”死。一直繼續向著“罪”、“己”死，是一個長期殉道的痛苦，也就是裏面生命的痛苦，因此頂少有人願意完全向“己”死，所以進入恩典最高層的人，也就寥寥無幾了。
有勇氣，將船從塢中拉出來是一件難的事，但一進入水中，流動是多容易呢！如果你有堅忍不拔的心勝過你的天然，當你進入神豐富恩典的水流中時，是多快樂呢！讓我求神用他自己的手在你身上工作，我也信他要工作。
25。軟弱與缺點
某太太：我當以全心報答你的友誼 ，我們的主知道，我能服事你是一件多麼快樂的事呢！太太，當神讓我們軟弱的時候，則我們的軟弱比出於自己的強壯更好。曾有一次我想，一位純潔的人，就是絕對沒有過犯的人，但是現在我並不如此想。神將弱點穿在他兒女們的身上，是要使他們在自己的眼中看為卑微，也要在世人的眼中將他們隱藏起來。神的會幕是用海狗皮蓋著的，但是希律的殿卻以黃金為裝飾，不要因我們的軟弱，微小而自覺難過。因為神既然如此安排，讓我們變成小孩子吧！當小孩子跌跤的時候，他自己是爬不起來的，需要別人扶助才能起來。
感覺神同在的多少，不是靠著我們自己，讓這要“感覺同在”的意念，向著“神的旨意”釘死吧！只要接受神所給你的。好像小孩子一樣，只管吃睡並且長大。神是將最好的滋養賜給你，但不一定都是合你口味的。
再會吧，我是從心裏和你表同情的。
26。進步
當人在純潔的路上進步時,他不但失去自己,他失去一切,剩下的只有神。就是對於主的認識，也不是在他人性裏的一種清楚的認識。對於主的認識是不清楚的，不受限制的，因與主聯合為一，人若要與神合一，這一種情形是必須的，但願一切都照神的安排。當人回到他的源頭，失去在神的裏面，他要得著他一切所失去的，同時也不從神裏面出來了。
當人還在“己”的裏面時，他要吸取萬有歸自己，他在己的裏面看神，也看一切的被造。當人與神合一時，他帶著一切的被造在神的裏面，在神之外就不見一物。看見一切在神裏面，他有了神的眼光，所見的一切都在真光裏看見，這就是大衛所說的“光中見光”。
仁願神賜給你悟性，能領會我所說的話，並且能順服真理，就是神要刺入你裏面的真理。我所說的是心裏的真話，並不隱瞞。若為自己有一點的隱瞞，就好像對著鏡子吹了一口大氣，以致鏡的裏面映不出神的形象。我覺得我的心是清淨透明的，只返照主的一切。實行他的旨意，是能使這心更純潔，更透明。但願神成為你一切的一切。
27。屬靈貧窮的偉大
切不要拿別人來度量你自己，也許別人有與你不同的引導。神揀選有的人，叫他們有燦爛的恩賜，而對於你，將你什麼都剝去，使你遭遇極度貧窮。這是一種完全的舍己，若無此，就不能作主的門徒。其他屬靈的情形，不管它有多高深，都不及這一種純潔赤裸的情形，這是一種情形，就是為著愛主之故，將他一切所有的都剝奪去了。這是一種情形，使他四圍都蒙保護，以致仇敵無路可入。因為仇敵只能攻擊“己”的部份，不能攻擊在神裏面的東西。
神揀選你專一為他自己。你是一個至聖所只有大祭司能進入。這裏面有櫃－－神無上的旨意－－是神聖的所在。－－四面圍著雲，就是神榮耀彰顯之處，哦，靈裏貧窮的福氣！這人要得著神最好最豐富的恩賜。
不要用“已往所走過的路”來度量你自己，卻當用“與神和諧，一路到終”來量你。因為神的自己是你的路，要走的路不知有多長呢！
當你越進入神的計畫時，我就越愛你。
28。一人説明另一人
我覺得對於你屬靈的利益，很很感興趣，因為太有興趣的緣故，就為你一直在主面前代禱。昨晚幾乎不能睡覺。。在我裏面確實相信神要藉著這卑微的器皿，叫你的心得著豐富。這樣他就要藉我這不配的管子
，將他的恩典交通給你，使你一面高升，一面卑微，雖然沒有從你這邊直接得著任何的知識，聖靈確將你的情形啟示給我。神為著他自己榮耀的緣故，既如此命令今後數年中，神這一種的運行
，必更被人知道－－就是毋需身體的同在，而能使一人幫助另一人－－神用著我這軟弱的器皿將他的恩典交通給你，這一個事實，要證實這神聖的真理，與這屬靈的運行。
所以對於你，神有一個使你裏面進步的方法，是空間所不能限制的。除非在你這邊不合作他才轉向，最少神在這個時候，願意如此行，一直等到你完全與他聯合。這一種的交通是由一個更高的源頭，流到另一條或者二條河流，再流入大海。
在基督愛的滿足裏，請你接受這卑微的心，也請你相信沒有別人能比我和你更聯合。當你越進入神的計畫時，我就越愛你。
29。神話語的單純與能力
朋友，你問說，我解釋聖經為什麼不用深奧的字或特殊的解釋呢？這是因為主教訓我，沒有一本書比福音更深奧，也沒有一本書比福音更簡易。並且單純的人，他的解釋也定規是單純的。如果我們所說的過於我們經歷的，我們就為難了。這樣就必須求助於學問，解釋也變作勉強了。
本來聖經的解釋是簡單的，卻有深意在裏面，按著人屬靈的情形，各人都能得著他所需要的。
神的話能進入人的深處，有刺入的特性。有運行的果效，沒有一個人說的話，生髮果效能像神的話一樣，除非那些作神管子的人（純潔的人）。神的美意是要產生並彰顯他的自己，在“棄絕”自己的人裏面。有誰不稱讚神創造世界的奧秘呢？一切的東西，都是藉著神的話創造的，神創造人的時候，是用泥土造的－－最卑賤的東西－－好使它不侵奪神的榮耀。但是，被造的人卻得著了神的靈－－“道”的氣息。這泥土變作神活的氣息。當耶穌基督成形在人的裏面時，他不止使你能清楚領會“道”，並且他就是道。這道再生在人的裏面。只有那些被基督居住的人，道要充滿在他裏面，也要成功在他裏面，也惟有這等人能解釋道的真意。最能解釋聖經的人，並不是有高深學問的人，乃是真理產生在他們裏面的人，就是有生命經歷的人。
30。忘記自己
某某先生，我不能恭維你，我深信你從我身上只能看見基督徒的單純，這單純引導我所要說的，就主所給我的話。你就是需要更多這一種的單純。你一直回頭看自己，一直看自己的不配，從表面上看來是謙卑，其實是一種變相的“自愛”。真正的單純只注意神，眼睛只看神，不看自己，對於事情的偉大與卑微是無分軒輊的。
無論在表面上多敬虔，我們一切的回憶與不愉快的感覺，都是出於“自愛”的，缺乏單純就多受傷。如果我們活在自己的裏面，就我們無論到那裏去，定規將罪與痛苦一同帶去，若要生活在平安裏，我們必須不看自己，而安息在無限、不變的神裏面，並且攔阻人進入神的裏面。可是你卻不肯將神惟一的要求給他－－就是“佔有你的心”，時候不多了，應該如何度餘下的光陰呢？豈可再猶豫在自己的裏面嗎？專一的眼，能夠看見神。你好像一位蒙召到君王面前的人，應該留意的是君王的利益，而你卻一直注意你自己的服裝與樣子。“自己”是神所要拆毀的東西，而你卻要保留它，真願意你懼怕“自己”過於那惡者。
高抬自己在神之上的是撒但的靈，你的一直回頭看自己作得好，或作得不好，是會叫“己”長大的。這樣就要在你的心裏叫神失去他的地位。
31。成聖的各樣方法
神使人成聖的方法雖然有不可思議的奧秘，但是除了普通方法之外，總有一個特殊的對付。也惟有藉著特殊的對付，才能完成他的工作。神施用一個方法使人成聖，卻不一定就因這個方法使你成聖。我的朋友，你不是被引導去經過大的十字架，與厲害的痛苦，乃是要經過無能像嬰孩的道路。一個順服像小孩的樣子是你所需要的。所以神揀選一位孩子－－我－－來幫助你。忘記你的自己，不要看自己是眾望所歸的人；當變成一個小孩子，他是無能的，不能看顧自己的，需要別人幫助的。必須將驕傲，自大，虛榮除去，讓微小單純和小孩子的情形有地位，我們的主說：“若不變成小孩子的，斷不能進天國。”哦，我們何時能學會！神在小孩子身上，所要求的是微小，不是偉大！
我對於你，神已經賜給我一個像母親思念兒女的心，所以對於你的擔子與需要有深切的關懷。請相信，神慈愛的眼正看著你。我求你，凡一切使你的心歸向神的運動都當順服。對於我所寫的信不能說請罪的話，因為在一切的事上，我都是因順服主而作的。
32。苦難中的安慰
親愛的，我確實地對你說，我對你所受的苦深表同情。我以全心將你放在我的主面前，已經為你代禱，並且還要繼續禱告。如果你有份於基督的苦，就也當有他的忍耐與順服。如果你簡單誠實的去尋求主，要行他的旨意，並肯受苦，你就要看見主是一直頂近，就在你的心裏。如果你親近主的時候，靈就不急燥，無懼怕，而有安靜信靠的心，他就要變作你患難中的安慰與依靠。
主對一位瞎子說：（就是主用泥抹眼睛的瞎子）「去到西羅亞池子去洗一洗」。在柔軟安靜的水裏去洗一洗。哦，你就可經歷基督所給的長久的平安。哦，你也能變成一個簡單像小孩的人！最親近主的人，就是小孩子那樣的人，主所懷抱的人，也是小孩子。哦，像小孩子的那一種單純，是多可愛，多能吸引人呢！但願現在你所受的苦楚，能使你像小孩子那樣的順服父一切的旨意。因為身體不好，不能多寫。神愛你，在他裏面，你是我最親愛的。阿們。願主説明。
33。與基督聯合而結果子
神已經將我與你在他的性情裏聯合為一。如果在你這一邊將所有的攔阻都除去，你就要看見這神聖的聯合。保羅說：“我們有不少的師父，但是為父的只有一位”。父和我們聯合，是因他將他自己的性情分賜給我們。從這一種“交通他的自己給人”就產生我們屬靈的父親，我們也能將受於他的生命與能力交通給別人。我們不能常常覺得這能力如何分給別人，幫助別人。在有的人身上是明顯的，而有的不頂明顯。這一個是因接受的人的情形而異的。一切屬靈的思典與恩賜。有的是明顯能覺得的，有的是更屬靈、更裏面不大覺得的，都是因接受的能力而所不同的。
當我與你在一塊的時候，不過只有一種簡單、看不出的東西，從我這一邊傳到你那裏，所以你看不見顯著的效果，這果效並不大，因為你的情形不能接受頂多。並且常常被你的話語打斷了，以致恩典在我這邊遊移不前。如果我們有一個長的時間相處，而無打叉的事，你就要看見更顯著的果效了。這是神的旨意，在我們兩個人中間該有一種完全的心、魂與思想的交換－－就是一種屬靈的交流。當新造在基督裏被建立之後是該有的。現在，我和你所發生的關係，好像進入大海的一條河，帶著一條小河共同失去在大海裏一般。
這個真理－－是叫屬靈的人多結果子的，是藉此交通神的恩典的，雖然遭人反對，卻是真理。這一種屬靈的交流，好像海流的漲落一般，是天上神靈的秘密，是高級神靈藉此交通給低級的神靈的，同等的天使，也有這一種交通。
在永世的裏面，聖父、聖子將他們交通給聖徒、天使，以及他們彼此間的交通，要成為他們祝福的源頭。神創造人的目的，是要與人交通，就是要將他“自己”交通給人，他不能創造比像他自己更大的東西，天使與聖徒的榮耀，就是神反照的榮光。
聖徒如果沒有第二種性質－－結果子與互相交通－－神榮光，就無法從他們身上反照出來。今生一切的完全，是根據于天上的完全。人若不像天上的父那樣完全，就沒有一個人是完全的。（人能完全，是因為有份於他的性情）。
耶穌基督是我們的父，我們是藉他而生的，這生命的性情是永遠和他自己一樣，他將他的肉給我們吃，就是將他的自己交通給我們。使我們的生命得著滋養，或者說他將他的自己產生在我們裏面。這永生之道，就是人不死的生命。
34。荒涼的光景
某某太太，請你相信我 ，因我對於屬靈的好處，深感興趣。我了極其盼望，你對於神的信靠，不至於因你現在荒涼的光景而失去。冬季的冷酷，是會叫樹根紮得更深，人屬靈光景的荒涼，也會使人更謙卑。請你記得約伯的信靠。他說：“即使他將我殺死，我卻仍要信靠。”所以即使你被剝奪到什麼都沒有，你還可以因神而喜樂，故此為著神的緣故，也得向己死。當你為著你的錯誤、失敗，不該出口的言語受審判時，最好像一個跌在淤泥裏起來的小孩子，將被泥染汙的手帶到母親面前去。他會將你洗淨，並且會安慰你的。你能不能信神愛你，像你愛你所抱的小孩子呢？神不說過嗎？“母親可以忘記吃奶的孩子，我卻永不忘記你”。
你能看見你的軟弱與虛空，這正是神愛的憑據，因為唯有如此才能叫你有地位謙卑，有機會感謝。神是樂意將他的恩典充滿虛空的。這就變作你感謝的原因。如果我們一直覺得豐富，就難免將神的恩典作為自己的東西。
這是一件危險的事。這樣看來，荒涼的光景，是必須經過的，是父親替他兒女們所預備的一份糧食。
35。棄絕自己
“死亡”這件事，不是在瞬息間立刻能完成的。許多時候，是一個活著的“死”。死的對面就是復活的生命。在以西結的異象中，先是枯骨聯合，再有筋，有肉長上去，最後神的靈進去使它有生氣。當人的心傾向神時，它要看見不少的攔阻，但是人越肯順服神的旨意，攔阻也就越被除去。下面的比方可以講明我的意思。
河流可以流入大海，而不能說河流立刻失去在大海裏。河流一直注入倒在海裏，好像有一天要倒完，失去在海的裏面。神是用他的愛催促人，叫人將自己倒在神的裏面也是如此。河流如何不能失去它的自己在大海裏，除非水流幹竭了才行。照樣人也不能失去他的自己在神裏面，除非人供給“己”生命的東西沒有了。河流需經過不少的改變,才能完全進入到神的裏面。
“己的釘死”的結果是愉快的。因為神要變成這人的一切，我們失去了自己，神來代替了我們。我們挪開這有限的人，而得著了無限的神，這是一件有福的事。
36。不要依靠器皿
對於你我之間的關係，我就不知道怎麼說，你我中間的聯合，我沒有意思去加增，也沒有意思去攔阻，只讓神來指導。你是不是要依靠人呢？若是依靠人，這不過是一根壓傷的蘆葦，是靠不住的。神有時候利用器皿，但到了一個時候他要放下。如果神要將我從那裏挪開，我怎能為著你有所保留呢？斷乎不能。他使我和你分開，或許能叫你向著“依靠人”死。他或許不再用我來幫助你。當他純潔的光經過我流出時，或許我會將我的雜質摻雜進去。神若允許我錯誤，總是因為我驕傲的緣故。我從來沒有對你說我是不會錯的。我是誰，不過是一個錯誤的蟲而已。讓我吧，專一的將你自己與神聯合，因為他永遠不會引錯你的路。只要是出於神的安排，器皿是好的，但你若依靠器皿，就會有害。如果神將我從你那裏挪開，請你安息在神的旨意裏，並且還要敬虔事奉神，作一個合宜的神的小孩，應該勇敢並且謙卑地承認你依靠人的錯誤。世人可以頑固，神的兒女是應當順服。不管你我如何地分開，請相信我，在主裏面，你一直是我所親愛的。我盼望當你失去自己在他的裏面時，你也會看見這一點水（我自己）和你一同在愛的大海裏。
37。給一位將去世的信徒
我已經預先知道你不能從這病得著醫治，我在逼迫中受威脅的時候，你是我唯一的最忠心最可靠的朋友。所以我覺得我的損失。但是為了你的快樂，我也快樂，並不妒忌你。殘廢不過是一隻假來的手，揭開幔子，叫你看見無窮的美麗。主已經將你我的靈緊緊地聯結在一起，但願主的祝福，仃止在你的身上。蒙福的人啊，去吧！去接受主的嘗賜吧，就是主為那些全心歸向他的人所預備的。去吧，在主的名裏面分開
（譯者注：意即暫時身體的分開。其實在主裏面，以靈意說是永遠分不開的，因為都是基督的肢體）。我不能對你說再會，因為在他裏面，我們永遠是聯合的，因著神的美意，當你去世的時候，我的心與靈要與你同在，我也要和你一同接受好等候你的主。當你到天上的宮殿時，請你作我的使者，對我的主說“我愛他”。
38。人聯合在神裏面
你說到你我聯合的憑據，給我很大的安慰，對這聯合，我的心有滿足的反應，並非出於情感的衝動，乃是在極靜寂的深處，沒有一點天然的摻雜。這是一種在耶穌基督裏的聯合。我們在絕望的情形裏是合一的，在棄絕自己裏也是合一的，哦！與基督合一是何等有福氣呢！在此，一切的惡都被除去。神的運行在此是多奇妙呢！－－這神和人，神聖的聯合，在此，人性裏的惡，已從人的深處被除去，人已經失去在造物的主裏！一切像嬰孩的人都聯合在他裏－－這微小的水點，聚集于神的大海！當攔阻被除去後！這些互相擁抱的水流，流入一條河中是多快呢！當人在基督裏已被純潔，他們彼此的流注，具有同樣的速度。人得以純潔，是在乎完全脫離自己與神聯合。但是人可以回到自己裏，還有能力，所以不能說他不會失敗。
親愛的朋友，我們的聯合與世界事物的好惡是毫無關係的。你若要與我分離，你就不能不與神分離，因為我與神已經合一，不能再分。你也是如此，所以我們在他裏聯合為一，也彼此合一。在耶穌的心坎裏永遠合一。
39。恩典奧秘的運行
在我身體受苦的時候，我的心是頂溫柔地和你聯合，我外面的人雖然一天比一天消瘦，但是在我裏面，神的愛變作我的生命。神在你裏面的工作（運行），雖然不如已往那樣明顯，但是實際並不減少。在你心裏雖然不感覺，卻有奧秘的火一直燃燒著。這一種厲害，繼續的運行，使你軟弱，因為這火將你那明顯的能感覺得出的運行，燒去了。我相信，這是你平常的情形，但是有時候，你也有恩典的膏油，傾倒在奧秘火上；使你覺得一種可愛的，甘甜而清楚的神的同在。
神的同在叫你有兩個明顯的果效，一個就是裏面的回憶，一個就是一個繼續的阿們。這是一種向著神的對付，真實、正當的答應。
我知道我與你的聯合極其緊密。這聯合並非在情感裏，也不是在人的意志裏，乃是在神的旨意裏。在這一種聯合裏，我沒法將我和你分開，像和神不能分開一樣。這就是應驗主的禱告說：“使他們合而為一，像我們合而為一一樣”。這一種聯合是死亡所不能攔阻的，反而在神的裏面有更豐富的證實。
40。給一位少年的朋友
我的孩子,你是我所頂親愛的。切不要想我已經將你忘記,只有神能使你快樂。請你完全奉獻給神,永遠不要收回。以全心愛他。常常退回到你心裏的內室,在此與神有親切的交通。禱告的時候,切不要勉強作儀式上的禱告,總要單純自然。因為神喜歡聽由心裏出來誠實情愛簡單的話語，過於聽聰明美妙的言詞，出於愛心的禱告，是最能感動神的心的。
切不要放下日常的工作，我們常常能在工作時親近神，過於退修的時候。因為我們的父，當我們受試探時，將我們握得更緊。應當在任何時候，努力與神和諧，並且合一。你只要完全將你棄絕在神的愛裏。同時作你本分所在的工作。切不可倔強，因為一倔強，就要攔阻神在你身上最美妙的工作。將你一切的煩惱，安放在神愛的胸懷裏。讓他來帶領你過去，好像母親帶領小孩子一樣。小孩們所要注意的，就是他慈母的笑臉。
神會將智慧賜給你，叫你知道什麼東西是你該吃、該喝、該玩的。神要我們生活有節制但也不要我們太樸素。就是在吃喝的事情上，不要吃太多，也不要吃太少。
我要為你求神照亮你，賜力量給你，並且安慰你。
41。給屬靈指導者最後的一封信
某某我父，我現在的光景叫我覺得，此後我沒有自由再稱你為我靈性的指導者。我已經與一切的事物脫離，在我裏面只剩下一個勝利無上的愛。這愛除了“愛主”之外，不再承認有別的主。當我與主聯合更親密的時候，我就越不能倚靠人，這是我的經歷。我覺得神之愛奧秘的運行在人的裏面，是無法述說的。這些的運行並非像普通時候使人有甘甜、有安慰，乃是發現了神奧秘的真理，這真理給我一種認識神的知識，是人間的語言所無法述說的。
在神那裏，說話與行事是一回事，因為他說了事情也就成了。當神的道無阻地在人裏面運行時。人就變作“道”所要達到的目的了。當抹大拉的馬利亞得著痊癒之後，她不再是馬利亞了，她變作（住在她裏面的）耶穌基督了。保羅曾說：“活著不再是我，乃是基督在裏面活”。這“道”在我裏面的工作也是如此
前不久，神叫我經歷了主的母親馬利亞的情形。那天我一個人在房裏，我的全人充滿了神的愛。神的道好像在我裏面說：“我要將我的傑作指示給你看。-----一個絕對“沒有”
----這就是馬利亞的心”。在那時，我從神那裏得著一種不可言諭的“神對人的愛”----這是神在聖潔的人裏面的工作。我看見他在神的旨意裏有安息，他的完全釘死，他隱藏的生命是可以效法的；並且看見愛在他裏面（倒空自己的人）是大有能力的。好願意人也達到像她一樣。哦，神聖的愛！你的奇事多偉大！你在人心裏的運行多奇妙！我已經失去在你奧秘奇事的深處裏！靜寂、靜寂-----只有靜寂。
父親，這是我寫給你最後的一封信與你說再會。除了那永遠的真理-----神的道在我心的深處說話之外，我就不能聽別的道。雖以指導者的關係來說，已與你分開，但在我心裏仍然是最親近、最親愛的。我是在純潔的愛裏愛你，這愛惟有基督的運行才能產生。
42。惟一的盼望就是神的榮耀
無論天上地下，我們惟一的盼望，豈不是神的榮耀嗎？但是我們的盼望應該與神的心願聯合。神對於人的心有無上的權能，有他工作的計畫。但是神是按著他的時候工作，他等待直到時候來到。主來到世界，他很可以在傾刻之間改變世界，毀壞一切的邪惡，但是他智慧的計畫並不如此安排。當聽見主說：“我的時候還沒有到，”並且看見他對於神所定的時候，不敢早一點或遲一點行事，這真叫我五體投地的承認自己不過是“沒有”。我們不過是在神手裏的器皿，他要用我們或將我們放在一邊，很可以照著他的美意定規。無論他用我們或不用我們，我們的態度應冷淡，應向自己死。所以親愛的朋友，應該安息在神的旨意裏，讓他在你的裏面完成他的美意，或拆毀或建造，都是他的事。
43。屬靈的聯合與幫助
屬靈的聯合,雖然我不能給你一個清楚的印象,但在我看來是一件很清楚的事實。因為要使你得益處的緣故,我就必須進入你的情形裏來經歷、忍受、並受苦。這經歷使我與神更親近,更有分於基督的性情,更能擔當別人的軟弱、並且使我更清楚認識神的特性。－－就是藉著“交通他的自己”,叫聖潔的人加增。這經歷是這樣：－－這人在神的裏面，他也在他的裏面，起先神吸引他，滲透他。神滲透之後，就用他作為器皿來吸引別人來歸他。
這人藉著有能力的光線，好像能滲透並吸引別人，其實是神自己的能力在那裏吸引他們。那些最親近他的人，就是他最有能力交通的人。這人極其聖潔，透明，他在第一個主動者（神）與那些被動者（別人）之間沒有間隙。太陽的本體與它的光線是不能分開的，但是有分別。從這人所傳達過去的是神的光線，好像太陽光藉著空氣作媒介一樣。這光線可達到許多人，經過這人到別人，聯合在一個共同的中心，完成在神的裏面。我的解釋也許不能使你領會，但願你得更多的光，能看得清楚。
44。活在現在裏
請不要盼望神用奇異的方法，將他的旨意啟示給你。許多最大的事情是發生得最平常的。你看約瑟是大衛的子孫，因為君王的命令要去報名上冊，但到了伯利恒的時候，主基督生了。水泉是在夏甲的旁邊，但她的孩子渴得幾乎要死。朋友，請你在現在安排中去遇見神。並且在一切臨到你的事情上服下來。神看事情是從起頭到末了的。為著他的兒女有極聰明的計畫。反以放下自己有限的看法，去順從神永遠的眼光是多好呢！
請你記得：“現在”，就是神的時候，利用它來榮耀神，並且繼續如此行。這樣“現在”就要成為永遠的“現在”了。我們必須交帳，但願意，自今日一直到永遠，在每一分鐘裏神是我的一切。
45.如何實行譴責
以謙卑甘甜的態度，在基督的靈裏，說一句簡單的話，比在自己的靈裏說許多的話更有分量，更能矯正別人的錯誤。原因在這裏，當我們矯正別人的時候，雖然說的都是真理，但是有肉體摻雜在裏面時，基督的靈就不能與我們合作。所以人就不能因著我們所說的得著矯正。並且還要反對我們所說的態度，結果更不好。如果基督在我們裏面說話，一點沒有己的摻雜，就所說的話要發生果效。對方要從心裏接受我們我們所說的話。我知道有的人很明顯的拒絕主的話，但是我們不能藉著肉體的熱忱去矯正他們。矯正人的錯誤，最要緊的是拜神的時候，我們可以看見人真的錯了，但是這人並不一定已經預備好能接受矯正他的話語，當人還不能接受時，你就給他矯正，是一件不智慧的事
。這一個就是我所說的：“作在光之先”人離開光太遠的時候，他看不見，於他毫無益處。主曾對他的門徒說過：“我有許多事要告訴你們，但是你們現在不能接受。”
先知曾說：“我們的主，抱著他的兒女們好像保姆一樣，保姆總是願意小孩子能單獨行走，但是她還得耐心等候它的時候。”所以讓我們也照樣做。千萬不要使軟弱的人灰心。不要拔稗子以致麥子受了害，有誰不羡慕神對付我們的忍耐呢？
我雖然不配，我也羡慕，但是有多少人效法神的忍耐呢？那些充滿了神恩典的人，尚有許多過錯。那麼他們該有多大的忍耐。去忍受那些沒有他們那樣大的恩典的人呢！
46。有份基督的情形
在我最近劇病之中，在我裏面有一個極強的印象，就是使我有分於主最後的痛苦。我心裏的話是這樣：“哦，父，我已經預備，在你的旨意裏受任何的苦”我這樣將心獻上時，正如亞伯拉罕獻上以撒一樣。在此我就覺得我與主中間，有一種新的聯結，並且在我心裏，有我良人的聲音說：“你已永遠許配給我”。
當保羅說：“在我身上帶著耶穌基督的印記”，這並非說在他肉身上有什麼外面的記號，乃是有分於基督的情形。在大衛身上，也經歷過基督各種的情形，不過不同的就是一個是預表，一個是實際。約伯也是一個極明顯的例子，就是表明他的被剝奪，後來得著神高舉與豐盛。那些與基督一同經過火窯痛苦的人，是預備好穿著“白衣的人”這白衣是羔羊妻子的裝飾。他們就是至高神的居所。
當我們讀兒童故事的時候，豈不是要尋得一個美麗隱藏的王宮之先，就得經過許多高山與深淵嗎？因為這王宮是非常的秘密。除非真知道而且肯出代價的人，是沒有人能找到的。照樣主所住的隱秘宮殿，也只有蒙啟示的人知道。“王宮的裏面是極其榮耀的”。
47。“不因我們的缺點，攔阻我們對人的工作”
雖然我是極其軟弱，極其不配，但是為著別人的好處，神還用我。所以我們的缺點，不應該攔阻我們對別人的工作。這些缺點與恩典是無關的。恩典能夠很有效的運行在我們所工作的人身上。已往的時候，神藉著以色列人的祖先，啟示他的自己，這樣就使我們對於他們發生了信仰。但在同時也叫我們看出他們的軟弱，好使我們不太依靠他們。
雖然主使我們清楚知道他對於人的計畫，也知道如何去幫助他們，但是我們不能因此就冒然去幫助人，除非真是出於主的安排；同時當主要我們去幫助人的時候，人就是反對我們，也不可因此仃止，到了時候神要賜你果效。哦！絕對不放一隻“己“的手在神的工作上。在神引導的路上，不跑出一步，是多需要向己死呢！在神的工作上如果有我們的摻雜，我們不但不能使工作進行，反而攔阻了它。天然的生命是極敗壞的，也是極詭詐的，能在各樣假面具之下，摻雜到屬靈的東西裏頭去。
我不知道為什麼要這樣寫給你，但神知道，這也就夠了。
48。死－－復活
現在不是灰心的時候，當罪惡的私欲背叛你的時候，不要去理它，讓它去哭嚎好了。這正如從小孩的手裏去奪一個好玩而危險的玩具一樣。應當剛強去背負十字架，也要謙卑，不久你就要看見在基督的裏面活著。
你所經歷的“非常平安”這不過是復活生命的開始，這平安不是不變的，因為新生命是漸漸的給你經歷的；但是我，相信在不久的將來，就要充滿你的全人。神既然使你很快地經歷過裏面的死，在釘死自己的路上能快步的跑，不管天然的人有多大的反對，你定規能很快地進入復活的境地去。
在復活的生命裏，一切屬地的事物定規有更廣、更深的消失。死和埋葬是在復活之先的，但與復活後的完全失去是不能相比的，在此一切都是新的。你是從墳墓裏出來，是愛主的配偶
在人的裏面什麼都被燒去，不是平常的，是一個完全的“失去”，所以沒有一樣留下的，對於向己死，好像是無限的。要經過莫名其妙的不少的步驟。
今天早晨，在我這可憐蟲身上，再一次地經歷更大的己消失，是勝過以前一切的經歷的。死了，再活，失去自己，再看見自己，一直到絕對無己。
49。在裏面極深處的恩典
在你身上，你並不感覺明顯的屬靈的情形，但同時在別人身上，卻證明出由你的深處發出生命的源泉。這是因為神沒有給你外面的甘霖，叫你的外面長得青綠可觀，但他給你深處的源泉，叫你藉此而生活，而繁榮，並且結出結實的果子。（並非生長出“朝生暮死”的紅花綠葉。）大衛曾說，人的生命好像草上的花，早晨生長，晚上枯乾。這是指天然的生命，也就是一切自私的人的生命。在早晨生長茂盛，但一到公義的太陽出來一曬就枯乾
了，但是義人好像種在溪水旁的樹。葉子是常綠的。這是因為它的根深入水源中的緣故。
神永不仃止在你裏面的運行，你那一種安靜退回的情形就是一個憑據。
要當心你的身體，切不可過於勞苦。你愛心的工作，神必定要豐富的報答你。但願神為著他工作的緣故保守你。有許多話要告訴你。但暫不說，因你的時間寶貴。
50。拒絕自己
親愛的朋友，神的計畫是要你完全歸向他，但是，神要領導的路，卻完全與你所想像的相反。他這樣做，為的是要除去你的“自愛”。神要推翻你的目的、預謀、天然理由與智慧。自愛有許多隱藏的所在，惟有神能找得出來。你喜歡由人來的稱讚。愛居高位。但是神要你卑微、靈裏貧窮。親愛的，請相信我，你必定在恩典中長進，這並非藉著書本的知識，也不是藉著頭腦裏的理由，乃是藉著神的流入，人越倒空自己，神的流入也越多。你在那裏忙於講道、看書、寫作以致神沒有空隙。若是給神空處，神就要進入。
你說你的事情太多。但是，你若將你的自己完全奉獻給神，你的事情自然會減少。你多年所計畫而未成的事，神會替你想著，會替你預備，我奉神的名，求你拒絕你自己的智慧、自己的引導，將你的自己交托給神，讓他做你的智慧，這樣你才能得到你所需要的安息。但願你讀這信的時候，一直的依靠聖靈，因為這是出於靈的；切不要注意寫這信的器皿，這樣，你就要在你的心裏證明我所寫的真理。要勇敢，並當相信神，如果將你天然的生命毀了，不過為著要將他的自己賜給你，努力變作“沒有”，好讓神變作一切。若有空處，神的自己就要充滿。
51。偶然的過犯
昨日出客廳後，說了幾句急燥的話，以致受了許多的苦。這痛苦並不像以前所經歷懊悔時的痛苦，乃是更細微，更裏面的，人也是更安靜。到底是因為急燥的話語呢？還是因為以後的回憶，我卻無法定規。好像我的一部分從神裏面被丟出去一般。正如大海將某一些物件拋出來，後來更深的接它。我也好像被拋出來，並且沒有一點回去的力量，也不能遺憾我的被拋棄。我甚願意在神所安放的地方一直等到他要再一次的接納我。如果我要為這一次又新奇又偶然的經歷而加痛苦在我身上的話，我相信是錯的，會更使我蒙玷污。我的最深處並沒有改變－－但仍然保持我這個人在他自己裏面。
52。使徒的情形
親愛的弟兄：我已經讀了你的信，使我非常的喜樂。其實使徒的情形，是能夠供應一切的人需要的，就是能夠照著各人屬靈的需要分給個人。只有那些被剝奪到極單純微小的人，才有能力將神的恩典交通給別人。這樣的人，才能深切地與別人表同情，能擔當別人的擔子。有時候為著別人的緣故，擔子甚沉重，這一種恩典的交通與幫助，並不限制於人的同在，我們可以身體相離，而靈仍同在，這都是照著神的運行。好像天使的能力交通給我們一樣。只有藉著神的靈的光照，我們才知道我們與人屬靈聯合的情形。與人的聯合是可以經歷的：不但可以與活在身體之內的人有聯合的經歷；也可以與活在身體之外的人有聯合的經歷。我覺得與聖先知大衛有聯合，我們的靈在神裏面是合而為一的。如果我們對於己的一切不被看見的話（意即失去自己，沒有自己），你就能更豐富的經歷與眾聖徒合一的事。保羅說：“你們是來到……有千萬的天使……和被成全之義人的靈魂。”舊約時大衛如何，新約時保羅也如何，他們都是頂深的基督徒。使徒們受聖靈之後，能說各樣的方言。這裏有屬靈的意思，他們照著各人的需要，將神的思典交通給人。這就是說出來的道。－－有效的道，能滿足人心的道，嗎哪就是預表這賜生命的道，但是主基督才是道的實際，基督的自己，就是人生命的糧。阿們，耶穌！
53。痛苦的經歷
今天我比較健康，所以能夠寫回信給你 。
無論對於你普通墮落的情形，或什麼特別的過錯，只要照著神所給你看見的接受就夠
了。切不要藉“回想”加上什麼。因為心思一直繼續回想你自己的過錯，並不能幫助你什麼，不能除去你的過錯。在你身上你看見許多的過錯，以致叫你無地自容。但是，對我並不以為希奇。當神要完成純潔的工作在一個人的身上時，他定規除去一切與“神流入的生命”相反的東西。
在你天然生命裏的惡性情，本來是深藏在人的裏面的，現在明顯了，因為從隱藏的所在中出來了，所以你能看見。不是說所有的人對於他們自己都有這樣深的看見，因為所有的人，在今世沒有頂深死亡的經歷，所以他們也不覺得頂痛苦。願你靜默，喝這個苦杯，這一種使你自卑的情形，是要繼續的一直等到你有某一種的成就。（意即屬靈生命某一種的長成），此後你所受的苦要減輕，不會一直有，乃是間著有一點，一直等到死亡的經歷完成為止。
54。屬於情感的狂喜與屬於意志（或心）的狂喜不同。
人聰明的部分，在某一種程度裏，可以與神聯合。但是人若要失去在神裏面，只有藉著意志的失去也藉著愛。這意志的失去是真實的狂喜，這情形是恒久的，毋需克制天然的，當愛在那裏管理的時候，意志就跟著而去，人就與神合一了。好像運用天然的愛的時候一樣，愛越強，順服愛人的心也越大，屬靈的愛並非使人退避不前，乃是有滿足的伸張，一直到完全被吸取進入神靈的合一。
當人的情感，對有熱忱，而意志還未一致時，就要發生衝突，發昏，或者一種強烈的狂喜。我說這是暫時的狂喜。這個人不能長久忍受。
這兩種情形的不同是這樣：一種好像用機器的力量將水藏在空氣中；另一種好像河裏的水因為造物者的命定，頂自然的流入大海。－－愛帶著人的意志，使全人改變，這是屬神的實在的狂喜，或者可以稱之為變化，或說人失去在神的裏面。然而有一件事是事實，就是人與神還是清楚地分開而有兩個人格的。
55。一個對於“己”的觀念
自私，天然生命的活動，是你屬靈進步最大的攔阻，不應該上一件東西維持這生命。人一切對你的讚美都不要接受。當你行得好的時候，也不可稱讚自己。凡你所行的美事，都不要去回憶它，這樣就會叫一切供給“己”生命的東西都死去。若是可能，就當儘量使你的心安息，這不是藉著努力，乃是仃止一切的努力，凡一切煩擾你的東西都讓它去。要安靜，好使你仃下來，像水受了激動後停下來一般。當你看見你有什麼錯，犯了什麼罪，千萬不要去設法補救它，無論有任何的理由都不可，只要將你的自己立刻棄絕給神。他能在你的裏面毀壞一切叫他所不喜悅的東西。讓我切實地對你說，你是無能矯正一個最微小的錯誤的，你唯一的辦法就是棄絕給神，並且安靜在它的手中。你若真看見你裏面的失敗，你定規要灰心（就是灰心去矯正自己），為了這個緣故，神常是將一部份（我們的對於罪的看法）隱藏起來。只有他要毀壞的時候，才讓我們看見。
請你相信，神是愛你的，他會顧念你。相信他的愛心與憐憫。這樣叫你有更多的看見。當你有難處的時候，可寫信給我，要壯膽，你就好了。你是我在主裏所最親愛的。
56。與神聯合的情形
在我晚年的時候，雖然看不見明顯的棄絕與降服，以及裏面的憂愁像我早年所經歷
的。這並非說我沒有這種情形。乃是因為在神裏面有更豐富的建立，對這些就不甚注意，或者說沒有多大的印象。好像清水流過之處，沒有留下一點遺跡。照樣這些請晰的情形，在我身上也沒有留下長久的印象。在我裏面好像已經失去一切抵擋與厭惡的情形，一直不斷地往神而流。為了這個緣故，我就不能描寫我裏面的情形像從前一樣。在我人的深處，安息在神的裏面。主說：“我留下我的平安給你們。”
我為教會禱告。因為神沒有被人知道，沒有被人愛而哭泣。但是這些感覺是暫時的，神所給我們的任何印象，都預備著接受。我好像沒有硬質的一個人，能夠極容易地與別人的情形和諧，甚至有時候能講有趣的故事給小孩們聽，因為沒有別的法子款待他們。
當我在這一種情形裏與神聯合時，有時候許可我說預言。雖然在人看來是難懂的，但在我卻是絕對真實，因為是出於神的，事情的本身與解釋，到了時候滿足，就要知道。人預備好做任何的事，也預備好不做一事。凡從神來的全是真實，從人來的是不真實的。人再也不為自己說話，也不故意謙卑，但是一直過去，不注意自己，並且被吸取在神的裏面。
57。在神裏面的休息
親愛的某君，如果我沒有按著你所盼望的時候回答你，並非因我不紀念你，乃是因為要保留在主面前，等候他的時候來到。在我現在的情形裏，退回與拒絕等動作都覺為難，因為這些的動作，表明還有“己的取得”的存留。但我已經將我的一切的所是奉獻給主，再也不能獻上什麼了。我的心安息在他的旨意裏。
對於祈禱與懇求也是如此，我的祈禱極其單純。其他方式的祈禱，非我所知的了，當我有所求的時候，一知道我所求的是什麼，不必我說什麼話，就有一個東西在我之先完成了這禱告。當我說話或祈禱時，靈若是贊同，祈禱就非常容易。靈若不合作，話就頂難說，或竟說不出，在我裏面，神已經代了“己”，禱告就都與他的旨意相符合。這種人的禱告，不是出於他自己的。他只愛安靜在神的面前。這經歷使我滿足，是超過語言所能述說的。哦，但願全地都能知道什麼叫作在主面前的肅靜。
58。偉大的卑微
我對於你的情形，好像有清楚的認識，我看你的情形，有些像神的看法，因為是在真理的純光之下看的。我知道你為什麼受苦，也知道因受苦而來的祝福。我知道你所要受的教訓定規是很長的，因為你不但要為自己的緣故，也要為別人的益處而受苦。神預定你為著他的榮耀，要成功大事，你所有一切外面的卑微，還不夠合他的計畫，必須有隱藏的卑微，只有你與神知道的。我要告訴你，主對保羅所說的話：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”
卑微能使你不犯罪，不致錯誤，能預備你合乎主用。你還要常常回到卑微的情形裏去，當你覺得使你卑微的事已經過去的時候，它們就忽然回來了。但是你若更卑微，神就更能用你作他美好的工作。你若真的完全無自己，極其卑微，你的話語就要帶著能力。
主說：“我來是要把火放在地上”哦，純愛的殉道者－－為別人的好處而犧牲。如果這火已經在你裏面點燃的話，切不可退縮。神若不看重你。他也許會讓你過去。請你將你的痛苦告訴我，卻不要疑懼，也不要以為沒有用處。你若頂單純的說出來，你的心會得著釋放，也會得著力量，我知道如何與你表同情。 神祝福你。
59。安息在神裏面的情形
既然已經將自己完全交托給神，愛他遠勝過愛自己，如何能找得出一點東西抵抗他的美意呢？如何能夠不絕對順服一位比自己更愛的人呢？他既是我全心所愛的，如何能夠從他的管轄之下退出去呢？有什麼能使我們與神（在基督裏）的愛隔絕呢？雖然當我們活在今世還有犯罪的可能，還有離開神的可能，我們能與他和諧是依靠他繼續不斷的憐憫。他若一離開，我們就立刻會犯罪，但是我卻一點懼怕都沒有，就是怕他要離開我，或者我要離開他的愛。
人屬靈的光景無論達到什麼地步，是不能誇耀的。哦！我想你能領會我所說不出的話，就是我一直覺得他的“至善”要保守一切屬於他自己的人！他看守一個人不知道有多儆醒，多嫉妒呢？神真是我的一切，我真是“沒有”，我好像除神之外，不見別的，不愛別的，也沒有一樣能使我享受的。只有在他裏面，他所要我看見的，要我愛的，要我享受的。我好像只能愛他順服他，他是我的生命。我信神是閉著眼睛信的，我不問什麼，也不講理由，“神是”已經夠了。在他的裏面，人的自由是多廣闊呢？哦，你能不能信當人的“己”被除去之後，留下的只有神呢？哦，神，我還能夠有自己的喜好嗎？還有什麼是我自己的東西麼？我還有所求嗎『這樣的思想是多奇怪呢？是多離開“神的佔有”呢。哦，我已經快失去“神是”。
60。趕汙鬼的能力
雖然在這多年間，神將深奧的真理啟示給我，也藉著我彰顯了他非常的能力，但我的情形卻是一種不變的嬰孩，又單純、又坦白的人
。因著神的恩典，無論是隱藏或者是彰顯，兩者均可 。在這七年間 ，不知道什麼緣故，當我走近被鬼附的人的時候，汙鬼就出去了，在我這邊不過有一個意思要釋放這人就是了。這一個意思或禱告一來，就立刻得著答應，並且是我所不知道的。在我自己，並沒有什麼好，也無一點能力，不過是一個嬰孩，被神用就是。我的生命很自然，我有軟弱，身體最不健康，我的軟弱做了我“被高舉”的平衡。但是生命一直流著，並不思想什麼去維持它，好像活在空氣裏面，不思念所吸的空氣一樣。
61。再與神聯合的情形
親愛的孩子們，關於你所問我的情形，我回答你，以外面來說，我是敞開簡單，像小孩子一樣。但是我的裏面，就像一滴水混合在海水裏，並且失去在海的裏面，再也不能分別自己，這水不止圍繞我，也侵透我。在這神聖的廣闊裏，人所享受，所看見的一切事物，都是在神的裏面。看自己這一邊，一切都是黑暗，糊塗。在神這一邊都是光亮，所以神是我的一切。對於這樣的光景，我已經有三十多年的經歷，不過在末後的數年中，叫我看見的更深而已，好像無底的深海，若有一件東西投在其中，它就越沉越深，永遠達不到海底似的。這樣，神的愛也就是人的重量，越沉越深在神的裏面。“神就是愛，住在愛裏的，就是住在神裏面，神也住在他裏面”哦，多廣闊！
耶穌基督本是真理與愛的結晶，藉著應驗聖經，來解釋聖經。所以當人進入神的生命時，道就要在人裏面得到應驗，像在基督裏一樣。哦愛！你的自己就是那純潔，敞開單純的真理，這真理不是藉著我來彰顯，乃是藉著你的自己，經過了我而彰顯，阿們。
62。裏面的道路簡括的看法
人藉著信去尋求神，並非依靠心思裏的理由，也毋需花力氣的，乃是依靠愛的吸引。神要答應這樣的人，也要教訓與他活潑合作的人。此後神要將他放在一個被動的情形裏，在此神要成功一切，使人大有長進。起先神用喜樂、享受使他進步；後來，神藉剝奪；到最後是用純愛使他進步。
到底什麼叫作裏面的道路呢？這就是在我們裏面尋求神的國，路17：21，我們要尋找國度只有在神所安放的地方去找－－在人裏面。－－所以我們必須要將我們的眼睛從看外面，觀察四圍，（這是驕傲人所作的）收回，藉著信心仃住在神的話裏－－“尋找的必尋見。”這一個尋找，包括人裏面的活動，一種定見，一種要的心。去尋找那隱藏的寶貝。
當人正熱切地在裏面找神的國的時候，國度就要漸漸地發長起來，裏面的回憶變作容易，對神的同在更有感覺，也更合宜，起先以為“神的同在”不過是思念到神，必需要用心思的力量－－用力集中思想去找神
。雖然一方面也是對的，但是人不能長久地忍受這一種思想的緊張。因為神的國並不是在人的（外面的）思想裏，乃是在深處，所以這一種的努力結果甚微，進步極少。人就變作灰心。惡者因最怕神在人裏面掌權的緣故，就儘量地要拉人到外面的事物裏去。
為了達到目的，他（指惡者）就用兩種方法；或者使人過度的用力，叫人相信這是找到神之路的方法，這樣就會使裏面的生命受阻塞。或者藉著心思的緊張，這我已經說過。可是這兩種方法，沒有一個能使人進入裏面的道路。
你要問，那麼如何完成這生命呢？讓我回答你，神，看見了人在裏面尋找求他的心，他就親近他，並且教導他，以中庸之道，處理凡事。當人在各樣外面的事物上減退的時候，他就要起首看見一個平靜的國度，他也覺得在他裏面有一位導師，他能照著神的律，供應他一切的需要。他能除去由罪而來的重擔，他不滋養敗壞的天性，也不禁止無罪的娛樂。
當人起首看見神的國的時候，王的自己就要在此有一些的彰顯，在此就有交通（我們可說這是第二步）。哦，親愛的，我用全心在你指示我的地方尋找你，現在我找著了你！我在白日，在夜間尋找你，我心所有一切的盼望都隨著你，但是現在我找著了你，現在我求你在我的心中作王，建立你的國，我當專一地遵行你一切的旨意。將你所賦予我一切的權利讓給你。
人進步到這裏時，已無自己的活動了。他的工作，是以愛的態度，注意神的運行。沒有一點意思去推進，也不放什麼阻礙的東西，在進步的路上。在起首他會盡力地除去一切的阻礙神掌權的東西，在此他非常用力，因為以往的習慣，使他“退回到裏面”甚為難，人裏面各種的能力，不能容易地聯合在一個中心裏。
此後人不再與阻礙爭戰了，（就是阻擋他往裏面去的東西）只讓神來爭戰，並動作在他的裏面了。說：“哦，主啊！這是你得著（佔有）你國度的時候了！”我絕對地求你這樣作，至於我，只讓我留意你的運行。
神在人心裏的掌權，（被動的道路）使人極端享受，人可以經過多年，沒有一點物質的享受而不至厭倦。在最短時間的進步，勝過多年的努力，這並非說人沒有過錯，沒有缺點，但神的愛使它漸漸減少，或者不讓過錯來攪擾他，以致灰心，以致愛遭了阻礙。這情形稱為被動的愛。人已經沒有懼怕，以為一切的工作已經作成了。只要進入永世享受主就好了。因為主已將他“自己”豐豐富富地給了他。
在這進步的路中，人不再疑慮，一直能安息在被動享受神與神交通。人在此起首覺得神的吸引，他不但讓神作他的一切，並且連神的恩賜也不要享受，只讓神掌權夠了。現在他要經歷寫效法基督這書所就的：“心的放逐”他在他的深處有一種印象，就是神單獨在此掌權。這“放逐”在起初時非常痛苦，在皮應當注意，就是從起首尋找神一直到神佔有了他的心。其中有不少的試煉、試探，憂愁。每一步的進步都有一段純潔的工作，人常有錯誤，就是將第一次純潔的工作，算為最後純潔的工作。當神真的單獨在心裏掌權，
與“己”的動作已經分開，“己”已經被毀滅，人已超越過已往的情形了。
當人仃止了“己”自私的活動，犯罪的人已被除去，反而人的弱點更明顯，因為神要他認識自己，要他知道沒有神，他將要如何。在此人就覺得難受，相信花工夫得來的品德已經失去。看見已往所沒有看見過的錯誤。他好像雅歌中的女子說：“我洗了腳怎能再玷污呢”？哦，魂哪，你不知道，你是給主去開門的，你不會玷污你的腳。如果你染了一點污穢，他能立刻使你潔淨，叫你比以前更美麗，同時這並非說，人在自己的眼中看為美麗，乃是看見了主的美麗。當人在此肯忠心實在要向已死，他就頂喜歡只看見愛主的美麗。並說，主的美麗就要變作我的美麗。但是必須比這個更進步。如果“己”的美麗被剝奪後，而以主的美麗為己有，這就是自私。因為主的美麗，必定不能被玷污不能占為己有的。他必須將一切放在一邊，覺得自己毫無所有，“沒有”該是他正當的地位。這才是完全的愛，它只注意到神。
卷下 蓋恩夫人與芬奈倫來往的書信（節譯）
63。（一）蓋恩夫人與芬奈倫書
先生，因你的美意，在你的能力中，肯給我任何的幫助，所以我頂自由地將一些稿子寄給你。並且頂熱切地盼望你來批評，在批評的時候，請你絕不要顧慮到人情。若你在它裏面找出己的成份多於神的時候，請絕對不留情地指出來，因為我只求他的榮耀，我也願意你對於我所寫的自傳－－這是因著朋友的請求，在最近的六年中寫的－－給我一點“指教”我不知道是應該繼續地寫下去，
還是應該毀了它？直到今天，在我的自傳裏，記載著神的憐憫與我的愚昧，我並不覺得為難但是我卻覺得繼續寫下去是比較為難,因為我這八年以來裏面的情形太簡單了。
我應當在你面前請罪，因我所寫的稿子太草又不頂完備，並且沒有經過修改。神賜給我對你有很大的信靠。我越過越相信你就是在八年前夢裏所指出的那一位（注一）
我寫完了聖經的注釋已經有四年了，我的解釋並沒有參考前人（學者）的著作，乃是單純地從聖經本文讀出來的。當我寫的時候，若能在（神的流注中斷時）不跟隨己的傾向而往下寫的話，我相信應該寫得更完備。但在當時，看得不夠清楚，這是我的錯誤。為此我求神，給那些讀我寫的注釋時，能夠分辨。
（注一）：－－蓋恩夫人的這夢，記載在她的自傳的第二卷，第十七章裏，錄如下：
“我在夢中看見一大群美麗的鳥，與我同在的人都想要捉它們。其中有一只是特別美麗的，也是眾人所追逐的目的物。我並不作什麼，但是所有的鳥都來到我這裏。大群的鳥，一時飛到我處來，一時又飛離我處，惟有那一隻特別美麗的鳥，使我很希奇，它來了，並不再飛去。它將它的自己給了我。這特別美麗的鳥，雖然還沒有來到我這裏，但不是不能知道的。我相信這人或在我活時，或在我死後，必定將他自己完全奉獻給神”。
64。（二）芬奈倫與蓋恩書
夫人，你所寄給我的稿子，帶給我極大的愉快。裏面的話語，我找不出一句不是造就我的。請你相信我，我這樣說並非稱讚你，乃是從心裏說的真實話。至於你所寫的自傳，我一點也不疑惑的說，你不可將它毀去。到了時候神要藉此得著果子。為了答應你朋友的要求，你誠實地寫你的自傳，但願這誠實的心引領你往前去，繼續地寫你裏面的情形。雖然我沒有經歷上的知識，但我很相信一個人越親近神，他的情形就越單純，也越難說出他的情形，因為神充滿且佔有了他的心思。
我想，當你敍述別人的時候，總得頂當心越簡單越好。最要緊的，就是有聖靈裏的自由。你所注解的聖經，我信是照著聖靈的運行的。為著你的工作，我甚感謝神。
65。（三）蓋恩夫人與芬奈倫書
一連數天之久，我一直繼續地為你禱告，這情形是帶著熱忱與力量。好像吹不滅的火焰一樣。這是耶穌基督禱告的情形。這好比寶座前的七靈，就是七燈，是日夜點燃的。請你原諒我，因為我覺得在你心裏，還有抵擋神自由運行的地方。若不然的話，就在我裏面的禱告，不會如此懇切的，當我替別人禱告時，我也覺得同樣的情形，但從來沒有代一人的禱告有這樣懇切長久的。我信神要設立你作他教會發焰的光，並且他要我這樣的告訴你，你當很單純地接受這句話。不要因為假意的謙卑拒絕，也不要在人的亮光中接受。神對於你聖潔的旨意，在我的心裏是毫無疑惑的。
神要藉著他的器皿完成他的旨意，為此他將我和你，極純潔的、極親密地聯合起來。不管我們各人的環境多不同，還有許多其他的不同。哦人與人中間的交通是多純潔、簡單、屬靈、像神呢？我們的主藉“道成肉身”設立了這一個合一，這就是馬利亞訪問以利沙伯時，約翰在母腹中得以成聖的道路。這就是得天上神靈的一種祝福，在天蒙福的神靈，彼此在和諧中的交通。哦！藉此基督徒可以知道在基督裏從上面來的恩召。
讓我告訴你，信心道路的開端與終點是不大相同的。終點，或者說就是當主耶穌（永遠的智慧）啟示在你的心裏面。我相信等你深深經歷了天然的惡性之後，神要將他的自己特別彰顯給你看，然後要將你分別出來為著他的榮耀。我現在熱度極高，寫信不易。
66。（四）芬奈倫與蓋恩書
夫人，使我心裏最難受的，就是聽見你病了。但另一面，也不懼怕，因知道你是在神手中的。我來看你好嗎？我奉主的名求你，儘量地保養你的身體。你最後給我一封信，要永遠留在我的心坎上。好像說我們在神裏面的聯合更增加，不止在屬錄的工作的日子中，我是與你聯合的，就是在平常的日子中，也是聯合的。我現在讀你所寫腓立比書注釋，我慢慢地讀，並且極感興趣。對於裏面的生命，更有特殊的興趣。
我常常感覺對於許多的小事情不能決定，常常不知道作好，還是不作好。不能定規，無論作或不作，兩面都有理由，真不知道怎麼辦？已往的經歷，叫我看見（一有第一個思想就去行的）不少的動機，是出於自私的，所以我就不敢再這樣下去。但是另一面，我若在那裏疑惑，講理由反而更沒有定見。神使我謙卑。在日常最小的事情上，（事情是小得不可說的）使我更向著己死。也就在這些小事情上叫我學知天然的好惡，也看見“己”的深處。但是，我卻不受外面事情故意地攔阻。當我一面感覺著我各樣的紛亂，但在裏面卻增加著一種甘甜的平安，與更有神的同在
。
如果人要我接受監督之責，我要拒絕，因為覺得我在現在的情形裏更能盡職。你想我這一種看法能實現嗎？請你為這事代禱，並照著神所賜給你的亮光回答我。
我可否將你的信讀給A君聽呢？
現在正在慢慢地讀你所寫的五經的注釋。
67。（五）蓋恩與芬奈倫書
你是實實在在屬於主的人。他對於你有非常的看顧，我能一點不疑惑地，切切實實地對你說，當你真的需要對於任何事情所有決斷時，神就會在那時候給你一種強有力的傾向的。他會照著他的旨意給你有一種拒絕或是接受的傾向。我相信你現在心的光景，不至於故意地攔阻跟隨神的旨意了。偶然的失敗，不必太注意它，當他不能攔阻你前進時，反而能純潔你。這種知識能預備你進入更深屬靈的階段。在此,人裏面的各種能力已歸於一。心與心思只有一個動作。
你的祈禱，比較沒有以前容易了，因為神要變作你的原則，他要除去你的思想，要將更合乎他旨意的東西來代替，神引導你並非利用大的十字架，或兇猛的爭戰，乃是藉著微小的道路。你不會變作太小，太像小孩子。神揀選了一位小孩作你的朋友，教導你小孩子的道路。當你真的變小了，神要在你裏面更新他的形像。你就不再活著，耶穌基督要在你裏面活著。
聖靈要完成這一個工作，他要差遣烈火在他面前，就是差遣聖靈在道的面前，這聖靈就要燒毀一切的惡。基督就是道，要成形在你裏面。你就要改變像他，從榮耀到榮耀。“我們的神乃是烈火。”
我現在對於這基督裏的新生命不能多說，因為它是無限的，只說你知道的，這是一個蒙福的生命，只有藉著“向己死”而達到的，願你注意它。
對於五經的解釋，請不要全讀，只要讀到以色列人過紅海進入應許之地已經夠了。
68。（六）芬奈倫與蓋恩書
我看見我自己一切都要，同時又一樣都不要，就是一切神所要的，我都要，出於我自己的一樣都不要。我的意志好像仃在這一種情形上面，雖然如此，我卻看見我天然的喜好和厭惡，在各方面伸張出來，好像春天的樹葉子展開一樣。我好像遭劫的籬笆，牆垣已經被破壞了。我在朋友面前，不能將這荒涼的情形隱藏，因在我的臉上與聲音中都顯出來了，幸虧我沒有大的試探。試探顯出它的力量，是因為我太軟弱之故。我不願去祈禱的地方，既去了試探更大，裏面的回憶，與對於神的享受，不能如預期的實在。好像我一無所成。在我的深處，我能安息在神的裏面，但是在日常的事情中，對於神的回憶與知覺，又不明了。我有時候被試探要促進我的靈和，想越過我現在這一種光景，但是，又能滿意地讓混亂的情形存在。我的心非常荒涼，太被外面的事佔有了，甚至說，在我的心裏，連神的地位都沒有了、我感覺我屬靈的程度淺薄，所以甚覺痛苦。我甚願意完全為主。也就是因為這意念維持了我。
新近的經歷，使我知道這樣的享受安息，與縈念自己，會叫我回到自私裏去，非常危險。在前一段的經歷裏，神用安息使人得著屬靈的幫助，在現在，那本來幫助我的，反成了生命的攔阻。我知道神將安息賜給我，不過是我們向神忠心，肯服神的一個憑據，並不是真實一個幫助，一直享受在安息裏，神就不喜歡。神用了他的工具之後，就要吸我們脫離我們的自己。一直在恩賜裏享受的人是多愚昧呢！像屬天然的人享受他的智慧一樣。多少時候，人天然的智慧，反而成了他的陷井。
69。（七）蓋恩與芬奈倫書
對於你最要緊的一點，就是失去你的意志在神的旨意裏。神願意親自領導你。他所需要的就是你能讓他來作。要達到這一個，你得時時刻刻在日常的事物裏向己死，用“不去理它的辦法”，讓你裏一切的反搞被消滅，讓它們（反抗）受苦並且死亡。
純信（純潔的信心）的道路，失去人的意志時，對於天然的生命是極其枯乾的，因為人看不見什麼，也握不牢什麼。但是，常常當一個“幫助”被挪開時，人就要依靠另一個幫助。放下一些依靠時，就要緊握住另一些的依靠了。
神在普通引導之外，還有一種特別的引導，並且是合配這人的情形與個性的。我從來沒有看見二個人受一樣一式的引領過。這一種適合於個人不同的引導，結果加強了神的榮耀。神用一個方法能使別人向己死。若以這方法用在你身，你卻不一定死，因為你有更深的裏面。長進的人所受的苦，多是因為抵抗神旨意，雖然人可以在當時，還不懂到底這旨意是什麼。這抵抗無論多無罪，總是使人不平安的。
我們不能以合胃口或不合胃口，來斷定神的對付合宜與不合宜。一位已經失去他自己意志的人。他的心境非常平衡。正當要決定一件事的時候，只要神稍為一動就夠了。神的美意，帶領人從初步到完全與神聯合，在神那邊是絕對堅定的。但在我們這邊特別在初期的靈命裏，讓我們有千萬的不堅定（沒有把握）因為堅定（把握）會作人的一個依靠,會攔阻人的意志的失去。
你的意志越堅定地向著神，你對於天然的厭惡，與錯誤的感覺越敏感，因為對於一切的惡，意志有更強烈的抵抗。請你不要灰心。這好像一棵樹，樹幹已經砍下了，它所長出來的芽是假的，不過消耗它的漿汁而已。反而加速它的死，當你要達到死的階段時，你必須經歷苦惱貧窮。後來你要認識偉大的真理，只有蒙神教導的人才能知道。後來你會知道只有神是真理（實際）。
我可以說出神對你的計畫，他將真理的靈賜給你，在你裏面檢查，為的是要你不貼在一件東西上，好讓他佔有你。撇下一切所有的與神同在，想念你是世上最快樂的人。神要使你作多人的父（就是那一種特別人的父，他們是謙卑馴良，像小孩那樣的人）。因為這緣故，他就要對於屬靈的造詣，立下很深的根基。當你失去一切的時候，你就要得著無限的豐富，無限的自由。你要與保羅同樣地被激勵而說林後12：10的話：“我為基督的緣故，就以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。”
70。（八）芬奈倫與蓋恩書
我十分知道,人若未曾經過“純愛”的階段,是不能懂得這裏面的內容的。若不是神的靈自己,誰也不能知道神的靈的底蘊。所以凡沒有親自經歷過的事,而要述說它,是不能徹底的。為此我就閉口不言,很願意等候神,一直等到他樂意給我這個階段的經歷,保羅說：“活著的不再是我,乃是耶穌基督在我裏面活著。”我覺得他所說的,就是死的情形。他已經向世界死,就是向一切不是神的東西死。在此人不再覺得有定罪,同時也不覺得有從自己而來的義。在此只榮耀神,說到自己時,像說到別人時一樣。他不怕說到自己的不好,也不怕說到神在他裏面的恩典以及超越的事。因為這樣的人,已經由自己裏出來,住在神的裏面,神也住在他裏面。當人到了這光景時，死可以說已經完成了。但是生命還沒有完成。在神裏面的生命，要一天過一天的長大,一直長到永遠。在此人不止算為義的，並且因著神的靈住在裏面的緣故，義變作他佔有的東西。這是我對於死的階段的看法，但是我還未曾經歷這一個。我雖然是這樣看，我卻相信，就是人已經向己死，但沒有一個是不會失敗的。在這階段裏，人的過錯，普通都是偶然的，沒有已經知道是神的旨意而故意不順服的。
昨天我得罪了一個人，按天然來說，那人是我極不喜歡的。因這一次過錯，雖然沒有使我痛苦，卻使我謙卑，我預備明天早晨去向他認錯。
我天天看見我的過錯，所以我十分相信我的“己”還未死。有時候我感覺我的裏頭有許多的惡，頂自然要表現出來。所以我斷定了毒定規是在裏頭。若非經過猛烈的對付，恐怕不能離開我。有時候，我像小孩子一樣，用各樣的方法在那裏玩耍，在這裏有一個兩歲半的孩子，有時候我與他玩玩。
有一件事使我最快樂的，就是當我到神的裏面時是與你聯合的。
71。（九）蓋恩與芬奈倫書
對於屬靈的聯合的根源與性質－－聯合的人彼此的依靠，以及聯合的結果，最近在神的光中看得很清楚。哦！在神更清楚的亮光之下，我們前進的腳步是多麼美麗啊！人本來是照著神的形像創造的，墮落後人是藉著主道成肉身來恢復神的形像。接受主的人就是接受了神的性情，有了神性情的人，就接受生產的能力，就是交通恩典的能力。他與神聯合，有分與神的性情；他也與別的信徒聯合，將神的恩典交通給別人，像神交通他的自己、他的性情與能力給人一樣。這人在神的裏面能藉著神在他裏面的運行吸引別人，刺透別人，變作一種吸引與反照的媒介。好像是媒介在那裏吸引人，其實一切都是出於神的作為。太陽與它所發出的光線雖然不同，但是要將二者分開卻也不容易。那些最親近神，最與神聯合的人，就是最有能力吸引別人的人。是的，只有神能吸引能聯合各人在他自己裏面，只是媒介因為能純潔透明，沒有阻擋，就能在中間將神的恩典交通給別人，這也就是一人能擔別人擔子的理由，為此神叫我為著你的緣故而受苦。人進到這一種聯合時，就要遭遇非常的試探，但是神的真理總得站住。神的船（器皿）可以受風浪的打擊，但必定能安然達到彼岸。因神是把舵的人。
我覺得要說明這個經歷很不容易，但願你所得的亮光，能補上我的缺欠，也願你將你的意見告訴我，即使與我相反也不要緊。
請你讀以賽亞五十四章，並且告訴我你的見解。我近來多次讀這一章聖經，神也給我懂得它裏面的意思，正合我現在屬靈的光景，神給我幫助人的恩典一直增加，得幫助的人數也一直增加，結果很奇妙。在神的裏面我們是合一的。
72。（十）芬奈倫與蓋恩書
從昨日起,我有意思寫回信給你,雖然一面又想等到和你會面之後再寫,因我相信為期定規不遠了。我常常思念你，並看見你我在神的裏面越過越聯合。我們在無限的神裏面聯合，好像永遠是一個。我和你有一樣的把握,就是神藉著你來祝福我。我的思念你,也不仃在你身上,乃是藉著你看見了神。有時候對於這一種情形,受了一點試探,發生了一些疑惑，但是很快的消滅了,因為這疑惑是沒有根據的,我們的聯合已建立並且增加,雖然我不能說出聯合的情形，但是我很贊成你所說的，就是沒有一種的聯合能像在神裏面聯合的有福。我雖然常常想到你，但不是說我對你有什麼特別的看法。這不過是一種普通的看法，加上了在神裏面的平安與喜樂而已。我對於你的信仰是無限制的（信的信仰）這都是因為你的良善，你的單純，你有神的很深的知識與經歷，末了也因為神藉著你對於我的計畫。
我已經將以賽亞五十四章讀過兩次，這裏是說到教會的榮耀與果子，她在起初是不生育的，是一個被棄絕的妻子。神所用以吸引人的器皿，在起先需經過曠野，被剝奪。按天然來就是滿了災難的，但到了後來器皿預備好了，神卻使她豐富，結滿了果子。這就是你的情形。我不能就你對於別人如何，但我能說，你對於我的確如此。我很願意早日得見你。俾能同在神前藉著禱告思念神。
你可以相信我所寫的是出於心裏的誠實話，在主的裏面我十分的感激你。
73。（十一）蓋恩與芬奈倫書
你已經說過人們在神裏面聯合的性質－－這聯合是在極單純的情形裏的。這聯合中沒有間隙，不能分開
，因為是神所建立的。也是在神裏面建立的。我在神裏面看你，也看見神在你裏面。我與神聯合更大時，也與你聯合更大。我有時候感覺一種明顯的滿溢與吸引，由你我的魂裏，注放到神的豐滿裏,並且有同樣的純潔與單純。
你說,有時候你對你的情形發生疑惑,這個我一點也不希奇,因為我也有。但是當我一想到神樂意從他的兒女身上（雖然是地軟弱的）得著榮耀時，疑惑立刻就消失。此外我還有一種情形,就是一切關於我個人的,我非常冷淡。我只要神得著榮耀,我要變作怎樣都不理會。在昨天我問神說：到底這種情形是否出於我自己，我求神，如果我的情形是你聖靈工作結果的話,就願意你現在藉我,作工在這與我同在的人身上,叫我能看出果效來。立刻在這人身上,（她並不知道我的禱告）經歷一種明顯的恩典,並且對我說：“她的裏面有一種很大的平安與神的享受”.近數日來，我深深地感覺到神的愛流到人身上，正像急流一般，凡有敞開的心，接受的人都得到祝福。聖人所經歷的愛，不過是這愛的一部而已
昨日我有一種很強的印象，（我臥病在床）就是我蒙召去背比以前更重更大的十字架，
我所能說的話，就是“哦，神啊！但願你的旨意成就在我身上”。當我這樣降服在神面前，為著教會而受苦的時候，主就給我以下的話：“我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、慈愛、公平、憐憫聘你歸我”。何西阿2：19。
雖然我裏面知道我不能立刻就死，但是昨天的病的確太重，我以為很近於死了。在晚間我有一種很強的感覺,就是這病必定復原。這樣一感覺時，我就充滿了神的靈,心境非常寬大,甚至叫我的身體也得著不少力量。但是我在這裏不能將這經歷告訴一個人。我知道常和你會面不頂好,我知道主能補滿不見面的缺乏。就在現在,正當我寫信的時候,我看見我和你的聯合中,不能因空間的遠近而隔開的。這物質的世界,不能分開在神裏面的合一。
74。（十二）蓋恩與芬奈倫書
自從我們認識之後，昨天夜裏作了一個關於你的夢，也許你會笑我太簡單,因為我在這裏說夢。但是不要緊,因為你也要像我,慢慢地變作小孩子，只有小孩子那樣的人才能進入天國。
我在夢裏看見一個深谷，你在山頂上預備要下來。在我們要下來的山上，有幾個人極困難的在那裏要爬上來。你與我坐在一塊兒，要從山頂溜下來，並且一點用不著我們動的。在我們要去的山谷間，有一起一伏的地勢，並且排列的很均勻，因為有這些起伏的地方，就叫那些上山的人更容易，但是對於我們溜下去的人卻成了一個攔阻，因為我們是自己不動的人。可是這難處因著山的波動，－－山像水浪那樣的波動－－勝過了。所以靠著山的波動我們很容易地溜下去。
上山的人中，有一個女人，阻擋了你，當她正和你談話的時候，她攔阻了你下去；同時也仃止了山的波動。因為我的下山，是為你的緣故，所以當你被仃止時，我也得一樣的仃留著。當你這樣被阻擋時，我就受了不少的苦。當這女人退出之後，我就與你有更強的連結，並且這傾向是互相的，我對你說：“我的孩子，當你被這女人攔阻時，我吃了多少苦呢！”你回答說：“我也一樣地吃苦，因為我從我該有的地位，就是我所傾向的所在裏被挪開了，但是我卻學了一個功課，就是不讓一樣東西攔阻我“。此後，我們很快地下去。有很大的喜樂與平安，不知不覺地我們到了一間房子，在那裏已經有了幾位天真純潔，與我們相似的人。我對你說：「叫我有自由能叫你：“我的孩子”，這件事，使我快樂，並且除去了你我間的束縛」。這是我的夢，我覺得頂清楚，讓你去看這裏面的意思。
75。（十三）芬奈倫與蓋恩書
夫人，由你你手所寫給我的什麼都喜歡讀。我也正在這裏祈求，但願你能頂自由地跟隨神在你裏面的傾向，好使你寫信給我。你可以相信，我很得著益處。所以我預先對你說，我是樂意從你接受一切。一面我也願意你能留下那些超過我所能領會的話。但另一面為著我所需要的切不要留起來,特別是那些就能使我簡單得像小孩子一樣的人。對於你的夢，神已經照亮了你，請你將你所看見的告訴我。我想那女人是代表人的智慧，她是我靈程上一個極大的攔阻。但不知道這是指過去，還是指現在？不知道你現在是否被我攔阻著？在山下的房屋，到底是指什麼？請你不保留地解釋給我聽。如果你在任何的一點上，看見是我的失敗，或者是攔阻神的靈自由的工作，就請你一點不留地頂直的告訴我，因為我只願意神的旨意得以成全，其他的一切，猶如糞土一樣。我很知道我的智慧必須死，但是我所能做的，就是將我的自己交給神，讓他來破碎我。我願意一點不留情地接受一切由神來的打擊。願你以祈禱説明我。無論出任何的代價，我要按著神所喜悅的或快或慢往前長進。
我所忍受一切的苦，都算不了什麼“一天的難處一天當”那就許難處臨到我的，定規要從難處中使我得益。並且我現在不想自己的好，因為我要失去我的自己，好讓神的美旨得以完全成功在我的身上。我真不願意你因我的緣故受苦。我的身心都軟弱，不配盡我的職守。但是我的心卻安息在神裏面。有時候我休息，也有娛樂。我的祈禱是不規則的。默想更多於祈求。在騎馬或行路時，祈禱也很自然。當我仃下來時，思想卻有些散漫。從我的活語裏，你可以看出我的情形是多麼可憐。
76。（十四）蓋恩與芬奈倫書
願意現在沒有一樣東西攔阻你的長進。我的夢是關於將來的。至於在山腳下的房子，我有以下的話：“凡升高的必先降卑”山腳下是你高升的起點。對於那女人，除凡指人的智慧之外，我也沒有其他的解釋。神會説明你，降服在神的智慧裏。但願你不受過去與現在的事物攔阻，也不受將來的牽累。一切臨到你的，都當從神接受。
我很清楚看出你越過越近單純了，我甚願意你能達到。我知道你若向你的智慧死，所出的代價必定很大，你要常常回到自己裏，請別誤會以為我不要你主動，以致落到被動裏去，我的意思是要你常常主動，不過在單純中主動。不要等著一個什麼特別的動而動，乃是將你的心一直向神敞開，好像敞著門讓人能自由進出一般，同時你的眼睛應該一直望著神賜亮光與引導而往前走。相信神的引導，切不要等候什麼別的。神要常和你同在，也要在凡事上教導你。在合式的時候會賜給你合宜的話，神的靈感在你需要的時候就會來，這並不是思想的出產品，你必需單純像小孩子，他們的動作不是憑著理由，乃是憑著“像小孩子的樣子”而動作。並且是有信心的。
信心能行人所謂不可能的事。神要在各方面訓練我們的信心。當神將一切感覺上的幫助除去之後，神就要使我們知道“己”被剝奪的道路是多麼美好。但是後來神要藉著更新我們的感覺再訓練我們的信心。當感覺的經歷再來之後，神要純潔他們。這樣神就擴大了人的度量。同時人在他的最深處有完全的平安。這樣人可以有許多的活動在各樣的事情上,也不至於不單純,不純潔了。現在是更有份於神的性情了。神雖然可以有各樣的運行,但他的自己是合一的。這經歷也許你現在不能領會,但是很緊要的。有時候因為缺乏亮光的緣故,人就不能安靜在神引導的嘜上。哦，神是多偉大，神在人裏面的工作是多不一樣呢！
77。（十五）芬奈倫與蓋恩書
夫人，我曾聽見某人告訴我關於你的事，以至我在此不得不警戒你，就是對於那些當面對你說好話的人，你得特別的小心，我也願意將我新近因誹謗而來的苦告訴你。有許多的念頭送進到我的心思裏，以至我非常的愁苦。許多的流言，都是叫我低頭自卑的。我也正是苦於沒有辦法將這些思想逐出去。但是我一直緊緊地親近神，願意在他的旨意中受苦，我也信我沒有犯罪，同時我相信神能利用他的刑杖，釘死我的驕傲、虛榮、欲望以及我虛偽的智慧。我的心卻有安息－－不知道你能信嗎？我與你的聯合很親密，並且因著所受的苦，聯合得更緊，因誹謗所受的苦就使我想到你安靜的退回享受神的同在，不被外物所動，雖然對我的天然是非常痛苦的。我是何等的懼怕呢？我怕我天然的謹慎與智慧,在世人的面前失去。我的天然正在這裏叫苦。但是能認識天然的軟弱本是好的。像勇敢的彼得甚至在婢女的面前都懼怕了。
我不知道到底為什麼緣故，是我軟弱的身體，我的事業或者是我的忽略，因為我對於定時的禱告減少了。使我更希奇的就是我並不覺得這是我的損失，也不怕後來的結果，在此“宮中”試探是特別是的多，所以，好像更需要禱告。當我有過犯的時候，我就覺得像刀割的那麼痛，但是在我深處卻極其安靜、自由，很像小孩子，也甚勇敢。一直看見有裏面的回憶，在深處與神聯合。
我很喜歡在我們規定的日子中得以見你，述說並紀念到你對我的恩典，這是我極高興的。可是我拒絕這一個，因為你我之間的聯繫是毋需用言語稱讚的。雖然，在實際裏我真的虧欠你甚多，這並非客氣話，乃是真實的。
當我紀念你的時候,就將我的自己更深地投入神的裏面,在那裏我願意失去我的自己。
78。（十六）蓋恩與芬奈倫書
當我收到你末了一封信的時候，我知道你還沒有收到我的信，在那裏所講的詳情現在不再述。一件事是真的，就是我的心太集中在神身上，所以對於外面的事物就不太注意了。許多傳聞不良的消息不過使我驚奇罷了，我知道你定規受許多苦，但是我又知道一切的事物都在神管理之下。也都是為著你的好處，在這試煉中，我相信，你已經蒙保守不至於犯罪，你的心也得蒙純潔“信心與棄絕”也更長進。請你相信，神永不會讓這軟弱不配的我引導你走錯路，或者於你有害。從我起初認識你的時候，我已經知道，這是神的計畫要用我這被世人所鄙視的人幫助你，所以你必須受苦。當我跟從世人所謂的智慧與謹慎時，我就忽略了跟從神的引導，我害怕，因為這不能討神的喜歡。今天我為此受了不少的苦。但絕對不能行一點與神旨意相反的事。但願主能使你知道一個完全奉獻的人與神的聯合是多緊密呢？在我身上，好像在神明顯旨意之外，憑著自己行事是不可能的。如果我要發起一種的動作，就看見我的自己如同嬰孩一般，毫無一點力量。我所行的必須從裏面生命能力發出來。人若要進入這種情形裏，就必須經過多次的死。然後才能行神的旨意，像天上的天使一樣。從直覺的裏面認識了神的旨意。人若能仃止一切出於“己的興趣”的動作而被神動，已經不容易，但是在遒行神的旨意上，再能被動地主動（釋者注：這意思就是用人意志主動地與神的“動”合作，在此人是被動者或者說與神合作者，而神是發起者），就更難。這經歷是很少有人達到的，因為人都沒有夠大的膽量去經歷所必需的死，然後才達到這經歷。人若已經達到這經歷時，他就有可屈服的勇敢與堅定，他能出任何代價來執行神的旨意。同時他對於一切不合神旨意的，也要經歷一種嬰孩似的軟弱。你若需要能力，隨時可向神支取。神永不離棄你，他的愛你是不能用言語述說的，因為在我心裏有見證。
79。（十七）芬奈倫與蓋恩書
我已從鄉間回來,在那裏一共住了五天,除了有些掛念你之外,一切都頂自然。環繞我的景物,使我快樂,同時因為身體不健康的緣故,又覺得無精打彩。雖然如此,我卻覺得什麼都與神聯合。對於他的旨意，也有一種安靜地順服。現在沒有一件事能使我為難－－無論是我所遭遇的難處或是我的過犯,或是人家如何估計我。這些事雖然能使我十分自卑,但是我在神裏面的平安極大，我的心也極其廣大，所以這一切事以及一切事所帶給我的苦楚都變為微小而不足道了。我頂自然，也無掛慮，因此我疑惑也許是我對事情太冷淡，或者生命不夠屬靈，同時裏面沒有禱告的負擔，，也不覺得要禱告，就更堅固我所疑惑的。但是我卻從來沒有像現在那樣親近神，又像小孩子又深沉，又繼續又和他聯合為一。在我的四周，雖然有許多東西能使我受試控，但是神卻使我的心專一的安息在他身上。除神之外，沒有一樣東西能使我安息。正像挪亞的鴿子只回到方舟之上。我從我心的深處對你說，你一切的憂慮與安慰，我都有分。你在你信上所說的話，的確是我的需要，我相信神在此引導你，也相信他藉你引導我，只要我知道是神在此引導我，人就有一種的願望，就是跟隨神一切的引導，不管路是如何黑暗。我也知道絕對跟隨神的引導不是一件容易的事，因為我常用理智解釋神所引導的路。但是神卻一直監察我，使我知道（照著你所教訓我的）我是在對的路上跑，因我相信你的指教是出於神的。盼望能夠早日見你。神是一切，我們是沒有。
80。（ 十八）芬奈倫與蓋恩書
主內蓋恩夫人：因你的美意寫給我一封信，裏面敍述著人歸向神各步的經歷。現在將我所能領會的大綱寫回信給你，不知道對不對？請你指教。
第一步凡已經將自己徹底奉獻給神的人，就當將一切外面的能力降服神－－就是將一切天然的喜好與傾向完全制服－－在這時候這個人屬靈的特點就是單純。這單純在誠實上彰顯出來，並且是靠著信心來維持的。此人的行動不是單獨的，乃是盡力跟從恩典，並且是和恩典合作的。他的得勝也是靠著信心的。
第二步就是要仃止一切在裏面感覺上的快樂。在此，人的掙扎大概較比在第一步的時候更曆害，所需的時候也更長，在起初的時候，神是允許我們享受這感覺上的快樂的。並且的確是很快樂的。所以要向這裏面快樂的滋味死，就很不容易。當人失去裏面快樂時，頂容易想他已經失去了神，並不知道人屬靈的生命並不是建立在快樂的感覺裏而是建造在與神旨意聯合裏。在這裏人的得勝也是靠著信心，但與第一步略有不同。
第三步就是治死依靠德行，無論對於裏面的外面的德行都不可靠。己的生命本是非常強壯的，在任何事情上都能摻雜進去，當人勝過了外面的感覺，得著了能力能藉信心而活，不必依靠裏面的快樂感覺時，人就要覺得自滿自足了。（一種隱藏自私的滿足）他就要安息在他的德行裏－－他的誠實、節制、信心、喜樂等等，都變作他安息所在，以為這些美德是出於他“自己”的，變作了他的功績。在此我們不可有一點隱藏的自足，不可將美德當作出於生命的，而只應當對賜諸般美德的神滿足。
第四步當神對付我們需要裏面的釘死時，人的天然總是恨惡不喜歡的。在這裏就當向這一種的“恨惡
”死。當被神擊打時，在已往總是反抗的，並且常常用力來反抗，現在就沒有反抗。此時人能極清楚的認識神同在，在任何事物裏，信心極堅強。本來神的對付會叫他非常難受，他能向那擊打他的手親吻。
第五步當人的生命達到這裏時，可說他天然的生命已經死了，現在生命能出來了。這新生命並不是新生命的起頭，乃是更高的復活愛的生命。以前人藉著自己的力時，所尋得的恩賜。（那時，於人有害有毒，是毀壞的，因為是在神以外尋得的）現在從神那裏來豐豐富富地回來了，因為神並沒有意思要剝奪被造之物的快樂，但是神要將苦杯倒在快樂上面，為的是擊碎一切出於人自己的快樂與幸福。
第六步達到這步的時候，這生命實實在在成為一個改變的生命了。這是一個與神聯合的生命在這裏人的思想不止在實行與事實上和神相象，並且在凡事上像神，和意志有關的性情傾向神。在此人和神的意志非常和諧，可說成為一個了。這個我想就是保羅說：“活著的不再是我乃是基督在我裏面活。”
光是被動的受神的對付是不夠的（譯者：被動的乃是用意志主動的－－合作的要順服神，並不是像傀儡那樣的被動。若是真的完全變作被動的，人就是受欺有被鬼附的可能，請注意）一個完全降服的靈是一個極大的恩典，但是一個易曲的靈卻是更高的造詣－－這就是說能夠隨著神的動向而動。這一種心思的情形可稱為合作的靈，或稱為屬神的合作。在此人的意志不止是降服了並且更要緊的就是一切和神不同的，反叛的傾向已都被除去了，這樣的人就是聖靈的殿，神的自己是居住者，也是光。
這變化的人並不仃止在往前向著聖潔進步。他是新的，卻不是站住的。他的生命是一個愛的生命。一切都是愛，但是愛的容量卻日日長進。夫人，這個就我從你信裏所看出你的意見。未知對否請指教。
81。（十九）蓋恩與波理德書
幾年前,我已將我的情形,在送你的書第十三章裏告訴你。現在所經歷的,不過更簡單、更天真、更無己、更是神而已。這情形是超越的,對於“己”是已經被剝奪到一個地步,以致對於自己不能說一句話。愛主在我裏面，好像與我的意志無關似的，常常不能分別我的意思與神的旨意。在此,人的動作已經失去。神是,神是一切。在神裏面,人很純潔的佔有了一切。這並非由於“己”的「取得」。我不能回憶,也不能理想我的情形（屬靈的階段）因為我沒有情形（階段）。我一點都沒有,只有神是我的生命。如果我要疑慮懼怕,顧忌或者回想自己,我就要失去這種情形。在神之外,對於自己毫無興趣。我好像一個沒有情感,沒有揀選,沒有思想的人，我實在沒有。神是,神是一切,也在一切之內。