恩友歌
What a
Friend We Have in Jesus
何等恩友慈仁救主，負我罪愆擔我憂；
何等權利能將萬事，來到耶穌座前求！
多少平安我們坐失，多少痛苦冤枉受，
都是因為未將萬事，來到耶穌座前求。
我們有無試探引誘？有無難過苦關頭？
決不應當因此灰心；仍當到主座前求！
何處能尋這般良友，同嘗一切苦與愁？
我們弱點主都知道，放心到主座前求！
我們是否軟弱多愁，千斤重擔壓肩頭？
主仍做我避難處所，奔向耶穌座前求！
你若正逢友叛親離，快向耶穌座前求！
到祂懷中祂必保護，有祂安慰便無憂。
這首家喻戶曉的聖詩，不知安慰了多少人！ 你可知道作者在什麼情況下寫下了這首感人肺腑的詩？
作者史克文(Joseph Scriven 1819-1886)，生於愛爾蘭，父親是皇家海軍上校。早年他一心想當軍人，曾進軍官學校，但因健康欠佳而輟。1842年，他畢業于都柏林大學。 在他結婚前夕，他的未婚妻意外墮水溺斃，當時他痛不欲生，但恩友耶穌安慰了他。 他在廿五歲時，傷心地離開了這翠綠的故鄉，前往加拿大執教。 數年後，他再次戀愛，可是就在籌備婚禮時，未婚妻突然病故。 自此他孤獨一生，將自己的生命、財產，光陰完全奉獻給主，讓主引導前程，惟有主才是他最親密的良友。 他生性豪爽，樂於助人，經常幫助貧病和孤寡，時常帶了一把鋸子，在街頭為貧民，殘障者或寡婦義務作工。在嚴冬時，他將衣服和食物與窮苦的人分享，自己過著簡樸的生活。
1855年，他從最痛苦憂傷的經驗中，寫下了這首詩。 1857年他母親在英國病重，他不克前往探望，就把這首詩寄去安慰她。 後來有一次他自己病了，友人來探望他，從他床旁看到這首詩的草稿，閱後好奇地問他可是作者？ 他說：「這首詩是主與我共同寫的」。 1886年，他不慎滅頂于安大略湖，真是不幸的巧合。
這首詩在1865年被編入英國的聖詩集中。 1875年，孫基（Ira D. Sankey,見p.13）將它編入美國的「福音聖詩集」中。雖然史克文祇寫了一首聖詩，但百餘年來一直是基督徒的至愛。
這首詩的作曲者是孔文士（Charles C. Converse
1832~1918）。他是美
國人，早年赴歐就讀，回美後專攻法律，但對音樂與哲學有更廣泛的興趣。他作有許多樂曲，但最膾炙人口的，卻是1870年作的這首簡單的聖曲。
世間友情雖可貴，但經不起時間與空間的考驗。人的志趣與觀念時常隨境遇而變遷，惟獨主是我們永恆不變的良友，我們可以隨時隨地向祂傾吐心聲而蒙垂聽。
奇異恩典
Amazing
Grace
奇異恩典，何等甘甜，我罪巳得赦免；
前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。
如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；
初信之時，即蒙恩惠，真是何等寶貴！
許多危險，試煉網羅，我巳安然經過；
靠主恩典，安全不怕，更引導我歸家。
將來禧年，聖徒歡聚，恩光愛誼千年；
喜樂頌讚，在父座前，深望那日快現。
作者約翰牛頓（John Newton 1725~1807）生于英國倫敦。父親是
西班牙人，從事航業；母親是英國人，是一位虔誠的基督徒，渴望兒子能受良好教育，並為牧師，她時常為此心願祈禱。約翰自幼隨母熟誦經文及聖詩。不幸在他七歲時，母親病逝，而她的禱告在三十年後才蒙應允。
母親去世後，約翰上了兩年學，因寄宿生活嚴謹而輟。十一歲時隨父親上船過著航海的生活，繼而被徵兵，逃役又被捕回。退伍後，在販賣奴隸船上工作，經常在非洲一帶販賣黑奴。他足跡遍四海，道德日益墮落，不久染上了水手們放蕩的生活習慣，吃喝嫖賭，奸詐欺騙，無所不為。日後因鬧事，反在非洲作奴隸之僕，過了幾年非人的生活，幸而他在英倫的父親聽到這消息後，就差人前往營救。1748年春，從非洲返英的途中，遇到強烈風暴，船險沉沒，他在怒濤中，向 神呼求：「神啊！求你救我安抵港口，我將永作你的奴僕。」船長是一位虔誠的基督徒，使他對基督徒的生活產生愛慕之心。在漫長的航程中，他讀到肯培斯（Thomas Kempis）的「遵主聖範」（The Imitation of Christ），心受感動，矢志悔改。
1754年，他與妻子定居利物浦，作觀潮員為生，並隨衛斯理兄弟研讀拉丁文及希伯來文聖經，偶而也證道。 1764年他由聖公會按立為牧師。 他在餘生中竭力反對蓄奴。 這首「奇異恩典」是他重生的經驗。 他一直為 神工作，到八十二歲才退休，當時他說“我記憶力衰退，但我記得二件事，即我是大罪人，基督是大救主。”在他離世前，他為自己寫下了墓誌銘：
“約翰牛頓牧師，從前是位犯罪作惡不信神的人，
曾在非洲作奴隸之僕，但藉著救主耶穌基督的豐盛憐憫，
得蒙保守、復建並赦免，指派宣傳福音的事工。”
牛頓與顧柏（William Cowper）合編了一本聖詩集，其中他寫了二百
八十首。他詩歌的特色是簡單、清楚、誠懇。其他我們所熟悉的聖詩如 「郇城歌」（Glorious Things of Thee Are
Spoken），「甜美聖名」（How Sweet the
Name of Jesus Sounds），都是他的作品。本詩的曲調引用美國古調改編而成。
堅固保障
A Mighty
Fortress Is Our God
上主是我堅固保障，莊嚴雄峻永堅強；上主使我安穩前航，
助我乘風破駭浪。惡魔盤踞世上，仍謀興波作浪，
猖狂狡猾異常，猙獰殘暴非常，陰險絕世惡無雙。
我若但憑自已力量，自知斷難相對抗，幸有一人挺身先登，
率領著我往前方。如問此人為誰？乃是基督我王，
統管宇宙萬方，自古萬民共仰，定能將群魔掃蕩！
群魔雖然環繞我身，向我盡量施侵凌，我不懼怕，因神有旨，
真理必使我得勝。幽暗之君雖猛，不足令我心驚，
他怒我能容忍，日後勝負必分，主言必使他敗奔。
主言權力偉大非常，遠勝世上眾君王，聖靈恩典為我所有，
因主耶穌在我方。親戚,貨財可捨，渺小浮生可喪，
人或殘殺我身，主道依然興旺，上主國度永久長。
早期的聖詩（400–1500 A.D.），是用希臘文或拉丁文寫的，作者都是天主教神父與修士。 馬丁路得宗教革命後，才開始有基督教的聖詩；最初作者大多數是德國人，繼而興起許多英國聖詩作者，直到廿世紀美國作者才迎頭趕上。
馬丁路得（Martin Luther 1483–1546）生於德國一個貧苦的礦工家，但父母極重視教育，竭盡全力使他受到良好的教育。 馬丁自幼有音樂稟賦，不但有卓越的歌喉，也能彈奏七弦琴。 1505年，他大學畢業後，進修道院研讀聖經，三年後成為修士，在大學教授哲學和神學。 1517年馬丁因當時教會的腐敗，他列出九十五條弊端與教皇及教會領袖爭辯長達三年之久，1520年被羅馬天主教會逐出。 當時有許多人隨從他的宗教改革。
馬丁路得認為人應當用普通文字讀 神的話（聖經），用通俗易懂的詩歌向 神講話。 第一本聖詩集在1524年問世，這本詩集只有八首聖詩，其中四首是馬丁路得寫的，但傳詠歐洲，到處可聽到有人在唱。 後來他又寫了多首，當時他被稱為「威登堡的夜鶯」。
這首「堅固保障」作於1529年，取材於詩篇46:1-3「 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。 所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」歌曲也是他作的，他自己從這首詩中得到很大的鼓勵。 全德國人人都會唱這首聖詩，兵士們在前線時更不停地唱著，人們稱這首詩為「宗教改革的馬賽曲」，在納粹統治前的真正「德國的國歌」。 這首詩有六十五種英譯，英國人認為卡萊爾 （Thomas Carlyle）的譯文最完善，美國聖詩集則是海琦（Frederick H. Hedge）的譯文最通用。
馬丁路得一共作了三十一首聖詩，其中有一首「馬槽歌」（Away in a Manger）是在1530年聖誕節時寫給他小兒子約翰，迄今兒童們都愛在聖誕節時唱這一首聖詩。
榮耀歸於真神
To God Be
the Glory
榮耀歸於真神，祂成就大事，為愛世人甚至賜下獨生子，
獻上祂生命為人贖罪受害，永生門巳大開，人人可進來。
贖罪完全救恩，主寶血功勳，凡信者得永生神應許世人：
只要我眾罪人真心接納主，一經信靠耶穌，必蒙祂饒恕。
榮耀歸於真神，祂成就大事，藉聖子耶穌我們得大歡喜：
至聖至尊榮我主耶穌基督，將來得見主面何等大恩福。
副歌
讚美主，讚美主，全地聽主聲音！
讚美主，讚美主，萬民快樂高興！
請來，藉主耶穌進入父家中，
榮耀歸主，祂巳成就大事工。
芬妮、克羅斯比（Fanny J. Crosby 1823-1915）美國人，在出生六個月時，因感冒被誤診而失明。她八歲時開始寫詩，十五歲時就讀於紐約盲童學校，在校中，她的詩曾多次獲獎。畢業後任教該校達十一年之久。 1858年她嫁給盲樂師梵阿斯丁（Alexander Van Alstyne），兩人以大半時間服務盲童。
芬妮在四十一歲時寫下第一首聖詩，到四十四歲時決定以此為其終生工作。 她一共寫了八千四百多首聖詩，她的詩歌洋溢著堅定信心和喜樂，許多著名的奮興家及聖樂家都喜愛在大會中唱她的聖詩，或特約她寫聖詩，她真不愧是聖詩作者中的桂冠詩人。 這首「榮耀歸於真神」寫於1875年，1952年葛理翰佈道會中選唱這首詩後，深受信徒喜愛。 本詩稍異與她一貫以見證作詩的風格，全詩以讚美 神為主題。 芬妮所寫的詩歌，有兩大類：一類是說到她和主的交通及對主的倚靠，如「有福確據 」（Blessed Assurance），「 一路引導
」（All the Way My Saviour Leads Me），「靠恩得救」（Saved by Grace）等。
另一類是述說救贖的大愛和罪人得赦，如「莫把我棄掉」（Pass Me Not），「今呼召你」（Jesus Is
Tenderly Calling），「你的罪雖像硃紅」（Though Your Sins Be As Scarlet）等等。
芬妮從未埋怨令她失明的庸醫，反而說：「我相信仁慈的主與祂奇妙的旨意，他用這種方法，將我分別為聖，使我有機會作祂指派我的事工。」「我若不瞎眼，就絕不會得到這樣好的教育，也不會訓練成如此強的記憶，更不能使這許多人得到益處。」 在她九十歲的慶生宴上，她說：「在這廣大的世界上，沒有比講主的故事給我更大的快樂，因為這是我的信息我對 神的愛和聖經的真理，在九十歲時比十九歲更寶貴、更堅定。」 她深覺 神的恩典是足夠她用的，因為在基督裡的信心，是足以戰勝人生旅途中任何不測的變化。 她的詩歌，安慰和激勵了許許多多的人，當人們唱她詩歌，或知道她的身世時，便能從她的身上看到 神的慈愛，信實，大能，奇妙和榮耀！
本詩歌由杜恩(William H. Doane, 見p.62)譜曲。
奇妙十架
When I
Survey the Wondrous Cross
每逢思想奇妙十架，榮耀之主在上懸掛，
萬般尊貴頓看有損，從前所誇今覺鄙下。
求主禁我別有所誇，但誇我主代贖十架，
從前所慕虛榮假樂，今因主血甘盡丟下。
試看其頭其足其手，慈愛憂愁和血並流，
如此愛憂自古焉有？荊棘反成榮耀冕旒。
宇宙萬物若歸我管，奉獻仍難償主恩眷，
主愛如此超奇深厚，圖報必將身心全獻。
作者華茲（Isaac Watts, 1674-1748）被尊為英國『聖詩之父』，也是十八世紀教會聖詩運動領袖之一。 他父母都是虔誠的基督徒，在他出生時，父親因是清教徒被當時國教所逼，尚在獄中。華茲的父母辦一所寄宿學校，獎勵學生們課餘閑時作詩，因此他在八歲時已學會作打油詩。 華茲在早年時曾負笈倫敦，諳希臘文、法文、希伯來文。 在他十八歲時，批評當時教會祗能唱古板、陰沉的舊約詩篇，而認為教會亦應有新的讚美詩。 當時他父親是教會執事，叱他道：「你寫些好的給我們看看！」於是他接受挑戰，開始寫聖詩，每週一首，深受會眾喜愛，到他二十二歲時，已寫有二百多首。 他的詩簡潔有韻，題材多數取自聖經。 他將舊約的詩篇譯成聖詩，如「千古保障」（O
God, Our Help In Ages Past）是根據詩篇九十篇改譯而成，當時正值英女王駕崩，全國騷亂不安，這首詩說明 神是人類的千古保障， 在祂裡面，便能得安穩。 「救主權能」（Jesus Shall Reign Where’er the Sun）是根据詩篇七十二篇第八、十一、十三節改譯而成的。
華茲在二十四歲時任教會牧師，十年後因體弱多病而辭，之後他在一個貴族家任家教，並從事有關神學，哲學和聖詩的文字工作。 「奇妙十架」寫於1707年，根據保羅的話「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌的十字架。」（加6:14）。 當年英國大復興時，幾乎各處聚會中都可聽到這首歌，今日更常為聖餐聖詩。
華茲終身未婚，但他很喜歡小孩，寫了許多兒童詩歌，曾出版一本兒童歌集。在他最後的三十六年，纏綿病榻，幾近半癱瘓，但他只要身體稍適，仍登台講道，他雖體態不揚，但講章有力，扣人心絃。 他多病，卻不灰心喪志，悲觀消極；他全心全意信賴神，所以能安享天年。他一共寫了六百多首聖詩，他寫詩的用意不在於榮耀自己，他說：「我並不希望我會列入詩人之群，不過我願做教會的一個僕人，做使信徒們快樂的助手。」
在法國有一位寡居的公爵夫人，含辛茹苦地撫育了三個品學兼優的兒子長大成人。她聽了友人的建議，讓三個孩子去新大陸淘金。他們抵達美洲後，在荒山中迷路，死於紅蕃的毒箭下。噩耗傳來，她閉門謝客，拒絕友人的安慰。當她極度憂傷時，就獨自靜坐房中，唱這首歌，想到主在十架所受的痛苦，就超然忘我。 基督的愛轉移了她喪子的哀慟。
與主相親
Nearer, My God,
to Thee
願與我主相親，與主相近，雖然境遇困難，十架苦辛，
我仍將詩唱吟，願與我主相親，願與我主相親，與主相近。
我雖舉目無親，日已西墜，四面黑暗籠罩，枕石而睡，
夢中依然追尋，願與我主相親，願與我主相親，與主相近。
夢中如行天路，從梯上升，所遇一切之事，由主引領，
如聞天使聲音，招我與主相親，招我與主相親，與主相近。
睡醒滿得安慰，感激不已，將我枕首之石，豎起作記，
路中所歷艱辛，使我與主相親，使我與主相親，與主相近。
我快樂如生翼，向天飛起，遊遍日月星辰，翱翔不息，
我仍將詩唱吟，願與我主相親，願與我主相親，與主相近。
艾撒拉（Sarah F.Adams 1805-1848）的父親是一位剛毅卓越的新聞記者，年輕時，因寫激烈的政治論文，被捕入獄。 許多同情者經常探獄，艾撒拉的母親也是其中之一，日久生情，等他出獄後二人便結婚。 艾撒拉秉承父親的天份與個性， 早年醉心戲劇，曾在倫敦歌劇院擔演莎士比亞劇的女主角，後因體弱多病而不得不輟。 起初她很失望沮喪，隨後便專心寫作詩歌。 她的姊姊依莉莎是著名的作曲家，經常為她譜曲。
在1841年，有一次牧師請艾撒拉作一首詩，以配合他的講章 – 雅各的故事。 她花了許多時間研讀創世記廿八章10-22節，以雅各在伯特利的夢為題，寫成了「與主相親」，也說明了「背負十架越重，主越親近」。 許多人推祟這是女詩人所作的聖詩中最好的一首。基督教與天主教都將它編入了他們的詩集。
1901年九月美國總統麥金萊（W. McKinley）被刺，臨終時輕唱此詩，以後在他的葬禮及全國追悼會時都選唱這詩。 英王愛德華七世也酷愛此詩，稱它真正能感人肺腑。 1913年四月十日，傲稱不沉的世界最大遊輪「鐵達尼Titanic」，載了一千五百名乘客，自英國南安普敦開出，觸冰山而沉，船身下沉時，樂隊奏此詩歌，不克逃生的千餘旅客同聲齊唱，心靈乃得安慰，悲壯從容就難。
這首詩的曲調有二，在英國是用戴克（John B. Dykes）的譜，在美國則用梅遜的譜，中文聖詩集都選用後者。 梅遜（Lowell Mason 1792-1872）是美國人，是一位銀行的出納員。 他諳多種樂器，在教會指揮詩班，業餘作曲。 成名後，曾為波士頓公立學校編審音樂教材並出版音樂雜誌。 1832年他創辦「波士頓音樂學院」，他是第一位獲得「榮譽音樂博士」的美國人。
更愛我主
More Love to
Thee
更愛我主耶穌，更愛我主；屈膝向主祈禱，懇求垂顧；
此乃真心實言：更愛我主耶穌，更愛我主，更愛我主。
主已將此仁愛，賜與我心，故我不得不傳此寶貝信，
快來與我同唱：更愛我主耶穌，更愛我主，更愛我主。
主在十字架上，顯祂大愛，我願一生一世，隨主不改；
主若與我同在：我必不怕遭害，願更愛主，更愛我主。
苦難之中叫我更愛我主，因主為我眾罪，受死受苦，
主啊我今情願，更加愛主耶穌，更愛我主，更愛我主。
許多感人的詩歌，背後都有一個悲傷的故事。 詩人要走出自憐、自譴、怨天尤人的境地，才能戰勝試煉，以感恩的心來頌揚 神的大愛。
本詩的作者依利沙白潘迪士（Elizabeth P. Prentiss
1818-1878）的父親是一位有名的牧師，她有一個美好的童年，從小有良好的文學訓練，並有寫作的恩賜。 她在十六歲時，已為當時美國著名的書報雜誌寫稿，且頗負盛名。
1845年依利沙白與長老會牧師及神學院的教授George Prentiss結婚後，定居紐約，雖身體孱弱，但生活美滿。 這段時期，她從事教育工作，她的熱誠和幽默，深獲學生愛戴，他們受她的影響很大；但是沒有多久，她的兩個兒子在短時間內相繼夭折，這個接踵而來的打擊，使她心碎欲絕，幾乎崩潰。 一晚當她與丈夫自墓地回家，經過兩個孩子空蕩寂靜的臥室時，她觸景生情，不禁悲由衷來，哭嚷著說：「我們的家破碎了，生活被毀了，希望落空，美夢幻滅，我覺得真的活不下去了！」她的丈夫回答說：「但正是這樣的時刻，更顯得 神愛我們更深！正像我們愛我們的孩子一樣。 當他們在痛苦，疾病，患難中時，我們不是更愛他們，更關懷他們嗎？」等他離去後，她拿起聖經來研讀，又拿起聖詩翻閱。 當她看到「與主相親」這首詩時，深被感動，知道不應只看環境，應該仰望 神，心中就湧出這首「更愛我主」的詩；寫成後，心中乃充滿安慰和喜樂。 因此有人說：“如果沒有「與主相親」這首詩，也許就沒有「更愛我主」這首詩。”
這首詩歌由杜恩（William H. Doane, 見 p.62）譜曲。
自痛苦中所得的靈性經驗，使她成功地寫了一本轟動一時的暢銷靈修書「邁向天國」（Stepping
Heavenward）。 她這樣說：「我現在體會到為 神而活，乃是一件偉大的事情，不論你有沒有恩賜，甚至當 神讓苦難臨到你身上時，仍是 神奇妙的憐憫，為的要榮耀 神！」這是何等大的信心！ 此外她的「宗教詩」（Religious Poem）共132首抒情詩，每一首都洋溢著愛主的心聲。
數算主恩
Count Your Blessings
有時遇見苦難如同大波浪，有時憂愁喪膽幾乎要絕望，
若把主的恩典從頭數一數，必能叫你驚訝立時樂歡呼。
有時掛念世事如同挑重擔，有時背著十架覺得苦難堪，
若數主的恩典疑惑即消除，必能叫你快樂立時讚美主。
每逢遭遇戰爭不論大或小，不要喪膽因主早已得勝了，
深知主有恩典必甘願輔助，安慰引導我們一直見天父。
副歌
主的恩典樣樣都要數，主的恩典都要記清楚，
主的恩典樣樣都要數，必能叫你驚訝立時樂歡呼。
有人說，這是一首英國人最摯愛的美國聖詩，在威爾斯大復興時期，英國大街小巷，到處揚溢著「數算主恩」的歌。
作者歐德曼（Johnson Oatman, Jr.
1856-1922）出生於新澤西州，他的父親常在教會獻詩，因此他從小就熟諳聖詩。 十九歲時受衛理公會按牧，但牧會經驗不多。 早年他隨父經營家業，父親去世後，他從事保險業而不斷晉陞。 1892年，他開始寫福音詩歌，「數算主恩」寫於1897年，他發覺許多人疏忽了 神的恩典，因此提醒信徒們，要將主恩細數並記清楚，這樣在奔走天路時，就能如鷹展翼飛翔高空。 他一共寫了五千多首聖詩，在十九世紀末廿世紀初的福音詩寫作上，佔重要一席。 他的作品，我們常唱的有「那有朋友像耶穌」（No,
Not One），「向高處行」（Higher Ground ），「無朋友待我像耶穌」（There’s No Friend Like Jesus）等。
本曲的作者艾克賽（Edwin O. Excell 1851-1921）出生於貧窮的家庭，年輕時是一個泥水工，時常一邊唱，一邊做工，使自已覺得工作輕省些，閒時常帶領朋友歌唱；稍後他從名師專攻音樂，並奉獻自己為主所用。 起初他作了許多兒童聖詩，後來加入了慕迪佈道團，擔任歌唱。 有人說他唱起歌來，好像是一位天使，在向人類述說 神無比的慈愛與恩典，使聽者都深受感動。 他一共作曲二千多首聖詩，出版了五十多本聖詩集。
筆者的雙親都深愛這首聖詩，在我孩提時就教導我要數算主恩，使我一生受用不盡。 成年後，我們兄弟姊妹散居香港、台灣、美國，每當我們全家團聚時，一定唱「數算主恩」。 在人生的旅途中，不論遇禍遇福，或順或逆，我都藉此歌而感恩，也因此歌的激勵而重新得力克服困難。 父親在晚年得了老人失憶症，記憶盡失，親友難辨，但是他卻能背誦詩篇廿三篇及歌唱「數算主恩」，聞者莫不引以為奇。
弟兄姊妹們，你我能數盡一生中的主恩嗎？！
平安夜
Silent Night
平安夜，聖善夜，萬暗中，光華射，照著聖母也照著聖嬰，
多少慈祥也多少天真，靜享天賜安眠，靜享天賜安眠。
平安夜，聖善夜，牧羊人，在曠野，忽然看見了天上光華，
聽見天軍唱哈利路亞，救主今夜降生，救主今夜降生。
平安夜，聖善夜，神子愛，光皎潔，救贖宏恩的黎明來到，
聖容發出來榮光普照， 耶穌我主降生，耶穌我主降生。
聖誕詩歌很多，但有二首是每年必唱的，否則缺少喜樂、和平、恬靜的氣氛。這二首歌是「平安夜」與「樂哉主臨 」（Joy to the World！）。
莫爾（Joseph Mohr, 1792-1848）出生奧地利薩爾斯堡，童年時是一個活潑的兒童合唱團的團員，1815年受封為羅馬天主教神父。
1818年聖誕節前夕，在奧地利的阿爾卑斯山谷中，有一座新建的小教堂。 新到任的莫爾獨坐在教堂內，想到聖誕節來臨，教堂的風琴卻壞了，不能在午夜彌撒時，演奏原定的聖誕音樂，因此他必需寫下合適的詩歌作慶典之用。 那天下午，他跋踄山谷探訪一個工人家庭，他們新生一嬰孩，看到他們貧窮的家境，使他聯想到救主的誕生。 深夜他疲憊地獨坐在教堂，遠眺窗外，白雪皚皚暉映山壁，從悠靜的夜景中，他似乎看到當年救主降世的情景，於是他振筆疾書寫下了「平安夜」。 翌晨，莫爾就興沖沖地去找他的好友格羅伯（Franz X. Gruber 1787-1863）。他是當地小學的校長，也是教堂的風琴師。 格羅伯看了詩後，不禁歡呼：「這正是我們一直想要的聖誕詩，願我們的 神受讚美！」 立刻他腦中湧出了一個美妙的旋律來配合這詩，他們興奮地練習著，格羅伯用吉他來伴奏，當晚他們的合唱深深地感動了會眾。
數月後，鄰村的樂師前來修理風琴，修畢請格羅伯試音，格羅伯就奏「平安夜」，樂師為美妙的音樂感動，央求格羅伯給他一份抄本。 他帶回家鄉後，把它當作民謠教孩童們唱。 在那村中有一個做手套的商人，他有四個女兒都具有優美的歌喉，常隨她們父親銷售手套四處演唱，漸成名為史氏四重唱（Strasser Quartet）。 有一次她們被邀請至德王御前獻唱，德王腓烈第四聽到「平安夜」後，大受感動，他命令全國，今後慶祝聖誕時，都要把「平安夜」放在第一首；他又想找作者，但無人知曉，於是他派宮廷詩班長查訪。 詩班長到各地圖書館查考，並向音樂家探詢，經年累月都不得要領。 多年後，有一天詩班長路過薩爾斯堡時，聽到一隻鸚鵡在唱「平安夜」，覺得奇怪，後來想到附近有一座小教堂，鸚鵡該是從那兒聽到學會的，於是追蹤而去，找到了格羅伯，但此時莫爾業已逝世。
天父必看顧你
God Will
Take Care of You
任遭何事不要驚怕，天父必看顧你；
必將你藏祂恩翅下，天父必看顧你。
有時勞苦心中失望，天父必看顧你；
危險臨到無處躲藏，天父必看顧你。
凡你所需，祂必供應，天父必看顧你；
凡你所求，祂必垂聽，天父必看顧你。
無論經過何等試煉，天父必看顧你；
軟弱困頓，靠祂胸前，天父必看顧你。
副歌
天父必看顧你，時時看顧，處處看顧；
祂必要看顧你，天父必看顧你。
這是廿世紀最受喜愛之一首聖詩。因一個孩子對神單純的信心油然而產生。
1904年史蒂門馬丁牧師（W. Stillman Martin
1862-1935）帶了妻子馬姍薇（Civilla D.
Martin, 1869-1948）和九歲的兒子去紐約的一所聖經學院作為期數週的訪客，同時協助院長編一歌集。 他答應了鄰城教會的邀請，在主日講道。 到了主日，師母突然得了急病，牧師十分擔憂，擬取消赴會，正拿起電話時，他兒子對他說：「爸爸，如果 神要你今天去講道，難道祂就不能在你不在家時照顧媽媽嗎？」馬丁牧師聽了，內心深受譴責，於是遵約前往，那天他的講壇特別受祝福，引領多人決志歸主。
傍晚，馬丁牧師抵家時，他的兒子在門口拿給他一個舊信封，上面是馬丁師母因兒子的信心而得靈感寫下的「天父必看顧你」。 馬丁牧師閱後立刻走到琴旁，數分鐘內就配好了曲譜。 當晚馬丁師母的病情也大有進步。
史蒂門馬丁畢業于哈佛大學，由浸信會按立為牧師。 他是一位被 神重用的佈道家，他的聖經講座聞名全國。馬珊薇婚前是教師並研習音樂，婚後隨馬丁牧師到處旅行佈道，是他的好幫手。 他們二人合寫許多聖詩。 這首歌安慰振奮了許多人，使無數的信徒在遭遇困境，纏綿病榻，心靈疲乏時得安慰和幫助。 教會在歡送會中，也常唱此歌。
有一個眾所熟知的故事：有一個基督徒夢見自己與 神同行，在平坦的沙灘上顯出二行腳印，漸漸地他發現，當他走在崎嶇的險徑上，祗見一行足跡。 因此他問 神道：「你應允我，我若跟隨你，你必與我同行。 為什麼在我最艱難時，你由我獨行？」天父回答他說：「孩子，我從未離棄你，在你遇危難時，我懷抱著你而行，因此你祗見一行腳印。」我們雖有時會自忖孤單無依，但 神的允許永不落空，祂隨時隨地看顧我們。
筆者在事奉及生活中也有許多類同的經歷：當我們甘願讓主居首位時，祂必看顧，並賜出人意外的平安與喜樂。 正如彼得前書五章七節所記：「你們要將一切憂慮卸給 神，因為他顧念你們。」
我心靈得安寧
It Is Well
with My Soul
有時享平安，如江河又平穩，有時憂傷來似浪滾，
不論何環境，我已蒙主引領，我心靈得安寧。得安寧。
撒但雖來侵，眾試煉雖來臨，但有主美證在我心，
基督已看清我乏助之困境，甘流血救贖我。賜安寧。
回看我眾罪，全釘在十架上，每念此，衷心極歡暢，
主擔我重擔，何奇妙大恩情， 讚美主！我心靈。得安寧。
求主快再來，使信心得親見，雲彩將捲起在主前，
號筒聲吹響，主再臨掌權柄，願主來！我心靈。必安寧。
副歌
我心靈，得安寧，我心靈，得安寧，得安寧。
施彼福（Horatio G. Spafford 1828-1888）出生於紐約，居住在芝加哥，是位年青成功、善於理財的律師。 他是長老會的信徒，平時熱心參與福音事工，和佈道家慕迪是至交。
在1871年芝加哥大火前數月，他在密西根湖畔大量投資房地產，一場大火使他的資金損失殆盡，而不久前他的獨子又猝死。 為了舒展疲憊的身心，他決定帶妻子和四個女兒赴英國渡假，並擬協助他的好友慕迪在英的佈道大會。 臨行前，有緊急的業務要他處理，於是他令妻女按照原定的旅程搭船先去，他隨後即行。 誰知那法國郵船在威爾斯近海，被一英輪撞沉。 施彼福接到他妻子「僅我生還」的電報後，即刻搭船前往，當船臨近他四個女兒葬身的海峽時，椎心的哀痛如滾滾波濤洶湧而來，但 神安慰他，使他心靈得安寧。 這首詩的前二節，即當時的情景，末節是仰望主的再來。 常人在經歷這麼多變故後，很難聲稱「心靈得安寧」。惟有基督徒信靠仰望主，才能得力，在苦難中，屹立不移。
1881年施彼福多年的宿願終於得償，他和妻子帶了二個幼女與一夥朋友，離開芝加哥，遷居耶路撒冷聖地。 他們設立了「美僑會館」，照顧貧困的人和病者，又創辦「施彼福兒童醫院」。 八年後他去世，但這些慈善工作一直有人繼續。 多年後他的外孫女繼承祖志，在耶路撒冷成立「施彼福兒童中心」。
白利士（Philip
P. Bliss 1838-1876）是奮興詩歌的先驅者，在他短促的生命中，寫作了許多感性的福音聖詩，諸如「救主全捨」（I Gave My Life for Thee），「你的光當照耀」（Let the Lower Lights Be Burning），「你孤單麼」（Are You Lonely），「生命之道極奇」（Wonderful Words of Life）等。
白利士知曉施彼福的經歷和詩後，深受感動，旋即為這詩譜曲，我們唱此詩時，也可感受到他豐富的屬靈情懷。
禱告良辰
Sweet Hour
of Prayer
禱告良辰！禱告良辰！召我離開世事操心，引我到父施恩寶座，
將我心願向主說明。每逢痛苦憂愁時節，我靈得遇安慰救拯，
未落試探所張羅網，全虧有此禱告良辰。
禱告良辰！禱告良辰！何等快樂！何等歡欣！世界多少火熱之心，
盼望良辰時刻再臨！我向救主顯示之處，與眾信者努力前奔，
奔到主前，虔誠侍立，靜侯再逢禱告良辰。
禱告良辰！禱告良辰！如有雙翼向主飛昇，攜我衷曲宛轉敷陳，
主愛永恆有求必應。主既詔我時常入覲，賴主宏恩，仰主威信，
我便卸去肩頭重擔，靜侯再逢禱告良辰。
本詩的作者有二個傳說，迄今無人能真正釋疑，但這首聖詩幾乎被收集在每一本聖詩集中，也是每一個基督徒最喜愛唱的聖詩之一。
1842年，薩爾文牧師（Thomas Salmon）在英國
Coleshill 的一個小鄉
村，遇到一位瞎眼的傳道人，名華福特William Walford。 他有一小店，出售手雕象牙及木刻等小玩意兒，偶而也寫一二詩詞。 有一天薩爾文牧師去他店時，他請牧師寫下他腦中的詩句。 三年後，牧師去美國，把這首詩投寄給「紐約觀望者」編輯刊登。
另一傳說是這首詩寫于1842年，作者是一位英國基督教公理會的牧師華福特（William Walford 1772-1850）。 華福特雖眼巳失明，但仍牧會和寫作，並在神學院教授古典文學。 後人根據他的著作「禱告典範」（The Manner of Prayer，1836年
出版），認為他是這首詩的原始作者。因二者內容如出一轍，亦有人認為二者實為一人。
禱告是神人之間最親密的交通。自一個基督徒的禱告，可窺知其靈命。人逢絕境時，禱告是惟一的出路，也祇有藉禱告才能卸下千斤重負。
本曲作者白德瑞（William B. Bradbury,1816~1868），美國人，
是福音詩歌的名作曲家。他父親曾參加美國獨立革命，是教會詩班的班長。白德瑞畢業于波士頓音樂學院，是一位出色的風琴家和詩班指揮，他是梅遜（Lowell Mason）的高足。白德瑞婚後赴德國繼續
深造，與孟德爾頌（Felix Mendelssohn）為緊鄰，時而向其請益。
白德瑞返美後舉辦音學講座，又和其兄弟開了二家鋼琴行。 他的聖曲風行迄今，我們熟知的有「天父領我」（He
Leadeth Me），「堅固磐石」（The Solid Rock），「耶穌愛我」（Jesus Loves Me），「我罪極重」（Just As I Am）等。
引人歸主
Must I Go,
and Empty-handed
主若今日接我靈魂，我能坦然見主否？
缺少珍寶向主獻陳，贖罪大恩白白受。
今日見主復有何憂，因主耶穌已救我，
惟有一事使我懷愁，空佔地土未結果。
追想昔日虛度光陰，現時豈可再虛度？
我今奉獻全身全心，聽主命令行其路。
我實甘願竭力盡心，殷勤作工趁現在，
黑夜巳深白晝將近，儆醒救人等主來。
副歌
工尚未成我即去乎？何能如此見恩主！
未領一人來歸耶穌，豈可空手回天府？
這首詩作於1878年。 據說是有一次羅德牧師（Charles C.
Luther 1847-1924）請佈道家游牧師（Rev. A..G. Upham）來他教會佈道一週。 游牧師在他的信息中提到，有一位信主多年而冷淡的信徒，後來他悔改重生，就到處努力傳揚福音，但重生後，僅短短一個月，即罹重病。臨危時，牧師前去安慰他，為他禱告。他對牧師說：「我並不怕死，因主巳救我，但我未領一人歸主，難道我就這樣空手去見主麼？」羅德牧師聽了這個故事，深受感動，腦海中浮起了歌詞，數天後將歌詞交給史滌平，他譜上了這首扣人心弦的聖詩。
孫基（Ira D. Sankey）曾為這首詩作過一個如下的見證。有一個放蕩
的青年，目中無神，在一個星期天的早上，無意中走進了教堂，會眾們正在唱：
「追想昔日虛度光陰，現時豈可再虛度，我今奉獻全身全心，聽主命令行其路。」他聽了覺得扎心，匆匆離去，然而聖靈在他心中動工，令他坐立不安。到了下午，他再度去那禮拜堂，走入一查經班，聽到他們在唱：「我實甘願竭力盡心，殷勤作工趁現在，黑夜巳深，白畫將近，儆醒救人等主來。」這時，他大受感動，心如刀刺。 回家後，懺悔改過，誠心接納基督為主。
本曲作者史滌平（George C.
Stebbins,1846~1945），在近代福音
詩歌中佔重要一席。他出身於農村，十三歲時矢志專業音樂；廿二歲遷居芝加哥，在一音樂行工作，並在第一浸信會任音樂主任。 芝加哥大火焚毀了他的教堂，他即轉任波士頓教會。此後他應慕迪邀請，成為該佈道團的全時間同工，歷時廿三年之久。他與孫基合編了許多福音詩集，享年九十九歲。他作的聖曲中，我們常唱的有：「靠恩得救」（Saved by Grace），「耶穌我來」（Jesus, I Come），
「今呼召你」（Jesus Is Tenderly Calling），「靠主有福」（Blessed Is He That Is
Trusting the Lord），「都歸耶穌」（All for Jesus），
「憑你意行」（Have Thine Own Way, Lord），「成聖須用工夫」
（Take
Time to Be Holy）等等。
白晝將盡，黑夜即臨，求主助我在夕陽餘輝中殷勤作工，他日能呈佳禾見恩主。
主是磐石
A Shelter
in the Time of Storm
主是磐石,容我藏躲，風暴雨中之避難所；
災禍來臨我得穩妥，風暴雨中之避難所。
日間遮蔭,夜間保護，風暴雨中之避難所；
無事可驚,無敵可怖,暴風雨中之避難所。
驚濤駭浪雖環繞我，風暴雨中之避難所；
我永不離這安穩所，風暴雨中之避難所。
神聖磐石容我藏身，風暴雨中之避難所；
時刻扶助永遠親近，風暴雨中之避難所。
副歌
主耶穌是磐石，我的避難所，如沙漠地，有蔭涼所；
主耶穌是磐石，我的避難所，暴風雨中之避難所。
本詩的詞是司布真孤兒院的院長，一位英國牧師查理華（Vernon J.
Charlesworth 1838–？）根據詩篇94:22「但耶和華向來作了我的高臺。我的 神作了我投靠的磐石。」而作。 原曲是英國古調。 據說這是英國北岸漁夫們最愛唱的歌，每逢風暴來臨，船隻進避風港時，他們就唱此歌。 後來孫基把它改編，譜上適合佈道詩歌的曲調。
孫基（Ira D. Sankey, 1840-1908），祖籍蘇格蘭，出生于美國賓州一個虔誠的基督徒家庭。 他母親有美妙的歌喉，時常唱聖詩使兒女安靜下來。 高中畢業後，他在銀行任文職。 南北戰爭時，他應召入伍，在軍中宗教聚會時領唱，頗得好評。 他退伍後任職於國稅局。 1870年孫基赴印州印第安納波里市，出席基督教青年會年會。 他被邀領唱，佈道家慕迪（Dwight L. Moody）對他的音樂天份深為激賞，邀他加入佈道團。 經過數月的禱告，孫基毅然辭職，與慕迪同工歷時三十年之久，足跡遍歐美各地。 有人稱他們為「福音聖工上的大衛與約拿單」。如果慕迪的信息像一把利刃，刺人心腑；則孫基的歌聲似馨香的沒藥，撫慰創痛心靈。 他渾厚的男中音，抒情而感人。
孫基沒有受過正統的音樂訓練，但他能領二萬多會眾齊唱。 為使會眾能了解歌詞意義，他常先行朗誦，並主張應為唱詩禱告，如為講道禱告一樣。 他對聖詩的詮釋，引人神往，令許多冥頑的心靈，感悟悔罪。 他在自傳中說：「我不是一個音樂家，也不是歌唱家，我從來沒有學過唱，但我對所唱的歌，每一字，每一句都了解；我唱詩時，必須要有把握能將這首讚美詩唱進每一個聽眾的內心。 我常感覺好的曲調易找，但好的歌詞難覓。」
孫基被尊為「近代福音詩歌之父」，他對美國佈道聖樂的貢獻，無人堪以比擬。他作聖曲逾八十多首，編印的聖詩集有十多本，在英美銷售超過八千萬冊。 他的聖曲中最風行的有「信靠耶穌」〈Trusting
Jesus〉，「九十九羊」（The Ninety and Nine），「主翅膀下」（Under His Wings），「信心使我得勝」（Faith Is the Victory），「藏身主裏」（Hiding in Thee），「為你祈求」（For You I Am Praying）。
信靠順服
Trust and Obey
我與救主同行，在主福音光中，何等榮耀照亮我路程！
只要聽主命令，主必與我同行，信靠順服者主必同行。
沒有陰影黑暗，沒有迷霧瀰漫，我主笑容使濃霧消散；
沒有疑惑畏懼，沒有嘆息憂慮，信靠順服者主必憐恤。
為主背負重擔，為主遭受患難，一切辛勞主必豐償還；
倘遇損失，悲苦，或經十架痛楚，信靠順服者主必賜福。
除非我將一切，奉獻救主腳前，否則難知主慈愛豐滿；
因主一切恩惠，一切喜樂榮美，信靠順服者才獲全備。
故願在主腳前，享主恩誼甘甜，願行天路跟隨主身邊；
祂吩咐即聽命，祂差遣就遵行，信靠順服者總不憂驚。
副歌
信靠順服，此外並無別路，
若要得主裏喜樂，惟有信靠順服。
信靠容易，順服難。 當我們在一籌莫展時，除了信靠外，別無他途；但要順服神的旨意時，卻十分困難，因為我們的心意時常與神的旨意相左。 神給我們與生俱有的自由意志，要放棄自我，完全聽命主的導引，是靈命中一個艱辛的歷程，然而祗有在我們完全順服而信靠主，信心與行為合一時，方能作一個合神心意的基督徒，與主同行，蒙福享平安和喜樂。
賽密士（John H. Sammis 1836-1919）出生于紐約，廿三歲時遷印第安州，是位成功的商人及熱心的基督徒，後受聘為基督教青年會幹事，繼而蒙召為長老會牧師。 1901年遷加州，任洛杉磯聖經學院教授迄歿。 他作的聖詩約有一百首。
唐納爾（Daniel B. Towner 1850-1919）出生于賓州，父親是知名音樂家。 他自幼受父薰陶，成年後歷任數大教會音樂主任及指揮，並訓練各教會音樂同工。 1885年他加入慕迪佈道團，是慕迪詩班中出色的男中音，也擔任過該詩班的指揮。 唐納爾曾自述譜本曲的經過：「當慕迪佈道團在賓州時，在一見證晚會中，我負責領唱及獻詩，有一青年起立說“有許多事，我不能確定但我願意信靠，也願意順服”。 我聽了大受感動，記下這句話，後來告訴賽密士，不久他將詩詞寄給我，我就為之譜曲。」
唐納爾在1893年出任慕迪聖經學院的音樂系主任，培育了無數近代的聖樂人才。 1919年，他在米蘇里州佈道大會領唱時，被主接去，真是殷勤工作至最後一刻。 他所作聖曲有二千餘首，諸如「恩典大過我罪」（Grace
Greater Than Our Sin），「在各各他」（At Calvary），「非銀也非金」（Nor Silver Nor
Gold），「我錨拋牢」（My Anchor Holds），「我是個罪人」（Only a Sinner）等。
我要耶穌
I Need Jesus
我要耶穌，我深深需要祂；在愁苦時，別無朋友像祂。
我要耶穌，我樂意承認主；雖有人願自擔重負，我卻需耶穌。
我要耶穌，需要這樣良友，有祂導引，路黑暗亦無憂。
我要耶穌，抵擋敵魔侵害，但憑己力知必失敗，故我需耶穌。
我要耶穌，一生一世要祂；罪人良友，更無人能像祂。
我要耶穌，因祂無比堅強，十分可靠，真誠，慈祥，我真需耶穌。
副歌
我要耶穌，我要耶穌，我每日需要耶穌，光明時日我要祂，
黑雲滿佈我要祂，每日在我生命中，我需要耶穌。
本詩的作者韋士德（George O. Webster,1866-1942）出身自牧師家庭，他深悉作傳道人的苦樂與榮辱。 少年時，他先後在鋸木場，礦場和農場工作，他以勞力謀生為榮，也深深體會他們的生活和內心的需求。 韋士德在神學院畢業後，出任長老會牧師，曾在紐約，佛蒙特州，新罕布夏州等地建立教會。 有一天韋士德在他湖邊小築的廊下默想 神國度的種種，他意識到各教會雖準則不一，但是基本上有一點相同，即是：都需要耶穌，不但他需要，世上每個人都需要。 於是他寫下了這首心聲。
本曲的作者蓋博爾（Charles H. Gabriel
1856-1932）是名噪一時的多產福音詩歌家，也是廿世紀早葉最具影響力的佈道詩歌作家。 他出生于愛阿華州草原，當時有一群移民時常聚集他家唱詩，他父親也常帶領團契交通。 他在耳濡目染下潛移默化，幼年時就熱愛音樂並有天賦。 有一次他對母親說，他非常渴望有朝一日能作曲聞名于世，母親回答說：「孩子，我寧願你能作曲助人，勝過做美國的總統。」 他雖未受過正統的音樂訓練，卻開始教唱及作曲。
蓋博爾的作品總計約有八千首，他曾編集三十五本不同的福音聖詩，八本主日學詩歌，七本男聲重唱，六本女聲合唱，十本兒童詩歌，七十多本清唱劇，及無數樂器演奏的樂譜。 他不但作曲也作詞。 如「我的榮耀」（O That Will Be Glory），「祂拯救我」（He Lifted Me），「更像我恩主」（More Like the Master）等。
有一首聖詩「我要用你」，歌詞的作者不詳，曲譜則引用「我要耶穌」。 筆者深愛其歌詞，引為事奉 神的準則。 其歌詞如下：
『你雖然像一匹小小驢駒，拴在門外，從來無人注意。
看哪！今日榮耀之王耶穌，用溫柔的微聲對你說，
我要用你。我要用你，我要用你，我實在歡喜用你。
你若肯潔淨自己，在我十架前降低，完全讓我管理你，我就要用你。』
許多時，我們立志奉獻，想把自己的特長為主所用，然而 神的心意未必相同。 我們必需潔淨自己的心懷意念，悟到一切恩賜乃主所賜，自己一無可誇，完全順服 神的旨意和引領，這樣，我們這卑微的器皿，才能蒙 神悅納而榮神益人。
天父領我
He Leadeth Me
天父領我,我深喜歡！蒙主引導心中平安！
無論日夜動靜起坐，有主聖手時常領我。
有時遭遇困苦憂傷，有時大得喜樂安康；
似海翻騰,如山穩妥，或危或安天父領我。
我願緊握恩主聖手，甘心樂意隨主行走；
遇禍遇福兩般皆可，因主我父聖手領我。
到時行完一世路程，靠託主恩完全得勝；
死如冷河我不怕過，獨賴天父至終領我。
副歌
天父領我，日日領我，天上慈父親手領我！
惟願跟隨不離右左，因蒙主恩親手領我。
紀而摩（Joseph H. Gilmore, 1834-1918），出生于波士頓，父親是新罕布夏州州長。他在良好的環境中成長，讀大學及神學院時，都成績優異。 他是浸信會一位傑出的牧師，也是教授和作家。
1862年初正值美國南北戰爭，人心惶惶，當時紀而摩是即將畢業的神學生，他被費城浸信會邀請，帶領週三的祈禱會，那天他講論詩篇廿三篇：「耶和華是我的牧者領我到可安歇的水邊。」特別強調「天父領我」。 以他的聰明、學識、家世、環境，他盡可作一領導者，無需他人引領，但在實際生活體驗中，他深覺人的能力有限，必需依靠 神的帶領才能經過一切憂患。 會後他客宿在一執事家，大家繼續討論剛才的信息， 神是如此的慈愛，在日常生活中奇妙地帶領信徒們。 紀而摩隨即提筆寫下這首聖詩。回家後，把草稿交給他妻子。 她讀後就悄悄地把它投寄波士頓教會的報紙。 事隔三年，紀而摩去羅徹斯特城講道，會前他隨手翻閱一本新編的聖詩，赫然發現這一首詩，當時他驚喜難喻。
紀而摩終生在浸信會牧會。 在他父親出任州長時，曾是他私人秘書，復在大學及神學院教希伯來文、邏輯學、修辭學及英國文學，並出版相關的教課書，也寫有其他聖詩，但最獲贊譽的卻是這首他在廿八歲時寫的聖詩。 幾乎各國的聖詩集都選有此詩。 1926年美國協和煤氣公司為景仰作者，在費城該公司大樓中設一美麗銅牌，紀念這首不朽名歌及作者。本詩歌中文版有的譯為「耶穌領我」。
「禱告良辰」的作曲者白德瑞（William B. Bradbury，見p.12）讀到這首詩時，十分喜愛，便譜上樂曲，編入主日學課本中，遂使它迅速廣傳。 白瑞德極力推展主日學事工，並為教會主日學課本作曲，故他被譽為「主日學音樂之父」。
靈友歌
Jesus,
Lover of My Soul
耶穌我靈好友朋，容我奔投主懷中；洪濤暴雨衝我身，狂風激浪高千尋；
當此大難臨頭時，懇求拯救勿延遲；直到風靜浪亦平，助我依舊向前行。
疲乏靈魂得寄託，主外別無避難所；切莫令我落孤獨，求主安慰親扶助；
因我專心仰望主，專心向主求援助；身世孤單愁苦多，救主慈蔭容我躲。
我所需求惟恩主，主內意外有豐富；醫病明瞽肉白骨，起衰興弱扶失足，
我乃不潔又不義，主乃全義潔無比；我乃罪人滿罪污，惟主施恩能救贖。
救主恩惠最浩瀚，能赦萬罪救眾難；但願恩如大江流，洗淨私慾滌憂愁；
更望永遠生命源，在我心中成活泉，灌溉我靈消痛苦，萬古千秋永豐富。
查理衛斯理（Charles Wesley, 1707-1788）出生傳道人家，在十九位弟兄中，他是第十八位。 初生時，身體衰弱，反應遲鈍，直到五歲才一鳴驚人、他有超人的智慧和記憶力。 他雖然生長在物質貧乏的家庭，但他母親管教嚴厲，從小就教導他們禱告及背誦聖經，並訓練孩子們自治，八歲時隨長兄赴倫敦就學，名列全校第一，自此他的學業全在獎學金下完成。在他就讀牛津大學時，一度曾遠離主，偏行己路。 他的哥哥約翰（John Wesley）當時已是屬靈的基督徒，前來規勸，兩人發生衝突，不歡而散。 事後他再三省思，並在 神前尋求，終於澈底改變。 他與一群友伴在校中成立「衛理」團契，是為衛理公會的前身。
十八世紀初葉，英國教會失去了宗教改革時的熱忱，當時教會腐化，人心冷淡，衛斯理兄弟奮起，到處佈道，但也飽受逼害和攔阻。 關於這首詩，有三個傳說。第一個是說當他和約翰在愛爾蘭佈道時，曾被人追殺，他們逃到森林裡，歹徒擦身而過，竟未發現他們。事後為感主恩，寫了這首詩。 第二個傳說是，一個暴風雨天他在屋中，有一被老鷹追捕的小鳥飛入，他為小鳥療傷後，再放它走。 第三個傳說是，1740年他自美國佈道歸來，途經大西洋，遇暴風雨，船幾沉沒，這首詩乃當時的情境及經歷。
美國內戰後，1881年的一個夏夜，有一群旅客在一遊艇上賞月。 大家歌唱以娛， 有位旅客唱「靈友歌」，唱畢有一人前來問他，可曾從過軍？ 他告訴那人他曾為北軍。 那人說：「我曾為南軍，記得在十八年前的一個星月之夜，我奉命去射擊對方的哨兵，當我瞄準要發射時，空中飄來你的歌聲：
“身世孤單愁苦多，救主慈蔭容我躲”
我不忍開槍，因你的禱告已蒙應允，我也因有違軍令而逃離軍營。」
本詩有許多曲譜，但以管風琴家馬修（Simeon B.Marsh,1798-1875）的曲譜最適宜。 查理其他著名的聖詩有「新生王歌」（Hark！the Herald Angels Sing），「基督今復活」（Christ the Lord Is Risen Today）等。
在花園中
In the Garden
我獨自來到花園裡，玫瑰花尚有晶瑩露珠，
忽然我耳中聽見溫柔聲，原來是我主耶穌。
祂甘甜優美的聲音，使善唱的雀鳥也鎮靜，
祂所賜給我那美好佳音，使我心快快甦醒。
雖黑暗已籠罩滿天，我仍捨不得離祂慈面，
當祂請我走，誠懇底微聲，在我心不住響應。
副歌
祂和我同在又和我談心，並對我說我屬於祂，
我們同在時情景真甘美，沒有別人能領會。
麥爾斯（C.Austin Miles,1868-1946）在十六歲時原想接受教牧的訓練，但是為環境所逼，不得已攻讀藥劑師，畢業後在藥房工作。 業餘他勤讀聖經，並在教會領唱。 他也愛好攝影，自設暗房沖洗底片。 在1892年他寫了第一首聖詩，帶去奮興會試唱，獲得眾人贊賞。 他意識到這是 神要他以詩歌來為主作見證，於是他努力編寫聖詩。 1898年他受聘於一家宗教音樂的出版公司為全職編輯，編寫並推廣福音聖詩事工。
1912年春麥爾斯的僱主，促他作一首聖詩，指定曲調的旋律要優美柔和，能引人入勝。 詞句要振奮人心，使沮喪者有盼望，疲勞者得安寧。 有一天，他坐在沖洗底片的暗房中沉思，想到黑白底片，並非真實的畫面，在那黑影的叢葉中，隱藏著美麗的花朵，頓悟許多時我們不能單自表面看到事實的真相，正如底片需要花時間去沖洗，才成真實的照片。人生又何嘗不如此呢？ 這時，聖經正好打開在他所喜愛的約翰福音廿章，他讀到馬利亞，約翰和彼得先後前往墓園，發現耶穌已復活的故事，霎時間他彷彿身歷其境，看到耶穌和馬利亞的對談，一時靈感觸發，寫下了這首詩，當晚就譜上了曲調。
「在花園中」付印後，為帳幕佈道會選用，許多人聽了，被感動淚下。 收音機也不斷播放，在當時被譽為僅次於「古舊十架」的流行聖詩。 他著名的聖詩尚有「更加甘甜」（Still
Sweeter Everyday），「主耶穌若同行」（If Jesus Goes with Me），「住在佳美聖城」（Dwelling in Beulah Land）等
中國大陸文革時期，有一位愛主的信徒，每日清晨上班前，必須負責清掃街道。冬晨苦寒，朔風凜冽，曙色朦朧，四顧沉寂無人，倍覺淒楚，於是他一面掃街，一面唱詩。 有一天當他唱「在花園中」時，瞬間感到 神的同在，他並不孤單，似乎他在花園中與 神同行。 自此他天天唱「在花園中」。 這幾小時的勞役，是 神和他最親密交通的時刻，使他感到有主同行的甘甜，骯髒街道猶如花麗的花園。 這首聖詩伴他渡過漫長又艱辛的歲月，使苦難成為祝福。
古舊十架
The Old Rugged Cross
各各他山嶺上，孤立古舊十架，這乃是羞辱痛苦記號；
神愛子主耶穌，為世人被釘死，這十架為我最愛最寶。
主寶貴十字架，乃世人所輕視，我卻認為是神愛可誇；
神愛子主耶穌，離棄天堂榮華，背此苦架走向各各他。
各各他之十架，雖然滿有血跡，我仍然以此架為美聖；
因在此寶架上，救主為我捨命，擔我眾罪使我蒙恩拯。
故我樂意背負，此奇妙的寶架，甘願受世人輕視辱罵；
不日救主再臨，迎接我同昇天，永遠分享榮福在天家。
副歌
故我愛高舉十字寶架，直到在主台前見主面，
我一生要背負十字架，此十架可換公義冠冕。
許多時候詩歌和藝術作品，都在作者去世後才獲人賞識，本聖詩卻在流傳後即享盛譽。 美國好幾家廣播電台曾數次邀請聽眾票選十首本世紀最心愛的聖詩，在千萬張選票中它始終遙居首位，即使監獄中囚犯也稱它是「獄中之歌」。
貝納（George Bennard, 1873-1958）的父親是煤礦的礦工。 貝納出生後不久隨父母自俄亥俄州遷居愛荷華州，在那裡長大。 十五歲時父親去世，他去礦場工作負起扶養寡母和四個幼妹的重任。 信主後，他進入救世軍服務。 多年後，他和他妻子都在救世軍中擔任要職。 貝納離開救世軍後，一度是無宗派的傳道人，後來被美以美會按牧。 他一心以主的話語為念，勤奮傳道，足跡遍美國中西部，北美及加拿大各地，有一段時期完全致力于奮興佈道會。有一次他從外地佈道回來，經歷了一場嚴峻的考驗，因此他誠慎地思考十字架的重大意義，而真正地認清到保羅所說和基督「一同受苦，效法他的死。」（腓3:10） 本聖詩作于1913年，他先作了譜，數次配上了歌詞，都不滿意，直到最後才詮釋了他自己的心聲。 同年六月，芝加哥的一個培靈大會介紹這聖詩，就不脛而走，流傳全國了。貝納和妻子哈拿一共作了三百多首詩曲。
有一位宣教士曾在中國廣州明心盲童學校工作。 她見證說，該校有一個患精神分裂症的女童，經常無故發怒。 有一次她發病時，剛巧她的唱機中播放著「古舊十架」，那盲童聽了，竟安靜下來，以後屢試不爽。 想不到這首聖詩竟具有對人心靈治療撫慰的超然力量。
貝納晚年住密西根州理德市，當地商會在他家附近豎立一個十二尺高的十字架，上書「古舊十架作者–貝納之家」，晚上更有燈光照射在十字架上，遠處可見，迄今仍舊存在。
你真偉大
How Great Thou Art！
主阿，我神！ 我每逢舉目觀看你手所造一切奇妙大工，
看見星宿，又聽到隆隆雷聲，你的大能遍滿了宇宙中。
當我想到，神竟願差祂兒子，降世捨命，我幾乎不領會；
主在十架，甘願背我的重擔，流血捨身，為要赦免我罪。
當主再來，歡呼聲響徹天空，何等喜樂，主接我回天家；
我要跪下，謙恭的崇拜敬奉，並要頌揚，神阿，你真偉大。
副歌
我靈歌唱，讚美救主我神，你真偉大！何等偉大！
我靈歌唱，讚美救主我神，你真偉大！何等偉大！
這首詩的原作者是一位年輕的瑞典牧師包博（Carl Boberg, 1859-1940），詩的原名是“O Store Gud”\f1 。 包博的父親是船塢的木匠。 包博曾在他的家鄉牧會並編輯基督徒週報，他在瑞典的國會，任上議員達十二年之久。
1880年夏，有一天包博郊遊時，突遇雷雨，不及躲避。 一時雷聲隆隆，電光閃閃，暴雨傾盆而下。 然而瞬間雨霽天晴，陽光普照，大地甦醒，清澈寧靜，花草上滿綴著晶瑩水珠，枝頭小鳥飛回輕唱。 他震驚於宇宙主宰創造的偉大和奇妙，屈膝讚美 神的大能，他的心靈如沐而更新，於是寫下了九段詩章；隨著雨後的彩虹，踏上歸途。 回家後他將詩分成二節，配上瑞典古老民謠的曲調。 其後他在講道時，與信徒分享這一段經歷和詩歌，一時大受歡迎。 1886年這首詩經付印後，傳詠瑞典全國各教會。 1907年被譯成德文。
1927年，有一位俄人將這首聖詩自德文譯成俄文。 同年有一位英國衛理公會的宣教士韓恩（Stuart K.Hine, 1899-1989）到烏克蘭傳道，聽到這首歌後，十分喜歡，經常在傳福音時，與妻子合唱此聖詩。 數年後他返國，遍走歐洲各國傳道，當他在捷克一個小山莊工作時，就把它譯成英文，但並未付印。 二次世界大戰後，韓恩在英國居住了十年。 1948年，他去探望一個難民營，那裡有數百名反對蘇聯共產主義的流亡俄人，他帶領了多人信主，他們雖在寄居之地有較多的自由與安全，但內心無時不在思念「何日才能歸故鄉？」有感於這些難民的情操，他寫下了第三節，頌揚主再來時的喜樂，而交給一個小出版商付印。
1954年葛理翰佈道大會時，有人遞給謝伯偉（George Beverly Shea）這首聖詩。 翌年他在加拿大多倫多佈道大會時，由數百人聯合的詩班，將這首聖詩唱得氣勢磅礡，接著又在倫敦的佈道大會選唱。 不久它就流傳全球，成為佈道會最有效的工具。 1974年基督教論壇報稱「你真偉大」和「奇異恩典」是現代最熱門的二首聖詩。
主若是
If The Lord
Is
主若是玫瑰一朵，我就是綠葉一片，
主與我心心相印，緊緊地以愛結連；
任憑是風狂雨暴，同甘苦朝夕相見，
主若是玫瑰一朵，我就是綠葉一片。
主若是一首詩詞，我就是愛的音樂，
跳躍著高聲歡唱，像一只晨鳥清歌；
主與我此唱彼和，心靈間默契配合，
主若是一首詩詞，我就是愛的音樂。
我若是冷若冰霜，主就是冬日太陽，
祂熱情十架大愛，感動我鐵石心腸；
但願我溶為溪水，直流到主愛海洋，
我若是冷若冰霜，主就是冬日太陽。
我若是一片荒地，主就是及時甘霖，
祂的愛沛然下降，滋潤我乾渴的心；
我不再白佔土地，開花結果扎根深，
我若是一片荒地，主就是及時甘霖。
趙君影牧師（Calvin Chao,1906-1996）出生於湖北省漢川縣。 他在年青時曾胸懷大志，愛讀名人傳記，想創偉業。 在他未奉獻前，宗教祇是他整個生活的附屬條件，而不是生活的動力。 他曾說過：「三十六行，敲鑼賣糖，行行都行，就是牧師不當。」
1930年，他在計志文牧師佈道會中接受主，四年後決志奉獻，從事向大專學生傳福音的工作。 1942 年，他在中國開始推動「中國佈道十字軍」，抗戰時在大後方帶領兩萬餘大專學生歸主；1945年發起全國基督徒大學生聯合會，即今日台灣校園團契的前身；1949-1959年間，先後在東南亞創立香港培靈書院，新加坡神學院。
1956年趙牧師舉家遷美定居洛杉磯，為留學生舉行查經班；1959年成立中華歸主協會，向中國知識份子傳福音，以期培養教會領袖，協助留學生解決種種生活困難。趙師母在不同的教會煮飯燒菜招待留學生約有十年之久。 1982年，他在洛杉磯創立中華歸主神學院，旨在訓練神國領袖人才，向海外華人傳福音。
趙牧師寫了將近廿首詩歌，如「現在我知」，「主啊！我心愛你」，「盡忠為主」等，其中最膾炙人口的是「主若是」。 1951年他在新加坡，有一天獨自在靈修、沉思、揣摩屬靈的本質如何在實際的生活中表現出來？於是他寫了這首詩，用四個比喻，玫瑰與綠葉，詩詞與音樂，冰霜與太陽，荒地與甘霖。 這詩表明基督是他生命，他屬主，天人在他裡面合一了。
趙牧師認為情操是屬靈生活的主要一部份，而詩歌就是情操的表達。 在他靈性追求的過程中，有時達到情緒的高潮，而寫下了詩章。正如以弗所書五章十九節：「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。」趙牧師的詩有五首都是由蘇佐揚牧師譜曲，「主若是」是其中之一。
我寧願有耶穌
I’d Rather Have Jesus
我寧願有耶穌，勝得金錢，
我寧屬耶穌，勝得財富無邊；
我寧願有耶穌，勝得華宇，
願主釘痕手，引導我前途。
我寧願有耶穌，勝得稱頌，
我寧忠於主，成全祂的事工；
我寧願有耶穌，勝得名聲，
願向主聖名，永赤膽忠誠。
恩主比百合花，更加美艷，
遠比蜂房蜜，更加可口甘甜；
惟主能滿足我飢渴心靈，
我寧願有主，跟隨祂引領。
副歌
勝過做君王，雖統治萬方，卻仍受罪惡捆綁；
我寧願有耶穌，勝得世界榮華，富貴，聲望。
本詩作者密勒夫人（Rhea F. Miller, 1894~1966）生平不詳，但作曲者謝伯偉卻是現代著名的福音聖詩歌唱家。
謝伯偉（George
Beverly Shea, 1909~）出生在加拿大，少年時舉家
遷居紐約。他父親是衛理公會的牧師，母親虔誠愛主，他雖生長在基督化家庭，且常在教會獻詩，卻不肯接受耶穌為救主。大學畢業後，在一保險公司工作。他有一副嘹亮的歌喉，經常被邀在電台及銀幕上演唱，頗享盛名。他的母親不住地為他禱告，有一天她將密勒夫人的這首詩，悄悄地放在他的鋼琴上。 當謝伯偉回家練琴時，看見那首詩便拿起來誦讀。他唸完後心受感動，就在琴上記寫曲調，這時他母親在隔室跪著為他禱告。他一面彈，一面唱，內心深處自問：「我終日忙碌，到底是為了什麼？我若賺得全世界，賠上自己的生命有什麼益處呢？」那一剎那，是他人生的轉捩點，就此決心將自己奉獻。他堅辭了高薪的廣播歌唱工作，放棄了屬世慾望，成為一位福音使者。1940~1950年間他隨「青年歸主運動」馳奔美加各地。二次大戰結束後，葛理翰佈道團興起，他加入該團擔任獨唱。他那雄厚低沉的歌聲感人心弦，三十多年來，他這首最早的創作「我寧願有耶穌」改變了無數人的生命和抉擇。 當年羅斯福總統宴請英皇時，曾請一位著名的印第安基督徒演唱，他在唱了幾首英國歌後，唱「我寧願有耶穌」，在副歌餘音未了時，英皇大聲說：「我也寧願有耶穌」。
讓我們不要消滅聖靈的感動，因祂稍縱即逝，切勿為體恤自己而猶豫。 我們若不即時把握，就會失去了蒙福的機遇！
有一位年長的牧師在他退休時，教友匯集一筆巨款贈他作養老金。 他感謝他們的厚愛，但悉數捐贈了一宗教機構用作福音事工；當他唱「我寧願有耶穌」時，在場者無不為之動容。他沒有屬于他自己的房屋和汽車，但神總是供應；他常與達官顯要同席，終身卻以事主為榮。
你若不壓橄欖成渣（又名 煉我愈精）
Olives That
Have Known No Pressure
你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；
你若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；
你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳；
主，我這人是否也要受你許可的創傷？
你是否要鼓我心絃，發出你的音樂？
是否要使音樂甘甜，須有你愛來苦虐？
是否當我下倒之時，纔能識愛的心？
我是不怕任何損失，若你讓我來相親。
主，我慚愧，因我感覺總是保留自己
，雖我也曾受你雕削，我卻感覺受強逼。
主，你能不照你喜樂，沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，只是要求你歡欣？
如果你我所有苦樂，不能完全相同，
要你喜樂，須我負軛，我就願意多苦痛；
主，我全心求你喜悅，不惜任何代價；
你若喜悅並得榮耀，我背任何十字架。
我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，甘甜比前更加添；
能有甚麼比你更好？比你喜悅可寶？
主我只有一個禱告：你能加增我減少。
副歌
每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。
每逢基督徒在遭受試煉時，都喜歡唱這首詩，以得安慰與激勵。 當我們失去最親愛的人時，想到「主以自己來代替」，填平這失落的空間，內心的創痛就得撫慰。
倪柝聲弟兄（Watchman Nee, 1903~1972）原籍福州，生於廣東汕頭，
在福州長大並受教育。十七歲時蒙恩得救，追隨英國傳教士和受恩（Margaret Barber）多年。和教士是一位詩人，她寫了很多聖詩，倪弟
兄羡慕她的才華，背了一千多首唐詩後，寫了三十多首詩，很得意地呈與和教士。和教土沒有看，祇對他說：「你還是拿回去，免得有一日為此汗顏。」事隔多年，他才領悟到必須有聖靈的感動，才能寫出感人的詩篇。
倪柝聲弟兄在1930-1970年間，影嚮中國信徒屬靈生命的復興至鉅。 他的詩分成兩個時期，青年時代和壯年時代。壯年之後，有廿年是在獄中渡過。青年時代的代表作如「主愛長闊高深」。這首詩的故事是倪弟兄有位青梅竹馬女友，長大後就讀燕京大學，成為燕大校花。 倪弟兄在高中時得救，就開始傳福音，他一直為他的女友禱告，結果卻令他失望。他在主裡掙扎，愛誰較多？有一天他被聖靈灌澆，毅然焚毀過去彼此往來的書信，並告訴她「基督是我的愛人」。自此他白天在街上提燈籠傳福音，千百人因他得救。在他完全順服主後，他女友不久也蒙恩得救，主還是將他為主所放棄的，再賜給他。他壯年時代的詩歌，代表他屬靈生命的經歷。「你若不壓橄欖成渣」是這時期的代表作。他主張背負我們生活中的十字架，神安排各樣環境來拆毀原來的老我，然後建立栽植（耶1:10）。
本詩歌的譜引用美國民歌作家福斯德（Stephen Foster,1826-1864）所作的Massa’s in de Cold, Cold Ground。
偉大的愛
O Love That
Wilt Not Let Me Go
永不離我偉大的愛，我靈疲倦，安息主內，
屬你生命現在獻上，願它在你恩典海洋，
更加壯闊浩蕩。
照我道路生命之光，求你將我殘燈剔亮，
使我心中再現光芒，生命藉你榮美恩光，
更覺美麗輝煌。
痛苦時安慰我之樂，我心怎能將你拒絕！
我在雨中瞻望彩虹，知道應許不會落空，
天明淚痕無蹤。
使我抬頭的十字架，不歸依你我復何往？
屬世榮華今願埋葬，朵朵紅花開遍地上，
生命永遠久長。
這首聖詩是長老會最有名的盲人牧師馬德勝（George Matheson, 1842-1906）所作。 他出生於蘇格蘭的格拉斯哥，父親是當地有名的商人。 他自幼患眼疾，當他進入大學後，視力迅速衰退，到十八歲時雙目完全失明，但他憑著聰明的天資與堅毅的意志以優異的成績，畢業于哲學系。
關於寫這首詩有一訛傳：「馬德勝在未盲前曾訂有婚約，失明後他自動提出解除婚約，而接到未婚妻同意的信後，心碎欲絕，乃寫此詩寄情。」但這祇是後人附會之說。事實上他作此詩是在1882年，當時他已是四十不惑之年。據作者自述：「這一天是我妹妹的結婚日，全家赴他城參加喜宴，驟然間我心靈上有極端的孤獨、沮喪、痛苦與掙扎。這首詩是痛苦的果實，這也是我寫得最快的一首詩，在五分鐘內便寫成，我仿佛只是一個速記員，把話記下。關於最後一節所提的紅花開遍，紅花乃代表為愛犧牲的精神。」
馬德勝在廿四歲任傳道，二年後按牧。1886年他升任擁有二千餘信徒的聖伯納教區主任牧師。他睜眼講道時，與常人無異。他雖雙目失明，但有超人的記憶。他的妹妹是他最得力的助手，她記下他的講章，讀二遍給他聽，他就熟記無誤，詩歌經文亦然。他的講章有力，是當代有名的佈道家。他好學不倦，在牧會之餘，還寫了許多靈修書籍及研究神學的著作。
這是十九世紀末最受歡迎的聖詩之一。這首詩的曲調是蘇格蘭著名的風琴演奏家皮斯（Albert L.
Peace,1844~1912）所譜。皮斯係當代
音樂神童，九歲就任英國一大教堂的琴師，後入牛津大學攻讀音樂，獲音樂博土學位；歷任數大教堂風琴師，英皇家風琴學院教授。
主愛改變我
His Love
Changed Me
主愛改變我，前後兩人，祂在我身上，彰顯奇恩，
聖靈感動我，甦醒自新，像浪子回頭，親近父神。
主愛改變我。今作新人，釘死老自我，靈程直奔，
溫柔且謙遜，步主後塵。過聖潔生活，作完全人。
主愛改變我，主在眼前，時常親近主，信心益堅，
讚美又感謝，主恩萬千，苦難算什麼，我心在天，
主愛改變我。今作新人，釘死老自我，靈程直奔，
溫柔且謙遜，步主後塵。過聖潔生活，作完全人。
主愛改變我，是我良朋，我與主同行，朝夕安寧，
祂既為我死，我為祂生，賜我千顆心，愛祂至誠，
主愛改變我。今作新人，釘死老自我，靈程直奔，
溫柔且謙遜，步主後塵。過聖潔生活，作完全人。
主愛改變我，為祂盡忠，世上名利權，捉影捕風，
多人待拯救，主心傷痛，賜我千條命，全作主工，
主愛改變我。今作新人，我願用主愛，改變他人，
完成祂旨意，彰顯主恩，我全心愛主，與主日親。
這首聖詩的詞譜都是蘇佐揚牧師所作。 蘇佐揚牧師（John Su, 1916-1991）原藉廣東，出生在香港。他十一歲開始學口琴，十二歲學彈風琴，兩年之內熟背二百多首聖詩曲譜後，開始學作曲，其後又學會了十餘種中西樂器。當年宋尚節，趙君影等名牧佈道會時，常請他司琴或領唱。他用聖經經文譜寫了許多短歌，約有五百首，其中最著名的是： 壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅；
耶穌肯體恤，祂是恩主，祂愛我到底，創始成終。
（太12:20，賽42:3，來4:15，約13:1，來12:2）
他立志要將音樂的恩賜為主所用，除短歌外，尚作有天人聖詩二百二十首。
蘇牧師於1937年畢業於山東華北神學院，自1937~1948年間在中國十九省奔馳為主作工，經歷許多困難，但從不灰心。1948年終返香港，先後在香港、澳門兩地牧會、教學四年。1953年春，他辭去了受薪的職務，開始過信心的生活，準備去海外為主作工，當時他親友都為他擔心「一家七口何以養生」？神賜給他兩句話：【紅海面前自有路，約但河邊不需橋】，神的話永遠有效。自1953~1961年間，他足跡遍日本、菲律賓、新幾內亞、澳州、星馬、泰國、越南、印尼等地。 1962-1976年間，他在歐美四十六國家及地區向華人佈道。他有語言天份，能用英文、國語、廣東話，閩南語、潮州話、客語及滬語講道。此外他也懂十多種歐亞語言。他的座右銘是「祇對主忠心，不問人褒貶」。
三一頌
Doxology
讚美真神萬福之根，
地上生靈當讚主恩，
天上萬軍頌讚主名，
讚美聖父，聖子，聖靈。
阿們。
三百多年來，千萬信徒在每週祟拜時唱這首詩。 它祇有短短四句的詩，節錄自詩篇一百四十八篇和馬太福音廿八章十九節。 詩的含意深邃，莊嚴，將三位一體表達無遺。
本詩作者甘多馬（Thomas Ken, 1637~1711）生於英國，自幼就是
孤兒，由他長姐和姐夫撫養長大。他姐夫是當代名人，他的道德學識才智，深深地薰陶多馬，養成他剛毅耿直的個性。
多馬畢業自牛津大學，1662年被按牧。他的牧會生涯可說多姿多彩，他常指責社會的腐敗和不公。1679年他奉派赴荷蘭海牙，出任宮廷牧師，翌年因他直言當朝的糜爛生活而被遣返國。
甘多馬返英後，英皇查利二世封他為皇家牧師，可是他還是一本初衷，時常譴責皇家失德之處。查利二世雖常被他的諫言指責，卻賞識和尊敬他的膽識。每當崇拜時刻，他總是說：「我要去聽多馬數說我的過錯。」在甘多馬出任威爾斯主教後十二天，查利二世去世，詹姆士繼位。甘多馬因拒絕宣讀皇家特赦文告，和其他六位聖公會主教被囚於倫敦塔，最後被迫辭職。晚年他隱居鄉間，寫詩作書。他曾為曼徹斯特大學生寫了一本「禱告手冊」，內有歌尾都以「三一頌」為結束早晚靈修的聖詩，。
有一天約翰衛斯理在一所古舊的大房子內講道，當時聽眾有數百人。 突然間整個屋頂塌下，把全體會眾埋在土中。衛斯理從土中爬出，看到人上壓人，但沒有一人喪命，於是他大喊：「 神與我們同在，讓我們來唱三一頌來讚美祂。」群眾有的撫著傷口有的熱淚盈眶，同聲齊唱，與主日祟拜時歡唱時的感受迴然不同。
本詩歌的曲調有多種，最常用的，是取自包傑士（Louis Bourgeois, 1510~1561）的「舊一百篇」。包傑士是法國人，1541年他遷居瑞士日內瓦，當時日內瓦是改革宗教會的中心。1545年他任教會詩班的指揮，教會請他特別為押韻的詩篇作曲，當時崇尚聖詩韻律要齊聲，他卻重視美妙的和聲。 他特別關心聖樂教育，對基督教的聖樂貢獻很大。
憑你意行
Have Thine
Own Way, Lord
憑你意行，主！憑你意行！
因主是陶人，我是泥土。
陶我與造我，照主旨意，
我在此等待，虔恭候主。
憑你意行，主！憑你意行！
鑒察試驗我，就在今天！
求將我洗淨，潔白如雪，
今謙卑跪下，在主腳前。
憑你意行，主！憑你意行！
悲傷與疲倦，求主幫助，
權柄眾權柄，全屬我主，
撫摩並醫治，皆賴救主。
憑你意行，主！憑你意行！
管理我動作，憑主指引，
聖靈充滿我，顯明主恩，
惟望主耶穌，常住我心。
包愛德（Adelaide A. Pollard, 1862~1934）出生在愛阿華州，十八歲時
遷居芝加哥，曾受過演講口才訓練，任教於數所女校，後成為知名的聖經教師。
1902年包愛德擬去非洲傳道，但募款無著，十分沮喪與灰心，靈性陷入低潮。一晚她參加一祈禱會，聽到一位年長的姊妹禱告說：「主阿！不論你如何安排我的一切，但求你的旨意在我身上成全。」 她聽了大受感動，回家後，依據以賽亞書64:8「耶和華啊，我們是泥，你是窯匠，我們都是你手的工作。」寫下了這首詩。
這首禱告的詩，對基督徒有莫大的幫助，特別是年青人。它表明個人與基督的關係，將自己生命的主權，交托主，順服聽憑主旨，真是堅強激勵。許多時，我們願意跟隨主，但不願服從主；願意事奉主，而不肯認清主的旨意。
包愛德在第一次世界大戰前，曾赴非洲短宣。戰爭爆發後，輾轉歐陸，生活無定；戰後返美，在紐約宣道會傳道訓練班任教。有一次她去一家基督教書房購書，聽到年輕的售貨員在唱「憑你意行」，她告訴包愛德，是這首詩使她重生；她雖虔誠禱告，但無法放棄心中的悖逆；這首詩感動了她，使她順服，遵行主旨。包愛德聽了她的見證，讚美主說：「我從未想到，這首小詩能改變他人的生命！」
包愛德作過許多詩，但她為人謙遜，不愛炫燿自己，不用真名發表；她只有一個目的，就是高舉基督，不希望受人注目。她為主工作至死，在她七十二歲時，有一次出外為主作工，在車站，心臟病發作而逝。
本聖詩由福音詩歌作曲家史滌平（George C. Stebbins, 見 p. 13）譜曲。
靠主膀臂
Leaning on
the Everlasting Arms
何等的深交，何等的歡喜，倚靠主耶穌永遠膀臂，
何等的平安，何等的福氣，倚靠主耶穌永遠膀臂。
何等的甜美，行走這天路，倚靠主耶穌永遠膀臂，
何等大榮光，照亮我旅途，倚靠主耶穌永遠膀臂。
我何用畏懼，我何用驚慌，倚靠主耶穌永遠膀臂，
主在我身旁，我滿有平安，倚靠主耶穌永遠膀臂。
副歌
依靠，依靠，平安穩妥，恐懼平息，
依靠，依靠，倚靠主耶穌永遠膀臂。
通常的聖詩都是先有詞後譜曲，本詩是先有譜而後填詞。 作曲者蕭華德（Anthony J. Showalter,
1858-1924），原藉維吉尼亞州。 他自幼隨父學音樂，嗣後從數位名師學習歌唱。 1980年開始在音樂學校教授聲樂，繼而自辦出版事業，出版六十多種聖樂詩集，銷售逾二百萬冊。 三十七歲赴英、法、德三國進修聖樂一年。 他在美國南部十二州，經常舉辦歌唱訓練班。 他是長老會的長老。
1988年他在阿拉巴馬州舉辦音樂活動時，接到南卡羅來納州兩個學生的來信，他們都最近喪妻，向他傾吐失去親人的痛苦。 他不知如何執筆安慰他們，禱告後，申命記33:27：「永生的 神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。」湧現心頭，就在信上告訴他們神的膀臂能扶持我們，傷心的人可投靠祂。寄信後，想起何不將這經文作一詩歌？他作了曲，根據那節聖經寫下了副歌的歌詞，就寄給他的好友霍夫曼，請他完成歌詞。
這首聖詩是特為在受試煉，心中傷痛的人而作的。 唱這首詩時，想到 神永遠的膀臂，雖災難臨身，心有痛楚難忍，但有神的膀臂扶持，可免跌倒。
霍夫曼（Elisa A. Hoffman, 1839-1929）生於美國賓州，父親是牧師。 他畢業於協和神學院，沒有受過正式的音樂訓練，但神給他藉詩歌表達救恩的恩賜，十八歲開始作詩，總計有二千多首福音詩歌，許多時也兼作曲。 他是長老會的牧師，也在基督教的出版社事奉十一年。
霍夫曼著名的聖詩有「要告訴耶穌」（I Must Tell Jesus），
「是否將一切獻上」（Is Your All on the Altar），「榮耀歸主名」
（Glory
to His Name）等。
慈光導行
Lead, Kindly Light
懇求慈光導引脫離黑障，導我前行！
黑夜漫漫，我又遠離家鄉，導我前行！
我不求主指引遙遠路程，
我只懇求，一步一步帶領。
向來未曾如此虛心求主，導我前行；
我好自專，隨意自定程途，直到如今！
從前我愛沉迷繁華夢裡，
驕癡無忌，舊事乞莫重提！
久蒙引導，如今必仍眷顧，導我前行！
經過洪濤，經過荒山空谷，夜盡天明；
夜盡天明，晨曦光裡重逢，
多年契闊，我心所愛笑容。
紐曼（John Henry Newman, 1801~1890）是銀行家之子，生於英國
倫敦，十五歲信主，十九歲畢業於牛津大學。父母要他當律師，他則喜歡教會工作，四年後被聖公會按牧，1828~1843年間任牛津大學校牧達十五年之久。1833年他因當時國會違反「政教分立」的傳統，聯合教會及學術界有力人士提出抗議，發起「牛津運動」，編寫警世小冊九十本，旨在振奮信徒靈性，加強教會意識，提高教會地位，領聖餐培養靈性。他認為天主教比當時的新教更正統，他的立場有違英國教會及牛津大學，因此辭職而去。1845年，他加入天主教，前往羅馬受按立，由於他的經歷和背境不被梵蒂岡教廷信任，未獲重用，直到1879年，他78歲時，才擢升為紅衣主教。
「慈光導引」寫於1833年，他大病初癒，自羅馬返英的途中，船在地中海遇颶風，在海灣停滯了一週，他在船上詠詩讀經。當他讀到出埃及記十三章21~22節：「日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」 他至誠地禱告，求神導引。因為當時他正因教會的分裂而徬徨，對天主教和新教不知何取何捨？心中沒有光明和希望，身體的虛弱，旅途的勞頓，使他疲憊不堪。 這首詩是他當時的心聲，第一節，求神導引脫離黑暗；第二節，自悟過去的高傲自專，如今虛心求主步步導引；第三節，表達信心，不論前途多困難，最後在光明中，得見安息主懷故人的笑容。 這首詩被文學家評論為十九世紀最優美的抒情詩。
故總統蔣公中正最愛這首詩，他逝世後，台灣大街小巷，學校商店到處播放「慈光導引」，無人不曉，但被稱為「慈光歌」。
這首聖詩有幾個曲調，常用的有潘但（Charles H. Purday, 1799-1885）及戴克（John B. Dykes,
1823-1876，見 p. 49）的譜，但後者
更為普遍。紐曼曾說：「這首歌的流行，其實不在乎詩詞，而是戴克所作的樂曲優美。」其實兩者是相得益彰。
你的光當照耀
Let the
Lower Lights Be Burning
我天父發慈悲恩光，像燈塔由天普照，
祂命令我們當發光，去照亮沿岸暗礁。
全世界在黑暗罪中，浮沉在狂波怒浪，
千萬人迫切在等待，急望能見岸邊光。
弟兄們，把殘燈剔亮，風雨中有人迷航；
快引領到安全海港，黑暗中可能喪亡。
副歌
你的光當照耀明亮，橫越過苦海波浪，
世上人罪海中浮沉，等候你速救他們。
這首詩的詞曲都是白利士（Philip P. Bliss, 1838~1876）作的，他是
美國教會聖詩史上不可泯沒的功臣之一。他所作的福音詩歌，文字簡潔，音樂單純，韻律輕鬆，和以前的呆滯刻板的教會聖詩截然不同。
白利士出生於美國賓斯凡尼州的山林地區，家境貧寒，幼時曾用蘆葦製成粗糙的笛子，吹出悅耳的音樂來。十九歲時，聽到白德瑞（William B.
Bradbury）的演講，決心獻身寫作聖詩。廿五歲時他試作一首，
寄給當時著名的音樂家盧德（George F.Root）請他指正，附言他
的作品如蒙採用，請贈一笛子為酬，因他無力購買。 盧德賞識他的天份，寄贈笛子以示鼓勵。
1869年白利士在芝加哥遇到慕迪（D. L. Moody），使他的生命起
了大轉變。白利士身壯英俊，歌喉洪亮，音域廣闊，表情深刻，吐字清晰。慕迪為白利士低沉有力的歌聲所吸引。傾談後，彼此都深信講章固能引人歸主，聖樂也能激勵人心。不久他遇到了另一位佈道家韋德（Maj. D. W.
Whittle），便結伴到處巡迴佈道。
白利士的聖詩多數是在聽道，與人交談，遊覽古蹟時，靈感觸發而寫。 這首「你的光當照耀」是聽慕迪講道所說的一個故事：「在一星月無光的風暴之夜，有一巨輪在波濤洶湧中前行，舵手要靠燈塔上的光及兩岸低處的兩盞燈，才能找到港口的航道，可是低處的燈熄滅了，船因而觸礁而沉，傷亡慘重。主的光如大燈塔，讓我們的光照亮低處。」
許多人，被神的大光照亮，悔改信主，但不久又因四周無光的基督徒而跌倒。讓我們做一個在低處導人前行的小光，不要因我們的無光使他人淪亡。
1876年聖誕節，白利士與家人歡渡佳節後，與妻同搭火車返芝加哥，中途火車撞到橋樑，焚燒墜河，白利士已逃出；但折回營救其妻時，卻一同葬身火窟中。他的生命如一顆流星，雖短促，卻有強烈的光芒。
我知誰掌管明天
I Know Who
Holds Tomorrow
我不知明天將如何，每一天只為主活，我不借明天的陽光，因明天或不晴朗，
我不要為將來憂慮，因我信主的應許，我今天要與主同行，因祂知前面路程。
每一步越走越光明，像攀登黃金階梯，每重擔越挑越輕省，每朵雲披上銀衣，
在那裡陽光常普照，不再有流淚滿面，在美麗彩虹的盡頭，眾山嶺與天相連。
我不知明天將如何，或遭遇貧苦饑餓，但那位看顧麻雀者，祂必然也看顧我，
祂是我旅途的良伴，縱遭遇各樣災害，我救主必與我同在，祂寶血把我遮蓋。
副歌
有許多未來的事情，我現在不能識透，
但我知誰掌管明天，我也知誰牽我手。
這首聖詩的曲和詞都是史丹斐（Ira F. Stanphill, 1914-1994）所作。 他是廿世紀著名的福音詩歌作家，共寫六百首聖詩，如「十架有地方」（Room at the Cross for You），「小山上的居所」（Mansion over the Hilltop），「跟隨我」（Follow Me）等都是現代流行的聖詩。
史丹斐生於新墨西哥州，父母都愛好音樂，熱心教會聖樂事工。 他在十二歲在神召會決志奉獻事主。他學了一年鋼琴，就能彈風琴，四弦琴，及拉手風琴。 十七歲時為教會的青年團契作了第一首詩歌。 他隨同佈道家巡迴佈道，負責聖樂事工。廿二歲開始講道，先後在德州，賓州及佛州神召會牧會；他也是歌唱佈道家，足跡遍及美國及四十多國家。
一個蒙恩得救的基督徒，不能確保人生是坦途，甚至要面臨人間的殘酷。史丹斐的聖詩在半世紀內激勵了千萬人，但當年他卻無法解脫。 他曾試圖把自已切身的痛苦、心意及需要，放在神前。他的妻子移情別戀，攜獨子離他而去；二人離婚後，他到處受人指責，流言蜚語，使他無辜受害，十分難堪，也有人認為他離婚的身份不配為神工作，他默然無語，不為自已申辯。他不願毀婚誓，再三地寬恕他妻子，願與她和好未果。
史丹斐年近五十時，在德州南部一大教會事奉，並執教於當地著名的音樂學校。他在教會中與一位年輕愛主的姊妹相戀。他知道自已不能再婚，勸她另擇他人，自己則專心音樂事工。但思念之情日深，許多次他想放棄事奉而再婚。此時他前妻不檢的行為已眾所週知，大家對他深表同情和諒解，但他自己無法釋懷。
有一日他在駕車途中，內心又大起掙扎，他為自己的不幸而悲哀，深陷沮喪絕望中，他哼曲感嘆未來，倏忽感到神與他步步同行，抵家後他即刻在鋼琴上奏出「我知誰掌管明天」，心中遂得釋放。數月後，他前妻車禍喪生，他終於得與所愛的人，建立美滿的新生活。
你可知道
Do You
Know?
沒有經過流淚的雙目，永遠看不到人間疾苦；
沒有經過流汗的耕作，永遠不懂收穫的快樂；
沒有試煉，沒有重擔，你不知生命潛力有多深；
沒有痛苦，沒有缺憾，你不知生命耐力有多大。
沒有夏日炎陽的烤灼，永遠不知樹蔭的清涼；
沒有漫漫長夜的等待，永遠不見曙光的重現；
沒有試煉，沒有重擔，你不知生命韌力有多強；
沒有痛苦，沒有缺憾，你不知生命內涵有多美。
沒有狂風暴雨的肆虐，就顯不出彩虹的美麗；
溪流沒有礁石的阻擋，就激不起浪花的飛舞；
你可知道？你可明白？萬事效力，愛神的人得益。
噢，主，求你叫我明白，教導我順服、遵行你旨意。
作者杏林子，本名劉俠（Liu Shia, 1942 - ）陝西人。 在她小學將畢業時，忽然左手足痠痛，經醫生詳細檢查，診斷她得了罕見的不治之症類風濕關節炎，她的關節在這幾十年中已有百分之九十以上損壞了。她腿不能行，手不能彎，頭不能轉，不能多穿衣或蓋棉被，行動起居全靠母親扶助。 這些年來，她已不知「不痛」的感覺。 她試遍中西各種醫療都無效。 筆名「杏林子」是紀念她的故鄉杏林縣，及感謝罹病生涯中關愛她的醫生們。
從活潑好動前途似錦，到疼痛絕望肢體面貌變形，從自尊降到自卑，她一家因她的自閉而生活在愁雲慘霧中。十六歲那年是她生命的轉捩點，她母親聽到福音，帶領她信主。自信仰她肯定了生命的價值和意義，領悟到對付苦難最好的方法是面對它，擊敗它，而且必須親自去面對這生命的挑戰。於是她開放了自已的心靈，也開拓了新的人生領域。她藉閱讀書籍忘掉病痛，從愛讀書變成寫書人，忍著關節的痠痛，在腿上放塊小木板，把筆夾在掌心，低頭弓肩，一筆一劃費力地寫出了四十多齣劇本及散文集等。她曾當選第八屆十大傑出女青年，並獲國家文藝獎。
近年來，她呼籲社會重視傷殘福利，成立伊甸殘障基金會，幫助殘障，鼓勵他們在逆境中奮鬥不懈。她說：「愛和友誼是最珍貴的良藥」。是神的大愛，使一個絕望病痛的弱女子，成為達觀堅強、榮神益人的生命勇士。
這首詩歌是楊伯倫譜曲，他是一位愛主的信徒，業餘從事聖樂事奉。 當他讀到這首詩後，深受感動，覺得自己有時稍遇困難便怨天尤人，看不見遠景，但明白主的旨意後，才知沒有克服不了的困難，只有困難和重擔，才能鍜鍊自己成為剛強明理的人，並知道自己尚有許多未發揮的潛力。
藉我賜恩福
Make Me a
Blessing
在塵世生命崎嶇道路中，多少人困倦悲傷，
黑暗滿佈，快把真光照亮，使憂傷者變歡暢。
述說耶穌基督慈愛故事，述說祂赦罪大能，
別人信主要藉你去見證，生活時刻像明燈。
白白得來，故要白白施與；愛人要像主愛你，
攙扶軟弱者務要盡心力，忠於主始終如一。
副歌
藉我賜恩福，藉我賜恩福，藉我生命榮耀主名；
藉我賜恩福，救主，聽我求，藉我賜恩福，使他人得救。
這首聖詩的歌譜是舒勒（George S. Schuler,
1882~1973）在1924年
所作，據他說詩詞是威爾遜在1909年所作，可是威爾遜卻否認。 原稿送給出版公司時，曾被退回，舒勒斥資製版，印了一千份，當時幾乎虧損。 直到名佈道家狄伯（George Dibble）在俄亥俄州克里夫蘭
國際主日學會議時介紹本詩，才不脛而走。舒勒出生於紐約，就讀於芝加哥音樂學院及慕迪聖經學院，並在該校執教四十年。退休後在出版公司任編輯，作了許多福音詩歌，並編印鋼琴和風琴樂譜。
威爾遜（Ira B. Wilson,1881~1950）生於美國愛荷華州，曾隨他姊姊
學小提琴，風琴與和聲學。1902年進慕迪聖經學院，接受佈道音樂的訓練。他有許多筆名，1905年，任出版公司編輯，編印合唱歌曲及數本聖樂雜誌。
每當筆者選寫一則聖詩故事時，都先祈求聖靈帶領，通常有曲調浮現腦海。「藉我賜恩福」是我心愛聖詩之一，也是我寫「古今聖詩漫談」的目的。如果其中某一篇對某一弟兄姊妹有所幫助，就是我最大的欣慰。當這首聖詩不時縈迴在我腦海時，我搜遍了廿多本參考書，卻找不到有關的資料，幾度想放棄撰寫這首聖詩。最後我找到了以上簡單的資料。當我祈求聖靈光照時，霍然憶起不久前譯過的一首麥愛瑪（Alma H. McNatt）的禱文（DailyPrayer）與本詩含意雷同，
特在此分享。
慈悲的天父，當
有人需要教導時，請教我曉諭；
有人需要福音時，請藉我傳揚；
有人需要關愛時，請遣我撫慰；
有人需要音樂時，請容我歌唱；
有人需要傾訴時，請使我聆聽；
有人需要輔導時，請差我指引；
有人需要禮物時，請命我送贈；
有人需要代禱時，請允我祈求；
有人需要援助時，請促我伸手。
阿們！
快樂日
O Happy Day
前有一日，我意立定，靠託救主救我靈魂；
那時心中，實在高興，四方週圍，揚開主恩。
救主愛我，無盡無窮，我要全心，尊敬主名；
但願歸服，聽主慈聲，一生這樣，充滿聖靈。
救贖大恩，今已完成，主為我主，我為主民；
無數罪愆得蒙赦清，行走天路有祂指引。
如今離開世俗憂悶，救主教我出死入生；
天國榮耀，我有一分，這樣好處誰能講明！
副歌
快樂日，快樂日，救主洗淨我眾罪孽然！
心裡清亮，極大歡喜，這日永遠不能忘記；
快樂日，快樂日，救主洗淨我眾罪孽！
每一位浸信會的信徒該都記得受浸時會眾唱的這首聖詩。 詩的作者陶德瑞（Philip Doddridge, 1702~1751）生於英國倫敦，
祖父及外祖父都是虔誠的傳道人，父親是油商。他是家中第廿個孩子，也是惟一存活者。他母親在他幼年時，用彩色磁磚在牆上砌了聖經故事為他講述，孩童的他就有獻身為主的心願。
在他十三歲時父母雙亡，當時有一位女公爵見他天資聰穎，擬栽培他成聖公會牧師。十八世紀初葉，英國政綱不振，社會混亂，英國國教轄制人民靈性，因此他寧願就讀一間非國教的小神學院。畢業後在貧民區牧會並在神學院兼理校務達廿一年之久。陶德瑞好學不倦，經常手不釋卷，他和約翰衛斯理等都是當代屬靈的領袖。他自幼體弱多病，最後積勞得肺疾而歿。他的詩歌在他生前並未付梓，直到他去世四年後，才由他的好友出版。
「快樂日」是根據歷代志下十五章十五節而作，原名是「與神盟約而喜樂」（Rejoicing in Our Covenant Engagements to
God），原詩沒有
副歌。他的詩通常是他講章的摘要，講完道後，藉詩歌使會眾重溫他的信息。他寫了363首詩歌，有175首是根據舊約寫的，188首是根據新約，最著名的是這一首。英國安娜女王最愛這首聖詩，她的兒女受堅振禮時，都選唱此聖詩。
這首詩的曲調是林伯特（Edward F. Rimbault,
1816-1876）所作，副歌
是引用他所作的「快樂地」（Happy Land）。他生於倫敦，父親是音
樂家，他隨父親學習，十六歲時就在教會司琴，嗣後任數大教堂管風琴師。 他是享有盛名的多產作家，編寫了許多民謠、牧歌及聖樂。
歸家
Softly and Tenderly
耶穌溫柔慈聲懇切在呼喚，祂呼喚你，呼喚我。
祂耐心在你心門外等候你，祂等候你，等候我。
耶穌懇切請求，為何還耽延？ 祂懇請你，懇請我。
為何遲延不顧救主的慈憐？ 祂憐憫你，憐憫我。
光陰飛逝奔流，一刻不停留，它不等你，不等我。
陰暗死亡籠罩，黑夜快來臨，快臨近你，臨近我。
耶穌應許賜下奇妙大慈愛，應許愛你，也愛我。
罪過雖多，主有憐憫肯赦免，祂赦免你，赦免我。
副歌
歸家，歸家，
憂傷困倦者歸家，
耶穌溫柔慈聲懇切在呼喚，
呼喚罪人快歸家。
葛理翰佈道團在世界各地舉行佈道大會時，證道後邀請決志歸主者走向台前，接受代禱和陪談。每當會眾俯首默禱，詩班柔聲地唱著「歸家」，千百傷心悔改的男女老少自廣大會場的四面八方湧向講台，接受救恩，場面是多麼地感人！
湯慕聖（Will L. Thompson, 1847~1909）出生於美國俄亥俄州，
父親是位成功的商人，曾任兩屆州議員。全家酷愛音樂，他在十六歲開始作曲，畢業於波士頓音樂學院，繼赴德國深造。廿八歲時他將所作的流行歌曲四首想以一百元美金售予出版商，但因對方只肯出廿五元而未果，後來他父親的朋友助他自己付梓，想不到其中一首「海濱集貝」（Gathering Shells
by the Seashore）成為當時最暢銷的歌曲，
一時供不應求，印刷廠日夜加班趕印。不久他自已開設樂器行及音樂出版社，數年後，他名利雙收，成了當地名流，樂界巨擘。
湯慕聖在四十歲時，受了神的感召，放下如日中天的事業，決心把自己音樂的天賦奉獻給主，專心從事教會聖樂工作。本聖詩詞曲都是湯慕聖在1882年所作，當時慕迪是神重用的佈道家，他和孫基常用這首聖詩作呼召。1899年十二月慕迪病危，醫生禁止見客，當他知道湯慕聖前來，一定要見他。他握著老友的手，誠懇地說：『湯慕聖，我寧願是「歸家」這首聖詩的作者，它遠勝過我一生的工作』。
當年風靡一時，令湯慕聖成名致富的那些流行歌曲，如今早已被人遺忘，但他所作的聖詩如「耶穌是全世界於我」（Jesus Is All the World to Me），「帶領我歸家，父阿」（Lead Me Gently Home, Father）等，至今仍為全世界基督徒吟唱，百年不衰。
因祂活著
Because He
Lives
神子耶穌，降生到世界，醫治拯救世上罪人；
為贖我罪主釘死十架，空的墳墓卻證明救主仍活著。
新生嬰孩，被抱在懷裡，何等安祥令你欣喜；
但你確信這幼小生命，卻能面對著明天因救主活著。
當我走完，人生的路程，面對死亡痛苦爭戰；
救主為我戰勝了死權，在榮光中我見救主祂是活著。
副歌
因祂活著，我能面對明天，
因祂活著，不再懼怕；
我深知道祂掌握明天，
生命充滿了希望，只因祂活著。
這首「因祂活著」曾被福音詩歌協會及ASCAP評選為「1974年最佳福音詩歌」。
比爾蓋瑟（William J. Gaither,1936- ）和葛蕾亞（Gloria Gaither, 1942- ）同在家鄉印第安納州亞歷山大鎮的一所高中教書，經常一同在各教會獻詩，1962年結為夫婦，育有二女一子。 1967年他們辭去教職，全時間奉獻於聖樂事工，除了寫福音詩歌，灌製唱片外，每年有三十至五十場音樂演唱會。
1960年代末，美國社會混亂，充斥「神死了」的謬論，又逢越戰激烈，人民意志消沉；這時葛蕾亞發覺懷孕，而親友們認為不合時宜。 1970年他們合寫了這首詩歌，深信幼兒的誕生雖前程難測，但因主活著，不用懼怕，生命充滿希望。 那年秋天，比爾幫助他父親在辦公的後院舖設一停車場，用了無數車的大小卵石，沙土，一層層地滾壓，最後舖上瀝青和碎石。 翌年春天的一個早晨，比爾的父親呼他們去停車場觀看，他們看到在停車場的正中，有一枝翠綠的小草在陽光中迎風飄搖，它雖纖細，但有生命。 這給了他們「生命戰勝了死亡的權勢」的確據。 這首聖詩成了他們生活的準則，它安慰鼓勵了許多對未來心存恐懼的徬徨者，也有許多葬禮用它安慰喪者的家屬。1976年筆者來美，在好多教會聽到詩班獻唱此詩，唱完末句後，同聲歡呼「祂活著」。 街上也到處可看到基督徒的車後貼有「祂活著」的標語。
在過去廿多年中，蓋瑟夫婦合寫了四百多首福音詩歌，最著名的有「祂救我」（He Touched Me），「事奉祂愈久愈甘甜」（The Longer
I Serve Him），「生命多美好」（Something Beautiful），「讓我們來讚美主」（Let’s Just Praise the Lord），等。
蓋瑟夫婦思想開放，接受新潮的福音詩歌，認為兄弟姊妹都屬神家，不可因崇拜方式不同而相互排斥。 他們與博克（Fred Bock）合編了一本非常受歡迎的「教會聖詩」（Hymns for the Family of God）。
主耶穌,，我曾應許
O Jesus, I
Have Promised
主耶穌我曾應許，永遠服事我主；
我救主我的朋友，懇求與我相聚，
主若時常在我旁，我將奮鬥不懼；
主若時常引我路，我便隨從無慮。
我既生存在世間，容我與主相近；
我見迷亂的景物，聽見誘惑聲音；
今生身外和心內，常有仇敵相侵；
但望耶穌和我親，將我靈魂保存。
求主常發慈悲聲，容我靈耳聽清；
不顧情慾的狂浪，不聞悖逆之音；
請用聖言印證我，使我進退遵循；
護庇我靈的主啊，出言使我聽聞。
主耶穌對眾門徒，曾有應許相告；
主得榮耀的處所，主僕必能得到；
耶穌啊我曾許願，永遠服事殷勤；
我救主我的朋友，賜我恩惠依循。
這首聖詩又名「許願歌」，是包德牧師為他的女兒和兩個兒子行堅振禮時所寫，今日有些教會在行洗禮時也唱此詩。原詩共有六節，現今詩集用三或四節。他編著聖歌，出版詩詞三冊，但流傳不朽的僅此一首。這首詩清晰地表明信徒靈程，誠懇的禱告，無論生命中有任何變動，但願自已能事主至終。第一節是與主同行，恪守正道；第二節抵擋世間引誘和內心的悖逆；第三節求主護庇心靈清醒；第四節與主相互的許諾（約12:26）。這是對青少年基督徒充滿挑戰的詩歌，全詩對基督有仰慕親近的祈求。
人對 神的許諾，時常食言或半途而廢， 神對人的應許永不落空。 讓我們常唱這首聖詩，提醒自已的許願，而事主至死忠心。 「你向 神許願，償還不可遲延。因他不喜悅愚昧人。所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。」（傳5:4,5）
包德（John E. Bode, 1816~1874），英國人，父親是英國郵政總局
局長。他畢業於牛津大學，獲文學碩士學位，是赫德福獎學金（HertfordScholarship）的第一位得主；1841年被按牧，歷任牛津及劍橋大學校牧數十年；1855年被牛津大學聘為班東講座（Bampton
Lecturer），這是他一生中最高的榮譽。
這首詩最初引用「天使的故事」（Angel’s Story）的曲調。曲調簡單
易唱，較能表達詩詞的原意。原作曲者是著名的管風琴家馬安博士（Arthur H.
Mann,1850~1930），他是研究韓德爾作品和訓練兒童
詩班的權威。國語詩集都採用此調。
本詩的另一個曲調是採用伊樂德（James William Elliott,1833-1915 ）所作的「平安佳日歌」（O Day of Rest and Gladness）。 曲調與前者截然不同，較為艱深而多變化，適於詩班演唱。 閩南語詩集則採用此調。
潔淨我
Cleanse Me
懇求救主，鑒察，知我心思，求主今試驗，知道我意念；
若在我心，隱藏罪惡念頭，求主洗去不義，使我自由。
讚美我主，將我罪過洗清，願主的真道，使我心潔淨；
求主以火焚盡以往羞情，我今所求所望榮耀主名。
懇求我主，使我完全歸你，願在我心裡，充滿你愛意；
管理我心不再驕傲自私，我今奉獻所有，永居主裡。
懇求聖靈，賜下真正復興，首先復興我，潔淨我心靈；
主已應許使我靈性豐足，我今謙卑懇求賜下恩福。
這首聖詩又名「求主察看」（Search Me, O God）根據詩篇139:23,24「 神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」而作。
本詩作者奧愛文（J. Edwin Orr, 1912 - 1988），父親是美國人，母親是英國人，他出生在愛爾蘭。 他獲牛津大學哲學博士學位和歐、美，亞、非洲等大學博士學位，是著名的佈道家及史學家。第二次世界大戰時，曾在太平洋空軍基地任軍中牧師，戰後他足跡遍一百五十個國家，六百多個重要城市，舉辦宣教講座；自1967年起在加州福樂神學院（Fuller Theological Seminary）宣教系任教多年。 他有許多著作被譯成多國文字，而銷售逾百萬冊。
「潔淨我」寫於1936年，當時他在紐西蘭主領復活節的奮興佈道大會。 因基督徒迫切的禱告，聖靈大大運行，信徒紛紛認罪痛悔，造成紐西蘭空前的大復興。復活節崇拜時，帳幕中人潮洶湧，大會加添午夜崇拜，決志者難以計算。 當奧愛文離開紐西蘭時，有四個土著毛利女孩前來送行，為他獻上毛利語再會歌，他深受感動，回家後就用這美麗的旋律，寫下了這首「潔淨我」。
這首波里尼西亞曲調在二次大戰時至1950年代，曾因譜為軍人出征時的「情侶驪歌」（Now Is the Hour）而無人不曉。 在「潔淨我」編入聖詩集時，曲調經由莊遜（Norman E. Johnson, 1928-1983）重編。 莊遜在歌唱出版公司工作，編寫無數聖詩及樂譜。
在領聖餐前，我們常唱這首聖詩，省察自已，內心是否有隱而未現的罪及不義之處，求 神潔淨，以免喫喝自己的罪（林前11:28,29）。 在事奉上也必須手潔心清，才能做一個合 神心意的器皿。
親近，更親近
Nearer, Still
Nearer
親近，更親近，親近我主，
懇求榮耀救主引領我路，在主懷抱中得享安撫，
主保護我永住在安身處，主保護我永住在安身處。
親近，更親近，一無所有，
空手赤拳如何去見耶穌，奉獻我全心痛悔罪過，
眾罪得赦主寶血洗清潔，眾罪得赦主寶血洗清潔。
親近，更親近，奉獻全身，
罪惡權勢不再打擾我心，世上眾虛華放棄丟去，
救主賜我十字架贖罪惡，救主賜我十字架贖罪惡。
親近，更親近，今生將畢，
歸回基督榮耀中享安息，與主同居住永無盡期，
親近救主更要親近救主，親近救主更要親近救主。
莫莉亞（Lelia
Naylor Morris, 1862~1929）出生在俄亥俄州，一生都住
在該州的一個小鎮馬爾他（Malta）。 她的教會和她家隔河相對。 她的世界雖小，但她詩中 神的世界，是何其廣大！
莫莉亞的父親是美國南北戰爭中的軍人，解甲歸田後不久去世，留下寡婦和七個幼兒。莫莉亞的童年生活十分清苦，幸而她的老師因她聰穎伶俐，刻意栽培。 她的鄰居發現她有音樂天賦，特許莫莉亞去她家練琴，因此她在十三歲時，就在教會司琴。莫莉亞的母親非常注意兒女的靈性，以聖經的原則管教他們。莫莉亞在十歲時就經歷了重生。十九歲時她和同鎮愛主的青年莫理士結婚。他們同在教會熱心事奉。當時美以美會主張追求聖潔，因此莫莉亞也不斷地清心追求主，蘊藏的聖詩恩賜也漸茁長。
1892年莫莉亞參加馬里蘭州山湖園的夏令會，這是她靈命上的一個轉捩點，她決心讓聖靈在她心中居首位。回家後，在她母親店中踩縫衣機時，忽然心中湧出詩句和曲調，就趕快寫下。她母親聽了，提醒她這是聖靈的感動，鼓勵她繼續寫下去。在往後的三十七年中，她一共寫了一千多首聖詩及曲譜。通常一個詩人或作曲家常有他獨特的風格，但莫莉亞的作品很少如出一轍。
莫莉亞說：「一位作者不是工廠便是管道，我不是工廠而是管道，我只是敞開我的心，讓從某處來的故事流過。」 她就這樣地作 神的流通管道，甚至在1913年失明後，還繼續藉友人的協助而寫作。 她從未學過和聲學與作曲，但出版家卻難得改她的稿件。
莫莉亞的名聖詩有「讓耶穌進入你心」（Let Jesus Come into Your Heart），「神的美旨」（Sweet Will of
God），「主的愛越久越深」
（Sweater
as the Years Go By），「若今日來如何？」（What If It Were Today？），「那加利利人耶穌」（The Stranger of Galilee）等等。
主復活
Christ
Arose
主在墳墓安睡，耶穌，我救主！
等待復活日來，耶穌，我主！
兵丁守墓無用，耶穌，我救主！
封石也歸虛空，耶穌，我主！
死權不能困主，耶穌，我救主！
因巳被主得勝，耶穌，我主！
副歌
主從墳墓裡復活，
得勝一切仇敵與罪惡，
主耶穌復活，得勝黑暗君王，
從此永遠與聖徒一同做王；
主復活！主復活！
哈利路亞！主復活！
基督教與其他宗教最大的不同，是主從死裡復活的真理。 耶穌是我們的救主而非教主，祂為眾人的罪受難釘死，並且勝過了死亡而復活，我們因祂的救贖而有永生的盼望。
「主復活」的詩和曲，是浸信會的牧師勞瑞在1874年復活節時所作。有一晚，他在靈修時，讀到路加24:6~7記載耶穌復活的情景，深受感動，即刻在他的小風琴上奏出了曲調，而歌詞也在聖靈導引下浮現腦海。
在復活聖詩中，這首詩最能激奮會眾的情緒。它簡扼地把主復活的景象，在短短的三節中闡明。當我們唱副歌時，卻與前面的詞句有強烈的對比，旋律豁然開朗，充滿了活躍、喜樂的氣氛，節拍加速而強勁高昂。
勞瑞（Robert Lowry, 1826~1899）出生於美國賓州費城。十七歲時
信主，大學畢業後，開始傳道，終生在浸信會牧會。他不但講道精練感人，且善理教會行政，一度曾兼任大學文學教授。勞瑞自幼愛好音樂，但未專修，在四十歲前，他沒有寫過詩歌。 當他與杜恩（W. H.. Doane）合編主日學詩歌時，就開始在音樂上下苦工，收集與音樂有關的書籍，博覽群籍，自置一間音樂圖書室。通常他作曲，是先在琴上奏出曲調，再記下樂譜。
他編有十八種不同的聖詩集，名作有「我時刻需要你」（I Need Thee Every Hour），「同往錫安」（We’re Marching to Zion），
「救世主凡事引導我」（All the Way My Savior Leads Me），
「惟靠主耶穌的寶血」（Nothing But the Blood）等。
勞瑞說：「我寧願寫聖詩勝於講道，因聖詩可長久流傳，影嚮很多人，但一篇道聽過後，不久就被遺忘」。
主，我願像你
O, To Be
Like Thee
榮耀的救主，我深願像你，這是我禱告，我的盼望；
我甘願捨棄世上的財寶，披戴主基督完美形像。
主，我願像你，有憐憫心腸，溫柔和寬恕，慈愛善良；
幫助孤苦者，鼓勵灰心者，領人歸基督，尋找亡羊。
主，我願像你，謙遜俯就人，忍耐且勇敢，聖潔柔順；
遇苦待辱罵，能逆來順受，寧自受痛苦，使人得救。
主，我願像你，聽我懇求聲，以愛與聖靈充滿我心；
使我作聖殿，合乎你居住，更使我生命配居天府。
副歌
主，我願像你！主，我願像你！
榮耀的救主，像你純潔；
願你的甘甜，願你的豐盛，
願你的聖形深印我靈。
詩的作者戚曉睦（Thomas O. Chisholm,
1866-1960），出生於美國肯塔基州一個貧瘠鄉間的小木屋。 十六歲在他畢業的小學當老師，廿一歲出任當地新聞週刊副編輯。 三十六歲時由衛理公會按立為牧師，一年後因健康欠佳而辭職。 隨後他遷居印第安那州一湖畔農場休養，從事人壽保險經紀及寫詩。 他作詩一千二百多首，「主，我願像你」是他第一首被採用的聖詩。 神照著自已的形像造人（創1:27），人因罪行而失去了神的榮形，基督徒在蒙恩得救後，要在靈裡重生，讓主的榮美，彰顯在自己身上。
戚曉睦另有二首非常有名的聖詩，「為主而活」（Living for Jesus）和「你信實何廣大」（Great Is Thy
Faithfulness）。 「為主而活」是作曲者陸敦（Harold C. Lowden,1883~1963）先作
了曲，經禱告求神指示後，請戚曉睦配詞。這首詩被譯成十五種以上的語文。 許多青年在決志奉獻時都唱：
奉獻我身心，為主作工作，
聽從主命令，得我主喜悅。
甘願背苦架，跟隨我救主，
我一生一世，是為主而活，
「你信實何廣大」是戚曉睦每晨靈修生活的體驗，日月星辰時序運轉，神的大愛和信實日益更新。慕迪聖經學院的師生都諳此詩，因它是故院長賀敦博士的至愛，經常在晨會或崇拜時唱這首聖詩。1954年這首聖詩在葛理翰佈道團推介下，大為流行，也常有人在婚禮中演唱。
「主，我願像你」的作曲者是寇伯克（William J.
Kirkpatrick,1838-1921）。他在音樂的環境中長大，父親是音樂老師，他能彈奏多種樂器，他常用小提琴在教會與風琴伴奏，他也從名師學和聲和作曲。 1878年他決心放下傢俱廠工作而專心寫作，教風琴、鋼琴及和聲學，編印一百多種福音詩歌集。
生命運河
Channels of
Living Water
今到救恩泉源歡然汲靈水，解我靈性乾渴心神極快慰；
靈泉自心湧起長流永不息，一直流到永生裡。
我心流出泉源愈流愈洶湧，主恩借我運輸表顯於無窮；
多少困憊心靈因我而甦醒，同得豐盛之生命。
時或因有罪欲將靈源堵塞，生命日益枯萎將運河阻隔；
望主賜我清潔正直的心靈，始不虧欠主榮名。
幸我已就恩主盡量飲活泉，腹中流出江河靈恩日彰顯；
主在我身顯大生命極美善，欣頌主恩樂無邊。
副歌
生命活水永遠長流，生命活水自長流；
生命活水永遠長流，生命活水永遠自長流。
中國信徒創作聖詩最多、最有力的作者，該是賈玉銘（Chia
Yu-Ming,1880~1964）牧師。他出生在山東省。中學畢業時信主，繼入「文會館」就讀，又進培訓傳道人的「教工館」，畢業後開始傳道。 1930年在山東華北神學院教書時，每天寫一首聖詩。嗣後，任南京金陵神學院長。1936年，他創辦「中國基督教靈修學院」，抗戰時期遷往內地。他因院務繁忙，有一段時間無暇創作。賈牧師一生總計寫了一千多首聖詩及許多其他著作，都編印在「靈交詩歌」及「聖徒心聲」中。 1948 年，他被推選為世界福音會議的副會長之一。
「生命運河」寫於1927年，他搭船去溫州，那時正值南軍北伐，教會遭受逼害，教堂被毀，信徒離散。他根據約翰福音7:38「信我的人從他腹中要流出活水的江河來。」及以賽亞書12:3「你們必從救恩的泉源歡然取水。」道出了渴慕聖靈的心聲。他說：「以活水喻靈恩，乃表明靈恩之豐富，可以湧流灌溉，將乾枯不毛之地，成為樂土。 以河流喻靈恩，河流是有源頭，流向低處，是永流不息，愈流愈湧，所經之處，百物滋生。活水生命河流來自基督，使基督徒靈命得以增長。」他認為基督徒要有經驗的信仰和對信仰的經驗；要有豐盛的生和對生命的豐盛；要發現真理和對真理的發現。
賈牧師的聖詩許多都以「聖靈充滿」為主題。有好多首是由蘇佐揚牧師譜曲，諸如「奇妙揀選」（His Election），「我今靜默主前」
（Keep Silence Before Him），「我主與我」（My Lord and I），
「主前靈修」（Spirituals Training）及「超世樂園」（A Garden Inclosed）等。他曾應基督徒學生團契之請，寫了一首「兄弟相愛」（Brotherly
Love），該詩敘述主內肢體以靈相通，以愛相繫的情誼
，為許多聖詩集採用，後來教會在舉行聖餐時，也常唱此聖詩，後人稱這首詩可與福賽特（John Fawcett）的「教友聯合」（Blest Be the
Tie That Binds）媲美。
靈裡生活
Spiritual
Life
十字架上與主同死、同葬且同復活，
如今一同升到天上，活著不再是我。主住裡面佔領一切，
看主所看，說主所說，求主所求，作主所作，祂是我主。
不是自己努力掙扎，是主裡面動工，
不是自己模倣基督，是主裡面長大。主住裡面變化一切，
愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，主心我心。
不是自己想作甚麼，只願主旨成就，
不是自己奢望何事，只願主話成全。主住裡面實現一切，
聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。
不與世人同負一軛，樂在主內同工，
不是自己單獨追求，也愛彼此建立。主住裡面聯絡一切，
同心合意，恆切禱告，靈裡合一，愛裡同工，主內一家。
這首聖詩是二十世紀初葉，中國著名的奮興佈道家宋尚節博士所寫，「靈裡生活」是他感人的心聲。
宋尚節（John Sung, 1901~1944）生於福建興化縣，父親是收入菲薄的
傳道人，
少年時常隨父親四出佈道。他學業成績卓越，負笈美國獲理化博士學位。嗣後，他進協和神學院就讀，但覺得新神學派過份推崇理性主義，他雖潛心研究各宗教，仍感人生虛空。1927年春，他得救重生後，因行徑大有改變，被送往精神病院住了半年。1927年十月，他在返國途中，將多年辛勤所獲的博士文憑及美國科學會頒他的榮譽徽章–金鑰匙一起拋入太平洋，以表老我與主同葬，矢志傳福音。回國後，他組巡迴佈道團在全國及東南亞各地佈道，復興之火燃遍國內及東南亞。他在四十三歲時因肺癌而安息主懷，在他為主作工的十五年中，千萬人因他的信息而得救。宋牧師強調傳道人要充滿聖靈，他對罪的指責毫不留情，因此每次聚會聖靈都大大動工，悔改信主者難以計算。
這首聖詩是由菲律賓華僑黃楨茂配曲。 黃楨茂（Huang Chen-Mou, 見p.188）原藉福建鼓浪嶼。鼓浪嶼是個音樂島嶼，島上家家戶戶飄揚樂聲，是培育音樂家的溫床。黃楨茂的父親是當地名醫，他的姊姊嫁給蔡信彰牧師，全家都是虔誠的長老會信徒，有多人在詩班事奉。
1934年黃楨茂就讀於菲律賓國立大學音樂院，主修作曲，畢業後歷任數華僑合唱團指揮。1963年，他與華裔基督徒成立「雅歌團契」推動聖樂事工，屢次舉辦聖樂大合唱，東南亞聖樂會議，提昇聖樂水準和促進交流。他也常為宋尚節、趙君影、石新我、計志文等的詩詞配曲，他的聖曲，旋律柔美動人。數十年來，他所作的藝術歌曲，愛國歌曲，靈歌聖樂有三百餘首。1943年日軍南侵，菲島淪陷，人心恐慌，他作了一首聖誕清唱劇（Christmas
Cantata）「以馬內利」以慰基
督徒。這一超水準的作品，全曲十二首，主題是「神與我們同在」。
親愛主, 牽我手
Precious
Lord, Take My Hand
親愛主，牽我手，
建立我，領我走；
我疲倦，我軟弱，我苦愁；
經風暴，過黑夜，
求領我，進光明；
親愛主，牽我手，到天庭。
我道路，雖淒涼，
主臨近，慰憂傷；
我在世快打完美好仗；
聽我求，聽我禱，
拉我手，防跌倒；
親愛主，牽我手，常引導。
多少基督徒在心力交瘁下，含淚唱此詩，以洩悲戚，呼求主，牽手扶導前路。本詩的作者也在這情境下，寫了這首曲調柔和撼人心弦的聖詩。
陶賽（Thomas A. Dorsey, 1899~1993）出生在美國喬治亞州，父親是牧師，母親是
教會的司琴。他體會到黑人在南方是很少有進展的機會，所以在十多歲時，隻身離家去芝加哥音樂界謀生，曾在餐廳彈奏鋼琴娛客。
1920年，他進入芝加哥作曲學校，不久他的黑人悲歌（Negro Blues，又名藍調或勃魯斯）大受歡迎，這是一種表現黑人自憐憂悒的曲調。1921年秋，他因體弱多病，情緒墜入谷底，他的伯父帶他去全國黑人浸信會大會，他被感動而加入詩班。他寫了些悲吟的福音詩歌，卻沒有人願出版。 一年後，陶賽又重操舊業，演奏他的爵士歌曲。
在1920年代中，他已是著名的黑人作曲家，但名利使他遠離了 神。 1926年他因病萌生自殺的念頭，幸獲哈利會督及時指破迷津，並助他重拾信心。可是因他的福音詩歌遠不如他的爵士歌曲那麼暢銷，不久他又走回了娛樂圈。直到他的版權收入足以養生時，才全時間奉獻於聖樂事工。
1931年，他任芝加哥浸信會音樂主任，在各地黑人教會，迅速地推廣黑人福音詩歌。1932年，他在密蘇里州聖路易市參加一盛大的奮興會時，收到他父親電報，傳來妻子難產而亡的噩秏。他即刻回家，抱著初生的兒子感謝神，賜給他愛妻遺留的珍寶。然而數日後嬰兒亦夭折了，這雙重的打擊令他心碎欲絕，數日來他不食不眠，他無法想像失去了家人後，孑然一身，自己如何存活？他抱怨神為何讓他深陷痛苦中！葬禮後，他回到空寂的家，坐在琴旁，隨手彈出了這首「親愛主，牽我手」。 下一個主日，他親自伴奏詩班，在教會中獻唱此詩。 陶賽是最具影響力的美國黑人福音詩歌作家。他一共作有二百五十多首詩歌。
這首聖詩英文原名是Take My Hand, Blessed Lord，他與牧師
再三禱告後，將Blessed Lord 改為 Precious Lord。 這首詩被譯成三十二種語文。
萬古磐石
Rock of
Ages
萬古磐石為我開，容我藏身在主懷；願因主流水和血，
洗我一生諸罪孽，洗我內外全清潔，罪惡污穢盡除滅。
勤勞直到臨終時，一生流淚永不止，依舊不能贖罪過，
惟有耶穌能救我；兩手空空無代價，靠主捨命在十架。
我乃空手就主前，十字架下求哀憐，赤身望主賜衣裳，
懦弱靠主變剛強，污穢進到活水旁，懇求洗我免淪亡。
當我呼吸餘一息，當我臨終目垂閉，當我上昇到天堂，
覲見主在寶座上，萬古磐石為我開，容我藏身在主懷。
每當時代到了黑暗頂點，就有宗教家興起。 十八世紀中葉，涂來德和衛斯理兄弟曾經在教義上對立過；涂來德主張「神祇拯救選民」，衛斯理兄弟相信「人人可以白白獲得救恩」。
涂來德（Augustus M. Toplady, 1740~1778）是英國人，父親是軍官，
在涂來德不到一歲時，戰死沙場。十六歲時，有一天他在鄉間麥場散步，聽到一位平信徒的講道，深受感動而決志奉獻，廿二歲畢業於愛爾蘭聖三一大學後，在聖公會牧會十四年，轉牧倫敦長老會。 辛勤的事奉，縮短了他在世的旅程，年僅三十八，就逝世安息。
「萬古磐石」作於1776年，被聖詩典考稱為「英文四大傑作之一」。 故事的背景有二個傳說。有一次涂來德在旅途遇到狂風，無法前行，就躲入一大石穴內，洞外狂風呼嘯，洞內卻安穩無慮。他想到主耶穌是普世萬人的拯救磐石，就在洞內寫下了這首曠世名詩。
另一個傳說是，有一天他在郊野散步，看到三隻雛鳥，藏身在磐石穴中，觸發了他的靈感，遂寫此詩。
許多年前，有一遊輪在海上焚毀沉沒時，船上有一位歌唱家，他和妻子套了救生圈跳入海中，但他妻子的救生圈被人奪去。她在波濤中漂浮，抓住了他的背，不久力竭，對他丈夫說：「我無力再抓住你了。」他鼓勵她再堅持片刻，同唱「萬古磐石」；這時其他快沉沒的人，也都得著力量，同聲高唱，不久遠處有船聞聲前來，救起了他們。
「萬古磐石」在許多聖詩集中都同時刊有二個曲調。 一個曲調是英國人芮德海（Richard
Redhead, 1820-1901）所作， 他是一位出色的伴奏者，能憑信心即席演奏。1861年他將所作的「客西馬尼園」的曲調配上此詩。 另一曲調是美國宗教音樂的先驅海斯丁（Thomas Hastings,1784-1872）在1832所作，他也是教會音樂的改革者，一共寫了六百多首聖詩，一千多首聖樂，及五十本歌集。
擘開生命之餅
Break Thou
the Bread of Life
擘開生命之餅，充我靈飢，正如海濱當年，引眾歸依；
我願努力查經，見主聖顏，寸心迫切思慕，生命之言。
明示永生真理，使我遵循，正似當年祝餅，加利利濱；
從茲鎖鏈脫身，束縛無存，真理賜我自由，安樂永恆。
主乃生命之餅，使我存活，主聖言及真理能拯救我；
求主常賜靈食，時時同在，教我愛主真理，因主是愛。
求主差遣聖靈，感我內心，開我心靈眼睛，使我看清；
指示我諸真理，在主聖書，因此明白啟示，得見恩主。
自1873年起，每年夏季在紐約西鄰的巧得魁（Chautauqua）湖畔，有許多夏令營及學術講座在此舉行。 1877年營地的主任–衛理公會范森會督（Bishop J. H. Vincent）請他的秘書賴柏麗為聖經研
討大會的主題歌作一首詩，並請蕭文譜曲，因他們剛合作了一首廣受歡迎的聖詩–「黃昏敬拜」（Day Is Dying in
the West）。
一個晴朗的夏日，賴柏麗獨自在風景秀麗的湖邊讀經，讀到耶穌分餅使五千人吃飽的故事，聯想到耶穌是生命之糧，就執筆寫了這首詩。 因首句「擘開生命之餅」，後人常在聖餐時用它作擘餅詩歌，其實這是一首夏令會的經文聖詩。賴柏麗也因這首詩，被稱為「巧得魁的桂冠詩人」。
賴柏麗（Mary A. Lathbury, 1841~1913）出生於紐約，父親及兩個
兄弟都是衛理公會的牧師。她是一位職業的藝術家，曾執教於藝術學校，並在市立圖書館及教會的文藝事工上服務。1875年起，她有六個夏天，都參加巧得魁營地的工作。1885年，她發起「青年向上運動」（Look-Up Legion），定下四規條：「看上不看下，看前不看後，
看外不看內，助他人一臂」，後來又加上一條「奉主的聖名」。
1875年格蘭特總統（President Grant）訪問營地時，她作「歡迎歌」。 1876年慶祝美國建國一百週年紀念時，她作了一首「當揚聲，揚聲歌唱」（Lift up, Lift up Thy Voice with Singing）。她曾擔任衛理公會聯合主日學會刊物的編輯。
蕭文（William F. Sherwin, 1826~1888）是浸信會會友，十五歲時
就讀於梅遜的波士頓音樂學院，1874年起任巧得魁會堂合唱團指揮，達十四年之久，並編輯音樂雜誌及主日學刊物。
真神之愛
The Love of
God
真神之愛，偉大無窮，口舌筆墨，難以形容，
高超諸星，深達地獄，長闊高深，世無相同。
始祖犯罪，墮入引誘，神遣愛子拯救；
使我罪人與神和好，赦免一切罪尤。
雖當將來世界改換，帝位王權，過眼雲煙，
冥頑世人，不靠真神，末日苦難，呼石、求山；
神大慈愛終不改變，廣大、堅定、純全；
向人所顯救贖恩典，天使聖徒同讚。
縱使諸天當為紙張，地上萬莖，當為筆桿，
世上海洋，當為墨水，全球文人，集合苦幹，
耗盡智力描寫神愛，海洋墨水為乾；
案卷雖長，如天連天，豈能描述完全！
副歌
阿！神之愛，何等豐富！偉大無限無量，
永遠堅定，主遠不變，天使聖徒頌揚。
這首第一、二節的詞及曲是李曼（Frederick M. Lehman,
1868-1953）所作。 第三節的詞，傳說是發現在瘋人院的牆上，但多數人質疑，一個精神失常的人，如何能寫出這麼美麗的詩句？
1945年潘拉曼兄弟查考這第三節的由來，最後在一本猶太古詩上發現。這首名為Hadamut的古詩，是一位旅居德國的猶太拉比倪何拉（Mayer Nehoria），在1096年所作的長詩。 倪何拉是詩班的領唱
，這首用阿拉伯文寫的詩有九十對句，分成兩部分。 第一段讚美 神是創造宇宙的主宰。 第二段是各國對神選民的爭議，因當時猶太教徒正遭受非猶太教的多數民眾的逼害。 本詩所用的第三節乃其中的一小段，說明 神對祂子民的關愛是永恆的。
李曼是拿撒勒教會的牧師，這首詩寫於1917年，那時他的家庭發生變故，他失去一切，以做苦工來維持一家生計，每天要搬運裝滿三十噸重的檸檬木箱，他的身體受不住這粗重的工作，心靈也受到很大的考驗；在這極度痛苦和失意時， 神賜了他靈感寫這首詩。 他深知順境時 神是愛，逆境時 神也是愛，因為
神是永存不變的，我們是屬 祂的，所經的苦楚也是短暫的，因 神必有祂美意在其中。
李曼寫作無數聖詩，這首曲作成後，由他女兒克綠蒂（Claudia）配上和聲。 她曾在拿撒勒會的出版部任秘書多年。
聖哉！聖哉！聖哉！
Holy, Holy, Holy
聖哉，聖哉，聖哉，全能大主宰！
清晨歡悅歌詠，高聲頌主聖恩，
聖哉，聖哉，聖哉，恩慈永無更改，
榮耀與讚美，歸三一真神。
聖哉，聖哉，聖哉，群聖虔拜俯，
各以華麗金冠呈奉寶座之前，
千萬天軍，天使，虔敬崇拜上主，
昔在而今在，永在萬萬年。
聖哉，聖哉，聖哉，主藏黑雲裡，
罪人焉得瞻望真主威赫榮光，
耶和華惟聖哉，誰與上主堪比，
權能至完備，大哉天地皇。
聖哉，聖哉，聖哉，全能大主宰！
天上地下海中萬物頌主尊稱，
聖哉，聖哉，聖哉，恩慈永無更改，
榮耀與讚美，歸三一真神。
許多聖詩集將這首莊嚴讚美三一真神的聖詩排列在第一首。詩名是根據啟示錄4:8及以賽亞6:3的經文。這首詩是專為復活節後第八週的聖三一主日崇拜而作。第一節舉出三種神性：聖潔、慈悲、與全能。第二節指出神是昔在、今在、與永在。第三節是「三一」的全權、全愛、全善、與全能。第四節，天、地、海、萬物都稱頌祂。英國皇家桂冠詩人丁尼生（Alfred Tennyson）稱它是「最佳的英文聖詩」。
此詩歌詞的作者希伯（Reginald Heber, 1783~1826）出身於英國
貴族世家。他的長兄收集珍本，藏書十五萬本，童年時他就在家博覽群書，並多次在學校得寫作獎，十七歲進牛津大學。1807年被聖公會按牧，在他家鄉牧會十六年。其聖詩多數完成於此時期，且有詩稿被珍藏在倫敦博物院。 他另一名詩是「要遍傳福音」（From Greenland’s Icy Mountains）。
1822年他被調職至倫敦，翌年晉陞為加爾各答會督，統管全印度、澳大利亞和錫蘭的教務。他工作繁忙，又不堪印度的炎暑，一主日他在戶外向廣大群眾證道，繼而為四十二人行堅振禮，回家後，在池塘沐浴時，息勞歸主。 英皇愛德華七世在該池塘置碑以茲紀念。
本曲作者戴克（John B. Dykes, 1823~1876）也是聖公會牧師，
他的祖父是佈道家，父親是銀行家。他十歲時就在他祖父的教堂司琴，畢業於劍橋大學，在音樂界頗有聲望，一共作曲三百首。
主後325年，教會在小亞細亞的尼西亞城（Nicaea）召開有名的「大公會議」（Ecumenical Council），會中訂下對「三位一體」
真神的教義。 這首曲調因此以「尼西亞」（Nicaea）為名。
守信歌
Faith of Our Fathers
先賢之信萬世永存，火中不滅刀下猶生；
我眾思念先賢聖蹟，心中亦覺踴躍奮興。
先賢守信雖進牢獄，不減快樂自由精神；
後人若能因信捨身，從容就義立地永生。
先賢守信前驅引領，我眾繼續勸導萬民，
同上真理光明路程，達到快樂自由之境。
先賢守信為愛獻牲，我願兼愛仇敵友人，
專用溫柔善良生活，梯山航海廣宣此信。
副歌
先賢之信，聖潔堅貞，我願到死堅守此信。
費柏（Frederick
William Faber, 1814~1863）是十九世紀英國天主教中
最有名的詩人。費柏家族是法國的更正教徒，逃亡到英國。他祖父及父親都是牧師，篤信加爾文教義（Calvinism），反對天主教。童年時，因他兩個哥哥的夭折，使他父母特別寵愛他，從而養成了他日後獨立、決斷、熱情又任性的性格。他畢業於牛津大學後，曾在一小鄉村，擔任聖公會牧師。1833~1850年牛津運動時，英國國教的傳道人中，有許多人回歸天主教，費柏也是其中之一，而後成為有名的韋爾法神父（Father Wilfrid）。「守信歌」作於1849年，為紀念十六世紀許
多殉道的先賢。主題是根據希伯來書十一章，稱頌先賢的信心，及主的名言「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太5:44）。
費柏一共寫了一百五十首聖詩，被列入天主教聖詩集，許多首也被基督教詩本採用，如「真神慈悲寬如海洋」（There’s a Wideness in God’s Mercy），「主釘十架」（O Come and Mourn with Me Awhile）。
而每當我們唱那首「耶穌，耶穌，我的性命」（O Jesus, Dearest Lord）時，心靈都會油然火熱。
這首詩的原譜是天主教的作曲家及風琴師海彌（Henri F. Hemy, 1818-1888）所作。 他是生於英國的德國人。 曲名為St. Catherine，
以紀念十四世紀殉道者Catherine of Alexander。 原詩是只有
十六小節的歌譜，後經華頓（James George Walton, 1821-1905）將它改編，增加八小節及副歌。另有一首潘敦（A.
B. Patten）寫的「慈母之信」（Faith of Our Mothers）也引用此曲調，
歌詞如下：
慈母之信,永存之信，懷我生我茹苦含辛，
床側祈禱誦讀聖經，萱恩難忘記憶猶新。
慈母之信,摯愛之信，養我育我給我信心，
不休不眠舐犢情深，萱恩難忘記憶猶新。
慈母之信,教導之信，排難釋疑指我迷津，
春風化雨善誘諄諄，萱恩難忘記憶猶新。
慈母之信,基督之信，領我歸主教我虔誠，
忠於基督終生奉行，萱信堅定記憶猶新。
副歌 慈母之信，萬世永存，我願一世，虔守此信。
青年向上
I Would Be
True
我要真誠，莫負人家信任深；我要潔淨，因為有人關心；我要剛強，
人間痛苦才能當；我要膽壯，奮鬥才能得勝，我要膽壯，奮鬥才能得勝。
我要愛人，愛敵也愛淪落人；我要施贈，心誠、義重、財輕；我要虛懷，
不忘我身多弱點；我要向上，學主榜樣助人，我要向上，學主榜樣助人。
我要祈禱，繁忙更要多禱告；我要恒心，不斷親近父神；我要諦聽，
父神慈愛微小聲；我要篤信，緊步基督後塵，我要篤信，緊步基督後塵。
這是一首青年勵志的詩，作者寫時並未想到它會成為聖詩而留傳後世。 作者華爾德（Howard Arnold Walter,
1883~1918）生於美國
康乃狄克州。廿二歲時，他以優異成績畢業於普林斯頓大學，翌年他隻身赴日本，在東京早稻田大學教授英文一年。
1907年春某日，他向學生講解使徒信經，提到每一個人生活中，必需有他自己的信念和標準。回家後接讀母親來信，勸勉他要學主榜樣，拒絕試探引誘，於是他即刻寫了這首詩，表明心志，名它為「我的信條」（My Creed），寄給他母親。他母親讀後，深感欣慰，盼望其
他的青年也萌此志，使天下父母都得安慰。 她把這首詩稿寄投Harpers 雜誌，被刊登在1907年五月份的期刊中。
華爾德自日本返美後，入神學院攻讀四年，繼赴歐洲深造。1910年，他任公理會助理牧師，三年後出任世界青年會幹事，被分派到印度，從事回教青年工作。當他最後一次前往印度時，醫生曾勸阻他早日休養，因他有心臟病，最多再活五年，他卻一笑置之，堅決地說：「如果我只能再活五年，更該回印度努力工作」。1918年印度時疫流行，他不幸染病而逝，年僅三十五歲。他家鄉的公理教會在1926年為他豎立一紀念碑，碑上刻著這首詩的前兩節詩詞。
這首詩被刊載後，深獲年輕人喜愛。1909年衛理公會的信徒皮克
（Joseph Yates Peek,1843~1911），在一次聚會上遇見華爾德，
兩人相談甚洽，臨別時，華爾德送給皮克一張卡，上面印有「我的信條」，皮克閱後深受感動，相信配上音樂必能流傳更廣，但他不會作曲。 後來皮克告訴他的好友，名作曲家杜拉（Grant
Colfax Tullar, 1869~1950），他用口哨哼出腦海中的旋律，杜拉配上和聲及曲譜，即今日常唱的曲調。 這首詩歌另一曲調是傑法瑞（John A. Jeffery, 1855-1929）所作，但不常用。
有些詩本上，這首詩有四節。一、二兩節，是最初的「我的信條」，第三節是出自以後華爾德給他表兄葛林牧師（Theodore A.
Greene）的書信，第四節則是文海（J. T. Wenham）所寫。
救主全捨
I Gave My
Life for Thee
我曾捨命為你，我血為你流出，
救你從死復起，使你多罪得贖，
為你、為你，我命曾捨，你捨何事為我？
為你、為你，我命曾捨，你捨何事為我？
我曾離別天庭，我父光明寶座，
撇棄華冕榮形，並受貧苦難過，
為你、為你，天庭曾捨，你捨何福為我？
為你、為你，天庭曾捨，你捨何福為我？
我曾多受艱難，口舌莫名其苦，
使你大得平安，免受上主震怒，
為你、為你，我身曾捨，你忍何辱為我？
為你、為你，我身曾捨，你忍何辱為我？
我今廣賜天恩，已往之罪塗抹，
救你至寶靈魂，免死轉能永活，
向你、向你，大恩廣施，你將何物獻我？
向你、向你，大恩廣施，你將何物獻我？
海雯格（Frances
Ridley Havergal, 1836~1879）的父親是英國
聖公會的牧師，也是作曲家及詩人。海雯格是家中最小的孩子，體弱多病，倍受父母寵愛。她十一歲喪母，由父親撫育長大。她自幼聰慧過人，四歲就能讀聖經，七歲作詩，諳英、法、德等六國語文。音樂上受父親薰陶，她有甜美的歌喉，且能演奏名曲。十四歲時獻身於主，她終生保持一顆童心，專心仰望神。她寫了許多都是內心省思的詩和散文。她說：「寫作對我是禱告，我從不自己作一節詩，不論是構思或靈感，我求神給我每一句、每一字。當主向我低語時，我就存喜樂感謝的心記下。 我所有的詩，都是這樣寫成的。」
1958年海雯格去德國進修，有一次參觀杜塞道夫畫廊（Dusseldorf Art Gallery），看到史敦堡（Sternberg）的名畫“Ecce Homo”\f1 。畫面是耶
穌頭戴荊棘冠，站在彼拉多及猶太群眾前。畫下有一行字寫著「我為你捨生命，你為我作甚麼？」海雯格深受感動，就寫下這首詩，回家後再讀，又感不滿，隨手丟入火爐，但未完全焚毀。事後她將這首詩給她父親看，他勸她留下並為它譜曲，1859年印成單張，在教會誦唱，大受會眾讚賞。
海雯格對貧窮人特別關心，時常去貧民區傳福音、作見證。她常對詩班成員說：「我勸你們徹底熟練一首詩，使它成為你自己的一部份，然後求神使它成為信息。」她清楚地認定，應當謹慎地使每一分鐘，都用在神要我們作的事工上。她依靠神的話和禱告而生活，臨終時要求將約翰一書1:7「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」鐫刻在她的墓碑上。
她自己最喜愛的作品是「我主耶穌，我依靠你」（I Am Trusting Thee, Lord Jesus），「獻己於主」（Take My Life
and Let It Be）。本詩的另
一曲調是白利士（PhillipBliss見p.31）所譜，也是今日各教會常用之調。
恩愛永偕（又名完全的愛）
O Perfect Love
完全的愛，超過人間的思想，
虔誠信眾，向主屈膝頌揚，
為此佳偶，求主厚賜恩無量，
主作之合，恩愛地久天長。
完全生命，懇求為他們保證，
溫柔相愛，信心永久堅定，
有恆的望，壯膽平心的堅貞，
純潔天真，艱難痛苦不驚。
求使他倆，歡心消盡了愁情，
求賜他倆，平安寧息世爭，
百年偕老，又加燦爛的前程，
重見黎明，恩愛生命永恆。
幾乎在每一個婚禮中，都可聽到這首祝頌。這首詩是英國女詩人葛妮為她姊姊的婚禮而作的。她出版了兩本暢銷的詩集，但被選為聖詩的，僅此一首。
葛妮（Dorothy
Bloomfield Gurney, 1858~1932）出身於虔誠
的聖公會世家，祖父是倫敦教區的會督，父親是牧師。 1883年，一個主日的晚上，葛妮與即將結婚的姊姊及友人在家中唱聖詩，剛唱完她姊姊最喜愛的「奮力堅守」（O Strength and Stay），有人嚷道：「多可惜！它的詞句不適合用於婚禮」。
她姊姊則抱怨，枉有妹妹是詩人，卻無佳詩頌婚禮。葛妮聽了，拿起聖詩集說：「好吧，如果你們給我片刻寧靜，讓我到圖書室靜思，也許我能完成」，十五分鐘內，她用「奮力堅守」的曲調，以愛和生命為主題，寫成了這首「完全的愛」。 事後葛妮告訴大家說，這首詩是 神助她完成的。
1889年英王喬治五世的妹妹威爾斯公主結婚時，採用這首詩，曲調由名音樂家班比改譜，旋即被選入聖詩集，自此就採用此調。
葛妮在1897年與葛杰理（Gerald Gurney）結婚。他也是牧師的兒子，
一度曾是演員，後被聖公會按牧，但在1919年他倆脫離聖公會而加入天主教。
班比（Joseph Barnby, 1838~1896）是十九世紀英國著名的聖樂作曲
家，七歲即任教會詩班的主唱，十歲當教師，十二歲任司琴，十四歲任音樂學校教師，十六歲進倫敦皇家音樂院深造。他歷任許多大教堂管風琴師及詩班指揮，他所訓練的詩班，都成為倫敦最好的詩班。 為了使英國人能欣賞巴哈的音樂，自1871年起，每年他指揮詩班及管弦樂隊，演唱巴哈的受難聖曲。
班比在1875~1892年間，出任音樂學院教授及院長，並主辦多次出色的音樂節。1892年，他獲英國維多利亞女王頒賜爵士銜。除聖詩，聖曲外，他編纂了五部聖詩集及聖詩史攷。
求主容我與你同行
O Master,
Let Me Walk with Thee
求主容我與你同行，甘願自卑服事他人；
求主示我治事秘訣，教我忍耐克服艱辛。
求主助我善用愛心，常以良言感化鄰人；
隨時隨地引人離惡，歸依救主行走天程。
求主教我學你忍耐，與主相親與主同在；
工作之時加我信心，使我剛強將敵戰敗。
求主助我盼望常存，展望前途遠大光明；
無上平安惟主能賜，主啊，容我與你同行。
十八世紀末葉，美國內戰結束後，進入工業革命，個人追求功利。 許多自由派的傳道人推動社會公義，主張以福音來關懷社會、政治、經濟的生活。 本詩的作者葛萊敦是社會福音運動的領導人之一。
葛萊敦（Washington Gladden, 1836~1918）出身於賓州農村，
早年在印刷廠當學徒，靠半工半讀修完大學。1860年被公理會按牧，在美國東部牧會十一年，兼編宗教刊物。
葛萊敦認為宗教是神與人，和人與人之間的友誼。基督徒美好的生活不是與人隔離，乃是和他們打成一片，以服事人的行為，引人歸主。 他同情工人，曾二次參加罷工活動，一度被捕入獄。主日上午，他傳講聖經真理；晚上，他專題演講勞資問題，因此引起商界及政界的反對；他們認為「牧師的職責是救人靈魂，而不是干涉企業管理」。 他感到孤立無助，就寫了這首詩，表達他的願望。
第一節：他因妻子常年臥病，而求神助他克服艱辛，賜他忍耐以戰勝煩躁。
第二節：是傳道人的祈求，能更有效地領人歸主。
第三節：祈求恆心與信心，「信心若沒有行為就是死的。」（雅2:17），要有恆地使信心與行為並駕齊驅。
第四節：惟有基督作伴同行，才有平安與盼望。
自1882年起，葛萊敦在俄亥俄州哥倫布第一公理會牧會，達三十二年之久。他的講道及著作，引起全國注意，許多大學贈他榮譽博士學位，晚年，出任哈佛大學校牧。
邁入廿一世紀，科技進步神速，政治變化莫測，前途是未知數，但基督徒若能日日與主同行，就無困擾和疑懼了。
本詩的曲調，是英國聖公會牧師史密士（Henry Percy Smith, 1825-1898）所譜。
這是天父世界
This Is My
Father’s World
這是天父世界：我要側耳傾聽，
宇宙唱歌，四圍應和，星辰作樂同聲。
這是天父世界：我心滿有安寧；
樹茂花開，蒼天碧海，述說天父全能。
這是天父世界：小鳥長翅飛鳴；
晨光映暉，好花麗蔚，頌揚造物尊名。
這是天父世界：祂愛普及萬千，
風吹之草，顯主奧妙，天父充滿世間。
這是天父世界：求主叫我不忘，
罪勢凶狠，好像得勝，天父卻仍作王。
這是天父世界：戰爭還沒有完；
受死基督，得勝滿足，天地歸主掌權。
貝葆柯（Maltbie Davenport Babcock, 1858~1901）是位罕有的人才，
集音樂家、運動員、學者、詩人與傳道人於一身。他出身於紐約顯赫的世家，自童年就活力充沛。他大學畢業後，繼入神學院深造。他個性隨和活潑，是學校捧球隊的投手及游泳選手，善奏風琴、鋼琴及小提琴，在學校的社團活動中，是一位出色的領導者。
貝葆柯酷愛大自然，神學院畢業後，在樂堡（Lockport）長老教會牧會。他經常在清晨到附近山上漫步，在那裡可遠眺安大略湖的湖光景色，自晨曦中他欣賞完美的天父世界。有時他也徒步林間，聆聽百鳥和鳴，風拂林梢的天籟。 這首詩就是在他某次散步歸來後寫的。
這首詩在他逝世後才發表，原詩共有十六節 ，摘錄成三節。 主題在表明神是「父」的身份，因在舊約中，神有十六種尊稱，「父」是其中之一。舊約中雖很少引用「父」字，但在新約中，耶穌不斷以「父」來稱呼神。貝葆柯除了述說天父世界的美景，萬物頌揚外，他也看到神的同在和大能，如第三節所言：「求主叫我不忘，罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管」。
1886-1899年間，他出任著名的布朗紀念堂（Brown
Memorial Church）牧師，他的講道生動活潑，達觀有力，深獲各界的愛戴。 附近霍布金斯大學（Hopkins University）的師生，對他更是十分仰
慕，特為他在校院內設一辦公室，以便他與學生能經常交通。十四年來，無數學生受益於他的輔導。
1901年夏他在旅歐途中，在意大利逝世。他的妻子搜集了他的講章和詩詞，出版了一本「每日省思」（Thoughts for
Every day Living），
這首詩也包括在內。
這首聖詩的曲調，是貝葆柯的好友，商人謝柏德（Franklin L.Sheppard,
1852~1930）根據童年時，自母親學得的英國兒童民歌，改編而成。
主必保守我
He Will
Hold Me Fast
每當我怕信心失喪，主能保守我；
每當誘惑甚難抵擋，主能保守我。
單靠自己不能穩健，主必保守我；
我的愛心時常泠淡，主必保守我。
救主看我珍寶一般，主要保守我；
蒙救贖者主甚喜歡，主要保守我。
主不願我靈魂喪失，主必保守我；
主付重價為我受死，主必保守我。
副歌
主必保守我，主必保守我，因我救主深深愛我，主必保守我。
這首詩是廿世紀初，英國最負盛名的福音聖詩女作家哈琵曉（Ada R.
Habershon,1861~1918）所作。她的父母都是虔誠的基督徒，她自幼深明主愛，願獻身為主作工。
哈琵曉文筆流利，她宣傳福音的稿，被匯集成冊而付印。1884年慕迪佈道團抵英時，她被邀相助。她和孫基合唱二重唱，並抄編曲譜，興起了她自己作聖詩的意願。自1901年，她開始寫聖詩，每次在佈道會時，她全神貫注傾聽，會後把她的感動寫成詩歌。
「主必保守我」是她親身經歷的信仰生活。第一、二節提到自己信心軟弱、難抵誘惑、愛心冷淡。第三、四節想到主愛廣大，自己被重價救贖。副歌是總結，因主大愛，必蒙保守。
本詩的作曲者哈克斯（Robert Harkness,1880~1961）是澳大利亞人，
他被公認為最佳福音鋼琴家。 他所作及改編的福音聖詩約有二千首。 他曾多年隨二個佈道團各地獻唱和司琴。
有一首「主居首位」（Christ Preeminent）也引用此曲調。 雖然作詞
者匿名，筆者十分喜愛其歌詞，不時以此詩歌警惕自己。男人常以事業和名利為首要，女人則以愛情和兒女為至寶。歌羅西書1:18：「他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」要成為合神心意的教會或基督徒，就必須讓主居首位，願在此與兄弟姊妹共勉。 歌詞如下：
我心屬主，我靈屬主，讓主居首位，在主腳前謙卑順服，讓主居首位。
讓主居首位，讓主居首位，甚願在我心靈之內，讓主居首位。
我家屬主，有主同住，讓主居首位，時常為我一家之主，讓主居首位。
讓主居首位，讓主居首位，諸事皆以主為依歸，讓主居首位。
教會屬主，蒙主拯救，讓主居首位，我為肢體主為元首，讓主居首。
讓主居首位，讓主居首位，會內事工由主支配，讓主居首位。
一生屬主，隨主任用，讓主居首位，在凡事上顯主尊榮，讓主居首。
讓主居首位，讓主居首位，終身從主永不違背，讓主居首位。
神未曾應許
God Hath
Not Promised
神未曾應許，天色常藍，人生的路途，花香常漫，
神未曾應許，常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。
神未曾應許，我們不遇苦難和試探，懊惱憂慮，
神未曾應許，我們不負許多的重擔，許多事務。
神未曾應許，前途順利，平坦的大路，任意驅馳，
沒有深水處汪洋一片，沒有大山阻，高薄雲天。
副歌
神卻曾應許，生活有力，行路有亮光，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不朽的愛。
世人追求宗教，多數是求福澤和平安，然而基督徒的生活中，經常遇到試煉且與靈命成正比。 這首詩的正歌敘述實情，副歌則告訴我們有 神相助的真諦。
本詩的作者傅安妮（Annie Johnson Flint,
1866~1932）一生坎坷，
三歲喪母，遭寄養家庭苛待，經鄰居告發後，被傅氏夫婦領養。安妮在八歲時信主，九歲時開始寫詩，少女時曾作曲、演奏鋼琴。廿歲時養父母雙亡，不久她因關節炎發作而不能教書，陷于貧病交迫、無人照顧之困境。以後四十年，她一直生活在痛苦中，肢體變形，手指關節毀損，艱辛地握筆在打字機上打下詩句。安妮的基督徒朋友力勸她憑信心求神醫治。經專心的讀經禱告後，她的結論是「神可以醫治，但祂對每一個人有不同的旨意，而神要以她的軟弱來榮耀祂，並確信神的恩典是夠她用的。」因此她順服。安妮的詩引用神的真理加上她切身的體驗，因此廣受讀者的歡迎；她的詩常被印在賀卡和牆飾上。
本詩的曲調有三，這三個曲調都優美動聽，但各予人不同的感受。常用的是任英（William M.
Runyan, 1870~1957）的曲調。任英是慕
迪聖經學院的音樂教師。他在1891年由衛理公會按牧，牧會十多年後，因聽力日漸失聰而辭，繼在出版社編寫宗教雜誌與詩集，他的作曲中最有名的是「你的信實廣大」（Great Is Thy
Faithfulness）。
另一曲調（聖詩第315首）的作者是史亞瑟（Alfred B. Smith），他
就讀於茱麗亞音樂學校及慕迪聖經學院。 他在惠敦學院（Wheaton College）讀書時，曾和葛理翰博士同寢室，是葛理翰佈道團的第一位領唱者。1941年史亞瑟開始他的音樂出版事業。1954年他被彼得生（John W. Peterson）聘為音樂編審，他和彼得生曾合作「必有恩惠與
慈愛」（Surely Goodness and Mercy）的詞曲。
在香港及東南亞常用的曲調是楊伯倫所作，歌名改為「神的應許」，他因作此曲，廣受讚賞而開始了他業餘寫作聖詩的生涯。
主
曾虧欠你嗎？
Did the
Lord Owe You？
主曾虧欠你嗎？何時虧欠你啊！他曾捨命為你忍受苦痛，你卻冷漠無動于衷。
主曾虧欠你嗎？何時虧欠你啊？他曾領你到迦南美地，你總是推辭逃避。
你冷淡時他仍愛你，等待著你的悔改。你不認主他饒恕你，等你回到主前來。
主曾虧欠你嗎？何時虧欠你啊？求主開恩讓你明白主愛，不要讓主再等待。
你曾虧欠主嗎？為何虧欠主啊？你貪戀著世上名利金錢，可曾記得我主恩典。
你曾虧欠主嗎？為何虧欠主啊？你的生活完全為你自己，可記得主仍愛你？
你為自己一擲萬千，可為主化一分錢？你曾向主許下諾言，到底你可曾實踐？
你曾虧欠主嗎？為何虧欠主啊？不要忘記主還在等待，等待著你的歸來。
我曾虧欠我主，時常虧欠我主，羞覺自己混在聖徒中間，無顏抬頭仰望主面。
我不再虧欠主。我仍然愛我主。求主賜我智慧添我力量，使我能唯主是向。
我未為主流過血汗，未為主受過苦難，願將一生餘下時間，完全向我主奉獻。
我不再虧欠主。我要起來愛主。我定要實踐我的諾言，跟隨主永不改變。
這首詩的詞曲都是楊伯倫所作。 楊伯倫（David P.L. Yeung, 1931 - ）廣東新會人，出生在上海，畢業於聖約翰大學化學系。自幼學習小提琴，後隨馬革順教授學習作曲。1950年他受洗加入教會後，熱心從事聖樂工作。 他現任香港某大公司的董事長，奉獻大部份時間推展聖樂事工。 他是一位企業家，詩人及作曲家。
有一次楊伯倫離開香港到遠方出席一個商務會議，討論了十多天而無結論，他因為無法完成任務而埋怨神，覺得神虧欠了他。數日後，聖靈光照他，使他回顧信主以來，多少次神帶領他化險為夷，渡過重重難關，他沒有常存感恩的心，反而覺得神虧欠他！頓時如大夢初醒，悟到一直活在神的恩典中，而自己又多麼虧欠神！於是他寫下了這首詩，返港後，就譜此曲。
數年後，世界華人基督教聖樂促進會在台灣台南市舉行聖樂訓練營。 在音樂會時，台南合唱團在管絃樂隊伴奏下和全體會眾合唱這首歌。 許多人回應，受到激勵，彼此互勉，多思主恩，不因小事跌倒或埋怨。
楊伯倫認為：「聖樂應負起讚美、激勵、安慰、勸勉的使命」。哥林多前書14:15：「我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱」，所以唱聖詩時，必須以心靈和悟性歌唱，務期傳達神對人的慈愛，天父的聖潔公義，以及對信徒的安慰、鼓勵和奮興的作用。他贊成以母語來頌讚神，使唱者與聽者更能領會，更得幫助。他的作品平易近人，出版有三本詩歌集。 「願那靈火復興我」是他名作之一。
母親的愛
A Mother’s Love
人生如浮雲，一瞬間就消失，留下極微小的痕跡；
所誇耀的美景，在無限宇宙中好像一朵花全淍謝！
追想在童年，不知世上邪惡，睡在母親的慈懷中；
今日我的母親離開我到天上，但是我仍然要堅強。
母親的信仰，我永遠不忘記，是我軟弱時的安慰；
當那日主再來領我到天城門，那時要看見我母親。
當趁有今日，當孝順你父母，或者有一天無機會；
使父母在今世不為你心憂傷，不要仍然放蕩犯罪。
副歌
惟有母親所流眼淚，在我一生中最可貴，
每日為我罣心，每夜為我祈禱，使我痛苦中得安慰。
多少詩人頌揚母愛僅次於神的大愛！也祗有身為母親者，才能真正體會此愛。 不論兒女年幼或年長，母親的掛慮和眼淚，永不止息。
這首詩的作者匿名，作曲者是吉而模（Henry L. Gilmour, 1836-1920），出生於愛爾蘭，十多歲時隨父母移居美國。他是一位虔誠的衛理公會信徒，從事牙醫。他每年工作八個月，暑期四個月在夏令營，負責音樂事工。他有獨唱的恩賜，也是一位受人愛戴的詩班指揮家。
他在最後的廿五年中，專心寫作福音詩歌。 他和寇伯克（William J.
Kirkpatrick）合編了許多福音詩歌集。 「安穩港口」（The Haven of Rest）是他著名的聖詩。
三十多年前，有一首兒童詩班很愛唱魏廉士（M.B.Williams）所作的「母親的聖經」（My Mother’s Bible），目前似乎已失傳，
筆者尚有一份底稿，歌詞如下：
這是一本寶貝書，縱然殘舊又褪色，喚起我童年歡樂的回溯，
我依偎母親膝下，享受她溫柔愛撫，諦聽甜密慈祥音韻低訴。
然而母親告訴我，耶穌生平愛孩童，祂受苦流血釘十架被折磨，
母親吻乾我眼淚，悲慟輕聲對我說，救主背負重擔受死全為我。
昔日歲月縱消逝，美麗回憶實難忘，寶貝聖經時刻帶領幫助我，
記得母親教導我，順服遵從主旨意，主的話語常在我心牢記著。
副歌
蒙福書，寶貝書，
你這印滿淚痕殘頁我愛讀，
當我走在窄路裡，日與相依倍甜密，
一步復一步，帶領我見天父。
主耶和華,求你引領
Guide Me, O
Thou Great Jehovah
主耶和華求你引領，走過今世曠野路；
我本軟弱主有全能，願主聖手常保護；
天上嗎哪，天上嗎哪，
求主時常賜給我，求主時常賜給我。
求主開通永生泉源，使我路中不乾渴；
求主做我雲柱火柱，引導我路不走錯；
全能救主，全能救主，
做我盾牌保護我，做我盾牌保護我。
當我走到約旦河畔，除我憂懼賜平安；
帶領我渡洶湧波瀾，使我歡然進迦南；
讚美歌聲，讚美歌聲，
永遠歸救主我神，永遠歸救主我神。
威爾斯人，素被公認是世上最愛歌唱的民族，迄今仍定期舉行歌唱節慶。工人們常邊走邊唱到礦場去工作；牧師講道時，有時也被會眾的歌聲打斷，但傳道人不以為忤，因為聖靈常藉歌唱使人悔改。
十八世紀初葉，一位年輕的傳道人海理士（Howell Harris）藉詩
歌佈道，掀起了威爾斯大復興。本詩的作者魏理斯（William Williams,
1717~1791）是富農之子，原擬從醫，卻在海理士的佈道會上決志奉獻。 最初他是聖公會牧師，但因強調佈道而不容於聖公會。
魏理斯任衛理公會巡迴宣教士有四十三年之久，步行或騎馬逾十萬英哩，飽受風霜雨雪的侵襲。所經之地，多數是峽谷溪澗，陡坡峭壁，使他緬想到當年以色列人在曠野飄泊的情景，也正是基督徒地上生活的寫照。他寫這首詩時，年僅廿七歲，詩名是「荒原行旅歌」（Strength to Pass
Through the Wilderness）。原詩是五節六行詩，譯成英文
時，選用第一、三、五節，後又加上第四節，但多數聖集祇採用三節。
他和妻子都有歌唱的恩賜，被稱為「威爾斯甜美的歌唱家」。魏理斯用威爾斯文作了約八百首聖詩，但僅此詩被譯成七十五種語文。
這首詩有好幾個曲調，最常用的是威爾斯名作曲家休斯（John Hughes,
1873-1932）的譜。 這是一個壯麗的威爾斯曲調，曲名是CWM Rhondda意思是「朗達小溪谷」。休斯十二歲時曾在朗達的煤礦當看門小童，而煤礦旁有大小兩個溪谷。這首曲是為1905年浸信會在朗達舉行歌唱年會所作，威爾斯運動會開幕時，也常唱此詩。休斯另作許多主日學進行曲及聖詩。
另外二個常用的曲調是海斯汀（Thomas Hastings,1784~1872）的
「錫安曲」（Zion）和范納（W. L. Viner,1790-1867）的「散會曲」（
Dismissal）。
我愛宣傳主福音
I Love to
Tell the Story
我愛宣傳主福音，講說耶穌救主，如何自天上降臨，如何在世受苦；
我愛宣傳主福音，因為福音實在，遠勝財寶與金銀，使我滿心歡愛。
我愛宣傳主福音，心中甚覺稀罕，更覺此言日清新，勝過一切夢幻；
我愛宣傳主福音，其中恩惠很多，因此樂傳主福音，使人受惠如我。
我愛宣傳主福音，常講耶穌至道，重復述說給親鄰，倍覺馨香美好；
我愛宣傳主福音，還有多處未聞，我應普遍告眾民，使人蒙神指引。
我愛宣傳主福音，人曾得此大福，必生飢渴慕道心，多聽才能滿足；
我到天城華美境，高唱新歌歡喜，仍是舊日之福音，我所愛慕多時。
副歌
我愛宣傳主福音，稱頌主耶穌慈愛，
傳揚耶穌之福音，喜樂充滿我心。
傳揚主福音是基督徒的本分，對靦腆木訥的人來講，則是萬分艱難，尤其是對方懷有辯才。但是經驗告訴我們，越是反駁，辯論者，越有希望帶領他歸主。 傳福音最怕遇到冷漠沉默的人。
本詩作者韓凱玲（A. Katherine Hankey,
1834~1911）出身於富有的
家庭，父親是英國的銀行家，關注佈道事工。韓凱玲受她父親影響，也熱心傳福音，她特別關懷貧苦的人。十八歲時，在倫敦，為工廠的女工及商店的店員們開設查經班。 五十年後，在她的喪禮時，有五個從前查經班的學生前來悼念。 一度她曾赴非洲，看護她癱瘓的兄弟。在她搭牛車旅經鄉野時，深感海外宣教的重要，於是她從事寫作，將稿酬奉獻宣教事工。她寫了許多主日學教材、慕道友手冊及詩歌。
1866年韓凱玲得重病，在她臥榻療養期間，她寫了耶穌生平的長詩，自正月開始寫，直到同年十一月才完成。這首詩分成兩部份，各有五十節。 前部是「告訴我那古老的故事」（Tell Me
the Old, Old Story）， 後部是「我愛宣傳主福音」。 日後成為兩首有名的聖詩。
1867年世界青年會在加拿大舉行國際大會。來自英國的羅素將軍
（General
Russell）在結束他的演講時，用這首詩的其中兩節，向會
眾挑戰。 在座的福音詩歌作曲家杜恩（William H.Doane）深受感動，
把這兩首詩帶回美國。同年某一夏日，杜恩乘公共馬車赴教會途中，獲得靈感，先想到副歌的曲調，當晚完成兩首歌曲。
1869年費城的一個鋼琴零售商費雪（William G. Fisher,
1835~1912），
也是指揮家，曾指揮千人大合唱。他為「我愛宣傳主福音」另譜一曲，即今日我們常用之調。
安居主懷
Safe in the
Arms of Jesus
安穩在耶穌手中，安穩在主懷內；
因主慈愛常覆翼，我靈在此得慰。
無論遇何等危險，惟在主懷藏躲；
有主聖臂常護庇，患難焉能害我。
安穩在耶穌手中，心平安無掛礙；
在此不怕世誘惑，在此不被罪害。
能脫離疑惑迷霧，脫離各般憂戚；
世上惟餘幾患難，眼淚惟餘幾滴。
安穩在耶穌手中，耶穌曾為我死，
主乃永生大磐石，我必永遠靠此。
現今當忍耐等候，等過今世黑暗，
等到見清晨曙光，照在榮華金岸。
副歌
安穩在耶穌手中，安穩在主懷內，
因主慈愛常覆翼，我靈在此得慰。
杜恩（William Howard Doane, 1832~1915）是美國的一位
工業家、發明家和慈善家。 他在十四歲時就任學校詩班的指揮。 早年與父親在康州及芝加哥經營紡織廠，嗣後與友人合作，製造鋸木機器，在當地是頗具聲望的社會與宗教領袖。他是一位虔誠的浸信會會友，曾任主日學主任達二十五年之久。他捐大筆金錢於慈善事業，並捐建浸信會大學的圖書館，奉獻管風琴給青年會會堂。他自己家中也設有圖書室及音樂室。
杜恩在工作之暇，以作曲及編印詩歌集為樂，一生作曲約2200首。 他經常為芬妮克羅斯比（Fanny J. Crosby見p.4）的聖詩譜曲，他們
合作的著名聖詩有「莫把我棄掉」（Pass MeNot），「我乃屬耶穌」
（I
Am Thine, O Lord），「愛主更深」（More Love to Thee, O Christ），「榮耀歸於真神」（To God Be the Glory）等等。
1868年夏，某日下午杜恩去芬妮克羅斯比家，告訴她他要趕搭四十分鐘後的火車赴辛辛那提市參加全州的主日學大會，他想介紹一首新歌給與會的青年和兒童，苦於無恰當的歌詞。芬妮說：「諒必你已有了曲調，不妨彈來聽聽。」杜恩興奮地彈奏他的新曲。奏畢，芬妮說：「有一節經文在我心中亮起，就是申33:27祂永久的膀臂在你以下。」杜恩焦急地問：「歌詞呢？只剩下三十分鐘了。」芬妮叫他繼續彈幾遍，而她在短短的數分鐘內完成了歌詞。芬妮自稱這是她所作的八千多首聖詩中，她偏愛的一首。
有一次，一艘船在途中遇到大風浪，旅客驚慌，有一婦人唱這首詩，眾人響應，安抵港口時，有一青年對她說：「我原以為我們都將葬身海中，這首詩歌使我心得平靜與安慰。」
這首聖詩像母親懷抱著孩子，坐在爐邊搖椅上，輕唱的安眠曲，予人無限的安祥與恬靜。許多葬禮中也唱這首詩安慰喪家。 是的，對失去親愛的人來講，沒有比知道他們已安穩在主懷中，脫離今世的一切憂患，更叫人得安慰。
今要主自己
Himself
前所要是祝福，今所要是主；前所憑是感覺，今靠主言語；
前所要是恩賜，今要賜恩主；前我尋求醫治，今要主自己。
前用己力苦試，今完全信靠；前要一半救恩，今要全得救；
前常用手拉主，今主手牽我；前常漂流無定，今錨已拋妥。
前我忙於計劃，今專心祈求；前我非常掛慮，今有主眷佑；
前我隨己所欲，今聽主訓語；前我不住求問，今常讚美主。
前是自己作工，今靠主工作；前我欲利用主，今讓主用我；
前我尋求能力，今要全能主；前為自己勞碌，今為主而活。
前我盼望屬主，今知主屬我；前我燈將熄滅，今照耀輝煌；
前我等待死亡，今候主再來；我一切的盼望，安妥主幔內。
副歌
永遠高舉耶穌，讚美主不歇，
一切在耶穌裡，惟祂是我一切。
本詩歌的作者宣信（Albert B. Simpson,
1843-1919）出生於英屬小島。 他的父親是牧師，對兒女管教嚴格。宣信自幼體弱多病，對每晨要讀經禱告，感到枯燥乏味。在他十四歲時，因長期受壓力又勤學過度，神經系統受損，有生命之虞。 他知道自己尚未得救，因此十分害怕。有一天他在父親的書房看「聖潔的福音奧秘」，其中有一段話為他開啟了永生之門：「凡你們能作的第一件最好的事，就是相信主耶穌基督。不然，你所有的行為、禱告、眼淚以及一切的立志都是徒然的。相信主耶穌，就是信祂、照祂的話而行。此時此地，祂說收留你、拯救你，因祂曾說過『到我這裡來的，我必不丟棄他。』」於是他跪下接受主，並且他的病也得醫治。自此他確定蒙呼召，幼年所受的屬靈教育，在他靈裡茁長。十七歲時開始講道，以後他完全憑信心，靠獎學金讀畢神學院。
1874年，在一個黑夜，宣信感到十分孤單和痛苦，他再次把自己毫無保留地完全奉獻，這是他生命中第二個轉機，這首詩就是他在那時寫下的心聲。這次的轉機使他體會到什麼才是真正的事奉，他的信念使他與許多人隔絕，也因而使他更孤單寂寞。1881年夏，宣信參加慕迪的同工退修會，聽到一位兄弟見證說：「我本想得著慕迪先生的幫助，但昨夜，我見到主耶穌，我定睛仰望祂，我感到今後一生，除主之外，別無他求。」這些話深深感動他。回家後，他跪在主前，直到主充滿他心，他感謝地說：「我已經看見主了，我心得喜樂平安滿足，一切得供應，主是我一切。」這是他生命中第三個轉機。他辭去優薪的教會牧師之職，成立宣道會（Christian and
Missionary Alliance），
在美國、加拿大平民中傳福音。1897年，他策動北美洲的宣教士往普天下傳主福音。宣信寫有九千多首詩，但未全部譜曲。我們熟悉的有「惟獨耶穌」（Jesus Only），「到遙遠地方」（The Regions Beyond），「耶穌不改變」（Yesterday, Today, Forever）等。
已負十架
Jesus, I My
Cross Have Taken
耶穌我已負起十架，撇下一切隨主行；願受飢寒困貧遺棄，愛主貫徹到終身：
捨了從前諸般奢望，凡所尋求凡所欲；主與天堂仍為我有，我的境遇何富足！
萬一有人給我憂愁，便是驅我到主前；萬一境遇使我艱難，天堂安樂更加添。
有了主的慈悲恩愛，艱難痛苦都無妨；喜樂若非主所賜給，不能使我心歡暢。
我靈應當接受救恩，脫離罪惡免憂驚；無論處於何等境遇，欣然從主向前行；
當思聖靈將你感化，天父向你顯慈容，救主犧牲將你救贖，何可抱怨在心中？
當從恩典奔向光榮，祈禱為翼信為盾；永生光明照你面前，上主親手引你行。
轉眼完了世間本分，過了旅客苦時光，望變歡欣禱變頌揚，信變見主愛永長。
本詩的作者賴特（Henry Francis Lyte,
1793-1847）出生在蘇格蘭。 他父親是海軍上校，不幸早逝。賴特靠半工半讀，完成都柏林三一學院的課程。他原擬攻醫，但因體弱多病而改讀文學，在校時曾三次獲最佳英文詩獎，畢業後在窮苦的信徒中事奉。1815年他在愛爾蘭一教會任副牧師，兩年後，有一位同工病危，他前去探望，他們同讀保羅書信，這時聖靈大大地作工，開啟了他屬靈的眼睛，改變了他整個生命。 在教會中，他特別關懷幫助貧苦的兒童，他生活清苦，但心中充滿屬天的喜樂。
1823年賴特自願去一個偏僻的漁村事奉，他在那裡事奉了二十四年，粗魯無知的漁夫似乎不能欣賞他，他經常寫詩表達心靈的感受。 本詩作於1824年，以紀念他得救的經歷和蒙召的見證。海邊潮濕的氣候，對他的氣喘和肺病不利，親友勸他遷居無效，他還是勤勞地為主作工，他常說：「銹壞不如磨壞」。
1847年夏賴特的身體已無法支撐，醫生囑他必須即刻易地療養。 動身前夕，他主持聖餐並作最後一次證道，勸勉信徒及時認識、感謝和依靠主。臨別依依，黃昏時他走到海邊，遠眺西沉的夕陽，在暮色中如火球沉入大海，正如他生命的殘照，於是他寫下了不朽的名詩「夕陽西沉」（Abide with Me）。
夕陽西沉，求主與我同居，黑暗漸深，求主與我同居
陰翳飛逝，欣看天光破曙，無論天上人間，懇求同居。
數日後，賴特在赴意大利途中，安息主懷。
關於本詩有一個感人的故事，在美國有一個非常富有的猶太人，他的獨生愛女信了基督教。 按照猶太人的風俗，是要趕出家門。在她廿歲生日那一天，她父親廣宴親友，席間宣佈，這是給她最後一次機會，如她再不放棄基督教的信仰，她將失去所有財富，被逐出家門，斷絕父女關係。女兒聽了，從容地走到琴旁，邊彈邊唱「已負十架」，唱畢，她和父母親友告別，祗帶一本聖經離家。 此後她一生在貧民中傳揚福音。
本歌曲調是梅恩(Hubert Main)改自奧國音樂神童莫札特(Wolfgang A. Mozont, 1756- 1791)名曲中的一段。
信徒如同精兵
Onward,
Christian Soldiers
信徒如同精兵，爭戰向前行，十字架為旗號，先路導我程！
基督乃是統帥，領我攻敵往；故當仰望麾旗，前行入戰場。
賴主勝利旗號，撒但軍逃遁；基督精兵奮進，直趨凱旋門。
信眾高唱頌歌，地獄基震動；弟兄皆當歡呼，讚美聲須洪。
教會在此寰宇，行動如大軍；弟兄奮勇前進，步先賢後塵；
我眾原非分裂，我眾是一體；希望、信仰無二，愛心亦合一。
惟願主民前進，歡然聯步行；大家同聲高唱，凱歌共申慶！
但願榮耀、讚美，歸基督我王；天使、世人一致，永遠齊頌揚。
副歌
信徒如同精兵，爭戰向前行，十字架為旗號，先路導我程！
巴林古（Sabine Baring-Gould, 1834~1924）是英國維多利亞女王
時代最有文字恩賜的傳道人。他祖父是海軍上將，父親是鄉紳，擁有三千英畝莊園。巴林古早年曾遍遊歐陸，在法、德居留多年，返英後在劍橋攻讀，以榮譽成績，獲碩士學位，1865年受聖公會封牧。巴林古雖身為貴族，卻極其平民化，他曾在礦場及紡織工廠地區，牧會多年，並為工人們開辦夜校，自任教師。
1867年在一次洪水泛濫時，他奮不顧身營救災民。被他救起的一名少女願以身相許，但因雙方學識程度相差甚巨，他先送她入學，俟她學成後，二人才結婚，他們育有十五個子女。1881年巴林古繼承他父親的爵位，隱居在其莊園，從事寫作。他共出版了八十五本書，包括宗教、歷史、詩歌、傳記、遊記、小說等。但流傳迄今的卻是這首「信徒如同精兵」。他也儘量利用他的財富和地位，來推廣傳福音的事工。
1865年，復活節後的第七個主日是聖靈降臨節，巴林古要帶領他主日學的學生步行數里，到鄰村參加主日學聯會。臨行前夕，他想找一首聖詩進行曲助陣，遍找無著。最後他根據提摩太後書2:3「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵」作了這首詩，並將海頓D調交響樂第十五號慢板改變成譜。次晨，他帶領學生持旗列隊前行，邊走邊唱，秩序井然，精神抖擻，學生們興奮地唱著，忘了旅途的辛勞和遙遠。
六年後，英國著名的作曲家沙利文（Arthur S. Sullivan,
1842~1900）
在作客時，應女主人之請，為此詩按當時最流行的絢麗體式譜成進行曲，被譽為「無法取代的配曲」，自此引用迄今。
第一次世界大戰時，軍隊最愛唱這首聖詩。1912年，羅斯福在社會改進運動時，以此詩為戰歌。馮玉祥將軍也以此詩歌作為他軍隊的軍歌。
我今永遠屬祂
Now I
Belong to Jesus
耶穌我主愛我永不止息，
無權勢能叫我與主分離，
祂救贖我捨命於十架，我今永遠屬祂。
從前我在罪中迷醉浮沉，
耶穌降世給我帶來救恩，
不再有羞恥憂傷懼怕，我今永遠屬祂。
我心快樂因我已得拯救，
前為罪奴今主賜我自由，
為救贖我，祂寶血流下，我今永遠屬祂。
副歌
我今屬於主耶穌，主耶穌屬於我，
並非暫時與祂連結，乃是直到永遠。
本詩歌的作者克來敦（Norman J. Clayton, 1903 ~）是現代福音詩歌
的健將。他出生在紐約，是十個孩子中的第九個。克來敦的母親是虔誠的基督徒，熱心參與教會事工。她帶領兒女自幼信主，克來敦在六歲時就決志，十二歲時開始在教會司琴，自此終身在教會彈風琴及伴奏。
克來敦從事建築業及音樂出版業。他擔任「生命之道」廣播節目的風琴師有十五年之久。他自己成立出版社，印行福音詩歌，後來他的出版社和另一大出版公司合併，他就寫作詩歌，並任編輯。
克來敦堅信每一首詩歌，應以聖經為依據。因此他熟練背誦經文，隨時得靈感而寫作。經常他先作曲，然後填詞。他大部份的詩歌是應邀為某一主題或特別聚會而作。他著名的聖詩有「每天的每一刻」（Every Moment of
Every Day），「祂握住我手」（He Holds My Hand），
「基督是我盼望」（My Hope Is in the Lord）等等。
關於本詩，克來敦曾講過一個感人的故事。有一次他參加一個為殘障和弱智者舉辦的福音營，他聽到一個十歲耳聾的女孩在唱「我今永遠屬祂」。他說：「這是我一生最受感動的時刻」。
許多時，我們喜愛一首聖詩是因它美妙的曲調，或感人的歌詞，很少把它實際地應用在我們的生命中，時常在歌後，把歌中的信息忘得一乾二淨。如本聖詩的副歌所言：「我今屬於主耶穌，主耶穌屬於我，並非暫時與祂連結，乃是直到永遠。」有多少信徒能真正地做到這一點？！我們真的能不屬世界或我們所愛的人嗎？讓我們省思，彼此互勉。
求主揀選我道路
Thy Way Not
Mine, O Lord
主揀選我道路，我主為我揀選，我無自己的羨慕，我要你的意念，
你所命定的前途，無論何等困難，我要甘心的順服，來尋你的喜歡。
不問平坦與崎嶇，只要是你揀選，就是我所最心許，別的不合意願；
我是不敢自作主，你許我也不要，求主揀選我道路，我要聽你遣調。
我的時候在你手，不論或快或慢，照你喜悅來畫籌，我無自己喜歡；
你若定我須忍耐，許多日日年年，我就不願早無礙，一切就早改變。
主，我餘生的小杯，求你隨意傾注，或是喜樂或傷悲，求你隨意作主；
一切痛苦都甘甜，若知是你意思，一切享受成可厭，若非你所恩賜。
求你為我做揀選，健康或是疾病，或是笑容或眼淚，美名或是惡名，
不論事情大或小，揀選？我是不要，不要自己的感覺，只要你的榮耀。
副歌
求主握著我的手，你知我的軟弱，否則我只能憂愁，不知如何生活，
你若握住我的手，不問你所揀選是何道路與時候，我心都覺甘甜。
如果要我選十首最心愛的聖詩，這將是其中的一首。自我寫『古今聖詩漫談』以來，這首詩一直縈迴在我心中，苦於不知作者是誰；直到最近閱讀一篇傳記時，才發現這首聖詩是十九世紀，神所重用的僕人波納所作。
波納（Horatius Bonar, 1808~1889）出生於愛丁堡。他的家族在
十八世紀時，就對蘇格蘭國教有鉅大的貢獻和影響力。波納在愛丁堡神學院讀書時，是當代神學家查瑪斯（Thomas Chalmers）的高足，
他對波納的一生事工，具有決定性的影響力。波納畢業後，被派到一個無人願去的窮鄉僻壤，當地居民粗野不馴。波納在艱難的環境中，鍜鍊了他的屬靈生命，使他以後成為神手中的一個鋒利兵器，來扭轉整個蘇格蘭教會可怕的光景。1843年蘇格蘭國教受政府控制，扼殺了教會屬靈的增長和基本的信仰。
查瑪斯和波納帶領四百多位傳道人脫離國教，他們被迫放棄一切財產和親友，經過了一段艱苦的日子，他們建立了新的教會。波納在凱而塞（Kelso）教會事奉時，帶來了當地的大復興。在神的工作穩定後，波納不記舊恨，和原來逼迫他們國教修好，和睦相處，終於他成為眾教會所愛戴、所敬重的神僕。
波納隨身帶一筆記本，隨時記下靈感和詩句。他的詩不拘韻文、結構和詞藻，也很少修正。另一特點是，他不在詩中表達自己的經歷和感受，而只注意把人帶到主前，信心和盼望中。他一共寫了六百多首詩。本詩是他的代表作，其他著名的聖詩有「榮耀三一神」（Glory Be to God），「哈利路亞歸十架」（Hallelujah for the Cross），
「我聽耶穌柔聲說」（I Heard the Voice of Jesus
Say）等。
我靈鎮靜
Be Still,
My Soul
我靈鎮靜！上主今在你旁；憂痛十架，你要忍耐擔當；
信靠天父，為你安排主張；萬變之中，惟主信實永長；
我靈鎮靜！天友最是善良，經過荊棘，引到歡樂地方。
我靈鎮靜！一切主必擔當；未來引導，仍像過去一樣；
莫讓何事動搖信心，希望； 目前奧祕，日後必成光明；
我靈鎮靜！風浪仍聽主命，正如當年，遵主吩咐平靜。
我靈鎮靜！光陰如飛過去；那日與主永遠同在一處；
失望，憂驚，那日都要消散；重享純愛，忘記一切愁煩；
我靈鎮靜！那日眼淚抹乾，我們歡聚，永享恩眷平安。
這首莊嚴、肅穆、穩重、寧靜的聖詩，在抗戰時期，使許多基督徒得安慰與力量。 這首詩的作者是一位德國的女作家許蘭格（Katharina von Schlegel,
1697-1765）。她在德國復興運動時期是一位很活躍的
婦女領袖，有人說她是信義會女宣部的負責人，與當代的作家及宮廷貴冑都有往來。這首詩載於她在1752年出版的詩歌集，但大部份詩歌都未被譯成英文。
「我靈鎮靜」原詩有六節，以詩篇46:10「你們要休息，要知道我是 神」；以賽亞書30:15「你們得力在乎平靜安穩。」以及帖撒羅尼迦前書4:17「以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。 這樣，我們就要和主永遠同在。」為依據。主題是「我們的力量，來自安靜的信靠 神的引領。」
第一節；稱上主為「天友」，要信靠 祂的安排。
第二節；提到主與門徒風雨同舟，平靜風浪，一切風暴終必過去。
第三節；人生短暫，遙望最後的永息。
約在一百年後，蘇格蘭的自由教會，有一位熱心宣教的會友卜薇
（Jane L. Borthwick, 1813-1897）將這首聖詩自德文譯成英文。
本聖詩曲調，取自被譽為「芬蘭國寶」，著名的作曲家西貝流士
（Jean Sibelius, 1865~1957）在1899年所作的交響樂「芬蘭頌」
（Finlandia）的主題。西貝流士是說瑞典語的芬蘭人，父親是外科醫生。他幼年在俄軍佔領下生活，自幼他酷愛音樂，五歲學鋼琴，十四歲學提琴，後赴柏林及維也納，隨名師學習音樂。他在1893年回國執教，被強烈的國家意識所感動，因此他的作品中洋溢著愛國情操，充滿了民族音樂的色彩。1917年芬蘭正式獨立，「芬蘭頌」在推動獨立革命運動中，起了重要的作用。
靠近神的懷中
Near to the
Heart of God
有一安息恬靜之處，靠近神的懷中；
罪惡不能侵擾之處，靠近神的懷中。
有一安慰溫暖之處，靠近神的懷中；
我們與主相會之處，靠近神的懷中。
有一完全釋放之處，靠近神的懷中；
平安喜樂充滿之處，靠近神的懷中。
副歌
慈愛的救主耶穌，降世自父懷中，
求主使我蒙保守，靠近神的懷中。
這首詞和曲都是長老會的牧師麥卡菲（Cleland B. McAfee,
1866-1944）所作。他生於密蘇里州的艾許里，畢業於派克大學後，繼續就讀於協和神學院。畢業後，他返回派克大學擔任校牧及教授，有廿年之久。
嗣後他在芝加哥及紐約兩間大的長老會牧會，並在芝加哥的麥考密神學院教系統神學，同時他是長老會海外佈道會的幹事。他是一位知名的神學家，出色的講員，著作許多宗教書籍和講義，並被選為長老會總議會的議長，但最令人紀念的卻是這首簡單，真摯的聖詩。
一首感人的聖詩，必需是出自詩人內心深處的心靈感觸，才能感動其他人的心扉。 這首詩歌就是在這情景下產生。 1901年，麥卡菲在芝加哥牧會時，有一天接到噩耗，他兩個心愛的姪女感染流行病白喉而死。他在傷心震驚之餘，寫下這首詩，安慰自己和他的家人。在他兩個姪女的葬禮中，他哽咽地獻唱此詩，安慰他的兄長。
麥卡菲有一個習慣，就是在每次聖餐禮拜時，他要唱一首新的聖詩。 在他姪女喪禮後的主日，正是聖餐禮拜，他教會的詩班就在領聖餐時，獻唱這首「靠近神的懷中」，會眾深受感動。
麥卡菲的弟弟也是牧師，他聽到這首聖詩後，被詩中簡單的信息，深深感動，將這首聖詩帶回加州柏克萊長老會。1903年，這首詩被刊載在「詩班領導者」（The ChoirLeader）雜誌上，自此，這首聖詩流
傳到各地，使許多人得安慰。
麥卡菲的外孫女何柏琴（Jane Parker Huber）也是一位有名的
現代聖詩作家。
無一朋友像主耶穌
No One Understands Like Jesus
無一朋友像主耶穌，祂比眾友更可靠；
快來到主施恩座前，祂正在向你呼召。
無一朋友像主耶穌，你有痛苦祂同情；
祂用慈愛溫柔話語，安慰醫治破碎心。
無一朋友像主耶穌，若遇到敵人攻擊；
你切莫要失去勇氣，主必保佑你到底。
無一朋友像主耶穌，一生道路祂引領；
我們縱然向祂失信，主有憐憫赦罪恩。
副歌
無一朋友像主耶穌，當你有艱難困苦；
無人如此可靠像主耶穌，事事都有祂看顧。
每一個聖樂的愛好者，大概都熟悉彼得生（John W. Peterson, 1912 - ）這個名字，他是現代最偉大的聖樂作曲家，畢業芝加哥音樂院。第二次世界大戰後，他被稱為「現代福音詩歌作家之王」，他作的聖詩逾一千二百多首，清唱劇有廿五本，每年有數不清的詩班，在復活節和聖誕節時演唱他的清唱劇。 諸如「無比的愛」（No Greater Love），「你看你的王」（Behold Your King），「超越的愛」（Love Transcending）等等。他作品的特色是順口易唱，靈力充沛，字間行裏經常引用聖經詞句。 他著名的聖詩有「必有恩惠慈愛」（Surely
Goodness and Mercy），「主必再來」（Jesus Is Coming Again）等。
這首聖詩是他受現實社會壓力排擠下，看到人情的冷酷，朋友背信，假面具後醜陋的人性，有感而發的作品。
他是一位為耶穌放棄百萬財富的聖詩作家。 彼得生出身於堪薩斯的一個瑞典音樂世家，自小就有音樂稟賦，曾屢次獲音樂比賽獎。他在十八歲時就和他的兩個兄弟在電台上，從事福音廣播的工作。「日落西山」（Over the Sunset
Mountain）是他開始嶄露頭角的作品，當他請出版商印刷發行時，出版商對他說：「你這首歌，詞和曲都好極了，就是宗教味太濃，如能把「耶穌」兩字去掉，我保證你很快可成百萬富翁。」彼得生堅決地回答說：「我寫這首詩就是為了這個名字，去了祂，這首詩也就沒有存在的價值了。」
第二次世界大戰時，他曾參加美國空軍，服役於亞洲戰區，許多作品的靈感醞釀於該時。 戰後復員，他就讀於慕迪聖經書院。 他在廣播電台，每週主持廿多個節目。1967年，他獲美國福音影片基金會「聖樂獎」。 他的三個女兒經常在電台上，合唱他的作品。 他是美國最大聖樂出版商之一「靈歌社」（Singspiration
Inc.）的社長兼總編輯。
任主差遣
I’ll Go
Where You Want Me to Go
上主要我前往之處，未必是隔重洋，未必是在荒山曲路，艱難危險戰場；
但若救主微聲呼喚，要我走何路徑，我拉主手欣然回答：‘命我何往必聽’。
現在或有慈愛恩言，耶穌願我去傳，或者有人行走岐路，要我領他回轉；
有主前引一路訓誨，不怕幽暗危險，我口必傳佳美信息，命我何言必言。
我知有我作工之處，在世廣大禾田，一生時日不敢私用，惟傳救贖恩典；
今將所有全交我主，知主莫大恩情，我願忠心遵主美旨，派我何事必行。
副歌
差我前往，我必前往，命我何言必言，
派我何事，我都樂作，身心甘獻主前。
1895年，美國女佈道家羅詩斐（Carrie E. Rounsefell, 1861
- 1930）在波士頓領會，有一位姊妹包瑪麗（Mary Brown）交給她一張紙，紙上寫著一首詩。 這首詩的第一節是包瑪麗所寫，第二、三節是潘芮而（C. E. Pryor, 1856 – 1927）所寫。 他們兩人有個共同的思想，就是要回應主的呼召，如同先知以賽亞在聖殿前所聽見的主聲音：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」他便答應說「我在這裡，請差遣我！」（以賽亞6:8）
羅詩斐讀了這首詩，深受感動，即刻為這首詩作曲。 這曲和詞配合得如此和諧，立刻有很多人喜歡唱它。 這首聖詩也感動了許多人決志奉獻為主作工，曾經有人查問一批奉獻的宣教士，問他們因何決志奉獻，其中有好幾位說是因唱這首詩而受感動。
這是一首奉主差遣而熱誠獻身的歌。 孫基在他的自傳中曾提到，在美國某一大醫院附設的護士學校，有一個班級曾以這首詩歌為班歌。每主日下午同唱這首詩，並規定畢業後無論在何處工作，都必須在主日下午唱一遍，以資紀念並鞭策自己。
這首聖詩被視為差傳的詩歌，任主差遣，雖遠洋僻壤而不辭；任主差遣，必須先付出撇下一切的代價。正如馬太福音28:19-20「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。 我就常與你們同在，直到世界的末了。」
雖然我們不一定能被差傳或參加短宣，但在我們日常的生活中，也有許多機會可為主作工。 用 神的話語，安慰一顆受創的心靈；藉 神的救恩，領人走出歧途；因 神的大愛，伸手援助一個跌倒的弟兄姊妹等等。 我們的四周都是禾場，但願我們能儆醒，不時聽到聖靈在我們心中發出嘆息，不再躊躇，甘心樂意地任主差遣。
活著為耶穌
Living for Jesus
活著為耶穌，真平安，喜樂之江河永不乾，
試煉雖來臨，我不慌，活著為耶穌，祂在旁。
活著為耶穌，得安息，討我主喜悅，福滿溢，
單為主生活，聽主命，直到我走完世路程。
活著在何處，都為主，我一切重擔，主背負，
友縱背棄我，主忠誠，只要信靠主，祂引領。
活著為耶穌，有盼望，將來必得見榮耀王，
見主在寶座，心歡喜，聽主說：“忠僕，得賞賜。”
副歌
求主助我多事奉你，求主助我多讚美你，
使我活在主慈愛裏，永遠跟隨主不轉離。
這是筆者最心愛的詩歌之一。第一節告訴我們，活著為耶穌，有平安和喜樂，雖有試煉，因主在旁而不慌。副歌更是令人百唱不厭，優美的旋律，使人深感與主密契，活著為耶穌真是美好無比。這首聖詩的曲和詞都是韋格而（Charles F.
Weigle, 1871 – 1966）所作。 他是一位佈道家，長年在外巡迴佈道。有一次，他在佈道會結朿回家時，發現妻子留條出走，她說她已受夠了做一個佈道家的妻子。妻子的離去令他十分沮喪，一度他覺得生無樂趣，無人能領會他被棄的感受、和生活上的孤獨，甚至意圖自殺。他數年掙扎在靈命的低潮中，最後他靠主，從孤單、憂鬱、悲哀中走出來；靈命復甦，重新得力，為主而活。 韋格而一生大部份時間從事巡迴佈道及寫作福音詩歌。他寫了「無人像耶穌這樣愛顧我」（No One Ever Care
for Me Like Jesus），
敘述當年心靈破碎的情景。筆者在四十年前，第一次聽到一位牧師，用他渾厚的男低音，含著淚光深情地唱「無人像耶穌這樣愛顧我」，許多會眾也深受感動淚下，留下了不滅的印象。
另有一聖詩「奉獻身心為主」英文歌名也是Living for Jesus
是戚曉睦（Thomas
O. Chisholm 見 p. 42）作詞，陸敦 (Harold C.
Lowdon)譜曲。其歌詞如下：
奉獻我身心為主作工作，聽從主命令，得我主喜悅，
甘願背苦架，跟隨我救主，我一生一世是為主而活。
無論何境遇，總為主作工，盡各樣本分，使主名得榮，
倘或有苦難，我情願忍受，為主名盡忠，得永遠生命。
副歌
基督耶穌我救主，我心奉獻給你，因你在十架上，為贖我罪釘死，
我要你做我救主，來住在我心裏，我一生一世到永遠，要忠心服事你。
這二首詩歌的含意略有不同。後者是根據羅馬書14:8「我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。」，表明決志獻身事主。前者則是基督徒生活的寫照。
主, 我願更親近你
Just a
Closer Walk with Thee
我本軟弱主剛強，求主保守離罪網；
心靈滿足無憂傷，當我走，求領我近你旁。
經勞苦罪網世界，若我跌倒誰關懷？
若有重擔誰分負？
親愛主，惟有你，我救主。
當我脆弱的生命，不久即消逝離去；
恩主求你來引領，到天家，永遠與主同居。
副歌
主，我願更親近你，與主相親樂無比，
每日同行更親密，親愛主，求你，懇求你。
近半世紀來，這首聖詩被數百位歌唱家灌成唱碟，無論在宗教音樂或流行歌曲中，它都是一首熱門的詩歌。幾十年來不斷有人在查考它的典故，迄今無法查得準確的資料。 一度有人以為這是陶賽（Thomas A. Dorsey見p.45）的作品，因其風格與「親愛主，牽我手」類似
，但是這首詩歌在陶賽寫作福音詩歌以前早已存在，祗因未付印，未被人知曉。
這是一首黑人靈歌（Negro Spiritual），原調取自傳統民謠，後由班笙
（John T. Benson）改編。這首聖詩雖在第二次世界大戰時才崛起，
但根據非裔美人的歷史記載，這首歌在十九世紀美國南北戰爭前已有，南方的黑奴經常在田間工作時唱此歌。事實上有許多福音詩歌，追溯其歷史背景，都出自非裔。
這首聖詩在黑人教會世代相傳，幾乎是黑人教會的會歌。 直到 1940年，福音詩歌的先驅毛理斯（Kenneth Morris）將它加上副歌
付印，於是有許多男聲四重唱在電台播唱。二次大戰結朿時，這首歌在白人教會也風靡一時，成為本世紀最流行的歌曲之一。
這是一首祈求與訴願的詩歌，代表黑奴們被壓迫的呼籲，使徒在耶穌被釘十字架後的訴求，基督徒遭遇到苦難時的心聲。作者知道我們會有疑難與痛苦，但他在詩中也充滿了信心。
一般西方的音樂重音調，但黑人靈歌則重節拍，且具搖擺感（Swing），而歌詞多疊句或重複呼應，如「主啊，我要做個信徒」（Lord, I Want to Be a Christian），「你在那裏？」（Were You There？），
「這世界非我家」（This World Is Not My Home），「有人在你心
外叩門」（Somebody’s Knocking at Your Door），「基列的乳香」（Balm in Gilead）等等。多數黑人靈歌的
作者都已失傳，但它們在聖詩史上卻佔重要的一席。黑人靈歌如以男聲四重奏清唱，尤撼人心弦。
耶穌奇妙的救恩
Wonderful Grace
of Jesus
耶穌奇妙的救恩，超過我眾過犯，我口舌怎能述說，更將從何頌讚？
祂除我罪擔憂愁，使我得著自由，耶穌奇妙的救恩，使我得拯救。
耶穌奇妙的救恩，臨到失喪之人，藉救恩我罪得赦，並拯救我靈魂；
主為我解脫捆綁，使我得著釋放，耶穌奇妙的救恩，使我得拯救。
耶穌奇妙的救恩，施與罪惡之人，靠主的大能救助，使我順服歸神；
蒙主賜平安滿足，得享天堂永福，耶穌奇妙的救恩，使我得拯救。
副歌
主耶穌奇妙無比的救恩，深過波濤滾滾大海洋；
高過最高山嶺，美過最美泉源，奇妙救恩足夠我需用；
闊過我一生所行的過犯，大過我一切罪污邪情；
我要稱揚主聖名，我要讚美主聖名！
本詩的詞曲都是李理納（Haldor Lillenas,1885 –1959）所作。
他出生在挪威，童年隨父母移民來美，定居在俄勒根州。 在他4-14歲間，他們全家住在離城十三里的森林區，家中早晚有靈修。 星期天，偶而有牧師前來領會，但多數時，鄰居們聚集一起，唱詩、讀經、禱告、然後有一人讀一篇講章。李理納總是仰首以待末頁速速來到。 他沒有上過主日學，但父親經常以問答的方式教他們聖經。 十五歲時，他在信義會受堅振禮。母親過世後，家中失去了溫暖，他離家去一農場工作。海濱垂釣，林間拾殘枝都不能消除他內心的悲傷和空虛。1906年，有一天他在街頭，聽到一個年輕的女孩唱一首母親期待她浪子歸家的聖詩，深受感動，知道自己必須重生。兩週後，他在一次的佈道會中決志奉獻，他的生命經歷了驚人的改變。他開始在各街頭佈道的工作中事奉。 1909年，他深感自己學識不夠，決心去加州洛杉磯讀神學。教會贈他一張單程的火車票，師母給了他數天的乾糧，於是他身懷九元美金，踏上了火車。他備受艱辛地半工半讀。有一天他在洛杉磯一條冷靜的街上看到一個男人在毆打妻子，他前往勸阻，反被打傷了手，以致數週都不能練琴，這使他更感到街頭傳道的重要性。他與女作曲家韋柏梅（Bertha Mae
Wilson）結婚後，在拿撒勒人教會十分活躍，他們
巡迴佈道並從事聖樂事工。 1917年，他們在伊利諾州的一小鎮，首次自建一小屋，竣工時，已無餘款添置傢俱。可是他們急需一架鋼琴和若干樂器，最後在附近的鄰居家，以五元美金購到了一台雜音重重的舊鋼琴，而許多聖詩都藉此琴完成，「耶穌奇妙的救恩」是其中之一，在1922年付梓。雖然它是一首輕快活潑的聖詩，但李理納時常不滿會眾將此詩唱得過於快速，以至咬字不清。他說：「唱聖詩必須字義清晰，從容不迫。」
1924年李理納在印第安州成立了李氏音樂公司，六年後與拿撒勒人出版社合併，他擔任音樂主編有廿年之久。他一共寫了四千首聖詩，他是本世紀重要的聖詩作家之一。1959年夏，拿撒勒人大學授予榮譽音樂博士學位，以表揚他對教會音樂的貢獻。
來就上主羔羊（又名照我本相）
Just As I
Am
像我這樣，無善可陳，主竟為我流血捨身，
得蒙選召，與你親近，真神羔羊，我來，我來。
像我這樣，罪惡貫盈，不再妄想自我潔淨，
惟你寶血使我成聖，真神羔羊，我來，我來。
像我這樣，憂慮不安，許多矛盾，衝擊，疑難，
我心內外恐懼爭戰，真神羔羊，我來，我來。
像我這樣，貧困盲目，求你醫治心靈疾苦，
凡我所需你能滿足，真神羔羊，我來，我來。
像我這樣，你仍恩待，潔淨，釋放，赦我罪債，
因我真心信你應許，真神羔羊，我來，我來。
這首被譽為「世上爭取靈魂最偉大的聖詩」，作者是英國女詩人伊洛蒂（Charlotte
Elliott, 1789 –1871）。伊洛蒂出身在牧師世家，
她的父親，兩個叔叔及兩個哥哥都是牧師；她外祖父也是牧師，且是當時宗教醒覺運動的領袖。伊洛蒂雖自幼就認識神，但熱衷世俗；她優雅的風度，敏銳機智的談吐，成為社交場上的名媛，但靈命則每況愈下。
伊洛蒂在三十二歲時得重病，自此終生癱瘓在床。她在病床上感到世事無常，虛榮繁華似過眼煙雲，瞬息即逝，而她對救恩又認識得不夠清楚，因此內心十分痛苦，時常埋怨神。1822年，她在父親日內瓦的家中，遇到瑞士名佈道家馬倫（Cesar Malan），
在一段激烈的辯論後，伊洛蒂說：「我不知怎樣才可來到主前。」馬倫對她說：「就照你現在這樣即可。」這句話使她茅塞頓開，她即刻接受主，定該日為她屬靈的生日。伊洛蒂就此決志從事宗教與慈善工作，雖然她身體殘廢，但神照樣可以用她。她一共寫了一百五十首聖詩。 這首聖詩是由白德瑞（William B. Bradbury,見p.12,17）譜曲。
1834年，有一天，她家人為幫助貧窮的傳道人子女，籌款建校，舉行義賣會，全家出動，她一人在家，覺得自己臥病在床，毫無貢獻，倍感不安。在靜寂中，她想到神的大愛，自己的重生，於是她寫下了這首詩。全詩原有七節，她交出版社發表，作為義賣捐款；出人意外，遠近爭購。以後這首詩又在籌建教堂時義賣，獲得不少捐款。多年後，伊洛蒂在醫生診所看病時，醫生給了她一張傳單安慰她，上面居然是這首詩，原來，熱心的基督徒把它印成傳單分發。
筆者也是「世傳」的基督徒，雖自幼蒙恩認識主，但真正的得救和重生必須親身經歷和體驗。宗教不是我們的裝飾品，信仰與生活要協調一致，否則很容易成為他人信主的絆腳石。
若這不是愛
If That Isn’t Love
祂離棄天上的榮耀，竟甘心來到地上；
祂孤單的在各各他山，為我捨命在十架上。
當祂臨死仍在關懷，那與祂同掛的賊；
祂用慈愛同情寬恕他，天堂樂園為他預備。
副歌
若這不是愛，海洋水會乾，
天空星不再閃，雀鳥無翼可展！
若這不是愛，天堂不存在，
人間何處有愛，若這不是愛。
這首詩歌是福音詩歌之后芮葩（Dottie Rambo, 1934 - ）所作。 她一共作了2500首多詩歌，她的靈命和對福音詩歌的供獻，堪為福音詩歌作家的典範。
芮葩的音樂天賦得自她的外祖父，他是一位有音樂恩賜的浸信會牧師。童年時，芮葩的家在鄉野。在她八歲時，有一天，獨自坐在小溪邊，不知不覺地唱起歌來，越唱越大聲，而詞曲源源湧出，令她震驚，她急速地奔回家去，告訴母親。 母親詳詢經過後，不禁失聲而泣。 她告訴芮葩她獲得了外祖父的真傳，同時她也知道這個天賦將會帶給她幸與不幸。她對芮葩說：「孩子，你將為神所賜的恩賜付上很大的代價，你要善為主用。」自此母親鼓勵芮葩作詩歌，並教導她聖詩是一篇用音樂敘述的講章。可是芮葩的父親則嚴禁她去教堂獻唱，許多時，她必須靠母親相助，自後窗出入，才能去教會獻詩。若干年後，她父親在經歷了一次嚴重的車禍後，由她帶領信主；自此以後，他出席她每一次的演唱。
芮葩在十二歲就離家，隨一群年青的基督徒在各地教會及奮興會獻唱。她十六歲時結婚，十八歲就為人母。她的女兒在三歲時，就隨父母合唱。女兒和她分享她失去的童年生活。當芮葩夫婦決定全職事奉時，他們放棄了經濟安定、舒適的家居，而過居無定所、巡迴奔波的生活。但芮葩從未後悔，她深信這是神給她的使命。當芮葩的聲望到達巔峰時，她不幸背部受傷，十年中，經歷了十次手術，其中一次失敗的手術使她左側癱瘓，幾度掙扎在生死之間。她形容背部之痛，猶如有人在她背上澆了汽油，點火燃燒。在這痛苦的時刻，她的信心越加堅定。許多人的代禱，來信，他們的愛心激勵她，直到有一天神蹟出現，她感覺到左肢開始可以活動。
芮葩的哥哥埃迪是她幼年的良伴，當芮葩熱心為主作工時，他卻過著放蕩不羈的生活，甚至入獄，芮葩不住地為他禱告。他雖常去聽芮葩獻唱，但每當她邀請他決志，力勸他悔改信主時，埃迪總是自認罪孽深重，不配進天國。任憑芮葩再三苦勸，他還是像十字架上那個頑固的強盜，不肯悔改。 最後她寫了一首詩歌「祂看到我的需要」（He
Looked Beyond My Fault and Saw MyNeed）帶去醫院，當她唱到
「恩典使我得自由，祂看到我的需要超越我的過錯。」他終於被感化了。數週後埃迪去世。每當芮葩唱此歌時，她腦海中映出的是埃迪得救的笑容，而不是流落街頭的罪犯。
榮耀十架
In the
Cross of Christ I Glory
歲月悠悠百物衰朽，十架巍然獨存留，
為我榮耀直到永久，聖蹟光輝照千秋。
或當人間憂患侵凌，希望幻減多驚恐，
十架偕我永無變更，常賜歡欣與安寧。
當我道路安穩平康，周圍佈滿慈愛光，
十架恩澤愈顯輝煌，常使感激樂頌揚。
吉凶榮辱福樂危難，藉主十架終美滿，
歡欣不改平安無限，十架功效到永遠。
本詩的作者鮑寧（John Bowring, 1792 ~1872）是一位傑出的人才，
集財經學家，語言學家，自然學家，傳記作家於一身。他曾出任英國下議院議員，香港總督，代表暹羅及夏威夷群島駐歐全權公使，並獲維多利亞皇封為爵士。鮑寧的父親是一位羊毛製品商人，常赴他國經商。為繼承父業，鮑寧在十六歲時已精通西班牙文、葡萄牙文、法文和德文，終其一生共曉二百多種語文和方言，能講的也超過一百餘種，他曾將多種外國文字翻譯成英文，誠屬罕見。
據傳明未清初，基督教傳入日本，部份教友被逐而遷居澳門。他們建造了一座教堂，名「聖保羅堂」，後因地震及火災，教堂全部被燬，祗餘前壁及牆頂的十字架，巍然而立（筆者曾在四十年前親睹此遺跡）。1849~1853年間，鮑寧任香港總督，有一次乘船至澳門，看到聖保羅堂的殘垣斷壁，零亂荒涼，惟獨十架屹立不移。 他內心深受感動，靈感所至，就寫下了這首「榮耀十架」。鮑寧根據加拉太書6:14「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」這首聖詩最早的中文譯文出自宣教士伯魯格牧師（H. Blodgett）手筆，歌名是「寶架榮尊」，歌詞古色古香，
令人激賞：
年代久矣百物壞兮，十字寶架獨留存！
先聖後聖讚其超奇，我也以此為榮尊。
生之顛危時來侵我，常多憂懼,多失望，
主之寶架永不棄我，常賜喜樂,賜安康。
災難,榮華痛苦,歡愉，皆因寶架成幸福，
此中平安何可言喻，歡樂永勿能消磨。
基督寶架我所誇耀，巍然永立宇宙間；
一切聖蹟光華普照，莊嚴燦爛億萬年。
這首聖詩有幾個不同的曲調，但今日似乎都已採用孔基（Ithamar
Conkey,1815 ~1867）的譜曲。孔基是浸信會的司琴兼詩班指揮，
有一個主日，因雨，詩班祗有一人出席，孔基十分失望，彈完琴後就離開教會在雨中漫步。當天牧師的信息是「十架寶訓」，孔基想到了這首詩，就抓住靈感，為它譜上了新的曲調。
不住的歌唱
He Keeps Me
Singing
在我心裡有美妙樂音，是主溫和細語聲，
‘安心勿懼怕，有我同在，度過那生命路程。’
罪惡使我生命絃折斷，曲不和諧何痛心，
幸得耶穌調聲續斷絃，再發悠揚美妙音。
主賜我豐厚恩典筵席，在主翅膀下安息，
瞻望主笑容我心歡樂，故我要歌唱不已。
有時主領我涉過深水，試煉滿佈在前途，
有時經歷崎嶇險路徑，仍願跟隨主腳步。
副歌
耶穌，耶穌，耶穌，最甜美之名，
滿足我心渴慕，使我歌唱往前行。
這是一首活潑輕快的聖詩，很難令人推測作者寫作時的境遇。羅馬書8:35~39「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼，是困苦麼，靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」
本詩的作者卜理杰（Luther B. Bridgers,
1884~1948）生於美國北卡
羅來納州，他是衛理公會的牧師及佈道家，十七歲時就開始講道。他知道他的決志奉獻將使他與名利絕緣，且要不斷的走訪各地，和不停地面對各樣的挑戰與困境。他甘願接受這樣的一個人生。婚後，他和妻子經常過著拮据的生活，但伉儷情深，以基督為一家之主，同心事奉。 他們有三個可愛的孩子，是一個令人羡慕的快樂家庭。
1910年卜理杰應他城的邀請主領為期兩週的奮興會，他將妻兒安置在岳父母家。這是一次成功的奮興會，他也在會中時常提到妻兒的故事。大會結束後，他急於與妻兒相聚，但不幸接獲噩耗，他岳父家失火，全家無一倖免。當他趕回家時，他的親友都擔憂他如何面對這毀家之痛，有人擔心他會精神崩潰，有人想他會埋怨神。但他的信心沒有因這悲劇而動搖，反而安慰向他慰問的人。葬禮後，在寂靜的寒夜裏，惟主相伴，他含淚寫下了這首生命中黑夜的詩歌，並譜上了優美動人的曲調。雖然他不明白為什麼他會如此悲慘地失去他家人，但他並不責問神。神給他足夠的信心和力量，承受這一切，成為神僕的楷模。
1914年卜理杰續絃，妻子是一位音樂教師。從此他專心佈道，在第一次大戰期間，曾赴蘇聯、比利時、捷克海外宣道。
願我家基督化
God, Give
Us Christian Homes
願我家基督化，全家都愛讀經學真理，
追求能明白救主旨意，讓主愛作冠冕美無比，
願我家基督化，願我家基督化。
願我家基督化，有父親心真誠又健康，
我全家不讓罪惡捆綁，有喜樂相親愛常歌唱，
願我家基督化，願我家基督化。
願我家基督化，有母親既賢慧又愛神，
常教人明真道負責任，有耶穌在我家作主人，
願我家基督化，願我家基督化。
願我家基督化，有兒女在主裏蒙教導，
得知主真、美、善、真奇妙，願我家像祭壇常禱告，
願我家基督化，願我家基督化。
每逢「基督化家庭」週，教會就會選唱這首聖詩。這首聖詩的詞曲都是麥堅尼（B. B. McKinney,
1886 ~1952）所寫，他是浸信會的牧師，
1941年他出任浸信會主日學教會聖樂部主任，培訓音樂領導人才，並推展美南浸信會音樂事工直到1952年他因車禍身亡。麥堅尼用十多個不同的筆名，撰寫了四百多首聖詩。
在他著名的聖詩中，有一首「主領我何往必去」（Wherever He Leads I’ll Go）。1936年一月中旬，麥堅尼和他多年的老友瓊司牧師在
旅館的餐廳用膳。瓊司原是在巴西的傳教士，因健康欠佳，不得不放棄宣教的事工而返美。 餐時麥堅尼關懷地問瓊司，今後何去何從？ 瓊司回答說：「我也不知道，但主領我何往必去。」飯後，他們各自回房休息準備當晚的聚會。麥堅尼回房後，受感動寫下了「主領我何往必去」的詞句。 那天晚上的的聚會，由麥堅尼領唱，瓊司講道。 在瓊司傳講信息時，麥堅尼完成了詞曲。當呼召的時候，麥堅尼向會眾說出他們在餐廳的故事，並把簡譜遞給司琴，他就開始唱：
“背起十架來跟從我”我聽見主慈聲；
我捨生命贖你罪過，當將你所有獻呈”。
主牽我緊靠祂身旁，尋明主旨、法矩；
使能行在主旨意中，主領我何往必去。
或要經過幽暗道路，或渡風暴海洋；
背我十架跟隨恩主，無論主領我何往。
我命我心、所有一切，獻與愛我基督；
無論領我何往必去，因祂是我王、我主。
副歌
主領我何往必去，主領我何往必去，
主這樣愛我，我必跟從，主領我何往必去。
數月後，在一次數千人參加的浸信會夏令營中，麥堅尼領唱「主領我何往必去」廣受歡迎，流傳迄今。
教友聯合
Blest Be
the Tie
兄弟相愛相親，可知天福已臨，
彼此聯合，同意同心，真如天上良民。
在父寶座之下，盡心盡力祈求，
一樣盼望，一樣害怕，一樣安慰憂愁。
我也將你體諒，你也代我擔當，
倘或見人愁苦非常，大家憐惜心傷。
在地不免分離，互覺中心難受，
然想在天復遇之期，足可盼望等候。
本詩的作者福賽特（John Fawcett, 1740 ~1817）出生在英國約克郡
的一個小鎮，童年家貧失學，作學徒，每天工作十四小時，晚上睡在一小閣樓上，秉燭夜讀「天路歷程」。十六歲時信主，奉獻後，入神學院受造，廿六歲被浸信會按立為牧師。
福賽特被派在一個貧窮的鄉村教會，薪水菲薄，但他熱心事奉，深受教友們愛戴。七年後隨著兒女的增加，他的薪俸已不敷一家六口之需。1972年，倫敦一間有名的大教會擬聘請他，待遇優厚。他考慮再三，為一家人生活所需，他終於接受了聘約，他在當地的教會作最後講道惜別。次日當他們把行李搬上馬車，正擬離去時，教會的弟兄姊妹紛紛前來送別，有人哭著求他們留下，有人緊擁他們不放，臨別依依，眾人圍車而泣。最後福賽特師母忍不住大哭，對她丈夫說：「約翰，我實在不忍離開他們」牧師說：「我也是。」終於他大聲宣佈：「我們決定留下。」一時歡聲雷動，大家爭著把他們的行李卸下。 福賽特在這窮鄉僻壤的鄉村工作了五十一年，直到他安息主懷。
為了紀念這件難忘的事，福賽特用路加福音12:15「你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。」寫下了這首詩。 原名是「兄弟友愛」（Brotherly Love）。十年後這首詩才刊印
在他的聖詩集中。這是表達教會兄弟姊妹情深友愛、主內團契的一首好詩，因此多數的聖詩集都刊有此詩。
福賽特因自己學識淺薄，發奮自修。除了編寫聖詩，他還寫了幾本「聖經靈修注釋」及一些宗教論文。1811年美國布朗大學贈他榮譽神學博士學位。
福賽特雖未去倫敦那大教堂任職，但他在小鄉悉心自學。他的著作及聖詩，使他的影響遠超過做大教堂的牧師。英皇喬治三世在閱讀他的一本著作後，深受感動，曾擬資助他，但福賽特婉謝了，他說：「我與教會的弟兄姊妹同住，享受他們的愛，神又賜我工作，此外我別無所求。」
這首詩的曲調是瑞士人倪格理（H. G. Nageli, 1773 –1836）所譜。 他是瑞士音樂協會的主席，也是樂聖貝多芬的至友。 後來梅遜（見 p.6）又為它配上和聲。
要遍傳福音
From
Greenland’s Icy Mountains
從格陵蘭冰雪山，到印度珊瑚岸，從赤道南廣洋處，肥美海島千萬；
許多城市和農莊，無數茂林花壤，都聞有人聲呼喚，求解罪惡鎖鏈。
到處花木飄陣香，暖風滋花終年，風光秀麗堪誇美，惟人邪惡不堪！
天父豐盛的恩德，縱然廣施人間，世人仍舊是蒙昧，反去敬拜偶像。
我等既得真智慧，福音光亮心眼，應將生命的恩光，照亮昏暗人間！
‘救恩！救恩快來享！’遍傳這快樂聲，真到普天下萬民，認識基督尊名。
隨風飄揚主福音，藉水四方流通，直到救恩似海深，充滿兩極之中；
但願贖罪聖羔羊，救主創世君王，再降臨施行聖治，國權恩威無疆。
這首聖詩幾乎被收集在每一本聖詩集中，並被認為是最佳的差傳詩歌。 作者是希伯（Reginald Heber, 1783-1826，見p.49）。
希伯在牧會時，就十分關注海外宣傳的事工。1819年在聖靈降臨節的前夕，希伯在他岳父施普萊牧師的書房，討論施牧師次日要傳的信息。施牧師告訴希伯，下週他們教區有海外宣教募捐，希伯問他要傳甚麼信息。施牧師說：「當然是大使命啦，馬可16:15『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。』講章我已就緒，但缺一首詩作為結束。嗨！我有你這個詩人女婿，豈能不幫我忙？」於是希伯執筆靜思，不久就寫了三節，施牧師看了十分滿意；但是希伯說：「不完全，尚缺得勝的音符，讓我試作第四節。」經過片刻沉思，他揮筆寫下了：
隨風飄揚主福音，藉水四方流通，直到救恩似海深，充滿兩極之中；
但願贖罪聖羔羊，救主創世君王，再降臨施行聖治，國權恩威無疆。
希伯歡呼道：「這一節把全詩的詩意發揮到頂點。」
這首十九世紀最偉大的宣道詩歌，1819年聖靈降臨節首次在北威爾斯一古城的大教堂唱出，當時用的曲調是歌劇的 ’Twas When the
Sea Was Roaring。作者沒有想到他在四年後也成宣教士，遠赴印度，錫蘭，且死於海外。
這首詩的原稿，被一位牧師在一個鐵匠的廢紙堆中發現。他複印後贈送給首相，保存在聖點諾圖書館中。
1823年，一位英國女士將詩歌寄給她的美國朋友。她看了很受感動，但苦於無譜，後來聽到她的鄰居中，有一位銀行的出納員會作曲，就差她兒子拿這首詩前去請他譜曲。一個半小時後，他帶回來了這首今日我們所熟唱的曲調，這位銀行的出納員是梅遜（Lowell Mason，
見p.6）。
我知所信的是誰
I Know Whom
I Have Believed
不知何以上主恩惠，待我如此豐饒，
不堪如我亦蒙選召，主恩何等奇妙。
不知何以因信得救，此恩向我成就，
不知何以一信主話，滿心平安無憂。
不知如何聖靈感動，使人自覺罪污，
由聖經中顯明耶穌，引人信靠救主。
不知明日將遇何事，前途或順或逆，
但主慈愛永不更易，主必撫養到底。
不知我主何時再臨，如何與主相逢？
或將經過死蔭幽谷，或遇主於空中。
副歌
惟我深知，所信的是誰，
並且也深信，祂必定能夠，
保守我所交付祂的，都全備直到那日。
本詩的作者韋特（Daniel W. Whittle,
1840~1901）生於美國麻省，
廿一歲時參加南北戰爭，在步兵營任少尉，後晉升到陸軍少校。 1862年夏，在他結婚的翌日，他隨沙曼將軍（General Sherman）
進軍海灘，在維克斯堡（Vicksburg）一役受傷，失去右手，被虜。 在俘虜營中，他開始讀離家前母親送他的新約聖經，不久決意信主。
戰後他退役回家，在芝加哥一家有名的鐘錶公司擔任司庫。不久他遇見名佈道家慕迪。他們的相遇相知，改變了韋特的一生。1873年，韋特辭去了高薪的工作，加入了慕迪佈道團。最初，他與白利士（見p.31）搭配事奉音樂聖工。白利士意外身亡後，他便與作曲家麥格翰（James McGranahan）同工。 他寫了二百多首聖詩，多數是麥格翰譜曲。
他們兩人曾多次同赴英國佈道。他們合作的名詩，尚有「主活在我心」（Christ Liveth in
Me），「高舉主旗」（The Banner of
the Cross）
等。 另有一首我們常唱的韋特的聖詩「時刻蒙恩」（Moment by Moment），是由他女兒慕韋玫（May Whittle
Moody）譜曲。
她是慕迪的兒媳婦。
這首聖詩作於1883年，副歌是根據提摩太後書1:12「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」
第一節：個人蒙恩得救的奇妙。
第二節：因信稱義，平安充滿心懷的經歷。
第三節：聖靈感動，認罪悔改，信耶穌救主。
第四節：前途莫測，主愛不變，主必撫養到底。
第五節：不知何時、如何與主相逢。
滌然女士在「永不止息」一書中，曾提到她和史祈生牧師，在訂婚時合唱這首聖詩，作為他們的定情詩歌；以後家中有慶典時也唱此詩。
恩雨大降
Showers of
Blessing
心地枯乾軟弱可憐，非藉聖靈難復興；
主大慈愛已經應許，必賜靈恩如大雨。
必賜靈恩有如大雨，教會又得大復興，
高山低谷都得恩雨，各處聞恩雨大聲。
必賜靈恩有如大雨，願主成就主應許，
切求聖靈使我復興，一生榮耀主聖名。
必賜靈恩有如大雨，聖靈已經大降臨，
今將我罪盡都承認，到主足前獻我心。
副歌
恩雨，降恩雨，願主聖靈充滿我，
雖已蒙恩略為滋潤，還渴望大賜恩雨。
這首聖詩也是韋特和麥格翰合作的作品。 麥格翰（James McGranahan, 1840~1907）出生美國賓州，他的祖先是蘇格蘭，愛爾蘭人，父親務農。麥格翰自幼有嘹喨的歌喉，他父親送他進音樂學校就讀。
麥格翰在十九歲時，已是當地知名的音樂教師，並組織了他第一個合唱團。 1861-62年間，他繼續在音樂師範學校深造，隨數位名師學習。 以後數年，他在紐約，賓州各地舉辦音樂會，又訪名師不斷進修。
有人向麥格翰建議，以他的稟賦，若再加以歌劇訓練，勢必名利雙收；而他的摯友白利士（Philip Bliss，見p.31）則不斷的勸他，
將他美妙的歌聲為主使用。白利士在遇難前一週，還寫信勸他考慮此事。白利士夫婦遇難後，麥格翰旋即趕去料理他們後事。在那出事地點，他首次和韋特相遇，而韋特直覺地感到，「這是白利士所揀選的繼承人」。他們在同返芝加哥途中，一起討論，同心禱告。最後麥格翰決定，終身以詩歌事奉 神。
他是第一位組織完全是男聲的唱詩班。除了和韋特合作外，他也和孫基等人合編許多福音詩歌集。 他自己也寫歌詞，如「永遠生命」（O What a Saviour）等。
這首詩是根據以西結書34:26「我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。」它的重點在于「主必賜福如雨大降」，恩雨是指信徒要得到聖靈充滿。在中國，這首聖詩，最早由王載牧師在他的佈道會中介紹，後來變成靈恩派教會特別喜愛的一首聖詩。
快樂歌
Joyful,
Joyful, We Adore Thee
快樂，快樂，我們崇拜，榮耀慈愛大主宰；
奉獻心靈在主面前，如同花朵向日開。
愁霧、疑雲、罪惡、憂驚，懇求救主消除盡，
萬福之源，永樂之主，賜下光明滿我心。
環繞主座萬物同歡，天地反映主榮光；
天使、星宿、繞主歌唱，不住崇拜永頌揚；
田野、森林、低谷、高山，青翠草原及海洋，
清歌小鳥，輕注流泉，喚人拜主同歡暢。
主好給與，主喜赦罪，永遠祝福施恩惠；
主是生命，喜樂源頭，賜人安息最佳美；
神是父親，基督是兄，愛中生活皆主民；
求教我們，相愛相親，同享屬 神大歡欣。
晨星引起偉大歌聲，奉勸萬民都響應；
天父慈愛統治我們，弟兄友愛繫人群；
一同前進，歌唱不停，奮鬥之中見忠勇；
凱歌高唱，歡聲震天，迎接光明作新民。
這首被稱為最快樂的聖詩的作者是范戴克（Henry van Dyke, 1852-1933）。他出生在美國賓州的德國城，是一位卓越的長老會的牧師，也是大學教授。威爾遜總統曾派他出任荷蘭及盧森堡大使。第一次世界大戰時他曾任美國海軍軍中牧師。他著作眾多且暢銷，如「第四博土」（The Other Wise
Man），「傷心的牧人」（The Sad Shepherd）
，散文，詩集及靈修書籍等。
1907年，他應邀在威廉斯大學演講，當地的青翠山巒，引起了他的遐思而寫了這首詩，贈送給威廉斯大學校長，並說必須要譜以貝多芬（Ludwig van
Beethoven,1770~1827）第九交響曲主題，最後樂章的
大合唱「歡樂頌」（Hymn of Joy）來唱。第九交響曲是貝多芬最後
的一首交響曲，也被認為他最偉大的創作，他前後花了六年時間，完成於1823年。1824年公開演出時，他已全聾，但仍親自指揮樂隊，演畢時他聽不到如雷的掌聲，直到一位隊員扶他轉身，他才看到成千的聽眾站立，揮手帕向他致敬。
戴克說他寫這首詩是表達對 神的偉大創造的敬意。
第一節：以快樂的心來崇拜，驅散人間的愁苦煩惱。
第二節：諸天萬物，述說祂的榮耀。
第三節：主內一家，信徒友愛相親。
第四節：天父統治，信徒凱歌前行。
目前本詩歌所用的曲調，是取用英國作曲家賀愛德（Edward Hodges,1796-1867）的改編。
感謝神
Thanks to
God
感謝神賜我救贖主，感謝神豐富預備，
感謝神過去的同在，感謝神主常蔭庇，
感謝神賜溫暖春天，感謝神蕭索秋景，
感謝神抹乾我眼淚，感謝神賜我安寧。
感謝神禱告蒙應允，感謝神未蒙垂聽，
感謝神渡過了風暴，感謝神豐富供應，
感謝神賜我苦與樂，感謝神絕望得慰，
感謝神無比的慈愛，感謝神無限恩惠。
感謝神賜路旁玫瑰，感謝神玫瑰有刺，
感謝神賜家庭溫暖，感謝神盼望福祉，
感謝神賜喜樂憂愁，感謝神屬天安寧，
感謝神賜明天昐望，感謝神永遠不停。
在所有的感恩的聖詩中，這首「感謝神」是筆者的至愛，因為它與我最心愛的聖經經文涵意相符。帖撒羅尼迦前書5:16~19「16.要常常喜樂；17.不住禱告；18.凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 19.不要銷滅聖靈的感動。」
這是一首著名的瑞典聖詩，作者是瑞典人史篤慕（August Ludvig
Storm1862~1914）。瑞典原文共有四節，每句都以「感謝神」為起首，共有三十二個「感謝」， 作者凡事謝恩。 這首詩由裴史莊（Carl Ernest Backstrom）譯成英文，他刪除了第三節，也在譯文中摻和了
部份他的意念。
史篤慕在救世軍的聚會中得救，後來成為瑞典救世軍領導人之一。 這首詩是為救世軍刊物而作。史篤慕在三十七歲時，背部受重傷，以至終身殘疾，不時疼痛不已，但他繼續在救世軍聚會中講道，並為刊物寫作。在他去世前一年，他另寫了一首感恩的詩歌，以感謝神的眷顧與保守。
本詩歌的曲調由郝德門（John A. Hultman, 1861~1942）所譜。郝德門
也是瑞典人，童年時隨父母移民美國。他有優美的歌聲，六十多年中，他在瑞典與美國之間，舉行福音演唱，因為個性爽朗、歌聲歡愉，所以廣受歡迎，他被稱為「陽光歌者」。他一共作了五百多首歌。 這位陽光歌者，八十一歲時，在加州一教會演唱福音聖詩時，被主接去。 能在事奉時見主，真是美好無比！
以馬內利樂境
In Emmanuel’s Land
時光漏沙將流盡，天堂破曉臨近，
我久渴望的黎明，美麗明媚早晨，
夜半雖黑暗沈沈，很快春陽東昇，
在以馬內利樂境，滿榮耀光明。
基督耶穌是泉源，愛井深而水甜，
此泉在世已預嘗，天上更深更滿，
那裏主慈愛豐盛，憐憫似海充盈，
在以馬內利樂境，滿榮耀光明。
主以慈悲和聖智，織造時間之網，
連那憂傷的露珠，也因主愛閃光，
感謝祂恩手引領，慈心計劃前程，
在以馬內利樂境，滿榮耀光明。
我曾奮力走天程，面對狂風怒濤，
我今似疲倦旅客，惟靠救主引導，
當黃昏黑影臨近，世上路程告終，
在以馬內利樂境，我歡呼黎明。
這首聖詩又名「玉漏沙殘」（The Sands of Time Are Sinking）
是十九世紀女詩人古霑安在1857年所作。原詩共有十九節，今日聖詩乃採用其中四節。
古霑安（Anne
Ross Cousin, 1824-1906）生於蘇格蘭，父親是醫生。 她嫁給一位長老會的牧師。這首詩是根據十七世紀，基督徒殉道者路德福的書信和臨終遺言而寫。
路德福（Samuel Rutherford, 1600~1661），蘇格蘭人，是一位博學
的神學教授和牧師，他堅守所信的道。1630年時，他因與當時的國教不能相容，在最高權力法庭受審，被解職放逐，他的著作也被焚燬。 路德福被禁講道後，就以書信勉勵其教友和友人，一共寫了二百二十多封勸勉的書信，其中一信有句：「玉漏沙盡，應即把握時間，及時尋求你的主。」即本詩第一節的主題。
八年後，克倫威爾（Oliver Cromwell）執政，獨立教會獲宗教自由。 路德福繼續領導反英國國教的運動。1660年，英國王政復辟後，國會以叛國罪傳訊路德福，但此時他已病重垂危，無法應訊。臨終時，他說：「我即將去很少君王和顯要們能去的地方，願榮耀歸與我的創造主與救贖主。榮耀在以馬內利之地明亮照耀。」古霑安就將「在以馬內利樂境，滿榮耀光明。」作為每節詩的末句。
這首詩的曲調是一位法國的音樂家杜罕（Chretien Urhan, 1790~1845）
所譜。
他的曲調完全配合詩的涵意，前三行莊嚴肅穆，末句則以喜樂的音符來表達在以馬內利樂境，滿有榮耀與光明。
主活著
He Lives
我事奉一復活主，祂今在世活著；
我知道祂確活著，不管人怎麼說；
我見祂手施憐憫，我聞祂安慰聲，
每次當我需求祂，總必答應。
在我所處環境中，主愛常在我旁，
雖然有時心煩惱，但卻不會絕望，
我知救主引領我，衝破狂風怒潮，
不日我主必再來，大顯榮耀。
歡樂！歡樂！眾聖徒都當揚聲歌唱，
當歌唱哈利路亞，永歸基督君王，
祂是尋者的盼望，又是求者力量，
無一人像祂可愛，仁慈善良。
副歌
主活！主活！救主今天活著！
祂與我談，祂伴我走，生命窄路同過；
主活！主活！賜人得救宏恩；
你問我怎知祂活著，因祂活在我心。
這首聖詩的詞曲都是艾克理所作。 艾克理（Alfred Henry Ackley, 1887-1960）生在美國賓州，自幼隨他父親學習音樂，以後又在紐約和倫敦從名師學習聲學及作曲，除了演奏鋼琴，他也是享有盛名的大提琴家。他一面演奏，一面攻讀神學。1914年受長老會按牧，先後在賓州和加州長老會牧會。 John Brown 大學為表揚其成就，贈予聖樂博
士學位。
1933年艾克理在主領數日佈道會後，有一個年輕的猶太學生對他說：「我為什麼要崇拜一個死去的猶太人？」 艾克理隨即回答 ：「我信奉的不是一個死去的猶太人，而是一位永遠活著的耶穌。 他比以前更實在，在我和千千萬萬人的生活經歷中，我們有數不盡的見證。」他繼續為他讀聖經中數段復活的信息。最後心中湧出了音符，他就走到琴旁坐下，一面彈，一面唱，
主活！主活！救主今日活著！
祂與我談，祂伴我走，生命窄路同過；
主活！主活！賜人得救宏恩；
你問我怎知祂活著，因祂活在我心。
這個年輕人終於接受主為救主，隨後艾克理就寫下了這首感人的聖詩。
許多教會在復活節時，頌唱這首聖詩。其實祗要我們心中有空位，每一日，主都可以活在我們心中，而我們也可以藉著主的同在，在生活中見證祂。
艾克理在牧會之餘，寫了一千餘首聖詩。 他的長兄艾本敦（Bentley D.
Ackley,1872~1858, 見p.122），是鋼琴演奏家，也寫作聖詩。
他們兩人合作，為出版公司合編了許多聖詩及福音詩歌。
開我的眼
Open My
Eyes That I May See
開我眼睛使我看見，神的真理為我彰顯；
求將奇妙秘鑰交我手，解除捆鎖使我自由。
開我耳朵使我聽見，恩主所賜真理之言；
當此佳音蕩漾我耳中，一切虛偽頓失影蹤。
開我的口能嘗主恩，見證真理滿有熱忱；
開我心竅好讓我準備，與人分享主愛豐美。
副歌
我今安靜專心等候，惟願我主旨意成就；
懇求聖靈開我眼睛，光照引領。
1897年六月廿二日愛阿華州的晨報上刊載著一段震撼人心的新聞。 有三名婦女乘馬車去參加她們同學的喪禮，途中有一匹馬受驚脫韁失控，馬車翻覆，兩名乘客當場死亡，其中一人便是這首聖詩的作者史谷蘭。
史谷蘭（Clara H. Scott, 1841~1897）出生在芝加哥的近郊。
十五歲時開始作曲，後在芝加哥的第一音學院就讀。三年後，她在女子神學院教音樂，並在芝加哥的音樂界十分活躍。
1861年與Henry Scott結婚。 婚後不久，她認識了音樂出版家鮑茂（H. R. Palmer）。在他的鼓勵下，她創作許多詩歌、鋼琴曲及其他樂譜，
後來她專注寫作聖詩。 1882年，她的Royal Anthem Book問世。 在聖詩史上，她是第一位女子出版聖詩集。 她先後共出版了三冊。
這是一首史谷蘭在1885年寫的祈禱詩歌。多少基督徒從未打開屬靈的心眼，能看到 神在我們生命中奇妙的作為和計劃。
第一節： 求 神啟開屬靈的眼睛，能清楚明白主真理。
第二節： 求 神開通屬靈的耳朵，能聽到聖靈的歎息。
第三節： 求 神張開傳福音的口，與人分享主的慈愛。
副
歌： 安靜等待主引領。
這首聖詩幫助了許多基督徒深思省察自己屬靈的光景。願這首祈禱詩也不時提醒我們，不要因貪戀這世界，而緊閉我們屬靈的心、眼、耳、口。
谷中百合花
The Lily of
the Valley
.主耶穌是我良友，有主勝得萬有，萬人中救主是我最好靈友；
主是谷中百合花，我惟一需要祂，祂能洗淨我使我聖潔無瑕。
悲傷時祂來解憂，患難時祂保佑，一切憂慮全放在主肩頭；
.主把我憂傷擔去，帶走一切憂愁，當我受試探時祂是我力量；
我願盡心來愛祂，毀掉一切偶像，祂有能力保守為祂而生活。
那日在天見主面，享受主愛甘甜，有快樂江河長流至永年；
.主永不把我捨棄；我主何等仁慈，我要忠誠信靠遵行主旨意；
有火焚燒我身旁，任遭何事不慌，主賜嗎哪餧養我靈得健壯。
縱然世界棄絕我，撒旦來試探我。靠著耶穌能過得勝生活；
副歌
主是晨星燦爛光華，是谷中百合花，
萬人中救主最美好我愛祂。
這首聖詩是根據雅歌二章一節：「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」和啟示錄廿二章十六節：「我是明亮的晨星。」而寫的。
歌詞的作者傅萊（Charles W. Fry, 1837~1882），英國人，十七歲
時在衛理公會信主。他的祖父和父親都是建築商，傅萊繼承祖業，他的三個兒子也隨他工作。他們都喜歡吹管樂器，父子四人組成了「傅氏樂團」。1878年救世軍在當地展開活動，不受居民歡迎。傅氏父子建議在室外吹奏管樂吸引群眾，至為成功，是為救世軍銅管樂隊的濫觴。傅萊經迫切禱告後，終於放棄了祖業，專心為救世軍工作。 他是救世軍樂隊的首任指揮。
1871年美國的名新聞記者海威爾寫了一首詩「小木屋」（The
Little Log Cabin Down the Lane），講述拓荒者以草根拌泥造茅舍的精神，
並配以西部民謠的曲調，一時大受歡迎，風行流傳到英國。傳萊聽到了，很喜歡它的曲調，就寫了「谷中百合花」，配上它的曲調。 後經孫基（Ira D. Sankey）改編，曲調稍緩。
孫基在他自傳中曾提到，有一個六歲的小女孩很愛這首聖詩，去做禮拜時，總是要她在教會司琴的阿姨彈這首詩歌。她自副歌學起，學會了全首。她甜美的歌聲感動了許多會眾。翌冬，美國苦寒，小女孩不幸感染了白喉，在病中，她不時吟哼「谷中百合花」。 臨終時，她要求母親為她唱這首歌，而她就在歌聲中含笑回天家。她家人雖悲傷她的早逝，但自這首詩歌得安慰，珍惜由這首歌留給他們寶貴的回憶。
上主之靈
Spirit of
God, Descend upon My Heart
上主之靈，懇求降臨我心，在內運行，消除世俗邪情，
垂憐卑弱 ，顯主大力大能；使我愛主，盡力， 盡心，盡性。
我不懇求異夢，先知樂境，也不懇求肉身生活忽停，
不望天開，不望天使降臨，但求從我靈中降去幽蔭。
教我知覺主常在我身旁，助我心靈，奮鬥之苦擔當，
能除疑端，能平無知反抗；有求未應，依然耐心盼望。
教我愛主能像天使一般，專一熱誠充滿全身軀幹，
聖靈來臨，如鴿降自天間，主愛之焰燃燒遍我心壇。
許多時候基督徒祗重視聖誕節和復活節，而疏忽了耶穌升天（主復活後的第四十天）和聖靈降臨（升天後的第十天）。聖靈是天父和我們之間的通渠，神藉聖靈感動或指引我們，我們必須手潔心清地求祂降臨，更要靜心傾聽，以免祂稍縱即逝。
這首詩在許多人的考據下，認為是英國聖公會的牧師克羅理（George
Croly,1780~1860）所作。克羅理出生在愛爾蘭的都柏林，他父親是一位名醫。克羅理在三一學院畢業後，在倫敦一小教區牧會，同時也勤於寫作，成為一位有名專欄作家。他寫作除詩詞外，尚有小說，傳記，歷史及經文題材。1835年，克羅理應聖公會邀請重振聖司提反教堂，該教堂座落在倫敦貧民區，關閉已逾一百年。他有力的證道吸引了大批的群眾。1854年，他應會眾要求編了一本崇拜用的聖詩集；包括廿五首詩篇，五十首讚美詩及六首較長的經文詩，其中有十首是他的創作，本歌也是其中之一， 原名是「聖潔的願望」（Holiness Desired）。 這本聖詩集只有初版，因被火燒，大部份已被焚燬。
作者根據加拉太書5:25「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」寫此詩，祈求居住心中的聖靈完全掌管他的身心。 這是一篇感性的禱告，我們可以自詩中看到作者靈性的高超和深邃。
第一節：
求聖靈潛移默化，改變屬世的心成屬靈愛神。
第二節：
不妄求異能奇蹟，只求主除去心中陰影。
第三節：
消除心中疑懼、反抗，耐心等候盼望。
第四節：
聖靈充滿，「主愛如火焰，燒我心壇上」。
這首歌的曲調係英國人艾京生（Frederick Cook
Atkinson,1841-1896）在1870年所作。艾京生畢業於劍橋大學的音樂系，歷任數大教堂司琴及詩班指揮。 他作有許多崇拜樂曲、聖詩、鋼琴曲及歌譜等。
贖罪之泉
There Is a
Fountain
今有一處贖罪之泉，從救主身發源；
罪人只要在此一洗，能去全身罪愆。
親愛救主寶血奇妙，永具除罪功效；
直到主民全被贖回，罪惡一概除掉。
因信見主傷口血泉，成為贖罪泉源；
贖罪妙恩我要傳揚，從今直到永遠。
到我去世口舌停聲，靜息在墳墓中；
待到天城還要歌唱，頌主救贖大功。
副歌
我真相信，我定相信，救主替我受害，
被釘十架，流血捨身，焚身難報主愛。
本詩的作者顧柏（William Cowper, 1731~1800）是英國人，
父親是聖公會的牧師，母親出身皇家，不幸在他六歲時逝世。 顧柏體弱多病，生性敏感，又因其畏羞膽怯，在學校常遭同學欺凌，造成他孤僻寡言。他的祖父是法官，叔祖是上議院議長，因此家人要他攻讀法律。顧柏在廿三歲時取得律師資格，但在投考上議院秘書時，患得患失之心，加上家人反對他和表妹結婚，他終於精神崩潰。屢想自殺，據傳有一次，他在晨曦中駛車前往離家三里遠的河自盡，在濃霧中迷失，最後他孤注一擲，往下一跳，誰知落腳處卻是自己家門，進了屋，他感謝神的旨意在暗中運行，寫下了「主意暗中運行歌」（God Moves in a
Mysterious Way）。
1767年，顧柏遷居奧而尼，他和約翰牛頓（John Newton,見p.2）
成了知交，兩人合編聖詩集，輪流主領聚會，約定每次主領時，寫一首新詩歌。這首詩是他在1771年主領一個禱告會時寫的，根據撒迦利亞書13:1「那日必給大衛家.開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」 顧柏熱愛大自然，他是十八世紀英國詩壇的健將，雖然他一生多病，一度精神失常，但他的詩歌中並沒有頹唐憂鬱的氣氛，而是讚美感謝 神，一次又一次地，把他從悲觀消沉中拯救出來。這首詩，原有七節，選用四節。 曲調是美國西部的露營民歌「潔泉」（Cleansing Fountain）。
1882年，有一中年人在紐約水街行走，口袋中有一張他被控酗酒的美國海軍免職令，這已經是第六次了。他絕望地走向東河，決定投河自盡。半途中，聽到一陣歌聲唱著「今有一處贖罪之泉」，他想到這是他年輕時，媽媽常唱的歌，因此他隨著燈光前去觀看，進了門，看到一群和他一樣的人坐著，站著手持聖經的是他的朋友麥奧利。 麥奧利說：「各位朋友，基督能救河上的盜賊和酒鬼，你可以這樣地被拯救脫離罪惡，因為祂救了我。」他聽了，心中生出一線希望，不由喊著說：「如果是真的，我到要試一試。」於是麥奧利和他一同跪下禱告，他即刻接受主作救主，當他站起來時，罪的鎖鍊脫落，他成了一個自由的人。 他就是海特理（Samuel H. Hadley），在以後
的廿三年中，他從事「海員之友」的宣道事工，帶領無數海員信主。
事奉祂愈久愈甘甜
The Longer
I Serve Him
自我進入主的國度，生命由祂掌管，
自我獻身心給耶穌，我感到事奉祂，
愈久愈甘甜。
祂賜我一切的需要，祂有豐富恩典，
每日賜我新的希望，我感到事奉祂，
愈久愈甘甜。
副歌
我感到事奉祂，愈久愈甘甜，
我願更愛祂，因祂愛永不變；
心中充滿喜樂，在地如在天，
我感到事奉祂，愈久愈甘甜。
這首詩歌詞曲的作者都是比爾蓋瑟（William J. Gaither, 1936- ），他是現代的福音詩歌作家。(見p.37)這首詩根據約翰福音12:26「若有人服事我，就當跟從我。 我在那裏，服事我的人，也要在那裏。 若有人服事我，我父必尊重他。」在聖詩史實上，很難找到現代作家的故事和背景，可是這首詩似乎是我心聲，令我不得不分享自己在事奉上的感受。
筆者自參加兒童詩班迄今，在聖樂上的事奉已逾半世紀，退休以來，更感應鼓勵年輕人來接棒，自己頗有倦勤之意。 年輕人的世界是忙碌的，能專心擺上，不按自已的心意來事奉實在不多。那時聖靈不時在我心中發出嘆息聲：「你為什麼祇勸別人，而不鞭策自己？在我未對你的事奉劃下句點前，你豈可懈怠？」我還想偷懶地對神說：「年輕時，我有體力和精力，現在一切都在衰退中，我還能做什麼？」神回答我說，「祇要你肯甘心樂意的順服，將事奉的主權完全交給我，我仍可用你」。
當我完全降服時，神開始祂的計劃，首先祂利用我的弱點，因好勝心令我學會了中文電腦，繼而 神給我安排為教會通訊打字的操練。 一年前，我絕未想到自己會寫『古今聖詩漫談』。然而神動工時，一切運轉得迅速，若不隨時儆醒待命，有時會措手不及。我想不到這末後的事奉，比以前更忙，除了撰寫聖詩漫談外，神又賜給我另一份文字上的事奉。因此不但退而不休，時常還要「加班」。雖然忙得不亦樂乎，但愈事奉愈甘甜。
在這完全順服的事奉上，我學到了不少新功課：
一?要手潔心清，不斷地求 神保守自己的心懷意念，才能抵擋撒但的試探、攻擊和攔阻。
二?對自己的事奉，不必有患得患失的心情，因為我們祇要殷勤耕耘，收成在 神。
三?祇要是出於 神的旨意，祂必預備。 許多次，我因參考資料欠缺，心灰意懶想輟筆，但 神賜我出人意外的預備，因此我體會到事奉最大的功課，是一顆「甘心樂意順服的心」，正如亞伯拉罕將以撒獻祭一樣，耶和華以勒。
興起為耶穌
Stand Up, Stand Up for Jesus
興起興起為耶穌，十架忠勇精兵，高舉基督君王旗，莫損我主威名；
得勝不斷的得勝，因主統領全軍，直到仇敵皆消滅，惟主基督是君。
興起興起為耶穌，遵從號角軍令，今天是主榮耀日，快向敵陣進攻；
同心服役主旗下，勇抗仇敵萬千，危險時膽量更肚，力量必大增添。
興起興起為耶穌，只靠救主大能，血氣之勇難倚靠，己力不能得勝；
穿上福音的盔甲，虔誠禱告儆醒，危險重任不畏懼，靠主必能得勝；
興起興起為耶穌，爭戰不會久長，今日雖有干戈聲，明日凱歌高唱；
忠心奮勇得勝者，必得生命冠冕，並與榮耀大君王，掌權直到永遠。
誰會想到這首活潑、雄壯、激昂的聖詩，卻是鄧斐德（George Duffield
Jr., 1818-1888）為悼念他的摯友丁達禮（Dudley Tyng）而作的輓歌。
丁達禮的祖父是聖公會主教，父親是聖公會牧師。 丁達禮十八歲時以榮譽生畢業於賓大，神學院畢業後，隨父親在費城牧會。他思想前進，坦率直言，以基督的精神，公開演講反對黑奴制度，引起部份教友的反感，於是他辭職，與一群年青的信徒另組行道會，借用市中心青年會的會堂，吸引許多年青人來聽道，造成費城1857-58年的大復興，當時他只有廿九歲。 同年三月三十日，在五千餘聽眾中，他引用出埃及記10:11「你們這壯年人去事奉耶和華」為講章，在場有一千多人決志奉獻。 兩週後他去鄉下探訪，在參觀打穀機操作時，不慎衣袖被機器挾住，把他連人捲入碾傷，因失血過多，數日後逝世。 臨終前對他父親說，「興起為耶穌，告訴你所遇見的弟兄們，興起為耶穌。」
丁達禮去世後的下一個主日，鄧斐德用以弗所書六章「基督精兵」為題，講述丁達禮的生平，最後以這首詩作結束。
鄧斐德的祖父自愛爾蘭移民來美，在費城長老會牧會。 鄧斐德自耶魯大學畢業後進協和神學院。畢業後，先後在紐約、新澤西、伊利諾、密西根州各地長老會牧會。 他的兒子撒母耳（Samuel Duffield）也是牧師，且是一位聖詩史學家。
本詩歌的曲調有二，常用的是韋浦（George Webb, 1803-1887）所作的「晨曦」（Morning Light）。
韋浦是英國人，早年在英國曾受良好的音樂訓練；廿七歲移民來美，與梅遜（Lowell Mason）成為莫逆之交，合力創辦波士頓音樂學院，他一生譜了許多聖詩樂譜。
信心仰望
My Faith Looks up to Thee
我以信心仰望十字架上羔羊，神聖救主！
求主聽我祈求，除去我眾罪尤，
使我從今以後，完全屬主。
求主厚賜宏恩，壯我微弱之心，激發熱忱！
主曾為我捨己，我願深切愛你，
愛心如火燃起，純潔不熄。
行過人生迷陣，黑暗痛苦滿佈，求主引路！
為我化暗為明，將我眼淚擦淨，
免我再入迷途，離主孤行。
人生如夢快過，死河湧起寒波，要淹沒我；
到時求主恩領，消除疑懼憂驚。
施恩救我靈魂，安進天庭。
潘默（Ray Palmer, 1808~1887）曾寫了許多聖詩，也翻譯了不
少名詩，但最膾灸人口的卻是他在廿二歲時，所寫的第一首詩「信心仰望」。有一次他與幾位知名人士被協和神學院應屆畢業生邀請出席講座，當他走上講壇時，全體學生齊唱「信心仰望」，院長上前和他握手相擁，學生起立致敬，掌聲歷久不衰，至為感人。
潘默出生在羅德島，父親是當地的法官。在他十三歲時，因家庭經濟拮据而輟學自修，並在一商店工作。這時他加入公理會，不久決志奉獻。 最後他獲得耶魯大學獎學金，主修神學，同時在一女校執教。 潘默在公理堂先後牧會三十年，1865年被奉派為公理會聯合總部秘書，十三年中協助建立六百個教會。
潘默寫這首詩時，剛從大學畢業，當時他貧病交迫，處於失望與困難中。有一天晚上，他讀到一首德文的詩，敘述一罪人跪在十字架下，懇求赦免。潘默深受感動，當即將該詩譯成英文，隨後他以信心仰望神，寫下了這首詩，當他寫到最後兩句「施恩救我靈魂，安進天庭。」時，雙淚不禁奪眶而出。他把詩稿放入衣服的口袋中，數日後，他在街上遇見作曲家梅遜（Lowell Mason），他們曾在銀行同事。
當時梅遜正在編印一本聖詩集，就問潘默可有佳作，潘默隨手自口袋中取出了草稿，梅遜閱畢即刻抄下，回家後為它譜上曲調。不久兩人又在途中相遇，梅遜對潘默拍肩笑語：「潘默，也許將來你還會作許多事，令人景仰紀念，但我以為令你遐邇聞名留傳百年的，卻是這首詩。」
美國內戰時，在一次劇烈戰役的前夕，有一群年青的基督徒在他們的營帳中禱告，他們知道生還的希望渺茫。有人建議把當時他們面對死亡的感受表達出來，作為陣前的見證。於是他們決定抄寫一份「信心仰望」，大家簽名，好讓他們的家人知道，他們以甚麼樣的精神犧牲生命。 這個故事由少數生還者流傳出來。
我願做主俘虜
Make Me a
Captive, Lord
主，願你俘虜我，才可得真自由，
主命我放下手中劍，才可得勝凱旋。
當我剛愎自恃，我便下沉危急，
惟主聖臂將我拘限，我手反得強健。
我心未交主前，多麼軟弱可憐，
欠振作能力，無衝勁，隨風搖擺不定。
若主未加鎖鍊，不能自由進前，
當主慈愛將我捆綁，才能永遠作王。
前我未服事主，心靈衰微無力，
須靠我主靈火燃燒，柔風煥發生機。
不能推動世界，除非主加能力，
當主從天吹下靈氣，才能展開旌旗
我無自由意志，直到歸降於你，
如要榮登寶座為王，先將冠冕捨棄。
面臨危機爭戰，若要堅定不移，
必須緊靠我主懷中，從主獲新生機。
這首聖詩的第一句，「主，願你俘虜我，才可得真自由」乍看起來，似乎矛盾，但是聖經中有多處用這一類的「似非而是的雋語」（Paradox）。如路加9:48「你們中間最小的，他便為大」，哥林多後書12:10「因我甚麼候軟弱，甚麼時候就剛強了。」馬太16:25「凡要救自己生命的，必喪掉生命。」這些經文喻表屬靈生命的另一面真理。
本詩的作者是馬德勝（George Matheson, 1841-1906，見p. 25），他根據以弗所書3:1「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的。」這首詩在1890年發表，刊在他的「聖詩集」，題目是「基督徒的自由」。
有人比喻基督徒和神的關係，宛如夫婦的婚約，二人成為一體，至死才分，幾乎和奴隸一樣，失去了自由。約翰12:24「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」這告訴我們，我們要向 神新生，就要先死去老我。
在這首詩中，馬德勝一再提示我們，我們是軟弱的人，祇有基督是我們的主人時，才能得力剛強；祇有我們成為主俘擄時，才能不受世界的引誘、私慾的侵佔，而有真的自由。對馬德勝而言，「失明之日，才是真正看見之時。」
這首聖詩原用「朝聖歌」（Pilgrim Song）合唱的古調，後經沙利文（
Arthur S. Sullivan）改編。 但沙利文則稱馬丁（George Martin）
是原作曲者。
有平安在我心
Constantly
Abiding
有平安在我心，非世界所能賜，無人能夠奪這平安；
雖試煉與艱難，有如愁雲環繞，這平安卻永在我心間！
當這甜美平安，充滿在我心中，宛似普世向主歡頌；
黑暗頓成光明，愁苦頓失影蹤，萬福主耶穌何等光榮！
主賜我這珍寶，藏在我心殿中，在世寄居平安融融；
將來榮耀大日，主必再來接我，回到天上榮美父家中！
副歌
永遠在我心間，耶穌屬我；
永遠在我心間，無上快樂；
主總不把我撇棄，慈聲對我說；
‘我總不離開你’，耶穌屬我。
這首聖詩的詞曲都是牟霏安在1908年所作。牟霏安（Anne S. Murphy, 18xx –1942）美國人，她丈夫牟威 Will L.Murphy, 在俄亥俄州
經營陶瓷業，十分成功，經濟寬裕。他們夫婦同心樂意以他們的錢財及地位來服事 神和幫助教會。
牟霏安是一位有天賦的音樂愛好者，也有優美的歌喉，而且是一位有名的演說家。她寫這首聖詩是根據約翰福音14:27「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
1928年美國經濟不景氣，百業凋零。他們的陶瓷業也因而關閉，不久牟威逝世。 牟霏安失去了地上的財富和丈夫，但她仍從神那裏得到平安，正如這首聖詩的首句「有平安在我心，非世界所能賜，無人能夠奪這平安；」神的應許安慰了她寂寞孤單的心靈，因為主曾說，『我總不撇下你，也不丟棄你。』希伯來書13:5。
有一對恩愛的基督徒夫婦，他們熱心教會事工，勤於事奉，不幸妻子突然患腦疾，腦功能日漸衰退，最後成了植物人，她丈夫細心照顧，從無怨言。兩年後妻子去世，當他第一次參加禱告會時，大家慰問他說：「弟兄，這兩年來，你真不容易能熬過來。」他回答說：「不，在她病時，我們靠主心中得平安；有神同在，一樣喜樂，我們時常唱詩讚美主。」
平安和喜樂是雙生子，有了平安就有喜樂。神賜祂兒女一張平安喜樂的無限額的信用卡，任我們取用，讓我們常常使用它。
野地的花
Flowers of
the Field
野地的花，穿著美麗的衣裳，
天空的鳥兒，從來不為生活忙；
慈愛的天父，天天都看顧，
祂更愛世上人，為他們預備永生的路。
一切需要，天父已經都知道，
若心中煩惱，讓祂為你除掉；
慈愛的天父，天天都看顧，
祂是全能的主，信靠祂的人真是有福.
從一首詩歌中，可以看見一個世界。「野地的花」所呈現的，是一個安詳、溫馨、有愛的天父世界。本詩歌是依據馬太福音6:26~32「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多麼。.何必為衣裳憂慮呢。你想野地裡的百合花，怎麼長起來，他也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。.野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢。所以不要憂慮，說，喫甚麼，喝甚麼，穿甚麼。.你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」
作者葉薇心姐妹（Linda Yeh, 1951- ）原藉中國福州，生於台灣台北。 中學時在同學帶領下，接受耶穌基督為救主。她自台灣大學中文系畢業後，即加入救世傳播協會之天韻詩班。 在神引領下，信仰由隨意而變得認真，對神的認識由形式而深入心靈；生活中點點滴滴的體驗，漸漸化成了一首首的歌詞，歷年來，其創作已逾一百五十首。
「野地的花」可說是華人教會中流傳最廣、最受喜愛的詩歌之一，從中國大陸的地下教會、到旅居海外的留學生團契，都經常聽到這首以神的愛撫慰人們心靈之歌。本詩歌詞饒富文學性，淺顯中帶出深刻的信仰真諦，孩童成人均容易瑯瑯上口，且旋律平易近人，該曲由吳文棟弟兄譜作。
七十年代，台灣教會的詩歌大多譯自國外，相對的，台灣的歌壇卻颳起了一陣民歌風。校園民歌取代了當時的流行歌曲，蔚為歌壇的清流。一日，天韻詩班赴台中演唱，團員們在街上，聽到商店裏不斷地播放民歌，一首又一首。因此有人思疑「教會的詩歌，如何能走出教會的圍牆？」「聖詩可不可以更接近人群？」「為什麼我們不自己寫歌呢？」就在這樣的理念下，天韻的團員開始嚐試創作，以中國本色的曲調，配合淺顯易懂的歌詞：有時摘編聖經經文，有時嚐試福音性的詞作。不久，天韻第一張創作「野地的花」專輯推出，當時即刻受到許多的共鳴和回應，直接奠定了天韻創作的基礎。
神帶領我們
God Leads Us Along
綠蔭青草地，何等豐富甜美，神帶領祂兒女前進。
清涼的流水，把我疲倦洗去，神帶領祂兒女前進。
有時在山上，欣享美麗陽光，神帶領祂兒女前進。
有時在黑夜，經過死蔭幽谷，神帶領祂兒女前進。
我們的仇敵，有時兇悍攻擊，神帶領祂兒女前進。
藉賴主大恩，得勝一切仇敵，神帶領祂兒女前進。
保守清潔心，遠離世俗紅塵，神帶領祂兒女前進。
進入榮耀裏，享受永遠福份，神帶領祂兒女前進。
副歌
多少神兒女，經過洪水，經過烈火，但都經過血，
有人受苦楚，神賜他詩歌，黑夜或白畫，神一樣保守。
不知有多少次，筆者唱這首聖詩時會情不自禁，熱淚盈眶。這首詩使我悲喜交集，尤其是副歌，令人酸楚、得安慰和感恩在內心交織成一片，我想許多基督徒都有此經歷。
這首詩和曲作自十九世紀的一位無名傳道人楊喬奇（George A. Young），他也是一個木匠，畢生默默地在一個偏僻的小鄉村做 神的忠僕。全家靠著微薄的薪俸過貧窮簡樸的生活，但無礙於他和妻子對 神忠心耿耿的事奉。
楊喬奇夫婦經多年的辛勤和節儲，終於擁有了一間自己蓋成的小屋，全家欣喜萬分，心滿意足地遷入新居。可是沒多久，當楊喬奇應邀赴他鄉傳福音時，當地有一些對他傳講信息不滿的人，趁機放火焚燬他的新屋。等他回家祇見是一片灰燼，一切都失去了。這個不幸的遭遇，使他寫成了這首聖詩。他引用約伯記35:10「造我的神．他使人夜間歌唱。」
古人云：「詩窮而後工」，詩人的境遇愈窮困、磨練愈艱苦，他的作品就愈精粹感人。這首詩給無數神的兒女在人生的黑夜，或經驚洪烈火時，無上的安慰和激勵，不論安樂或災難，神一樣帶領和保守祂兒女前進。
如果我能唱
If I Could
Sing
如果我能完整唱一首歌，
那將是對你的感恩和讚美，
苦難中你給我安慰，徬徨時你給我智慧，
雖然我不能開口唱一首歌，
我卻要對你獻上真誠敬拜。
每時刻你的手牽引我，你愛使我開懷，
天上的雲雀啊！會唱的人們哪！
你們可願代我歌頌神無比之美，
我願用耳傾聽，我願用心共鳴，
這發自內心深處最美的聲音。
我真愛你，我真愛你，我真愛你，
愛你，啊，我愛你。
許多時候我們漠視了能歌唱也是神的賞賜，有時更吝於把自己的歌喉獻給神。「如果我能唱」的作者黃美廉是一個不能唱的腦性麻痺患者，她是多麼地希望她能向神唱出內心感恩之聲！這首詩歌由王麗玲(Lillian Wang)譜曲。
黃美廉（May Huang, 1964 - ）出生在台灣台南巿，因接生醫生
的疏忽，而腦神經麻痺，肢體無法隨心所欲，父母帶她四出就醫而未果。在她五歲時，醫生宣判她終生殘障。她的父親是牧師，深信神是慈愛的、全能的，出于神，一切也都是美好的。美廉是天父所賜的，也是美好的，幫助她站起來，教她獨立是她父母的信念。黃美廉因肌肉失控，初入學時，不能握筆寫字，全靠母親扶手相幫，一年後她克服這個困難。二年級時，老師發現她有美術的天份，這改變了她的一生。
她心智正常，活力充沛，但因不能控制面部表情，且不能說話，陌人乍見，常疑她為精神病患者或白痴。 她曾責問神為什麼不醫治她？ 當時神未回答，但次日她在一家店的牆上看到一幅字「別強求生活順利平易，應祈求成為一個堅強的人。」於是她走出了心靈的陰霾，不再視自己是殘缺的人，因為真正的殘缺人，是心理上的殘缺，沒有自信和信仰。
1978年，黃美廉隨父母移民美國，她父親訓練她單獨搭公車去各處，三年後她克服了語言文化上的障礙，進入加州州立大學洛杉磯分校攻讀心理和美術，先後獲學士、碩士、博士學位，成了一位出色的畫家。 她用繪畫來闡述生命的精髓，她的作品中有浪漫主義的空間、揮洒出她堅強的氣質、對人性的認知，也間接道出她的信仰和對人類的希望，她用心靈和感受去捕捉自然界瑰麗景色瞬間之變化。黃美廉說話艱難，需人傳譯，肌肉運動不協調，生活中有許多難題，但殘障不能擊倒她，她說：「讓生活有趣、有意義是自己的責任，怨天尤人是浪費精力和時間。」
1993年她放棄了美國對殘障人優厚的福利，隻身離美返台灣，過獨立的教學生涯，她在四所大學講學，置有自己的房屋和辦公室，經營藝術品，為不同的殘障組織籌款，教小朋友們繪畫，舉辦畫展等。 在 神的帶領下，黃美廉是一個殘而不廢的成功者。
你認識我
You Know Me
你認識我，鑒察我，我坐下起來，你都曉得；
你從遠處知道我的意念，我行路躺臥，你都察驗。
你創造我，覆庇我，我在母腹中，你就看顧；
你從起初看見我的形體，我一生的日子，你都有數。
我到那裏躲避你的面？我到那裏躲避你的靈？
在我前後環繞我環繞，你深知我一切所行。
神哪！這樣的知識奇妙，神哪！是我難以測度，
這樣的知識深奧，是我難以明瞭！
近半世紀來，興起不少音樂佈道家，像比爾蓋瑟夫婦（Bill & Gloria Gaither），唐蒙恩（Don Moen,）等。救世傳播協會的「天韻歌聲」
在國際的音樂佈道團中享有盛名。祁少麟是一位現代音樂佈道的牧師，他和祁師母王海黎都是天韻詩班的資深團員。他們有兩個可愛的孩子，時常全家為「愛家」的活動獻唱。
祁少麟牧師（David Chi, 1954 - ）原籍河北，出生在台灣高雄市，
他的父親也是一位牧師。他自1976年參加救世傳播協會的天韻詩班，從事本文化及超文化的音樂佈道事工，迄今已巡迴三十多個國家，目前他也是救世傳播協會洛杉磯分會主任。祁牧師也主領敬拜讚美、音樂製作、音樂研習會教學、及指揮。他的代表作有：「你的話」，「我要頌揚」，「愛我們的家」等等。
1979年祁牧師開始隨天韻詩班作曲，編曲，創作現代福音詩歌。 「你認識我」作於1986年，是他最喜歡的一首，歌詞由葉薇心姊妹以詩篇139篇編撰，願我們能像大衛王一樣的親密敬拜神，認知祂是無所不知無所不能的。祁牧師說：「感謝神給我機會將我最愛的音樂恩賜來奉獻、服事、敬拜我的主，並藉著音樂傳揚耶穌基督的福音。」 他認為音樂是個溝通的媒體和語言，為達到溝通傳達的果效，福音詩歌可以不同的形式來表達；但是詩歌中最重要的是歌詞，那是信息，所以作曲的寫作和歌曲的錄製成功與否乃是要看聽歌的人是否喜歡聽，且又能聽見神對他講的話。
1993年，祁牧師和葉薇心姊妹一同為殘障的畫家黃美廉寫了一首歌「活出生命的色彩」來鼓勵世人突破任何困境，努力向上。 歌詞如下：
走出心靈的陰霾，活出生命的色彩，
別讓青春再期待，改造每一個現在。
不要，不要，不要再自怨自哀，
停止，停止，停止那消極無奈。
千萬人中你是獨一無二，
堅強地活出生命的色彩。
走出心靈的陰霾，活出生命的色彩，
展開向上的翅膀，迎向希望的未來。
黃美廉隨天韻詩班在台灣環島旅行佈道，以她有限的肢體語言來表現神無限的能力與大愛，激勵了許多人，而這首歌也遍傳各校園，成為年輕人的至愛。 但願每一個基督徒，都能在 神的愛中活出生命亮麗的色彩。
祂為我開路
God Will Make a Way
祂為我開路，當我走到路盡頭，
祂的作為，雖難測度，祂必為我開路，
祂是我的主，領我走過死蔭谷，
賜愛與能力 在每一天
祂必開道路，祂必開道路。
祂必領我經過曠野中的道路
我將看見沙漠中祂開江河
天地將要廢去，祂的話卻長存
祂今日要成就大事。
這首現代的聖詩是現代音樂佈道家唐蒙恩（Don Moen, 1950 - ）所作。唐蒙恩出生在美國明尼蘇達州，三年級時,開始學小提琴，以後在大學也主修小提琴，他也能吹伸縮喇叭和彈吉他。早年他以寫商品廣告曲糊口，但他在禱告中感到神要他致力於詩歌寫作及作一個製作人。有一天他拿了手提包正要去電台售稿，忽然想到：「我可以在未來的四十年如此度日，但我真正的願望是作一個作家及製作人，我必需就此靜下來。 雖然收入會減少，但慢慢地仍可付清一切帳單。」 於是他放下了手提包，上樓走入他的工作室，坐在琴旁寫下了「在你面前」（Here In Your
Presence）。 從此開始了他的新生活。
關於本詩，唐蒙恩曾見證：「有一天深夜，我接到岳母電話，告訴我，妻妹一家在旅途中發生嚴重車禍，他們九歲的長子當場死亡，其他三個孩子也受重傷。我接此噩耗，十分難過，不知如何才能安慰他們，因他們都是主日學教師，熟悉聖經。在我搭機前往的途中，神給了我這首詩歌，以賽亞書43:2『你從水中經過，我必與你同在．你邁過江河，水必不漫過你．你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上。』神開的路，非我們所能見，祂是昔在、今在、永在的神，永不離棄我們。這首詩歌原是為他們所作，我當時並未想到要發表，三年後，有一次我在主領同工們崇拜時，神使我想起這首歌，便唱起來，那天幾乎每一個人都需要這一句話，【 神開的路，非我們所能見】。 會後我的朋友催我把它付梓並製成唱片。」
在一次唐蒙恩的音樂佈道會中，有一位女士作見證，她的兒子早產了七週，腦細胞受損，肌肉失控，當她發現他不正常時，一度陷入絕望，這首歌給了她希望，她兒子也在復健中，漸有進步。經過這些苦難後，她才體會到 神會開路。 在我們遭遇困境時，
神仍同在，祂會為我們開路。
蠟燭
Candle
蠟燭使命在燃燒，燃燒蠟燭能放光；些許光輝照黑暗，燃燒到底照四方。
一根蠟燭兩頭燒，只要多放一些光；兩頭燃燒的蠟燭，黑暗世界多些光。
假如蠟燭分兩段，兩段蠟燭四頭燒；如果世界能多些光，早些燒盡又何妨。
副歌
我願做一根蠟燭，照亮黑暗四方；
一根耶穌的蠟燭，世界中的一線光。
這首歌是周聯華牧師作詞，江佳穎作曲在周牧師的回憶錄中，他自稱是一根兩頭燃燒的蠟燭，這首詩是他的事奉的心聲。周聯華牧師
（Chow Lien-Hwa 1920 -）祖藉浙江省慈谿縣，出生在上海市。
父親信道教，是紗布交易所的經紀人，周牧師初中時曾隨父親入道觀拜師。童年時家境富裕，倍受父母的呵護。小學時就讀於中西女塾附小，喜歡聽老師講聖經故事。中學時開始醉心戲劇。對日抗戰時，進滬江大學攻讀工商企管系；偶而參加查經班，為的是餘興和茶點。 課餘因參加話劇而介入愛國活動，受偽政府注目而被偵訊。1944年隨學校疏遷後方，被委為領隊，途中歷盡艱辛，乃與一群基督徒學生藉唱詩、讀經、禱告而得安慰和力量。
在重慶時他受洗，並在青年會工作。抗戰勝利後返上海，回滬江大學補修學分；在高樂民教士的帶領下，獲重生，矢志奉獻一生做主忠僕。大學畢業後他與一位牧師的女兒阮郇瑤小姐結婚，一同進上海浸信會神學院攻讀。1949年春獲美國美南浸信會神學院獎學金，開始了五年在美苦學的生涯。他三次放棄了做美國公民的機會，在1954年8月踏上了返國赴台灣的歸道。
周牧師抵台後，有一段時期鬱鬱不得志，雖國外以優厚的條件，邀請他在神學院教書，但他還是婉謝了，因他希望自己能為同胞工作。他最初在浸信會神學院教書，後任懷恩堂牧師，兼凱歌堂牧師、東海大學董事長、和浸聯會主席。他開始讀中文書，勤練諸家書法。由於他思想先進，主張宗教本色化，遭受教會保守人士的非議。在教學上他主張日日進而不是一成不變，因此也被學術界批評。八十歲時他宣佈封口，不再講道而從事寫作。然而他退而不休，經常奔波在美亞兩洲之間，目前他仍任亞洲浸信會神學研究院院長及台灣世界展望會董事長等職。
周牧師曾任總統牧師長達四十年之久，經常接觸達官顯要，卻更喜歡與學生為伍，因他始終保有著一顆赤子之心。每年他都帶領學生福音隊去綠島、山地佈道。七十年代他協助台灣影藝人員成立了「藝人之家」。許多藝人在信主後，成了新造的人，如孫越，喬洪等。周牧師認為在他傳道生涯中，做得最有意義的事，是主持「二二八平安禮拜」。他沒有政黨的色彩，也沒有宗教派別的歧視，他是一位執著的傳道人，不在乎人的攻擊和批評，但嚴守對神負責的原則。在地，他是常遭人爭議的傳道人；在天，願 神稱他為忠僕。
萬福恩源
Come, Thou
Fount of Every Blessing
全能真主萬福恩源，求使我心常讚美；主賜恩典湧流不斷，應當頌揚主恩惠。
求主教我歌唱不停，如天使歌頌在天，主的恩典無窮無盡，永遠穩定永不變。
我願紀念救主宏恩，因祂賜福到如今；更求恩主引我前程，使我安然到天庭。
我曾漂流迷失正路，主用大愛尋找我，為救我命寶血流出，賜我平安與快樂。
今日主賜恩典無限，負主恩債有萬千；願主恩典如鍊牽連，繫我心在主身邊。
我深知道我心易變，常離主愛行己路，今將身心完全奉獻，從今以後永屬主。
這首詩的作者羅賓遜（Robert Robinson, 1735 -
1790）生於英國 Norfolk。 八歲時喪父，家貧無法入學。十四歲時赴倫敦當理髮店
學徒，他好學不倦，常因勤讀疏於工作而受責；後因交友不慎而生活不檢，嗜酒作樂。十七歲時，在一次露天佈道會中他受了感動，經過二年多的掙扎，勝過了罪的綑綁，過重生再造的生活。最初他加入了衛斯理佈道團，不久轉入公理會，最後受浸信會邀請在劍橋牧會。 他一生沒有受過多少教育，一切靠自修，竟能在這舉世聞名的高等學府之地，帶領許多青年歸主；著名的奮興家司布真（Charles H.
Spurgeon）即是其中之一。他的著作頗多，各教會人士都以先睹為快。
羅賓遜是一位熱情果斷、執著能幹、直言不諱的天才，有人稱他是當代的約拿。他的信息坦率有力，表達方式新穎，能激發聽眾興趣。 他勤習拉丁文及法文，成為一位真正的神學家，而深受大學生景仰。 牧會之餘，他開墾一農場以貼補家用。
羅賓遜一共寫了二首詩，另一首是聖誕節的詩。這首詩是他歸主三年後，自述他的屬靈經歷。當年撒母耳戰勝非利士人「撒母耳將一塊石頭，立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說，到如今耶和華都幫助我們。」（撒上7:12）
羅賓遜覺得他心中也要立一屬靈的石頭「以便以謝」來紀念感謝神三年前幫助他征服了撒但，來歸向祂。
有一位八十四歲的老太太很喜歡這首詩，她讀了這首詩的故事後，那年夏天她和家人在海濱渡假時，她囑每人選一塊石頭帶回她家。 以後有基督徒訪客時，她也要他們帶一塊石頭來，不久在她院中也建立了一個小小的「以便以謝」紀念碑。
有一次羅賓遜在火車上，對座有一位女士介紹他讀一首好詩，並詢問意見。他一看是自己的作品，就叉開話題，那女士堅持誇說該詩的優點，羅賓遜含淚回答她：「幾年前，我原是一個貧窮又卑微的人。 當我寫這首詩時，愉快的心情是世上任何財寶都換不到的。」
靠主有福
Blessed Is
He That Is Trusting the Lord
倚靠耶和華的人真有福，因他必隨時蒙扶助；
若要承受所應許的賞賜，必緊緊跟隨主腳步。
倚靠耶和華的人真有福，不離開主安排正路；
忍耐堅守所承認的指望，主也必保守他腳步。
蒙天父扶助的人真有福，主耶穌要與他為友；
他不驚慌也不灰心喪膽，因主時常保護拯救。
常遵行主道的人真有福，他日日向前又上升；
因信行走在恩主慈愛中，主供給他一切需用。
副歌
要倚靠主，專心靠主，
在一切事上要認定主，
祂必指引你的路。
依靠主容易，耐心等候卻不易。這首詩的第二節告訴我們要「忍耐堅守所承認的指望」。副歌叫我們「專心靠主，在一切事上認定主，祂必指引你的路」。
這首詩的作者呂愛德（Ida L. Reed, 1865 ~ 1951）有個坎坷的童年，
她出生在美國西維吉尼亞州一個窮僻山區。她父親因肺病早逝，幼小的她一面要照顧長年患病臥床的母親，一面要耕耘荒瘠的農田；若不是神的眷顧，真不知她如何能完成她的課業。在她十五歲的那一年，該山區感染流行性白喉，當時真是生不如死，那些生還者都成半盲，且因復原緩慢，飽受痛苦，病後幾成半廢的人。
呂愛德也是生還者之一，在病痛中她全靠閱讀「基督教先鋒報」（Christian Herald），那些信息、詩章、故事深深地吸引了她。有一篇
連載「在加利哥的公主」（A Princess In Calico）故事生動，使她
迫不及待地等讀下期，其中有一章提到，有人問公主：「你怎麼能在苦難和試煉中，仍有快樂的笑容？」公主回答說：「因為我屬於國王。」這句話給了她靈感，在病榻上她寫了「我屬于王」（I Belong to the
King），到她廿三歲時，不時有雜誌向她索取詩稿，她漸漸成為
一個有聲望的福音詩歌作家。她的晚年也頗淒涼，一人獨居在離公路三哩之遙的陋室，飼有一頭牛，數隻雞，一小片菜園維生。 記者報導她清苦的生活後，美國作家協會決議予以終生薪貼以酬其對聖樂的供獻。
本曲作者是史滌平（George C. Stebbins,1846-1945, 見p.13）。
我心獻曲
My Tribute
當如何訴說你為我成就的事情？
我何等不配，但你卻用愛向我顯明；
雖然有千萬天使歌頌，仍難表達我的感恩。
我今願意將一切所有的，完全都歸於你。
榮耀歸於真神，榮耀歸於真神，
榮耀歸於真神，因祂成就大事。
祂流血，救我性命；祂能力，使我復興；
榮耀歸於真神，因祂成就大事。
願我活著生命–討主的喜悅，聽主令；
一切榮耀和讚美，都歸於加略山頂。
柯安祺（Andrae Crouch,1945 - ）出生在美國加州洛杉磯。在幼童時，
他要求父母買一架鋼琴給他。他的音樂天份很快地展示出來，不久他就在教會司琴，高中時他指揮他父親創立在聖谷教會的詩班。他讀了一年大學後，就進入RCA電腦公司工作，同時參加不良少年的輔導工作，並擔任少年解毒中心的詩班指揮。為了熟悉經文以便於寫作聖詩，他也在聖經學院選修。
柯安祺在作輔導少年罪犯工作時，有一個墨西哥裔和白人的混血兒賴瑞，令他十分頭痛。賴瑞的舉止粗魯，態度惡劣，他憎恨他自己的身份，排斥宗教，但他熱愛音樂，尤愛聽柯安祺的演奏和歌唱。 柯安祺花了許多時間想帶領他歸主，總是無效；賴瑞始終不信有 神的存在，他來教會祇是為了聽柯安祺的音樂。 有一天崇拜時，柯安祺唱「救主寶血」，他看到賴瑞在流淚，但旋即轉首，不想讓柯安祺看到他受感動。
隔不多久，賴瑞終於決志信主，並且毫無顧忌地，時常在聽道時高呼「哈利路亞！」。 柯安祺忙於奔走各地獻唱，很少居家，漸漸地和一些舊友失去連絡，但賴瑞經常去聽他的獻唱。 有一天賴瑞打電話給柯安祺，叫他讀路加福音五章，他保證那段信息可以感動柯安祺寫一首他前所未有的偉大聖詩。 柯安祺讀了一遍並無感動。 第二天早晨，他起身後走到琴旁，腦中湧起賴瑞給他的經文，他就自彈自唱不停，似乎是 神藉他在奏唱，他的眼淚不禁流下。 柯安祺即刻在他的音樂會上獻唱這首「我心獻曲」，獲得前所未有的贊譽。 他錄音後寄了一份給賴瑞。 一個月後，柯安祺在清晨四時接到俄勒岡醫院電話，通知他賴瑞發生嚴重車禍，送抵院時，他僅說了柯安祺的名字和電話號碼就昏迷。 賴瑞心胸受重傷，失去一眼，正在急救中。 柯安祺趕到醫院時，護士告訴他，賴瑞昏迷不醒，是否能渡過這一晚，則渺茫難測。 柯安祺堅持要和賴瑞通話，護士無奈，把電話接到賴瑞病床。 在柯安祺的叫聲中，他聽到賴瑞微弱的回答：「我大概活不了啦。」柯安祺說：「你會活下去！ 我已寫了你要我作的歌。 你聽著！這一句是對你說的『祂的能力，使你復甦。』」次日賴瑞脫離了危險，柯安祺就安心前往另一場的演唱。 十天後柯安祺在走入一餐室時，聽到他熟悉的「哈利路亞」聲。 他難以置信賴瑞已經出院，而且傷口已癒合。這首詩歌起因於一位輔導員和不良少年間的友誼。 最令柯安祺振奮的是這不良少年幡然悔改信主，而且以後成了一位成長中教會的牧師。
與主同在
Still,
Still with Thee
小鳥啼明，白日初回黑障開，
晨光破曙，主仍與我同在；
美勝清晨，麗勝白晝的光彩，
即此寸心，長覺與主同在。
與主同在，玄妙神奇蔭影中，
靜對自然，體會造化之工；
與主同在，莊嚴虔誠契合中，
朝露晶瑩，此中天趣無窮。
勞苦工完，靈魂疲乏睡意生，
雙眼倦揚，還自仰望天庭；
在主恩中，宵眠甘美而安寧，
更甘美者，醒來主仍相親。
最後一天，正當那榮耀清晨，
我靈初醒，不見塵世黑陰，
片刻之間，領略光明美萬分，
我心樂悉，永遠與主相親。
在我們繁忙的生活中，神要我們安靜下來，忘掉世上的一切，與祂有片刻的同在，這時我們就可聽到祂的聲音；而清晨是最美好的時刻，把你一天的開始獻上，尊主為首要。
「與主同在」的作者史海蕾（Harriet B. Stowe, 1811~1896），出生在
美國康乃狄克州一個顯赫的世家；她母親是美國獨立戰爭副總司令華德將軍（General Artemas Ward）的孫女；她父親是公理會有名的
牧師，1832年出任雷恩神學院（Lane Theological Seminary）院長。 1836年她嫁給該院的聖經及語文教授史加文(Calvin
Stowe)。
史海蕾喜歡在清晨早起，踏著晶瑩朝露，走在山谷中聽小鳥啼明，看朝陽初升。1853年夏她去一友人家作客，清晨四時半邀主人起床，一同外出欣賞晨景，安靜地在大自然的美景中與神靈交。回家後，她根據詩篇139:17~18寫下了這首原名是「主內安歇」（Resting in
God）的詩。
史海蕾全家都同情黑奴，經常收容潛逃的黑奴，並幫助他們逃到加拿大等地。1850年「逃亡奴隸法案」通過後，她寫了舉世聞名的「黑奴籲天錄」（Uncle Tom’s Cabin），被譯成多國文字，逾五十種版本，
銷售達數百萬冊。她共有四十多本著作，多數是小說，也寫了不少聖詩。 1853年她前往歐洲，喚起婦女一同為廢除奴隸制度而努力奔走。
這首歌的曲調取自德國名音樂家孟德爾頌（Felix Mendelssohn,1809-1847）鋼琴曲「無言之歌」（Songs Without
Words）中的「慰問曲」
（Consolation）。
解憂歌
Come, Ye
Disconsolate
憂愁煩悶的人，吞聲而飲泣，
快到慈悲座下，虔誠屈膝：
呈示創傷的心，細訴你悲懷，
世上的憂愁，天上都能解。
南針指示迷途，歡欣慰無告，
痛悔者獲盼望，光華輝耀，
請聽保惠恩師，溫柔的說道，
‘世上的憂愁，天上能治療’。
請看生命的餅，豐富而甘芳，
請看生命活水，源遠流長：
參加主備盛筵，心中常思想，
‘世上的憂愁，天上能消亡’。
我們如果不隨時仰望神，就會墜入世務的憂煩中。這首「解憂歌」告訴我們世上的憂愁，天上都能解。 作者穆爾（Thomas Moore, 1779 ~1852）是愛爾蘭人，父親是都伯林的殷商，一家都是天主教徒。 穆爾就讀於三一學院，繼赴倫敦攻讀法律。學生時代，他的文學天才已被賞識；他也熱衷於愛爾蘭獨立運動，被稱為「愛爾蘭之聲」。 他曾被英國政府任命為百慕達（Bermuda）的海事註冊官，他厭棄業務單調，找人代理，而自己到處旅遊。待他漫遊美國和加拿大歸來，發現他的代理人已席捲了一船的貨款潛逃。他須償還損失，幸得友人資助，清償了債務，但他不能再在倫敦居住，流亡在法國和意大利，直到該案了結。
穆爾是少數藉寫作致富的詩人，曾為拜倫（Lord Byron）作傳。 他是一位傑出的行吟詩人，用他的好歌喉，以動人的風度吟唱，受到婦女們的崇拜；他也是諷刺文學和短詩的能手。他寫了許多愛爾蘭民歌，如「夏日最後一朵玫瑰」（The Last Rose of
Summer）等。他的
版權收入甚豐，但因不善理財，以致晚景淒涼；又因一連失去了幾個他心愛的兒女，而精神崩潰，幸有他妻子悉心照顧。
這首詩歌的第一、二節是穆爾所作，第三節由美國聖詩作者海斯汀（Thomas Hastings
, 1784 ~1872）加寫上去，並稍改前二節，以符教會
之用。海斯汀一生都患有眼疾，他對聖樂有很強的使命感，作有六百首聖詩，一千多首曲譜，及五十餘冊教會音樂。
本歌曲調的作者韋山慕（Samuel Webbe, Sr. 1740
~1816），英國人，
早年喪父，家境清寒，少年時在傢具工廠作了七年的木工學徒。二十歲時他決定作音樂家，為倫敦出版商抄寫樂譜，同時學法文及拉丁文。他的勤學感動了一位教堂司琴，授以音樂課程。韋山慕作了許多讚美詩、彌撒曲、無伴奏三部以上重唱與輪唱曲，他被稱為「英國重唱曲作者的王子」。
清晨歌
Golden
Breaks the Dawn
清早起來看，紅日出東方，雄壯像勇士，美好像新郎；
天高飛鳥過，地闊野花香；照我勤工作，天父有恩光。
懇求聖天父，將我妥保存，行為能良善，顏色會和溫，
虛心教小輩，克己敬年尊，常常勤服務，表明天父恩。
但願今天好，時刻靠耶穌，頭上青天在，心中惡念無，
樂得布衣暖，不嫌麥飯粗，千千萬萬事，樣樣主幫扶。
「清晨歌」是中國著名的神學家及詩人趙紫宸（Chao Tsu-chen, 1888-1979）所作，由燕京大學音樂系學生胡德愛譜曲，1931年刊印在他的「民眾聖歌集」中。 1936年由范天祥（Bliss Wiant）配上和聲，
編印在「普天頌讚」中。1946年范天祥夫人將它譯成英文，發表在一本介紹中國聖詩創作小冊中，引起廣泛的注意。1964年，被選入美國衛理公會新編的聖詩集中，它是美國聖詩集中，第一首入選的中國人創作的聖詩。
趙紫宸出生在浙江省新市鎮的一個小商人家，1907年受洗加入監理會，東吳大學畢業後赴美留學，1917年獲神學士學位。歸國後先在東吳大學教授社會學，1925~1951年間任燕京大學宗教學院院長，兼燕大校牧。1941年他轉入聖公會，任中國華北教區會長，同年日本發動太平洋戰爭時，他被日軍逮捕。 出獄後他從事寫作及向少數神學生授課。 趙紫宸對西方哲學，中國古典文學、詩詞及戲劇，都有很深的造詣。 他曾講授過中國哲學和陶淵明、杜甫詩集的研究，重點講詩中的宗教思想。 他曾三次參加中國基督徒代表團出席國際基督教宣教會議。 1947年，美國普林士頓大學慶祝建校二百周年時，特授他榮譽博士學位。趙紫宸一貫主張中國教會應由中國信徒自己主持，勿全依賴西方的思想，中國教會應該自養、自傳、自立、自理。
他的著作有「基督教哲學」，「耶穌傳」，「民眾聖歌集」，「基督教進解」等；他的英文論著被登在的「中國基督教年鑒」，「國際宣教雜誌」等書刊。他作詩歌有數原則：
一.聖詩必須是具體的，使會眾唱時能心口合一。
二.要簡潔明瞭，淺白易懂，老少咸宜，雅俗共賞。
三.要含有中國民族性，與中國人的日常生活環境打成一片。
四.要基于聖經，使歌者同時學習聖經。
五.要能表達真誠的宗教經驗，並當讚美 神。
六.每一首詩應該是一篇講章，領詩的人必須先使會眾了解詩的含意。
我心之樂,我主耶穌
Jesus, Thou
Joy of Loving Hearts
我心之樂，我主耶穌，生命泉源真理道路；
我願撇下世間幸福，專求我主賜我真福。
真理不變主思依舊，凡求主名必蒙拯救；
尋求主者蒙主眷愛，從此屬主永遠同在。
生命的糧我曾親嚐，願這靈糧飽我飢腸；
主是活水泉源湧流，止我乾渴直到永久。
我的心靈緊隨救主，無論何往跟主腳步；
每見主面歡樂難述，得蒙主恩信心堅固。
求主耶穌與我同住，使我時刻心滿意足；
求主除去罪惡黑雲，向我顯現聖潔光明。
這是一首中古時代的詩歌，原作有192行。 1858年，由潘默牧師（Ray Palmer,見p.94）自拉丁文譯成英文。這首詩的作者是法國修士聖伯納多（St.Bernard
of Clairvaux, 1091~1153）。他的父親是貴族，
有五個兒子、一個女兒，後來都進了天主教的修道院。聖伯納多自幼聰慧，在他母親悉心的管教下，培育成單純、殷勤、果敢的個性。 少年時，他曾隨同伴追求逸樂；當他警覺到自己在走下坡時，就回到 神面前悔改，決志把自己完全獻給主。
聖伯納多在廿一歲時，帶領了三十個青年走入法國北部山上的一個黑森林，在那裏建造一個修道院，他任院長，其中有三個青年是他的兄弟。這個山谷原名「苦谷」，在聖伯納多的領導下，修道士增至二百多人，他們過著物質簡樸，靈命豐富的屬靈生活，成為歐州修道院的模範。這個山谷被改名為Clairvaux「光明之谷」，當時的德王，法王，教皇，主教都不時前來請教，其聲望遍及全歐。馬丁路得稱聖伯納多是「世界上最聖潔的修道士」。
聖伯納多寫了許多與教會管理、修道院制度有關的書，他的詩中，最有名的一首是「至聖之首受重創」（O Sacred Head, Now Wounded）,
原文是拉丁文，先譯成德文，繼譯成英文。譯自英文的中文，共有五個譯本。
「我心之樂,我主耶穌」的曲調是裴克（Henry Baker,1835~1910）
在1854年所作，當時他還在牛津大學就讀，用匿名來應徵「我靈之光」（Sun of My Soul）的配曲。到1871年，裴克才承認那是他的作曲。
亞伯拉罕的神
The God of
Abraham Praise！
亞伯拉罕的神，你名當得稱頌；
昔在今在自始至終，永遠相同！
永恆獨一真神，自有永有清新；
是初是終莫測高深，永世無盡！
聖靈自由運行，如潮水之衝力；
昔日神藉先知預言，今仍啟示，
親自建立主道，永遠不變長存，
主道遍滿海洋大陸，更印我心。
祂有永遠生命，白白賜給世人；
世世代代以愛相助，何等宏恩，
讚美永活真神！你名當得稱頌，
昔在今在自始至終，永遠相同！
這是一首由希伯來文的「三一頌」（Doxology），經歐列伐譯成英文，曲調也是由朗昂自希伯來古調改編而成的聖詩。
歐列伐（Thomas Olives, 1725~1799）出生在英國的威爾斯，
四歲時父母雙亡，由親戚輪流撫養，沒有受到家庭的溫暖和教育；經常流浪街頭，成為眾所厭惡的頑童。 十八歲時隨一鞋匠作學徒，但因行為不檢而被開除。三十年來他過著放蕩流浪的生活。 有一天在一佈道會中，他聽到撒迦利亞書3:2 「 這不是從火中抽出來的一根柴麼。」講到人的得救，如同火中取薪，需要立刻的果斷和勇氣。歐列伐深受感動，他以實際的行動來悔改自新，他重作鞋匠，還清欠債，然後為福音奔走。
約翰衛斯理（John Wesley）發覺歐列伐有潛在的恩賜，就邀他加入
其佈道團為同工，他隨衛斯理二十多年，騎馬佈道十萬英里，遭遇到許多阻力。 嗣後，在神學的思想上他偏向加爾文（John Calvin）
觀點，否認羅馬教會的權威，認為人的得救與否，貧窮富貴，由神預定。衛斯理兄弟則認為得救雖靠基督的恩典，但也取決各人的自由選擇，視其接受救恩悔改重生與否。他們神學的觀點雖有分歧，但無損於他們真摯的友誼。
約在1770年，有一天歐列伐在倫敦的一個猶太人會堂，參加他們的節日崇拜，聽到猶太人的拉比朗昂（Meyer
Lyon,1751~1797）唱猶
太教的信經。這是猶太會堂每晨、節日及安息日前夕誦唱的傳統古調；相傳這曲調是1404年猶太拉比根據摩西十三經改編而成，詩韻優雅莊嚴。歐列伐聽了深受感動，向朗昂要了詩曲，他根據猶太人的信條，加上基督教的觀點，寫成了這首「亞伯拉罕的神」。
聖詩作家蒙哥馬利（James Montgomery）對這首詩的評論說：
「作者具有想像力、最好的聽覺。只有對音樂與詩兼備欣賞力的人，才能在本詩中看到它的和諧。」
與主耶穌交談
Just a
Little Talk with Jesus
前我陷溺罪中，幸耶穌施恩寵，
有天上榮耀光，填補我靈虛空；
主大愛沐我心，我名刻在天上，
與主耶穌交談，使我痊愈安康。
雖有疑懼臨頭，雖有眼淚湧流，
有耶穌做朋友，晝夜祂必保守；
我在主前切禱，一切主全知道，
與主耶穌交談，萬事盡都美好。
副歌
請大家快來與主耶穌交談，
大家快向主傾訴你困難。
主必垂聽你呼求，我主必一步步成就；
你覺得禱告的靈迫切激動，
覺得禱告的火燒在心中，
深知與主耶穌交談萬事皆順通，
萬事順通 。
1977年一月，在田納西州首府納士維（Nashville），一個小音樂出版社的辦公室中，秘書望著窗外思忖：這樣寒冷的冬晨，該沒有人來上門出售歌譜吧！她企望無人前來打斷她堆積如山的工作。就在此時，卻有人推門而入，一個低沉的男聲問她，他們公司出版那一類音樂。 秘書抬頭望著這位訪客，不禁詫異，通常，前來者都是年輕無知，滿懷夢想的青年，而這個對她發問的人已屆退休之年。那黑人對她說：「我有些詩歌，想找一位出版商。」按照常例，秘書都是叫他們留下姓名、地址、詩歌或錄音帶了事，她正要告訴他時，他繼續說：「我住在華盛頓，我想我的福音詩歌，出版商會有興趣，有的已錄製成唱片。」秘書問道：「有我聽到過的嗎？」客人回答：「你聽過『與主耶穌交談』嗎？我還有其他的聖詩。」「請問尊姓大名？」「我是德律克（Cleavant
Derricks），但多數人叫我牧師。」秘書聽了不禁肅然
起敬，即刻電告在錄音室的老闆包亞倫（Aaron Brown）。 原來他們
不知道他仍在人間，甚至懷疑有人冒名頂替。老人也不以為意，乃開口歌唱，當他含淚以雄厚的低音唱到副歌時，他們深信不疑，他是德律克本人，也不禁潸然淚下。
德律克告訴他們他的故事，他寫這首聖詩是鼓勵他的朋友及那些貧窮的教友。他曾把他的一些福音詩歌交給德州一家著名的音樂出版社出版，但他們僅付他二首歌的微薄版權。包亞倫聽了，義憤填膺，仗義為德律克追討了過去六年的所有版稅；他們二人成了莫逆至交。 德律克邀包亞倫會見他的家人，德律克和他妻子、女兒，雙生子為他合唱一曲；包亞倫聽了認為是天韻，當即與他們簽約灌製唱片。 在錄製『與主耶穌交談』一曲時，他兩眼仰望，手指天庭，淚水隨歌聲泉湧。錄音室的同工們在他的歌聲和眼神中，認識了一個終身信靠事奉主的基督徒。 這張唱片錄成不久後，德律克就與世長辭了。
耶穌珍寶
When He Cometh
當主回來，當主回來收聚祂的珍寶，
一切珍寶，貴重珍寶，祂心所喜愛。
祂要集合，祂要集合祂國裏的珍寶，
明亮珍寶，純潔珍寶，祂心所喜愛。
信主兒童，愛主兒童，就是主的珍寶，
祂的珍寶，貴重珍寶，祂心所喜愛。
副歌
好像晨星發光輝，裝飾主榮耀冠冕，
珍寶奪目真輝煌，顯出主光榮。
兒童主日學常唱這首聖詩。主日學老師也告訴我們，耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們．因為在神國的，正是這樣的人。」路18:16。 主愛兒童，兒童是主的珍寶，他們是主榮耀冠冕的裝飾。
一塊石頭必須經雕琢才能成寶石。愈貴重的寶石，經過愈多的切磋。 我們都是頑石，必需經主琢磨，除去雜質，雕刻成形，才能成為亮麗的瑰寶。
這首聖詩是古欣（William O. Cushing,
1823~1902）在1856年，
根據瑪拉基書3:17「萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。」為他主日學兒童所作的詩。
古欣出生於美國麻州，在基督徒門徒教會牧會廿年。1870年他妻子去世，他也中風，病癒後不能再講道，被迫退休。 他向 神禱告，求 神指示他如何事奉。神垂聽了他的呼求，賜他作詩的恩賜，一共寫了三百多首福音詩歌，感動了許多人。 他的聖詩大多由孫基（Ira D. Sankey），勞瑞（Robert
Lowry）及羅德（George F. Root, 1820-1895）譜曲。這首詩歌是羅德譜曲。古欣是個樂善好施的傳道人，時常囊空如洗，但充滿屬靈的豐盛；他無家可歸，處處有友人，到處是家。
關於這首詩歌有好多軼事，有一位牧師乘一英輪自歐返美，途中他經過三等艙時，見有不少各國移民，他建議舉行一個詩歌的崇拜，就領大家唱這首「耶穌珍寶」。這首歌的曲調輕快和諧，歌詞簡易，一下子，這些移民都學會了，在以後的旅程中大家不斷地唱著。輪船抵埠後，移民們紛紛搭上火車，在各節車廂中都洋溢這首歡樂的聖詩。
有一位信心冷淡的青年，牧師認為已無可挽回，不料一天他復興起來，變得非常熱心。牧師問他何以有此大改變，他說是因為聽到他的小妹妹唱「當主回來，當主回來，收集祂的珍寶」深受感動所致。
求主充滿我杯
Fill My
Cup, Lord
像那井旁的婦人我在尋求，
卻無一事能滿足我；
那時我聽救主對我說：
“我是活泉能使你永不渴。”
這世界有千萬人正在追求：
世上的享受與歡樂；
但不能與一珍寶相比，
我在主裏這珍寶已得著。
親愛朋友，這世界所能給你，
不能除你飢渴難受；
但救主能施恩拯救你，
若你謙卑跪下向祂祈求。
副歌
求主充滿，將我杯充滿！滋潤我，除我心靈乾渴；
天上靈糧，求主賜下餵養我，充滿我，使我能福杯滿溢！
1925年，一對年輕的醫療宣教士夫婦在中國重慶喜獲麟兒，他的名字是白萊卡（Richard
Blanchard, 1925 - ）。白萊卡在五歲時，
隨父母返美，他們居住在中西部的印第安那州。少年的白萊卡對音樂興趣濃厚，尤其是伸縮喇叭。他的父母用五十元訂金給他買了一個喇叭，餘款由他自己打工分期償還。
青年時，白萊卡投效海軍未果。大學畢業後，他在佛羅里達州衛理公會牧會。不久他得了嚴重的肺疾，二次大手術後，祗存下三分之一的肺活量。健康的衰退並未阻攔他的事奉，1953年他在電視台的「信仰的天地」（Horizons of Faith）節目中，工作了七年，同時也牧會。
有一次白萊卡為一對年輕人作婚前輔導，在上第二課時，他們遲遲未到，他很生氣他們的不遵守時間，對他秘書說：「我再等三十分鐘就要走了」。於是他走到附近的主日學教室，坐下彈琴。在這短短的三十分鐘間， 神給他泉湧的靈感，譜曲寫下了這首「求主充滿我杯」。 事後他說：「當我無心被 神用時，祂卻用了我。」
1962年，在佛羅里達州的一個奮興會後，白萊卡奏「求主充滿我杯」給孟俾爾（Bill Mann）聽。二年後孟俾爾將它灌製成唱片，
銷售逾百萬張。 有一次孟俾爾在英國的一個大佈道會中演唱。 會前有人遞給他一紙條，首相夫人請他在會中唱「求主充滿我杯」。
白萊卡回顧他的一生說：「雖然 神未給我健康，但祂仍充滿我杯。」
萬代之神
God of Our Fathers
萬代之神，用你全能聖手，美化穹蒼，鋪張錦鏽宇宙；
燦爛輝煌，日月星光紛呈，敬向寶座，獻上感恩歌聲。
真神慈愛，歷代引導眷顧，在此樂土，安享自由幸福；
願主統領，引導護守安穩，你言你道，是我所法所遵。
願你聖臂，永作我眾護衛，免遭災禍，脫離戰爭，兇危；
願你聖道，在眾心中滋長，你的良善，使我眾享安康。
道路艱難，求主甦你百姓，從此黑暗，導進永遠光明；
使我生活，蒙主恩愛充滿，頌讚、榮耀歸主直到永遠。
這首聖詩是紀念美國獨立宣言一百週年的作品。1876年佛蒙特州布蘭登市居民籌備慶祝獨立一百週年紀念大會，擬將當年歷史背景人物由孩童扮演，重溫舊事。居民發覺大家都不清楚「獨立宣言」內容，想到當年多少人為維護憲法而犧牲生命，不禁慚愧；回家後紛紛翻開歷史書重讀一遍，愛國之心油然而生。
1876年六月中旬，籌備委員會主席拜訪羅柏志（Daniel Crane
Roberts,1841~1907），請他為大會作一首新詩，大會希望由牧師來創作一首有宗教性的愛國詩歌，來配合這慶典。羅柏志在聖詩集中找出了一首俄國聖詩「全能的神」（God the
Omnipotent）的曲調，寫了這
首四行各有十音節的詩，描繪神是宇宙的創造者，祂的權能可維護，引導這國家。這首詩的
第一節：強調 神的權威。
第二節：祈求 神引導國家的未來。
第三節：求主庇護，眾民安康。
第四節：在主愛中，永享光明。
大會的主席聽了這首詩後，建議以吹號為前奏，使之更為雄壯。 這首原本祗是為獨立一百週年慶典所用的歌，後被許多教會引用。 有的作詩班列隊進入教堂之歌，有的作禮拜開始之歌，也有大音樂家獨唱等；因此對講員有喧賓奪主之感。十六年後，聖公會聖詩重編時，請紐約聖多馬教堂的司琴華倫（George William
Warren,1828~1902）
另配一曲以號角聲為開始。華倫的曲譜更受歡迎，歌詞和旋律中，充滿了愛國的情操。
羅柏志出生在紐約長島，美國內戰時曾參加俄亥俄志願兵團。1866年，他被聖公會按牧，初在佛蒙特州布蘭登市牧會，後來在新罕布夏州聖保羅教堂牧會將近十年。他擔任新罕布夏州歷史會會長多年，深獲各界褒獎。 Norwick大學為表揚其成就，贈予神學博士學位。
跟隨我
Follow Me
我在孤寂的路上走，無人對我關心，
沉重的擔子壓肩頭，使我失望難受；
我常埋怨對主說：為何如此待我，
我就聽見主慈聲對我說：
“當我走加略山路，雙腳亦感疲乏；
這十架如此沉重，我被壓至仆倒。
天路客阿，要忠心，黎明就快來臨，
你只要背起十架，靠近我。”
“我殷勤為耶穌作工”我常這樣誇口，
“我已犧牲很多事物，為要行走窄路；
我捨棄金錢名譽，我配作你門徒，”
我就聽見主慈聲對我說：
“我捨棄榮耀寶座，我以此為有損，
惡人把我雙手，釘在冷酷十架，
今我們同走旅程，安穩牽著你手，
故要背起你十架，靠近我。”
在德州宣教士大會時，有一對自非洲回美的年輕夫婦作見證。 數年前，新婚的葛乃偉夫婦（Charles and
Mary Greenaway）赴非洲
參加醫療教士的工作。乍抵非洲的數個月，他們面臨極大的掙扎與試煉：葛醫生在家中的起居室，為當地的土著拔牙，治潰瘍，醫病。 日復一日，他對土著們無窮盡的需求，感到疲於奔命，除了醫療上的照顧，他也向他們傳福音，卻沒有一人信主，令他十分沮喪。更令他煩燥的，是他的妻子整日臥病在他們簡陋的小木屋中。他們完全失去了歡樂，他承受不了這壓力，向神求告：「主啊，救我脫離此地，讓我回國，我會一樣忠心地在一個小教會事奉你。我在此地是一個失敗的宣教士，整天拔牙治病，救不了人的靈魂。我希望妻子能病癒，求你讓我們回家。」
在禱告中，葛乃偉幾乎清楚地看到了主那雙帶釘痕的手，而血自傷口流下。主對他說：「我在耶路撒冷及巴勒斯坦街上也傳過同樣的信息，他們也沒有相信我。 你祇要跟隨我，把結果交在我的手中。」
這個灰心年輕人的靈命大得振奮，不久他妻子也病癒；且逐漸也有人信主。這一縷陽光，驅逐了他們周遭的黑暗。他們成為這一群差派的傳教士中，最成功的一對。
在座的聽眾中，有一位有恩賜的音樂家史丹斐（Ira Stanphill, 見p.32），他被這個見證深深感動，徹夜難以成眠，清早他在淚光中，寫下了這首「跟隨我」。
神並不為我們預備寬舒的生活，但正如保羅所說；「祂的恩典是夠我用的。」祂把我們磨鍊成更合用的器皿。
有福的確據
Blessed
Assurance, Jesus Is Mine
有福的確據，耶穌屬我！我今得先嚐主榮耀喜樂！
為神的後嗣，救贖功成，由聖靈重生，寶血洗淨。
完全的順服，快樂無比，天堂的榮耀顯在我心裏；
天使帶信息，由天而來，報明主憐憫，述說主愛。
完全的順服，完全安息，何等的歡欣我在基督裏；
儆醒而禱告，等主回來，滿有主恩賜，暢我心懷 。
副歌
這是我信息，我的詩歌，讚美我救主，畫夜唱和；
這是我信息，我的詩歌，讚美我救主，畫夜唱和。
這是一首信徒得勝的凱歌。他心中有確據，知道耶穌屬他，這是無比的福祉，使他在痛苦的環境中，得喜樂與安寧。
這首詩是芬妮克羅斯比（Fanny J. Crosby, 見p.4）在1873年所作。 芬妮的好友奈腓比（Phoebe P. Knapp, 1839~1908）是一位優秀的
作曲家及歌唱家。有一天，奈腓比去芬妮家，一連奏了幾遍這首曲調，就問芬妮：「你可聽到這音樂中的信息？」芬妮說：「這個曲子似乎在對我說『有福的確據，耶穌屬我』。」於是她立刻寫下了這首詩。 芬妮的詩多數是受 神的感動而得到信息。
孫基（Ira Sankey）常在慕迪的佈道會中唱芬妮的詩歌，這首歌給
他印象最深的是：有一次在明尼亞波利斯（Minneapolis）召開基督徒奮興會時，這首歌最受歡迎，與會的人在火車上及街上列隊遊行時，都高唱此歌，給群眾留下了深刻的印象。
1900年特蘭瓦（Transvaal）戰爭時，士兵們歡送受訓者離營時，高呼「4 – 9 – 4！4 – 9 – 4！」；而離去的兵士則呼「加 6！加6！」為答禮。 這是根據他們在營中的聖詩而作的代號。 第494首是「再相會歌」（God Be with You
Till We Meet Again,見p.222），「加6」是第500首「有福確據」（Blessed Assurance）。葛理翰在蘇格蘭舉行佈道大會時曾以這首詩歌來代表他們佈道的精神。
奈腓比是名佈道家潘華德（Walter C. Palmer）的女兒，她的丈夫
是大都會人壽保險公司（Metropolitan Life Insurance Co.）
的創辦人奈普(Joseph F. Knapp)。 他們都是衛理公會虔誠的會友。 奈普去世後，奈腓比將丈夫留給她的遺產，大部份捐贈給慈善事業。 她和芬妮合作另一首名詩是「打開殿門」（Open the Gate of the Temple）。
祂使我喜樂
He Has Made
Me Glad
（or I Will Enter His Gates）
我要以感恩的心進祂的門，
用讚美進入祂的院，
我要說這是神所定意的日子，
我要歡呼因祂使我喜樂，
祂使我喜樂，祂使我喜樂，
我要歡呼因祂使我喜樂，
馮貝絲（Leona
Von Brethorst, 1923 - ）出生在美田納西州東的斯
摩基山脈（SmokyMountains）一個赤貧如洗的家庭，但是她並不認為她家貧窮，因為周遭的鄰居都如此。她赤足上學，和她的姊妹輪穿三件衣服。 他們十個孩子常遭粗暴父親的呵斥。
他們的母親是十分虔誠的基督徒，經常在孩子病重時藉禱告求醫治，因為最近的醫生離家也有數里之遙。許多次孩子頻臨死亡的邊緣，都是母親的禱告，使他們安然渡過。嚴冬時，他們索居在家；仲夏時，舉家步行三里多路去教會。阿帕拉契山民由衷的讚美之聲，給馮貝絲留下深不可泯的印象。他們用吉他，五弦琴，和提琴演奏，使整個山谷充滿了喜樂的音樂；有時他們樂不可支時，就歡舞起來。馮貝絲在幼年時，就祈求神使用她。有一次她爬到山峰上，以為這樣可以更與神接近。她禱告後，俯視谷中的人群，她相信祇要她開口，他們都會聽到她。
在第二次世界大戰時，馮貝絲在一國防的機構工作，童年時的信心逐漸淡去。 戰後，她結婚，有兩個孩子。 有一次，她兒子患重病將死。 她向神呼求：「如果你救活這孩子，我願將餘生獻給你。」神醫治了她兒子。 醫生說，這是神蹟。
馮貝絲信心的重建，遭受她丈夫的竭力的反對。最後他逼她在神和丈夫之間祇選一位。她選擇了神而不再婚。作一個單親的母親，她承受了無數的挫折和困境。為了使孩子放學時，她能在家照顧他們，她祇能打零工。她竭盡其力做一個好母親，也帶領孩子信主。在艱辛的歲月中，她發覺自己有帶領「敬拜讚美」的恩賜，她寫了數十首讚美的詩歌，在團契中唱。她聲明：「神給我每一個合適歌詞的音符，雖然我對音樂一無所知，也不會彈奏任何樂器。」
這首詩歌並不是在她被丈夫遺棄，貧窮，憂傷時寫的，而是在孩子們長大自立後，她面對寂寞的空巢而作的。神教導她，感恩的心是開啟主內喜樂之門的鑰匙。當她把這首歌帶去團契時，大家歡唱了好一陣子，不久教會的年輕人把這首詩帶去夏令營而流傳到世界各地。多年來，這首歌排行讚美詩歌前五名，它的版權供應了馮貝絲的生活所需。她認為領唱者在崇拜中佔重要的一席，他們必需經常和聖靈同工，從而可在牧師講道之前，使會眾將心門敞開。
祂既看顧麻雀
His Eye Is
on the Sparrow
為何灰心常怨歎？為何黑影彌漫？為何心靈覺孤單？甚至欲脫塵寰？
耶穌是我的福杯，祂是我的良友，祂既看顧小麻雀，深知我必蒙眷顧。
我聽救主溫柔聲，除去你心憂情，安息主懷多恬靜，毫無疑懼戰驚；
有主引領在前頭，步步跟隨祂走，祂既看顧小麻雀，深知我必蒙眷顧。
當我每次遇試探，黑雲遮蓋迷漫，喜樂詩歌變哀歎，盼望轉為暗淡；
我就要更親近主，祂必除我憂愁，祂既看顧小麻雀，深知我必蒙眷顧。
副歌
我唱因我有喜樂，我唱因我自由；
我救主既看顧麻雀，深知我必蒙眷佑。
1904年，馬姍薇（Mrs. Civilla D. Martin,
1869~1948，見p.10）
在紐約的愛夢蕾（Elmira）隨她丈夫馬丁牧師主領一個奮興會。 有人告訴她，有一對曾任教會執事老年的夫婦，如今妻子得絕症臥病在床，希望她能去探訪他們。她聽到他們過去在教會、社區熱心事奉，如今他們面臨病痛死亡，不知如何去安慰鼓勵他們，因此一再拖延。她又聽到他們也經常為她和馬丁牧師的事工代禱，最後她覺得不得不去探訪。 馬姍薇以為她去的是一個昏暗充滿死亡氣息的家。 令她出乎意外，她進入了一個漾溢著歡樂生命的屋子。 女主人躺在起居室窗旁的小床上，窗和窗簾都打開著，鮮花的芬芳隨著一縷陽光潛入室內。她雖被病魔蹂躪，臉色蒼白，但眼神並無怨尤之色，從她的微笑中，馬姍薇嗅到了生命。兩人在床旁交通，馬姍薇發覺她旺盛的靈命使她忘卻了肉身的痛苦。馬姍薇問她：「你怎能在痛苦中，有這歡愉的心情？」她以顫抖的手，指向窗外。馬姍薇環視窗外，祗見樹木、草地，野花和三、二隻麻雀，因此面露困惑之色。 那婦人對她說：「孩子，是麻雀。當我想到祂看顧小麻雀也看顧我時，我就得安慰和振奮。」 馬姍薇離去時，身心都受到激勵。 她不再感到繁忙工作的壓力，她感到從未如此地被釋放過。 她去愛夢蕾領奮興會，自己卻得到復興。她自路加12:6和馬太10:29經文中，寫下了這首「祂既看顧小麻雀」寄給作曲家蓋博爾（Charles H. Gabriel,見 p.16）譜曲。
由於旋律的特色與一般聖詩不同，這首詩歌並不適合會眾齊唱，或詩班獻唱。這是一首獨唱曲。四十年代名歌星華伊漱（EthelWaters）時常在教會，夜總會唱福音詩歌。有一次年輕的佈道家葛理翰聽到她唱此歌，深受感動，邀她為佈道團獻唱。1971年，年邁的華伊漱應邀白宮演唱，尼克森總統特請她唱這首歌。一如往昔，她對這首歌的詮釋，使聽眾流下感人肺腑的眼淚。
筆者的女兒在六歲時，曾被掉下的日光燈擊中頭部，雙眼盡是玻璃碎片，在不能麻醉的情況下，接受手術。當她躺在手術檯上時，她反覆地唱著：「祂既看顧小麻雀，深知我必蒙眷佑！」神珍貴孩童的信心，使她雙眼安然無恙，這個飛來橫禍卻奠定了一個六歲小孩的信心基礎。
永恆君王
Lead On, O
King Eternal
永恆君王求前導，出征之時已到，
戰地營幕為我家，惟你是我倚靠；
準備時日已久長，靠恩我成剛強，
永恆君王在前導，歡唱戰歌聲高。
永恆君王求前導，直到戰爭終了，
聖善之靈低聲唱，阿門平安臨到；
陣前不聞戰鼓聲，攻擊不用槍刀，
仁義兵器勝仇敵，天國榮光普照。
永恆君王求前導，我願勇敢跟從，
喜樂湧出如晨光，因見我主聖容；
十架高舉光照耀，指引艱險路程，
冠冕留給得勝者，哦，主導我前行。
蕭得福（Ernest W. Shurtleff,1862-1917）出生在美國波士頓。 他曾就讀哈佛大學，後轉讀神學院。他生性隨和，有美好的歌喉；學生時，常為兒童們彈奏風琴，到處受人歡迎。1887年6月，他是安道神學院（Andover Theological Seminary）的應屆畢業生。
他和同學們商討畢業典禮的事宜，有人建議當時已有二本詩集問世的蕭得福，為大家作一首畢業歌，但歌詞不要有傷感、惜別或賀詞的俗套。他們要一首具有戰鬥性的進行曲，他們在神學院作多年的準備，現在要隨主出發，在祂前導下，不用戰鼓和刀鎗，而以主愛和仁義征服世界。他們一致決定用司馬忒在1835年所作的一首慶祝英國宗教改革三百周年的曲調。蕭得福哼著曲調回到宿舍，作下了此詩；在畢業典禮時，畢業生同聲齊唱，勉勵彼此各奔戰區，隨神出征，激昂感人。
蕭得福畢業後，先後在加州、麻省及米里蘇達州的公理教會牧會。 1905年，他舉家遷居歐洲，在德國的法蘭克福成立了一間美國教會，翌年在法國巴黎拉丁區從事學生及貧民的福音工作。他的一生就是這首畢業歌的寫照。
司馬忒（Henry Smart, 1813~1879）是英國著名的風琴家、
卓越的作曲家、也是風琴設計師。最初他作這曲調是為「要遍傳福音」（From Greenland’s Icy Mountains）配曲，後用在慶祝英國宗教改革
三百周年的音樂慶典上。他想不到在五十二年後，這曲調遠渡重洋到美國，配成了這首有名的聖詩。 司馬忒編輯了兩本聖詩集，其中一本 Chorale Book被認為是聖詩曲調及和聲的標準作品。他在世最後的十五年，雙目失明，但仍在教會司琴。
耶穌我良友
I’ve Found a Friend
我得一友，真是良友，未認識，祂已愛我，
祂用慈繩愛索牽我，使我與祂相連合；
這愛緊緊環抱我心，這結無人能解開，
我屬於祂，祂屬於我，永永遠遠不更改。
我得一友，真是良友，流血捨命拯救我，
不但賜我永遠生命，更將自己也給我；
今我所有不再保留，甘願獻在主恩手，
我心、我力，我身一切完全歸主到永久。
我得一友，真是良友，祂有一切的權柄，
一路引導護我前行，領我平安到天庭；
永恆榮光遠遠閃耀，使我有勇氣活力，
今當儆醒，戰爭，作工，天家永遠享安息。
我得一友，真是良友，慈愛真誠又溫柔，
作我嚮導，是我策士，又以大能來護佑；
如此良友，如此恩主，誰能使我離主愛？
或生或死，今生來世，我只屬祂至萬代。
這首詩是蘇格蘭長老會的牧師史慕爾（James G. Small, 1817 - 1888）在1866年所作。當蘇格蘭取消長老會為國教時，他退出國教而加入不屬國教的自由長老會。因他聲音特殊，不適合講道，總會派他負責行政及文書的工作。他酷愛文學，暇時執筆寫聖詩。「耶穌我良友」是最受人歡迎的一首。
孫基（Ira D. Sankey）常常在奮興會中獨唱此詩。有一次他去英國
北部領會，會眾中有許多位是貴格會的會員，按照他們的規矩是禮拜中不唱詩。其中有一位女士特別喜愛聽孫基唱這首詩，因此就地送上一張紙條，請他特別歌唱。
有一位牧師講到：有一次他在英國鄉間舉行露天佈道會，有一青年以嬉耍的態度進入會場。祈禱，讀經後有人領唱。這青年突然起身說：「可不可以唱耶穌我良友？」唱完第一節時，青年已淚流滿面，大家為他受感動而高興，因他次日即將遠去他鄉。翌晨，牧師收到這青年人的一封信，信上說：「昨天我請你們唱的這首歌，是我姊姊最愛的聖詩。她現在天國的門口等我，我也答應她，在天家相會。如果我們在地上沒有機會再見的話，求 神助我，能與你們在天上再見。 今後當你們唱這首詩時，請記念我！」
本曲作者是史滌平（George C. Stebbins ,1846-1945, 見p.13）
歡欣感謝
Rejoice, Ye
Pure in Heart
心中清潔的人，應當感謝歡唱；
基督十架是你聖旗，高舉隨風飄揚：
奔走人生道路，一路歌唱不停，
自幼至老畫夜頌讚，歌聲優美清盈：
心中清潔的人，應當感謝歡唱；
十架是你榮耀聖旗，高舉歡呼同唱：
副歌
歡欣，歡欣，歡欣，感謝歌唱。
這首詩是英國聖公會的牧師卜倫坡（Edward H. Plumptre, 1821 – 1891）在1865年5月Peterboroth大教堂慶祝詩班節時，為來自各地區的詩班列隊進堂時所作的一首進行曲。全詩共有十節，最後一節是三一頌。後人覺得太長，取其中的三節。歌詞是以詩篇20:5「我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗，願耶和華成就你一切所求的。」及腓立比書4:4「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」為依據。 這首詩在1868年被刊印在「古今聖詩」（Hymns Ancient and Modern）中。
卜倫坡出生於倫敦，畢業於牛津大學。1846年擔任聖職，並兼任英皇學院院牧及牛津大學教授。 他是一位名牧，神學家，作家及教育家。 他的著作包括古典文學，歷史，神學，聖經批註，傳記，生物學及詩，並翻譯了許多拉丁聖詩。他也是舊約專家，曾參與舊約修訂委員會，修訂英譯本聖經。
這首詩歌的曲調是梅西特（Arthur H. Messiter, 1834 – 1916）所譜。 他出生在英國，自幼喜歡唱歌和彈琴，十七歲時從名師學習聲學和鋼琴。1863年前往美國，參加紐約市三一堂的詩班，後赴費城一教堂任風琴師。三年後三一堂正式聘他為詩班指揮兼管風琴師。他在該教會服事了三十一年，使該堂的詩班保持英國大教堂傳統的高水準，被譽為全國著名詩班之一。他的男聲和男童聲組成的詩班，成為美國許多聖公會的模範。
筆者不敢奢望自己有顆聖潔的心，因為它時常被世俗的試探和引誘污染，被自私和小心眼兒而蒙塵；我但求聖潔的天父，不住地用聖靈來洗滌它，使我保有一顆清潔的心，使它因感恩於天父的大愛而充滿愛心，信心，良善，憐憫，真誠，知足，寬容，平安和喜樂。阿們！
救主明白
God
Understands
救主明白你憂傷，見你眼淚流下，
細說：“我與你同在，”不要失望懼怕。
救主明白你心傷，知你飽嚐苦痛，
苦雖難當信靠主，他不使你落空。
副歌
救主明白你悲傷，與你共受痛苦，
主代肩負你重擔，他必時常看顧。
沒有經歷過同樣的傷痛，無法貼切地安慰他人。二十多年前，筆者有一位同工因他新生的嬰孩猝然死亡，而悲傷地把自己關閉在斗室，拒絕任何人的勸慰。我的愛子也在不久前被主接去，當我前往敲門時，我對他說；「弟兄，我與你有同樣的經歷，請讓我進來。」他終於開了門，我握著他的手，對他說：「天父看到我們的傷痛，有一天祂必向我們解明。」我們含淚同唱「救主明白」（God Understands），
「那日主必向我解明」（Some Day He’ll Make It Plain）和
「我不致動搖」（I Shall Not Be Moved）。最後他走出了悲痛
和絕望的蔭翳，重拾了信心；數年後 神又賜給他兩個可愛的孩子。 林後1:3-4「神是發慈悲的父，賜各樣安慰的神．我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」
「救主明白」的作者史奧華牧師（Oswald J. Smith, 1890-1986）在加拿大的多倫多創立了「民眾教會」（People’s Church）。 該教會著重海外宣教，共支持六十六國的宣教工作。史奧華的著作有一千二百首聖詩及其他宗教書籍。
關於這首詩，史奧華在「我的聖詩故事」（The Story of My Hymns）中有下列的記載：「我的幼妹和她的丈夫Clifford
Bicker在祕魯宣教，在當地生了兩個孩子，在他們首次預備回國休假登船的前夕，我妹夫突遭車禍喪生。年僅廿六歲的妹妹成了寡婦，她將丈夫的遺體留在南美，帶著兩個幼小的孤兒傷心地踏上了歸途。 我為她寫下了這首詩，我永遠忘不了1935年的那一日，在她扺達多倫多下火車時，我給了她這首詩；這是一個黯然的回鄉。 然而感謝 神，多年後，她的兩個兒子都成了 神重用的僕人。」
這首感人心弦的曲調是艾本敦（Bentley D. Ackley,
1872~1958）
所譜。他出生在美國賓州。 他父親是衛理公會會友，有音樂恩賜。 艾本敦自幼隨父學習鋼琴及各種樂器，並在他父親的十四人樂隊中演奏。 1888年他赴紐約學速記，任孫培理（BillySunday）佈道團的司琴
兼秘書達八年之久。1892年他第一首詩歌問世。艾本敦一共作曲了三千五百多首福音詩歌，最著名的是「晨曦」（Sunrise）
沒有難成的事
Nothing Is Impossible
我看見聖經中有神的應許，在祂沒有難成的事；
祂應許成全大而難成的事，只要信靠祂的話語。
真神的道是安全可靠的錨，當遇見各樣的狂風；
雖然人軟弱會動搖和失敗，但神的話不會落空。
這是神的話“在我凡事都能。”為你而寫，你當接受；
相信祂的應許，神不會落空，凡祂所言祂必成就。
副歌
沒有難成就的事，只要你信靠救主；
沒有難成就的事，只要你信靠祂應許。
當聽神聲音對你說：“在我豈有難成的事嗎？”
你當專心倚賴信靠，接受救主應許；
所有的事，所有的事，所有的事，在神必能成就。
柯友勤（Eugene
L. Clark, 1925 - ）出生在美國內布拉斯加州，
曾在廣播電台任「真道之聲」（Back to the Bible）節目的音樂
主任及風琴師。他那曾經飛舞在琴鍵上的手指，不幸因關節炎而成殘疾，以前讀譜一目十行，如今雙目失明以致長年臥床，但他並不因此而停止事奉。他依據腓立比書4:13「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」寫下了這首著名的聖詩。
柯友勤在中學時就開始作曲，1958年畢業于慕迪聖經學院，1973年被當選為該院該年度的傑出校友，可惜他臥于病床，無法參加盛典。 當他最後不能再奏鋼琴或風琴時，他要求在他床旁放一個電子錄音機，繼續用他敏銳的頭腦，寫作許多聖詩。他對神的忠心，足為後人的楷模。「沒有難成的事」在1964年發表，銷售逾百萬份。柯友勤作詞曲時，十分謹慎，一絲不苟，一字一句，一音一符都斟酌推敲。 他很感激他妻子給他的支持，她忠誠的愛和忍耐是他詩歌的功臣。 另一首詩歌「要禱告交託耶穌」（Take It
to Jesus in Prayer）
也是他的心路歷程，歌詞如下：
當生命各種重擔你無法擔當，為何不禱告交託給主？
主要你將世上掛慮全交託祂，故當禱告交託耶穌。
當你道路崎嶇不平難以行走，為何不禱告交託給主？
當你被困難壓倒似毫無盼望，只要禱告交託耶穌。
當你遇見試探似乎無力抵擋，為何不禱告交託給主？
無論大小試探靠主總能得勝，故當禱告交託耶穌。
副歌
將一切重擔卸給耶穌；來到救主前祈求，
祂應許要垂聽你懇求；要禱告交託給耶穌。
但願他殘而不廢的事奉，激勵我們。 我們應該在任何境遇中，不停止我們對神的事奉。
只要信祂
Only Trust Him
被罪壓傷眾人快來，救主在此等待；
祂要救你安你心懷，只要你肯信賴。
耶穌為你被釘十架，捨身作你贖價；
救恩已成功效極大，只要你肯信祂。
主是道路真理生命，領你天家安息；
不再耽延今日相信，主賜你大福氣 。
副歌
只要信祂，只要信祂，現在信靠祂；
祂必救你，祂必救你，現在拯救你。
信心的準則是「你只要相信神已作工了，事情就成了。」許多時候，我們求 神後，還要自己或央求別人設法幫祂成就。真的信心是經我們的「阿門」和 神的「我肯」就釋手，讓 神獨自完成。我們既能因信得救，難道比得救瑣碎的事，卻信不過祂嗎？
「只要信祂」的作者和譜曲者是史篤敦（John H. Stockton, 1813-1877），他生長在一個長老會的家庭中，1832年在一次衛理公會的佈道會中決志歸主。1846年起他在衛理公會的巡迴佈道中開始講道，初時頗感困難，隨後他對主說：「我在這裏，請差遣我。」後來他曾協助慕迪和孫基在費城的佈道會。這首詩歌是當時在英美佈道會中最流行的福音詩歌。
這首詩的副歌原是「來就耶穌，來就耶穌，現在要來信。祂能救你，祂能救你，現在要救你。」1873年孫基和慕迪赴倫敦舉行佈道大會，途經大西洋時，孫基在整理他的詩歌時，翻閱到這首詩，覺得「來信耶穌」的詞太陳舊，就把它改為「不過信祂」，而在領唱時常改唱為「我要信祂」。事後有八個人見證因唱這首詩歌被感動而決志信主。
有一位宣教士說：「是這首詩歌開我的心門，讓主完全進到我靈內。 當我在軍中服役時，有一次在征戰的前夕，我在暗中摸索，怔忡不安；聽到這首歌「只要信祂」，心中忽然開朗，我從來沒有這麼快樂過。現在我在軍中袍澤間作宣教士 。」
走筆至此，心中響起了一首歌「信心不停」的副歌，歌詞如下：
信心不停止，耶穌是近，
信心不停止，無事可畏驚，
信心不停止，此路最好，
信心在黑夜，如在白晝。
求主教導我祈禱
Fortress of God
求主教導我祈禱，虔誠感謝主恩典！
賞賜我信心堅定，聽到你命令聲音。
助我明白你旨意，盡使命傳揚真理，
天國聖工我有分，見証福音謝主恩。
求你堅固聖教會，做明燈導人轉回，
使人認識主耶穌，有主引導行活路。
求你聖靈常引導，使我與你更親近，
行事學主聖模樣，顯主榮光在地上。
副歌
求你俯允聽我祈禱，你的子女謙卑求討，
我若所求合你旨意，願你應允，顯你慈悲。阿們。
這首聖詩的詞和曲都是駱先春牧師（Loh Sian-Chhun1905~1984）
所作。他是閩語聖詩的權威，被稱為台灣教會的一部活音樂史。
駱牧師出生在台灣淡水。自幼熱愛音樂，中學時代參加男生四重唱往各地獻唱，後又與陳泗治，吳清鎰等組成男聲八重唱遠征日本。 當時他們年少熱情，並無旅費，經借貸後，始能成行。駱牧師音域廣闊，八部練唱時若有人缺席，多由他頂替，故他能貫通各部曲譜，對他日後作曲的和聲，有莫大的幫助。
1927年台北神學院在淡水復校，駱牧師就讀神學院，畢業後，遠赴日本神戶，進中央神學院為研究生。兩年後返台，先後在大甲、新竹、三峽、及台東山地等教會牧會，並兼任淡江中學及台灣神學院教職，並任長老會聖詩編輯部秘書、部長，及教會音樂委員會委員，達三十二年之久。 他對山地教會的開拓和閩語聖詩的貢獻，無人可與比擬。
1936年春，宋尚節博士來台舉行奮興大會後，會友遂大復興，每星期一上午七時三十分有查經及祈禱會。當時的團契十分火熱，喜讀經，勤禱告，信心更堅定；甚至有人獨往大屯山麓與聖靈交通。此時駱牧師因「義大利水上飛艇」事件，從日本憲兵隊釋回，他有感於會友的熱心和關懷，乃寫下了這首詩。
1947年駱牧師辭去淡江中學教職，專心赴台灣東部山地工作，他不辭辛勞地協助山胞戒煙、酒，並贈藥物；前後廿一年間，培育了一百餘間山地教會。他對平埔族的音樂特別感興趣，曾深入各鄉村，搜集「平埔調」資料，錄為樂曲 。
駱牧師育有四女六男，三男維仁曾任職於美國聖經公會，負責中文聖經重譯工作；四男維道先後任台南神學院音樂系主任及院長，他繼父志，擅長填詞作曲。 這首詩的數處和聲，經駱維道牧師加以修改。
後必知清
Some Time
We’ll Understand
救主子民還在世間，難免流淚，難免試煉；
雖然此刻不知何益，後來到家必要知悉。
天下萬事互相效力，使主子民，隨時獲益；
我們應當一無掛慮，常常喜樂靠主應許。
今所遇見萬般事情，多係奧秘，不易知清；
惟當深信主恩無窮，主既安排總可安心。
副歌
一生一世 只管靠主；
不用懼怕！主不誤事；
雖有多事還不甚明，
可以安心，後必知清。
許多時我們都不明白為什麼有此遭遇？ 為什麼 神不及早援手？
但有一天，我們會知道 神的時間永遠恰當，不會過早或太遲。 我們一切的遭遇，也都是於我們有益的操練。這首詩的副歌告訴我們：「一生一世只管靠主；不用懼怕！主不誤事；雖有多事還不甚明，可以安心，後必知清。」
這首詩的正歌是柯尼利（Maxwell N. Cornelius,
1842-1893）所作。 他出生在美國賓州的農家，原是木匠，後成建築營造商。 有一次在監工時不慎跌傷大腿，醫生診斷必須截肢。他在動手術前，要求家人取來他的提琴，讓他奏出他生命中的最後一曲。琴聲淒宛動人，不但他和家人悲痛欲絕，周遭的醫生和護士也為之黯然淚下。 手術成功，他不久恢復健康，但終身殘廢。
柯尼利深感主恩，決志獻身，乃就讀神學院。1871年畢業，在賓州長老會牧會。1885年赴加州帕沙迪拿（Pasadena），整頓一間管理不善，信徒泠淡的長老會。柯尼利先從培養教友靈性著手，五年間，會友由一百人增加到一千人，教會財產由五千元增加到十萬元，打破當時全國教會的記錄。教友因教堂陳舊狹窄，擬擴大重建，不意忽逢經濟蕭條，許多認捐奉獻的教友無法交付，此時他妻子又罹重病，不久去世。柯尼利在這時寫下了這首他唯一的詩，他在主持妻子安息禮拜時，以此詩為結束，全詩共五節。
數月後本詩被刊於報上，名佈道家韋特少校（Major Daniel W. Whittle，見p. 82）閱後深受感動，加上副歌寄給好友麥格翰（James McGranahan, 見p. 83）請他譜曲。這首詩歌被刊印在孫基的
「福音聖詩」（GospelHymns）歌名是「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」（約13:7）
面對面
Face to Face
與救主基督面對面，何等榮耀的相見，
因祂曾為我罪釘死，我羨慕見祂慈面。
如今因有黑雲遮掩，不能清晰見主面，
但那榮耀日必來臨，我必要見主榮面。
主同在時何等快樂，憂傷痛苦全消除，
彎曲道路全都修直，隱密事都要顯露。
面對面有福的良辰，面對面萬事知清，
面對面見我救贖主，祂的愛何等豐盛。
副歌
面對面我與主相見，在那遙遠的青天；
面對面在主榮耀中，我必親見主榮面。
這首詩的作者白嘉麗（Carrie E. Breck, 1855 ~
1934），出生在
美國東部的佛蒙特州，但大部份時間都是與她丈夫和五個女兒住在西岸的俄勒岡州的波特蘭市。她是長老會會友，一共寫了將近二千首詩，多數譜成聖詩。她喜歡即興作詩，有時在縫紉、有時懷抱著嬰兒、有時在做家事，只要有靈感，即刻成詩。這首「面對面」是根據哥林多前書13:12「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時， 就要面對面了。」而作。
這首曲譜是名作曲家杜勒（Grant Colfax Tullar,
1869~1950）
在1898年所作。 當時他在新澤西州協助衛理公會的一個佈道會。 他住在當地牧師的家中。那天他和牧師夫婦外出探訪，回家已經很遲，又須趕赴晚上的聚會。師母不及準備甜點，知道杜勒愛吃果凍，就對杜勒說：「家中只有你中午吃剩的果凍，可否將就一下。」杜勒欣然接受，他說：「So, This is all
forme。這全是給我的。」而
「全為我」（All ForMe）給了他靈感，他想到這可以作一首
福音詩歌的歌名，於是走到琴旁，在數分鐘內譜成了一曲，歌詞首句是「救主受苦全然為我，流血死亡全為我。」主人聽了很興奮，請他當晚就唱，但杜勒覺得歌詞尚需修飾，俟明天再說。翌晨杜勒收到白嘉麗來信，內附數首她的近作，請他配曲。其中一首「面對面」的韻律和「全為我」完全配合，於是他放棄了自己的歌詞，採用她的詞句。杜勒想不到這首詩歌竟成為他最有名的一曲。全世界千萬人唱這首歌時，都心懷喜樂，希望能在主的榮光中和祂見面。
雅各精明過人，善於籌算，一切以自己的利益為前題，然而也因此失去溫暖的家庭，母愛，飄泊流離他鄉為他舅舅牧畜。他欺騙了他父親，他的兒子也欺騙了他，數十年，他生活在喪失愛子的哀痛中。 雅各在返家鄉的途中與天使摔跤，要求祝福，給那地起名叫毘努伊勒，意思是「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」我們有一天也要見主榮面，願那時刻是美好無比，而不是愧赧無顏見恩主。
安然過
Through It All
我曾有許多憂傷淚，有許多難題要面對，多少時候我不辨是非；
無論我在任何地位，神必定賜福與安慰，一切試煉，使我堅強完美。
我曾到過許多地方，我曾見過許多面孔，多少時候我感覺孤單；
在我孤單寂寞時刻，那時刻變得更寶貴，因我主讓我知道我屬祂。
感謝神領我攀高山，感謝神領我經幽谷，感謝神領我渡過風暴；
若我從未經過困難，就不知道神的大能，更不知在主裏信心果效。
副歌
安然過，安然過，因我信靠主耶穌，因我信靠真神；
安然過，安然過，
因我相信神的話是真。
這首曲的作者柯安祺（Andrae Crouch,1945 - ,見 p.105）生性樂觀
積極，萬事總往好處設想。在失望中他能另覓途徑而反敗為勝，但是當他走過流淚谷，幾近迷失時，幸有良友的勸導，他才回歸 神。
柯安祺初出道時，曾領導一群年輕人組成「使徒合唱團」巡迴在小教會獻唱，靠著菲薄的愛捐奉獻作為合唱團的開支，經常入不敷出，而遭團員的埋怨；他總是一笑置之，雖經濟拮据，卻精神愉快。1971年「使徒合唱團」已稍具聲名，他們開了一輛旅行車全時間往各地獻唱。這時他愛上了一位時常和他合唱的女團員，他認為她是神為他預備的最佳伴侶，買了一枚戒指，擬在適當時機向她求婚。那次他們在北加州有三天的演唱，她突然無故缺席了二天，第三天她容光煥發地出現了，她把大家叫在一起，當眾宣佈她要結婚了；前二天因與未婚夫籌劃婚事而不克前來。這時柯安祺摸著口袋中的戒指幾乎崩潰，他悲痛欲絕，一向樂觀的他，跌入黑暗的深淵。那天演唱會後，他一言不發，獨自不停的駛車五小時返抵洛杉磯家門。他要孤獨，不想再繼續合唱團，擬取消一切行程。當他走入起居室時，聽到電話鈴聲，是他的好友，天使棒球隊的球員艾皮打電話給他。他對柯安祺說：「我有感動要為你禱告，雖然我不知道你有什麼需要。」柯安祺將他的絕望告訴他。艾皮對柯安祺說：「神會帶你走過荒蕪的陰谷到有清新綠草的山頂。」數分鐘後，柯安祺坐在琴旁，想到好友的勸勉，流著淚邊唱邊彈地作了「安然過」的第一、二節；他求神賜他第三節。三星期後，1971年2月9日清晨五時，洛杉磯大地震，64人喪命，損失慘重，柯安祺家中一切平安，他在心懷感恩完成了第三節。 失戀之痛雖在他心上留下了難忘的烙印，但神帶領他安然過，繼續走事奉的道路。
不久柯安祺和使徒合唱團獲卡瑪各（Ralph Carmichael）賞識，
經他推薦進軍好來塢，並在國內外著名的音樂廳獻唱。 柯安祺是
現代福音詩歌的先鋒。 他榮獲六次葛萊美獎（Grammy Award），
三次聖鴿獎（Dove Award），並在1985年得奧斯卡最佳原作金像獎。
我聽耶穌柔聲說
I Heard the Voice of Jesus Said
我聽耶穌柔聲的說，“來就我得安息；
身心疲倦困乏的人，靠首在我懷裏。”
我本勞苦疲倦憂愁，我既前來歸主；
在主懷裡我得安息，祂使我心歡欣。
我聽耶穌柔聲的說，“我有生命活泉；
乾渴切慕滋潤的人，我必賜祂活泉。”
我心乾渴來就耶穌，祂賜生命活水；
心得滋潤靈得甦醒，我今靠主而活。
我聽耶穌柔聲的說，“我是暗世之光；
來就我的得見晨光，全路程必照亮。”
我舉目仰望主耶穌，祂是晨星朝陽；
在祂光中欣然前往，行完在世路程。
有一種安息是經歷患難而獲得的。 它不是無奈，也不是故作鎮定，而是將身心疲倦困乏的自己投入主懷，享得的安憩。
這首聖詩告訴我們該怎麼做。 這是波納（Horatius Bonar, 1808-1889,見 p. 67）在1846年所作。
原作以「加利利之聲」（The Vocie of Galilee）為名，他的後裔迄今還珍藏著原稿。 慕迪稱波納為「當代蘇格蘭最偉大的聖詩作者」。 波納自己說，他的詩多數是在旅途舟車上，隨手拿起鉛筆，找一張紙，即興而作，因此潦草、模糊。 雖然他作的六百多首詩，韻律常有錯誤，但將基督的生命反映入人心，而且文意清楚明確，因此深被信徒喜愛。
波納的禱告生活是非常嚴謹的，他的僕人看他每天禱告，都是那麼地殷切，受感動而說：「像他那樣聖潔的人，尚且如此需要禱告，何況我呢？」自此那僕人便成為一個熱心的信徒。
這首詩歌有兩個曲譜，其一是用史博（Louis Spohr,1784-1859）所作的聖樂「救主最後的時刻」（The Last
Hours of the Saviour）中的一段獨唱改編而成。
多數詩集都選用戴克（John B. Dykes, 1823-1876）的曲譜。 每節的前四句用帶有幽柔氣氛的降B調，是主安慰困倦信徒的柔聲；後四句則用歡愉的升Ｇ調，信徒的信心得激勵，尤其在最後兩小節達歡欣的高峰，實在是難得的配曲。
戴克是英國人，十歲時就在教會司琴，在大學時組織音樂協會，創作詼諧性的音樂。 1847年，就任聖職後，不再隨便作曲，專心指揮教會詩班。 1861年Durham大學贈他音樂博士學位，一年後他被奉派為St. Osward’s 教區牧師，終身留守此職，所有的聖詩曲調也都是在此時完成，共計有276首；但流傳下來的不多，因為有人認為他的曲調鬆弛、柔弱、削減了歌詞的原有的含意。
當轉眼仰望耶穌
Turn Your Eyes Upon Jesus
請問你是否困倦煩惱？全無光明黑暗滿伂？
祇一仰望主就得光明，生命更自由豐富！
主已從死亡進入永生，我們當跟隨主走去；
罪的權勢不能再轄制，我們已得勝有餘！
救主的應許永不變更，全心信靠萬事安穩；
快去傳揚祂全備救恩，使凡信的人免沉淪！
副歌
當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，
在救主榮耀恩典大光中，世上事必然顯為虛空。
含冤不辯是多麼難的功課？可是天父告訴我們伸冤在祂。 神是公義的審判官，祂必會還我們公道，讓我們轉眼仰望祂，不要自己伸冤。許多時我們雖跟隨主，卻常被地上的事而模糊了心靈的眼，甚至有時在教會活動中，與弟兄姊妹之間產生爭論與誤會，無意中喪失了單獨與神相親的福份。讓我們轉眼仰望耶穌，定睛在祂慈容光照中，世上一切爭端是非皆顯為虛空。
這首聖詩的詞曲都是李茉（Helen Howorth Lemmel.
1864-1961）所作。李茉出生在英國，父親是衛理公會牧師，十二歲時隨父母移民美國，旅居美國中部數州，最後定居在西雅圖。 李茉是卓越的女高音，年輕時她曾組織女聲四重唱巡迴演唱。 隨後她前往德國攻讀了四年聲樂，返美後，在慕迪聖經學院執教，並經常在美國中西部各教會獻唱。
李茉講到寫這首詩歌的情境：「1918年，一位宣教士朋友給了我一張單張，題目是「焦點」，講到當專心注目仰望耶穌時，地上的一切就轉為平淡虛空。這一句話給了我很大的衝擊，使我霎時間停頓下來，心靈旋即湧出副歌的旋律，繼而在同週中聖靈默示了我正歌的歌詞。」四年後，這首歌被選在歌集中，在英國出版，同時在北英的聖經研討會中盛行起來。 1924年在美國出版後，被譯成多國文字廣傳各地。 李茉共寫了五百首詩，她主領兒童崇拜，也著作了許多兒童讀物及詩歌。
當我們轉眼仰望耶穌時，對我們一切所求，不可操之過急，因為祂必不誤事。有一首短歌，其歌詞如下：
祂不誤事，因祂是神，
祂不誤事，應許必成，
祂不誤事，知你最深，
祂不誤事，聽你禱祈。
到各山嶺去傳揚
Go, Tell It on the Mountains
副歌
到各山嶺去傳揚，越過山崗到各地方；
到各山嶺去傳揚，說基督已降生！
有牧羊人在野地，夜間看守群羊，
忽然自天上照耀，極聖潔的亮光。
到各山嶺去傳揚，越過山崗到各地方；
到各山嶺去傳揚，說基督已降生！
牧羊人心裏戰兢，但聞天使歌聲，
歡呼讚美聲嘹亮，救主今夜降生。
到各山嶺去傳揚，越過山崗到各地方；
到各山嶺去傳揚，說基督已降生！
卑微低賤的馬棚，救主基督降生，
帶來救恩好福音，主降生人蒙恩。
到各山嶺去傳揚，越過山崗到各地方；
到各山嶺去傳揚，說基督已降生！
山上有寬暢的空間和地土，山上的聲音可傳得更廣遠。 讓我們登山傳揚這福音。
這是一首美國民歌，也是黑人靈歌，經常被列入聖誕歌選，最早出現在1907年出版的「美國黑人民歌」（Folk Songs
of American Negro）。 黑人民歌和靈歌源自非洲黑奴。 在十八世紀末葉及十九世紀初，黑人在美國南方盛行露營佈道會，許多他們的傳統詩歌在1940年付梓，書名為「美國黑人靈歌和民謠」(American
Negro Songs and Spirituals)。 內有「有人在你心外扣門」（Somebody’s Knocking at Your Door），「主啊，我願做個信徒」（Lord, I
Want to Be a Christian），「你在那裏？」（Were You There？）等名詩歌。 書中提到黑人靈歌的幾個特色：
保有他們固有的旋律和節奏。
將非洲啟應式的民歌加入新的歌詞。
各地黑奴因被交換，他們受基督教影響而結合成一團。
他們自然地擴展他們所聽到的宗教詩歌，而不是仿傚的。
本詩的歌詞是華克紹（John W. Work Jr., 1871-1925）所寫。 他和他弟弟華福德（Frederick J. Work）是早期推介黑人靈歌的促進者。 今日黑人靈歌在美國民謠和聖詩中均佔重要的一席。
據華克紹兒子所憶，當年華克紹在Fisk大學執教時，該校有一傳統：在聖誕節清晨五時，日出之前，學生們在校園中聚集一起，成群結隊走向每一棟宿舍報唱「到各山嶺去傳揚，基督已降生！」「榮耀歸於新生王」等聖誕歌曲。 最後大家在餐廳搖曳的燭光下，舉行一個簡短的聖誕晨更早餐。
我心得滿足
Satisfied
我的生命渴望已久，能飲於清涼水泉，
除去我心如火憂情，解我乾渴的心靈。
我心飲求豐盛生命，能使我心得充盈，
但我所得都如煙雲，惟使我心更虛空。
活水泉源主流不息，生命靈糧靠主賜，
豐富恩典永遠基業，都在救主基督裡。
副歌
哈利路亞！我已尋見我心所渴慕的主！
靠祂寶血我得拯救；使我心靈得滿足。
近二十年來，筆者的新年心願都沒有改變，「求 神給我一個健康的身體，一顆知足的心，和喜樂的靈。」這個心願使我終年常樂，對我而言，它比世上一切的榮華富貴更珍貴。
魏珂蕾（Clara Tear Williams, 1858-1937）出生在美國俄亥俄州，一個世代是衛理公會的會友的家庭。 她在十三歲時就信主，但一直到十七歲才真正地決志奉獻。她一度掙扎，是否能放棄她多年的夢想：做一個受人崇敬的教師，過舒適的生活，與學者為伍，或祇為主而活，與這邪惡的社會隔絕？ 最後她終於把世界和自己釘死，滿懷信心地走 神的道路。 於是她的生命有了大改變，過去她羞于啟齒向人傳揚救主，不敢在人前禱告，現在她可毫無畏懼地見證 神。 1883年起，她開始了二十年騎馬奔走各地傳道的生涯。
「我心得滿足」是魏珂蕾應哈得遜之邀而作的。 1875年，魏珂蕾在俄亥俄州參加一個聚會並從中協助事工。 有一晚大會後，大會的領唱者哈得遜教授告訴魏珂蕾，他正要出版一本詩歌集，希望她能寫一首詩。 當晚她就寫了這首「我心得滿足」，而次晨哈得遜就譜成了曲調。
著名的聖詩歌唱家謝伯偉（George Beverly Shea）在他Songs That Lift Heart一書中提到在他八歲時，有一天下午，他隨他的牧師父親在紐約過街時，看到一位高大年邁的老婦人緩緩地自對街走來。 當他們經過她身邊時，謝牧師摘帽向她問安。 她駐足四望，報以微笑致意。過後謝牧師帶著敬意地告訴小伯偉，這位女士是「我心得滿足」的作者魏珂蕾。 回家後，伯偉告訴他母親下午的巧遇，母親就走到琴旁彈這首詩歌並教伯偉唱。 魏珂蕾端莊雍容，帶有基督慈祥的微笑，一直深印他心，若干年後，伯偉開始獨唱時就唱這一首詩歌。
譜曲的哈得遜（Ralph E. Hudson, 1843-1901）出生於俄亥俄州，美國內戰時，服役於賓州志願兵團，繼在醫院任護士。 戰後退役，他在大學教了五年音樂，被聖公會按牧後，熱心佈道。 他是著名的作曲家、歌唱家及出版家。
靠主耶穌得勝
Victory in Jesus
我曾聽過一故事，救主如何由天降臨，
祂曾捨命在加略山頂，為救我這罪人；
我聽到祂在呻吟，流出寶血贖我罪刑，
我即刻悔改歸向神，祂使我大得勝。
祂曾在世行奇事，顯出祂的醫治大能，
祂使瘸腿的跳躍行走，使瞎眼能看見；
我呼求祂：“主耶穌,來醫治我破碎心靈”
主聽我祈求前來救我，使我大得勝。
我深知主在天家，為我預備榮耀住處，
遙遠望見那明亮彼岸，黃金街碧玉城；
好像聽見眾天使，仍舊高唱救恩故事，
到那日我必在那邊，同唱得勝凱歌。
副歌
靠主耶穌我救主，能得勝到永遠，主慈愛尋找我，賜我贖罪之恩；
我深知道祂愛我，我願全心愛我主，主寶血已潔淨我，使我永遠得勝。
基督徒要經歷許多試煉，我們必須戰勝，使靈命茁長。 經上告訴我們，祗要靠主就可得勝有餘。 約翰壹書 5:4 「凡從 神生的，就勝過世界．使我們勝了世界的，就是我們的信心。」羅8:37「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」
「靠主耶穌得勝」的詞和曲都是巴拓嵐（Eugene M. Bartlett, 1885 -
1941）所作， 他出生在米蘇里州，他在慕迪學院畢業後，就開始寫歌作曲，並在學校教唱。 他與眾不同的音樂天份，使他成為一位廣受歡迎的音樂老師。 他的詩歌也愈來愈風行。
這首詩歌作于1939年，是他個人蒙恩得救喜樂的見證，當他悔改歸向 神時， 神使他大得勝。
這首歌在近年的佈道會中經常被選用。
1918年他在阿肯色州成立了Hartford音樂公司，出版了許多他的詩歌及現代的詩歌。 他也作了一些幽默風趣的詩歌，有一首「等那殘餚」（Take
an Old, Cold Tatter and Wait）記述在他童年，每當主日晚上有牧師或教友來晚餐時，孩子們就得另坐一桌，眼巴巴地等他們吃剩，才有殘菜冷羹可餐。
廿多年來，巴拓嵐在阿肯色州、俄克拉荷馬州、阿拉巴馬州及德克薩斯州經辦歌唱學校，其間有好多年又編審 Herald of Song 月刊，報導當地各種音樂活動，介紹新歌，及宣傳其歌唱學校。
救主在等待
The Savior
Is Waiting
主耶穌正等候進入你心門，
為何你不接受祂？
這世界無法將你與主分開，
你要如何回答祂
？
哦，朋友，你若願意接近耶穌，
祂會伸慈手歡迎；
脫離黑暗接受祂做你救主，
祂必永住在你心。
副歌
祂耐心的在你心外等待，
現在祂仍然在等待，
等待盼望你願意打開心門，
祂渴望進入你心。
這首聖詩的詞曲都是卡瑪珂（Ralph Carmichael, 1927
- ）所作。 他出生在美國加利福尼亞州一個喜愛音樂的牧師家庭中，四歲時開始學小提琴，他的家境並不富裕，在那艱難的三十年代，全家縮衣節食地供他學了十三年的小提琴，在大雪紛飛的冬夜，他父親帶著六歲的他佇立街上，希望音樂會的守門者容他們在中場時進去聽半場免費的音樂會。 大學時，他學會了鼓、鋼琴、喇叭、指揮、作曲。 大學畢業後，他組織了一個十四人的管弦樂隊，和十六人的男聲詩班，巡迴演唱。 1949年他首次上巴沙迪那（ Pasadena）電視台，在「基督教校園時間」（The
Campus Christian Hour）參加演唱及演奏器樂，該節目在他策劃下持續了76週，榮獲1951年艾美（Emmy）電視獎。同時他也在洛杉磯城中浸信會任音樂主任，組織管樂團及交響樂隊，指揮二百人詩班獻唱彌賽亞神曲。 翌年他為葛理翰的影片「德州先生」（Mr. Texas）及其他葛理翰所製的影片撰寫樂譜。 他也為許多基督教的電視節目配樂。
「救主在等候」是卡瑪珂最著名的聖詩。 這首聖詩原是應洛杉磯城中教會的牧師所請而寫的一首「邀請決志」的詩歌。 他其他的作品有：「求告主耶穌」（Reach
Out to Jesus），「救主是我一切」（He’s
Everything to Me）。 卡瑪珂對各種音樂的表達方式能兼容並蓄。他希望能打破典雅聖詩和輕快流行音樂間的鴻溝，這嶄新的觀念，在當時曾被排斥。
五十年代時，卡瑪珂隨世界展望會（World Vision, International）的創辦人皮爾斯（Bob Pearce）赴日本為期一個月的巡迴佈道，他集訓了六千人的詩班。 每晚的佈道會，有一千人組成的詩班獻唱，最後邀請決志時，就唱「救主在等候」。在場的美國陪談員將這首詩歌帶回各自教會，廣受歡迎，就此流傳全世界各地。
卡瑪珂是教會、宗教團體和音樂界、影藝界之間的橋樑，他年高德劭，受各界敬重，他樂意推薦有潛力的年輕人；也能喚起成名的音樂家、藝術家來回饋社會。 卡瑪珂說；「基督徒被勸誡，勿以自我為中心，如果我們肯衷心接受基督的信息，我們就有責任去幫助那些有需要的人。」
信靠耶穌真是甜美
‘Tis So Sweet to Trust in Jesus
信靠耶穌真是甜美，只要信靠主恩言，
只要站在主應許上，信靠主蒙福無邊。
信靠耶穌真是甜美，只要信靠主寶血，
只要憑著純一信心，能洗罪污白如雪。
信靠耶穌真是甜美，助我將罪惡離棄，
得著耶穌得著一切。生命喜樂和安息。
感謝主助我信靠你，你是我救主良友，
我深信你與我同在，從今時直到永久。
副歌
耶穌，耶穌，何等可靠！
多少事上已證明！
耶穌，耶穌，寶貴耶穌！
願我信心更堅定！
這首詩的作者史露意（Louisa M. R. Stead,
1850-1917）出生英國，少女時就有蒙召做宣教士的心願，她期望能去中國傳道，但因體弱不克成行。 她廿一歲時遷居美國俄亥俄州，四年後結婚，育有一女莉莉。 當莉莉四歲時，那年夏天他們全家去紐約長島海灘野餐，露意看著丈夫和女兒挖沙戲水，其樂融融，不禁對自己說「我的福杯滿溢，有一個虔誠的丈夫和一個可愛的女兒。」 正在此時她看到一個男孩在巨浪中掙扎呼救，她即刻告訴她丈夫。 他馬上跳下去救那男孩，可是不幸一同被海浪捲去，露意抱了莉莉在海邊嘶聲呼喊，眼看著他們雙雙沒頂。
這個驟然的打擊，陷露意於痛苦深淵中，她貧病交逼，祗有靠聖經和聖詩得安慰，她想到「恩友歌」（What a Friend We Have in Jesus）的作者史克文（Joseph Scriven,見p.1）的未婚妻在結婚前夕溺斃；潘黛絲（Elizabeth
Prentiss,見p.7）在失去兩個兒子後寫「更愛我主」（More
Love to Thee）。 露意說：「我不需要為愛禱告， 神知道我愛祂，我也知道 神愛我。 我所需要的是更多的信心與依靠，深信祂的權能，祂的引導，帶我行經那淒涼渺茫的未來。」
在那段悽楚孤單的日子裏，母女相依為命，有一日家中已無隔宿之糧，露意以完全信靠的心向 神禱告。 次日早晨在門前發現一籃食物和一個裝有錢信封。 露意對莉莉說：「我們依靠 神，祂沒有叫我們失望。」於是她寫下了這首詩「信靠耶穌真是甜美」。曲調是寇伯克（William Kirkpatrick,
見p.42）所譜。
1880年露意攜莉莉赴南非做了十五年的宣教士，並和一位衛理公會的牧師結婚，稍後因健康關係返美。 1901年赴南羅德西亞衛理公會傳道會工作，直到 1911年退休。 莉莉成年後也在同一傳道會工作，事母至孝。 1917年露意安息後，被葬於非州她家附近的山麓中。
成為我異象
Be Thou My
Vision
懇求心中王，成為我異象，
萬事無所慕，惟主是希望！
願你居首位，日夜導思想，
工作或睡覺，慈容作我光。
成為我智慧，成為我箴言，
我願常跟你，你作我良伴。
你是聖天父，我得後嗣權，
你住我心殿，我與你結連。
不掛意富裕，不羨慕虛榮，
主是我基業，一直到永恆。
惟有主基督，能居我心中，
祂是天上王，勝珍寶權能。
天上大君王，輝煌的太陽，
我贏得勝仗，天樂可分享。
境遇雖無常，但求心中王，
掌管萬有者，永作我異象。
這首詩的原文是公元八世紀時，一位愛爾蘭的信徒所寫，作者姓名失傳，但因原作是蓋爾語文（Gaelic）使用古愛爾蘭措辭，故後人知道作者是居住在一個愛爾蘭綠草如茵，山巔煙霧瀰漫的幽谷中。
1905年，柏妮（Mary E. Byrne, 1880-1931）將這首古愛爾蘭詩英譯成散文，發表在雜誌上。 七年後，賀依理（Eleanor Henrietta
Hull,1860-1935）知道它原是詩體，又將散文改寫成詩。
柏妮出生在愛爾蘭都柏林，大學畢業後，在其家鄉從事中等教育研究的工作。她最重大的貢獻是編纂「愛爾蘭語大辭典」。賀依理出生在英國曼徹斯特，是愛爾蘭教科書協會的創辦人，也是倫敦愛爾蘭文學協會的會長，著有數本有關愛爾蘭歷史與文學的書。
這是一首禱告的詩，求主使我們以基督為榜樣，成為我們的異象。 詩中稱 神為「心中王」、「希望」、「智慧」、「箴言」，「良伴」等。 我們常有夢想，但卻乏異象。事奉的道上若無異象，則一切都是徒勞。
這首詩歌最初引用愛爾蘭民謠With My Love on the Road，1919年被收集在愛爾蘭聖詩中，則以一小山名Slane為曲調名。 相傳在公元五世紀時，國王有令，在復活節前夕，必須由他在山上點火，宣稱春到人間，那年愛爾蘭聖人聖柏爵克（St. Patrick）在Slane山上在國王之先，燃點火炬，國王有感於他的勇敢，准他在愛爾蘭傳道。 後人為紀念他，尊他為愛爾蘭守護聖人。
其後有許多人改編曲調的和聲，常用的是伊文思（David Evans,1874-1948）和莊遜（Norman E.
Johnson,1928-1983）的和聲。此歌以齊唱為宜。
現在我知
Now I Know
你未應允我的呼求，你未理睬我的蒙羞，
我受困逼你未解救，現在我知你是愛我！
你的慈容變為厲色，你的溫柔變為嚴格，
你的撫摸變為杖責，現在我知你是愛我！
我向前時你要我退，我求歡樂你給眼淚，
向你訴苦你卻責備，現在我知你是愛我！
如今我要心口同吟，頌你大愛讚你用心，
衷誠體會你的深情，現在我知你是愛我！
副歌
現在我知你是愛我，現在我知你是愛我，
時間越久我越知道，越久越知你是愛我。
1954年，趙君影牧師（Calvin Chao,1906~1996,見p.22）被邀請到
菲律賓的碧瑤主領一個夏令會，有一位姊妹在學生時，因聽趙牧師的講道而決志信主。在夏令會時，她的父親突然去世，她不明白為何神如此苦待她？帶走了她最親愛的父親。趙牧師知道後，就安慰她，與她一起禱告；並對她說：「我願意做你屬靈的父親。」 她欣然接受。 此後他們雖不常見面，但趙牧師經常勉勵她：無論在何環境，天父的慈愛永不離開她。趙牧師想到自己的一生中也有許多時候，神沒有直接答應他的禱告，因而起懷疑，以為神不愛我們，日後才明白神要我們體會祂更大的愛；在此情景下，他寫了這首詩，由黃楨茂（Huang Chen-mou, 見p.44, p.188）譜曲。
在趙牧師所作的十九首詩歌中，筆者對此詩特別偏愛。我的獨子在他十歲的那年，游泳時被主接去。不久聽到異地友人的幼兒跌落泳池，救起後昏迷不醒，數日後復甦，這個消息令我久久難以釋懷，但「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」（詩39:9）。廿多年後在美與友人重逢，得悉他們的幼兒因當年腦部缺氧過久而成弱智，這些年來一直是父母身心上的重擔。主啊！「現在我知，你是愛我，時間越久，我越知道你是愛我」。趙牧師所作的「盡忠為主」一詩，是他和趙師母一生的寫照。
我已撇下凡百事物，背起十架跟耶穌，
世上福樂名利富貴，本已對我如糞土，
主未虧我主未負我，有誰甘甜如我主？
為你祈求
I Am
Praying for You
我有一救主，在天為你祈求，祂是親愛救主，勝過眾朋友；
祂時常關心我，對我極其溫柔，但願我救主，也成為你恩友。
我有一天父，賜我豐富恩典，有永遠的盼望，福氣真無限；
不久祂要召我，在天與祂相見，但願你與我，能一同見父面！
我有一白衣，光明潔白美麗，是主為我預備，在榮耀日裏；
那日我必穿上，極其榮美華麗，朋友我求主，也賜你這白衣！
主已拯救你，當向別人傳述，讓人因你認識親愛的救主；
常為他們祈求，領他們走天路，主必聽你求，使他們得恩福！
副歌
我今為你祈求，我今為你祈求，
我今為你祈求，常為你祈求。
這首詩的作者柯樂夫（Samuel O’Maley
Cluff,1837~1910）
出生於愛爾蘭的都柏林。他畢業於三一學院後，在愛爾蘭教會牧會。本詩作於1860年。
1873年11月至1874年1月間，孫基（Ira D. Sankey, 見p. 13, 14）隨慕迪赴英，在蘇格蘭及愛爾蘭傳道，他看到了這首詩的單張，想到不久前施彼福（Horatio G. Spafford，見p.11）喪女之痛，
就將此詩譜曲。 他們在倫敦的倫佈道會中常唱此歌，後來成了許多教會祈禱會中最愛唱的詩歌。
在紐約有一對年青的夫婦參加一個奮興會，妻子被這首詩歌感動，在回家的途中，「我有一位救主，在天為你祈求，」的歌聲不斷在她耳中縈迴，翌晨她又在這歌聲中醒來。那天晚上她接受了主，她的丈夫也隨即信主。他們先前已發出了一個盛大舞會的請束，臨時將它變成了一個禱告會。
有一位瑞典的青年見證說：「我第一次聽到這首歌是在二十多年前的一個寒冷的冬夜。有兩位宣教士來到附近，無法找到一聚會的場所，最後有一貧苦的婦人，願將她的小木屋供他們使用。當時我是一個小男孩，懷著好奇心去參加聚會，約有廿人在場，宣教士在粗製的燭光下禱告後，用吉他伴奏唱這首「為你祈求」。此後，我在歐洲各國，禱告會、山居的遷徙者、千人的大教會中，經常聽到這首甜美的聖詩。」
在美國有一位牧師見證說：「有人要我去探訪一個垂危的巫術家，由於他對基督教滿懷敵意，我不知從何著手。我看到室內有一架小風琴，我問他可否為他唱奏一曲。經他同意後，我開始奏唱“\f1 我有一救主，在天為你祈求，”老人很高興地聽，他要求我再唱一遍。我沒有勇氣啟齒的救恩信息，卻在歌中傳達出來。」
大哉，聖哉，耶穌尊名
All Hail
the Power of Jesus’ Name
大哉聖哉耶穌尊名！天上萬軍頌揚，
天上萬軍頌揚；奉獻冠冕極其光榮，
真神選民蒙救贖恩，應當感謝敬拜，
應當感謝敬拜，靠主宏恩免我罪債，
天上地下聞主尊名，應當敬畏頌揚，
應當敬畏頌揚，萬膝跪拜萬口稱頌，
尊貴榮耀智慧能力，都歸被殺羔羊，
都歸被殺羔羊！聖徒天使讚美不息，
慶賀祂，賀祂，賀祂，賀祂，
慶賀祂為君王。，
這首詩的原作是柏洛納（Edward Perronet, 1726-1792）。 他的父親是法國的新教徒，逃亡至瑞士，以後移居英國，在聖公會牧會達五十年之久，極力支持衛斯理兄弟。 柏洛納曾隨從衛斯理約翰在英國北部佈道八年，後因主張佈道團團員可主持聖餐和應脫離英國國教兩事，意見分歧而分道揚鑣。 這首詩是他的不朽之作，分兩次作成，刊載於1779年11月及1780年四月份的「福音月刊」上，共有八節。 1787年呂本（John Rippon, 1751-1836）將原詩的第二、三、六節刪除，另作兩節。 今日中文聖詩取自兩者之詩。 呂本，英國人，是浸信會的牧師。
宣教士史各脫（E. P, Scott）有一次赴印度荒山一野蠻部落傳福音。 他隨身帶著一把小提琴獨往山區，被一群土人包圍，他們高舉長予要殺他，他心中默禱，拿起小提琴閉目奏此曲兩遍後，睜眼觀看，土人已放下長矛，他們為這新奇樂器所奏的美妙音樂所感，接受他為朋友並迎為上賓，史各脫把耶穌基督福音的真道介紹給他們。 二年半後，史各脫因健康需返美療養，那些基督徒的土人列隊為他送行四十英哩，在臨別時，史各脫打消了歸意，隨他們回去，終身為他們服務。
本歌有三個曲譜。 英國和加拿大教友慣用施布索（William Shrubsole, 1760-1806）的曲調，調名是Miles Lane。 施布索是聖公會教堂的司琴，也是柏洛納的好友，作此曲時年僅廿歲。
1792年美國的一位木匠作曲家霍登（Olive
Holden,1765-1844），在他女兒出生的那一天，他在一台小管風琴上作了一曲，稱之為「加冕」（Coronation）以誌慶賀。翌年，霍登看到了這首詩，就將該曲配上。 美國教會普遍採用此譜。
1838年，英國一位平信徒艾勒（James Ellor, 1819-1899）另譜一曲，調名為Diadem，深受詩班喜愛。 艾勒年青時在製帽工廠工作，一週六天是製帽工，星期天在教會領唱。 十九歲時，為教會的主日學周年作此曲，他先將此曲帶回帽子廠試唱，大受歡迎，嗣後。該地每逢有周年紀念時都唱此歌。 1960年浸信會世界聯會在里約熱內盧召開，閉幕典禮時，在體育場有二十萬人用本調唱此歌。
如鹿渴慕
As the Deer
如同鹿切切渴慕溪水，我靈亦渴慕追求你；
唯有你是我心所愛，我渴望來敬拜你。
你是我好朋友是兄弟，又是我的大君王，
我愛你超過愛任何人，更超過世上萬物。
我要你勝過世上金銀，只有你能滿足我心。
唯有你賜我真實喜樂，你是我眼中瞳仁。
副歌
你是我的盾牌力量，我身心靈唯降服於你，
唯有你是我心所愛，我渴望來敬拜你。
這首歌是近廿年來很受人歡迎的讚美系列的短歌。神是我們的盾牌和力量、好友和兄弟，唯有祂能滿足我們的身，心，靈。
1981年夏，納斯君（Marty Nystrom, 1957- ）是一個中學教師，他擬去德州達拉斯，參加萬國歸主學院為期六週的暑期進修班；沒料到適逢航空公司員工罷工，於是他改搭火車。 自芝加哥到達拉斯，是三天漫長辛苦的旅途。大家到此就讀，是搜尋靈命的提升，而納斯君則注目在年輕的女孩身上，希望能邂逅到一個理想的對像，但未能如願。 這陌生的環境令他意亂迷茫，且萬國歸主學院的嚴緊，使他覺得還不如在母校 Oral Roberts 大學。 他在大學時，曾參與事奉，但心靈上從未渴望過神，事奉的動機是贏人的贊許。 德州地域廣大，夏日酷熱，如果他手中有一張回程票，真想就此回家。 有一位室友力邀納斯君參加他們三週的長期禁食，以俾眼目清新，清楚他們的遠景。 禁食期間，廚房的水喉是他唯一的點飢。 納斯君回憶說：「一開始禁食，我就整個被破碎，神開始逐件釋放我。 我發覺自己對世上的情慾逐漸淡漠；而我的心靈渴望與神親近，則與日俱增。 自我做基督徒以來，我第一次衷心地用詩篇42:1『神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。』向神禱告。」禁食的第十九天，納斯君坐在男生宿舍的一台音調不準的鋼琴旁，奏唱不同的詩篇和讚美短歌。 就在那時，神賜給了他這首「如鹿渴慕」，那天他不斷地唱這首詩歌。 有人問他：「為什麼這首詩的前段用聖經舊譯本文字，而後段則用現代的文字？」他回答說：「作為寫作者，文句應該劃一，但當時我先想到的是聖經經句，嗣後，不自覺地用我自己的文句來回應。」
納斯君的友人鼓勵他把這首詩與主領崇拜者分享。 今日，他的鉛筆的手稿，被放在鏡框中，懸于萬國歸主學院的廳廊。 1883年，納斯君訂婚後，任教于萬國歸主學院的紐約分校。 許多學生成了讚美短歌的作者。 1888年，納斯君出任純全音樂（Integrity Music）詩歌推廣部的經理。 他己作了八十多首詩歌。
這首詩歌在基督教版權執照（Christian Copyright Licensing Inc.）中，被列為前廿五名最暢銷的歌。
讓我愛而不受感戴
Let Me Love and Not Be Respected
讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使他人得舒服。
不受體恤，不受眷顧，不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦，寧可無告，寧可被負。
願意以血淚作為冠冕的代價，
願意受虧損來度旅客的生涯。
因為當你活在這裏時，你也是如此過日子，
欣然忍受一切的損失好使近你的人得安適。
我今不知道前途究有多遠，這條道路一去就不再還原；
所以讓我學習你那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道你是我的安慰，並求別人喜悅以度此生。
這首歌的詩詞是由倪柝聲弟兄（見p. 24）根據聖法蘭西斯（St. Francis of Assisi,1182-1226）的一首禱告所作，由林知微（Mimi Lam）在1976年譜曲。
聖法蘭西斯出生在意大利Assisi山城,故後人以此名之。他父親是一富商，聖法蘭西斯少年時，放蕩不羈，組幫滋事，曾因與人打鬥而入獄。在他廿五歲時，生命起了極大的轉變。他放棄了優裕繁華的生活，決心追隨主，過簡樸助人的生活，他賙濟窮人，探訪痲瘋病院，與農民同工。聖法蘭西斯常在寧靜的地方潛思默想、靈修禱告。有一次在一破舊的教堂裏禱告，聽到有微聲說：「法蘭西斯：你看，我的居所毀壞了，我要你把它修好。」他毅然從命，變賣他所有，親自動手修理該教堂。 他的父親對他的劇變十分震怒，因而取消他的繼承權。
有一天，聖法蘭西斯在崇拜時，讀到馬太福音10:8~10：「.你們白白的得來，也要白白的捨去。腰袋裡，不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖．因為工人得飲食，是應當的。」當即起身，決心以此作他傳道生活的準則，情願受窮喫苦，按聖經所記，行走各地傳福音，凡志願加入者，都要矢誓守窮，拒絕榮華，恪守團規，兩人一組出去傳道，以勞力謀生。這是法蘭西斯會的開始。元朝來華傳教的，就是他們。聖法蘭西斯個性樂觀開朗，酷愛自然，雖然他常受疾病侵襲，卻從不憂愁或悲傷。他一共寫了六十多首詩。 最有名是「主手所造」（All Creatures
of Our God and King ），寫於1225年夏，當時他已病入膏肓，雙目失明，仍能發出讚美的心聲。
主啊！我情願
O Lord！I
Am Willing
主啊！我情願獻上一切所有，
拒絕妥協生活，為要得著你。
主啊！我情願背起十字架來，
撇下應得享受，甘心跟隨你。
主啊！我情願順服你的旨意，
接受各樣試煉，一生信靠你。
主啊！我情願擁有你的愛情，
捨棄一切所愛，永遠屬於你。
副歌
唯有你是我所愛，唯有你是我所求。
親愛主，是你，我就都情願。阿們！
應秉德牧師（Yin, P. T.,1946-1978）出生在中國大陸，在台灣成長。 他生長在基督徒家庭，自幼認識主，在文化大學攻讀建築系時，與一群基督徒同學成立團契，他早有事奉心志，但因沒有講道的恩賜，所以只想帶職事奉。大學畢業後，他在金門服役。感到在這孤獨的島上，缺少神的忠僕。有一天，他聚會回來，發現在這短短的一個多小時內，一顆炮宣彈正擊中了他的營房。他看到了神對他的保守，事後又在崇拜和靈修時，一再感受到神的呼召。最後他順服神，進中華福音神學院就讀，一年後赴美國聖約神學院進修。 這首詩是寫在1972年十二月，中華民國退出聯合國的那個隆冬。 在一個下雪天，他心存憂國憂民的情懷，當時他的家人都在美國定居，面對留美返台的抉擇，他寫下了這首超然忘我的詩篇。 他說：「神在地上要尋找的工人，不是熱心於教會事工的基督徒，祂乃是要得著一批不妥協，肯絕對服從祂的基督徒，能“活”出祂的見證，成為祂的見證人。救主耶穌更為我捨命，我捨何事為主？」於是他毅然在1973年夏回台灣，繼續在華神接受造就。 1976年被按牧。 1977年應邀赴美國一華人教會牧會。 翌年蒙主恩召安息。
這首詩歌由蕭泰然（Hsiao, T.R., 1938）譜上了優美的旋律，
感人至深。蕭泰然出生在台灣高雄市，父親蕭瑞安醫生是長老會的長老，他允諾其長子攻讀音樂，是希望他日後能在宗教音樂上有所貢獻。 蕭泰然畢業國立師範大學音樂系後，繼在日本武藏野音樂大學專攻鋼琴及理論作曲。 1967年，學成返台，先後在專科學校及大學執教。 1979年全家定居美國洛杉磯，1983年應聘任教加州大學音樂系。
蕭泰然在求學時代，他父親就開始編寫神劇「耶穌基督」的歌詞。 1971年春，蕭泰然開始譜曲，於聖誕節時完成，全部分八章，其中若干部，刻意加入東方風味，使人聽來倍感親切。 蕭泰然在自序中說：「這部神劇是我對家父永遠的尊敬和思念；同時也是我對神的信仰告白，及感謝的禮物。」父子同心，敬虔事奉的精神，堪為楷模。 這首神劇經由許多詩班、合唱團演唱，都很成功。 除宗教音樂外，蕭泰然尚作有合唱集、鋼琴曲、輕歌劇、大提琴曲、小提琴曲，管弦樂曲及民謠等，並參與許多聖樂活動。
Thinking of Thee, O Lord Jesus
主耶穌啊，每想到你，心中便覺甜蜜；
深願我能早日見你，與你永在一起。
世上並無一個聲音，能把你恩唱盡；
人間也無一顆慧心，能道你愛何殷！
最能滿足我的心懷．尚非你恩你愛；
乃你自己和你神采，最能使我暢快。
你愛多麼長闊深高，沒有人能知曉；
蒙愛的人只能說道：“哦，你的愛奇妙！”
副歌
主！你是園中的鳳仙花，你是谷中的百合花，
你是沙崙的玫瑰花，我心豈能捨下？
這首詩是唐守臨（Tang Shou-lin, 1906-1993）長老所作。 他畢業於東吳大學後，曾在教會學校執教。在他靈性大復興後，決志獻身做傳道。先在上海福音書房任編輯。1936年起，他在浙江、江蘇、上海等地各教會事奉。 1958年後，他在上海懷恩堂擔任同工。 1982年，他擔任中國基督徒聖詩委員會委員。
唐守臨自幼愛唱讚美詩，他具有渾厚的男低音歌喉，及驚人的記憶。 在他年邁時，尚能把許多讚美詩一字不誤地背詠。這首詩是他最初的習作，寫在1930年，曾被宋尚節，周志禹等牧師在奮興會中採用。
歌曲是毛宗杰（Mao Zong-jie,1913 - ）所譜。毛宗杰出生在上海，
外祖父和父親是傳道人，自幼在教會環境長大，從小就在詩班唱詩。 日後他在各國立音樂院教任音樂教授。當年毛宗杰就讀於東吳大學附屬第二中學，唐守臨是他老師，因兩人都喜歡音樂，就常在一起編唱詩歌。唐守臨將這首歌詞交給毛宗杰譜曲時，毛宗杰很受感動，他說：「這是所羅門王的雅歌，也是我們基督徒的希望和歡樂，它表達了信徒對主的愛。」
唐守臨引用雅歌書4:16的經文又作一詩歌，歌名「滿園芬芳」，歌詞如下：
北風啊，求速興起！南風啊，快吹來！
吹拂在我心園地，滿園芬芳播開。
他像林中蘋果樹，我喜坐它蔭下；
果實甘甜又成熟，心靈力量倍加。
願我在祂的心上，如同印記銘刻；
祂愛比死更堅強，眾水不能淹沒。
我心所愛者，來啊，我屬你，你屬我，
我們同往田間吧，享受各樣佳果。
副歌 主，我心所愛，到這裏來，
與我永同在，賞我純潔愛。
是否困倦
Art Thou Weary？
問你是否困倦疲乏，勞苦又愁煩？主聲說道：“到我這裏享平安。”
倘若祂來做我響導，憑何能識認？“祂的肋旁，手上，腳上，滿傷痕。”
祂是否像榮耀君王，頭上戴冠冕？“祂確戴著一頂冠冕，荊棘編。”
倘我尋祂，倘我跟祂，祂給何報酬？“許多苦楚，許多辛勞，許多愁。”
倘若我仍緊緊隨祂，終久又何如？“渡過約但，愁苦消除，永安舒。”
我若歸依求祂收留，祂是否接受？“天地雖廢，祂不推辭，總收留。”
追尋，跟隨，遵守，奮鬥，我能否蒙恩？使徒，先知，烈士，聖徒都說“能”。
這是一首希臘教會著名的聖詩。主後五百多年，有一群虔敬的修道士在耶路撒冷附近的山巖森林中，建造了一座馬薩巴（Mar Saba）
修道院，其中有一位是希臘教會的歌曲家柯斯麥（Cosmas the Melodist）。 有一次柯斯麥被回教徒擄去為奴，最後要將他處死，臨刑前，柯斯麥悲嘆自己的滿腹經綸將就此埋於地下。當時有一位富商在場，他要求回教總督，容他出資贖柯斯麥，將他帶回家，做他兒子約翰的家庭教師。柯斯麥和約翰情同父子，傾囊相授。數年後，柯斯麥返回修道院。不久，約翰放棄財富地位，追隨柯斯麥隱居修道院攻讀神學。 約翰著作了一本偉大的神學論著「智慧之源」，他引用希臘的思想家亞里斯多德（Aristotle）和柏拉圖（Plato）的思想來論證神的存在。 在教會史上，他被稱為大馬士革的聖約翰（St. John of Damascus, 696-754），他是東正教的最後一位神父，也是希臘教會中最重要的神學家和詩人，他最著名的聖樂是「復活節大樂章」（Easter Canon）。 著名的聖詩「復活良辰」（The Day of Resurrection）即是
其中之一章。
當約翰退隱修道院時，他帶了一個十多歲的姪兒聖司提反（St. Stephen, the
Sabaite,725~794）同行。司提反在叔父和柯斯麥的訓練
栽培下，作了許多感人的聖詩，本詩即是其名詩歌之一。 790年，他成為該修道院的主持人。
這首詩是靈程經過千錘百煉的記錄，有主觀的經歷和客觀的聖經根據。 當年希臘聖詩由會眾和詩班對唱，詩班唱問句，會眾唱答句。 本詩每一節都以經文為答句的依據：
第一節：馬太福音11：28-30。
第二節：約翰福音20:24-28，多馬摸主釋疑。
第三節：約翰福音19:2-3，兵丁以荊棘冠冕戲弄耶穌。
第四節：路加福音9:58及約翰福音16;20,33。
第五節：約翰福音14:1-3,6。
第六節：馬可福音13:31。
第七節：啟示錄7:14,16,17，希伯來書12:1-2。
這首詩的中文譯自倪約翰（John M. Neale,1818-1866）的英譯。 本詩共有四個曲調，最常用的是英國聖公會牧師薄林格（E. W. Bullinger, 1837-1913）的曲譜 。
我已經決定要跟隨耶穌
I Have
Decided to Follow Jesus
我已經決定，要跟隨耶穌，
我已經決定，要跟隨耶穌，
我已經決定，要跟隨耶穌，
永不回頭，永不回頭！
雖無人同走，我仍要跟隨，
雖無人同走，我仍要跟隨，
雖無人同走，我仍要跟隨，
永不回頭，永不回頭！
十架在前面，世界在背後，
十架在前面，世界在背後，
十架在前面，世界在背後，
永不回頭，永不回頭！
當我們決志信主時，就該忘記過去自己一切的不義思念和罪行；努力跟隨主，奔跑前面的正道。
1958年，浸信會主日學音樂主任芮諾士（William
J. Reynolds, 1920 - ）在一本澳洲印行的福音詩歌小冊上看到這首詩歌。 這是一首印度民謠，原自印度東北亞撒省（Assam）的格羅族（Garo tribe）。
亞撒省北鄰喜馬拉亞山脈，該省居民多數是山地原住民，其中三分之二居民信印度教，四分之一信回教。 格羅族中有許多人受宣教士感化成基督徒，但多數是信奉他們傳統的宗教。
對格羅族民來講，要跟隨耶穌，許多人必須脫離家族親人，放棄繼承權，被社會擯棄，朋友鄙視。 要唱出：「我已經決定要跟隨耶穌，永不回頭。」走上這不歸路，是需要無比的勇氣。 1960年夏，浸信會全球大會時，一位來自亞撒省的代表，聽到這首歌時，證實它是當地信徒決志時的宣告。 這也是一首按牧禮拜時常唱的詩歌。
這首歌原文僅兩節，1959年刊印在聖詩集時，由柯拉克（John Clark）加上第三節，並由芮諾士配上和聲。 嗣後，莊遜（Norman E. Johnson），湯默士（Eugene Thomas），及巴樂斯（Cliff Barrows）等各自將該曲調改編。
唱這首歌，需要無比的勇氣和毅力。 筆者童年在主日學時，讀到羅得的妻子離開所多瑪城時因回頭一看而變成鹽柱，曾笑她愚蠢，因而立志萬事絕不回頭。 中年時，我移民來美，撇下了過去的一切成果，遠離至親好友。 每當遇到挫折困難時，不免想回頭，那時才真正體會到羅得妻子的心情和處境，要永不回頭，是多麼的不易！ 二千年來，多少基督徒為主殉道！他們用生命來詮釋這首詩歌。
全無隔膜
Nothing Between
全無隔膜，我靈與主相親，世界迷夢，靠主已看破；
我已離開，眾罪惡的享樂，耶穌屬我，完全無隔膜。
全無隔膜，世界享樂撇下，生活習慣，雖不為罪過，
我寧捨棄，免與我主分離，主為一切，完全無隔膜。
全無隔膜，雖然多受試練，縱全世界，都來攻擊我，
儆醒禱告，捨己背負十架，終必得勝，完全無隔膜。
副歌
全無隔膜，我靈與主相親，我見主面，心何等快樂；
無事能攔阻主所賜的恩寵，儆醒禱告完全無隔膜。
作者丁德理（Charles Albert Tindley,
1851-1933 , 見p.191）的父母是奴隸，他四歲喪母，不久就被他父親遺棄。 他決心要學會讀寫，少年時，白天在費城一小教堂做清潔工，晚上就讀夜校。 當他修畢波士頓神學院的函授課後，他被按牧。 1902年他被當年做清潔工的小教堂聘為牧師。 因會眾遞增，不久擴建，到1924年重建一新的大教堂，會眾命名為「丁德理衛理公會會堂」。 會友薈萃黑白及各國籍。 教會領袖除美國人外，尚有意大利人，猶太人，德國人，墨西哥人，及挪威人等。
丁德理每天在街上賙濟乞丐，並向他們傳福音，走入酒吧尋找失喪的靈魂，走訪商號、家庭、學校，鼓勵他所遇見的每一個人，去找他們心靈的良友。 1933年，丁德理安息時，費城舉城哀悼，在這坐滿五千人的教堂內，尚有三千多人站著參加這長達五小時的追思禮拜。 向他致敬的有達官，殷商，清道夫，洗衣工，天主教神父修士，也有猶太教徒。
丁德理有寫詩作曲的恩賜，但他的詩歌多數是口傳下來，因此詞句也與原作有所改變。他著名的聖詩有「交託祂」（Leave It There），「為我後援」（Stand by Me）和「有一日我必勝」（I’ll Overcome
Someday）等。
他在1901年所作的「有一日我必勝」，在60年代被選為美國民權運動主題歌，改歌名為「我們必得勝」（We Shall
Overcome），盛行一時，也被全球的民權運動視為「馬賽曲」。
丁德理出生時是奴隸，死時為自由人，並非單靠林肯解放黑奴，而是因耶穌基督將他釋放。 他的善行和講章雖已漸漸被淡忘，但他的詩歌仍是許多人的安慰和激勵。
收禾捆回家
Bringing in the Sheaves
清早起來撒種，撒主慈愛善種，正午也勤撒種，到夕陽西下；
等到莊稼成熟，收割時刻來到，我們必要歡樂，收禾捆回家。
不論晴天陰天，殷勤努力撒種，雖遇風霜雨雪，總不要害怕。
等到收割來臨，勞苦已經完畢，我們必要歡樂，收禾捆回家。
流淚出去撒種，為救主撒道種，有時忍受損失，痛苦又增加。
等到流淚過去，救主柔聲歡迎，我們必要歡樂，收禾捆回家。
副歌
收禾捆回家，收禾捆回家，
我們必要歡樂，收禾捆回家。
收禾捆回家，收禾捆回家，
我們必要歡樂，收禾捆回家。
筆者童年時，家中有一幅米勒（J. F. Millet）的畫「晚鐘」，留給我很深刻的印象。 畫面是一對夫婦在暮色籠罩下，站在農田中為一天辛勞，獻上虔誠的禱告。 母親也總是囑咐我們不要剩下碗中的米飯，粒粒都是農夫的辛苦。 生長在都市的人，不知道撒種、耕耘的辛勞；也不能體會到收割禾捆時的喜悅。
這首富有鄉村田園氣息的聖詩在十九世紀十分流行，近年來則較少人唱它。 詞的作者蕭諾斯（Knowles Shaw,1834-1878）是美國南部農家子弟，熟悉田園生涯。 蕭諾斯十二歲時父親去世，臨終前把蕭諾斯叫到床前對他說：「我要走了，這把小提琴是我惟一留給你的家產，你要靠它謀生，照顧你的母親和二個妹妹；更要把一切榮耀歸給主，隨時要有見主的心理準備。」
蕭諾斯在父親去世後，白天在田裏耕作，晚上在各種宴會場合演奏小提琴。 不久他發現自音樂所得的收入超過農耕，就棄農從商。 他物質生活日漸豐富，但靈性生活卻日趨衰弱。 有一天，他忽然想到了他父親遺言的末二句，於是他開始求聖靈恩賜，以他的提琴和歌喉來引人歸主。 他成了一位音樂佈道家，譽滿美國南部各州，在事奉廿五年中，引領了二萬多人信主。 有一次蕭諾斯和他的一位同工談到傳道的艱辛，但看到有人歸主則又萬分喜悅；於是他根據詩篇126:5-6「流淚撒種的，必歡呼收割。 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」寫下了這首詩，也譜了曲；但原譜後來失傳。 現在通用的曲調，是美國聖樂作曲家孟納（George A. Minor,1845-1904）所譜，他並加上了副歌。
蕭諾斯一共作了一百多首福音詩歌，十年內出版了五本歌集。 1878年夏，他在德州達拉斯市，主領五週奮興會後，搭火車去另一城市領會，不幸在離該市僅兩里時，火車出軌，蕭諾斯當場被主接去，正如他父親的遺言：「要隨時準備見主。」
每一天所渡過的每一刻
Day by Day
每一天所渡過的每一刻，我得著能力勝過試探；
我依靠天父週詳的供應，我不用再恐慌與掛念。
祂的心極仁慈無可測度，祂每天都有最好安排，
不論憂或喜祂慈愛顯明，勞苦中祂賜平安。
每一天主自己與我相親，每時刻賜下格外憐憫；
我掛慮主願安慰與擔當，祂的名是策士與權能。
祂保護祂的兒女與珍寶，祂熱心必要成全這事;
‘你日子如何力量也如何’，這是祂向我應許。
每當遭遇患難求主搭救，全靠我主真誠的應許；
我確信主的體貼與安慰，深信聖經應許不落空。
懇求主，患難困苦中拯救，平穩與試煉皆由父旨，
我一生年日便如飛而去，直待進應許美地。
這首詩的作者是鮑麗娜（Lina Sandell Berg,1832-1903）。 麗娜年幼時體弱多病，她不愛與友伴遊玩，常偎依在父親旁，陪他在書房研讀，父女舐犢情深。 在她廿六歲時，目睹父親墜海溺斃的慘劇後，心碎之餘，她寫了這首詩，表達她對神的信賴和她的生命中有主同在，如孩童一般地單純信靠主渡過每日每刻。 鮑麗娜被稱為「瑞典的芬妮克羅斯比」。 這一類優美的聖詩，促成十九世紀末葉北歐基督教的復興。
這首由史固格（Andrew L. Skoog, 1856-1934）譯成英文。他出生在瑞典，十二歲時，隨父母移民美國。史固格祗有六年小學的教育，但他好學不倦，學會了許多手藝和技術。 史固格編了七本聖詩集，寫無數詩班歌曲，著作了許多神學課本。 他在明尼亞波利斯城的市政府工作時，出版了一本瑞典文的月刊。 他也是一個大教會的主日學校校長。
本詩的譜曲者是瑞典著名的抒情歌王安福達（Oscar Ahnfelt, 1813-1882）。 他背著自製的十弦吉他，在北歐各地以演唱民謠方式傳講福音。 鮑麗娜說：「他把我的詩歌刻印在聽眾的心扉上。」 當基督教復興之火旺盛時，撒但也起而攻擊。 國王卡爾十五世禁止安福達在北歐獻唱和傳福音，他傳安福達前來問話。安福達心中倉皇不安，請鮑麗娜特別為此覲見作一詩。 數日後，鮑麗娜將一首新詩交給他。 安福達懷揣著新詩、手抱吉他、前赴皇宮，在國王面前唱著：
「是誰以和平在敲你心門？
是誰使傷痛痊癒，令馨香散發？
你的心仍難安寧，世上的歡樂中找不到平安。
你的靈還在渴慕，尋求釋放以得天國的珍寶。」
國王聽後，熱淚盈眶，起身與安福達握手說：「從今以後，你可在我國內隨意獻唱。」
懇求聖靈充滿我
Breathe on Me
懇求聖靈充滿我，直到心潔如璧，
讓主光輝照遍心底，使無黑雲遮蔽。
懇求聖靈充滿我，使頑固變柔順，
教我生命光輝之道，惟主旨意是遵。
懇求聖靈充滿我，神聖權能滿溢，
燃起火熱仁愛之情，深深烙印心裏。
懇求聖靈充滿我，直到我全屬你，
更願專為上主而活，主旨作我心意。
副歌
充滿我，充滿我，懇求聖靈充滿我，
求將我心洗滌潔淨，懇求聖靈充滿我。
這是一首描寫聖靈的美麗聖詩，它引領我們回想到當年門徒在耶路撒冷小樓上禱告懇求聖靈充滿的情景。
這首詩的作者海琦（Edwin Hatch, 1835-1889）是一位英國偉大的學者。 學生時代他便為雜誌撰稿。 1857年，他以榮譽生畢業於牛津大學，1859年被聖公會倫敦教區按立為牧師，旋即赴加拿大三一學院教授古典文學，並任魁北克高等學院院牧。1867年回牛津大學，任聖馬利亞學院副院長。 海琦是一位著名的教會史學家，常被各國邀請作專題演講。 他的著作被譯成德文；他博學、冷靜分析的頭腦、刻苦研究和堅強的性格，使他在歐陸和英國獲有很高的聲望；但他的宗教信仰，卻像孩童一樣地十分純正。
這首詩是當初他在加拿大東部的一個小溪畔的禱告，在1878年刊登在他的一本小冊「疑慮與禱告之間」（Between Doubt and Prayer）中。
嗣後，他又根據約翰福音20:22「說了這話，就向他們吹一口氣，說你們受聖靈。」改寫，收集在他的詩集「往光明之地」（Towards Fields
of Light）中。
這首詩有兩個常用的曲調， 1894年英國管風琴師賈克遜（Robert Jackson, 1842-1914）為「生命完全的愛」（O Perfect Life of Love）譜此曲調，後被引作本詩配曲。賈克遜和他父親先後任奧德姆（Oldham）聖彼得堂的管風琴師共長達九十六年之久， 他父親和他各事奉了四十八年，打破教會音樂史上的記錄。
現代詩本上常用的是麥堅尼（B. B. Mckinney,1886-1952, 見p.79）在1937年的作曲。麥堅尼有一句名言：「要明白神的旨意是一門大學問；而遵行神的旨意則是一項最偉大的成就。」（To
know the will of God is the great knowledge, and to do the will of God is the
greatest achievement。）
若沒有祂
Without Him
沒有祂，我無事能成，沒有祂，我必敗傾；
沒有祂，我流離失喪，沒有祂，像孤舟海中飄盪。
沒有祂，我沉淪滅亡，沒有祂，我成死囚；
沒有祂，我毫無盼望，但藉主我蒙拯救。
副歌
耶穌，主耶穌，你今認識祂麼？機會不可錯過；
最寶貴主耶穌，沒有祂，損失何其多。
婁斐然（Mylon LeFevre, 1944 - ）出身於福音詩歌的世家，他的父母，伯叔都是福音詩歌的功臣。 婁斐然自幼就展顯他的音樂天賦，除了歌唱，他能演奏六種樂器。 十多歲時就在舞台燈光下嶄露頭角，上一代的聲名，使他毫不費力地，更上一層樓。 他和三個年輕人組成了男聲四重唱，參和了吉他、鋼琴，低音提琴，大鼓等，變化無窮。 他是在掌聲中長大的，演唱時，能和群眾的情緒打成一片。 他在台上是那麼地自如，和大家分享自己的感受和福音的信息，但為取悅觀眾，甚至誇大其事，以致他藉宗教得榮譽，而靈命卻沒有成長。
這首詩歌是婁斐然在十七歲時，初次嘗試的作品。 當時一鳴驚人，即使他父母的作品，也不如這首詩歌那麼地感人。 數月後，普里斯萊（Elvis Presly）決定在他第二張福音詩歌的唱片中選用此歌，使一個十七歲的孩子一舉成名致富。 不久他忘了這位賜他天賦，智慧，權力，金錢的主宰，而漸漸地遠離了神。 婁斐然組織了幾個樂隊，演唱搖滾樂、新潮的宗教音樂，在各地演唱，並和「披頭四」（Beatles）及「滾石」（Rolling Stones）等合製唱片。 他擁有私人飛機和豪華轎車，超級的生活享樂使他走上了毀滅之途。 為了使他的演出能達顛峰，他染上了毒品。 三年後，有一次他在吸毒時，隨手拿起了一本聖經，神的話語在迷霧中透露一線曙光。 這些年來，他第一次省思，他知道神的同在，但抵不住毒癮。 他又過了七年放蕩的生活。
1980年，婁斐然身心跌入了谷底。 在親友的鼓勵下，他終於跪下向神懺悔，承認在每日生命中，不可一日無主。 他願真正地為主而活，在佈道會中他接受宣召，在千萬人前見證他的過去罪惡和重生。 然而一切似乎太遲了，由於他多年的吸毒和體力的透支，雖尚未四十歲，醫生卻告訴他，他三分之二的心臟已損壞，不可能做旅行傳道的工作。 婁斐然懇切求神，再給他一次機會，去世界各地為祂作見證。 當他再次檢查時，醫生無法解釋他如何能康復，祗能說這是神蹟。 這首他在十七歲時寫的詩歌，曾感動千萬人，但作者卻在廿多年後，蹉跎了半生歲月，才真正地體會到神的大能。
日子如何力量如何
Your Days are Your Strength
日子如何力量如何，這是真神的話語，不怕密雲，狂風暴雨，只要抓住此應許。
日子樂，感謝多；日子苦，讚美主！試探雖大，有主開路，終必得勝而有餘。
日子如何力量如何，這是信徒的安慰，因主之故，有所不為，主必賜給好機會。
日子樂，感謝多；日子苦，讚美主！欲免此心，愁煩纏累，只有讓主居首位。
日子如何力量如何，天天討主的歡喜，手勿扶犁，向後看齊，也不為明日著急。
日子樂，感謝多；日子苦，讚美主！不問今日，遭遇損益，惟知我在主手裏。
這首詩是寇世遠監督（S.Y. Kou,1920-1993）所作，引用魏爾（Silas J. Vail,1818-1884）的「靠近主」（Close To Thee）曲調。
寇世遠監督原籍瀋陽出生在福州，幼年失怙，由兩位母親撫養長大；大媽是才女，授以孔孟之道，奠定他國學基礎，生母領他信主，成主忠僕。 1940年，寇世遠在閩清師範學校執教，與學生何荔璇發生轟動全校的師生戀愛，他們排除眾議後訂婚，適逢戰亂，全校師生奉命徒步內遷，途中為起居方便，乃登報聲明旅行結婚。 寇師母出身書香門第，又是家中嬌寵的獨生女，一直以未能有隆重婚禮為憾。 直到他們五十年金婚紀念時，兩人穿了禮服，由八對兒女婿媳擔任儐相，孫兒女為花童，步入教堂重誓婚約。多年宿願終於得償。
戰時，寇世遠任中央社新聞記者。 1946年台灣光復後，他被聘任台灣省訓練團講師。 1947年二二八事變後，寇世遠被捕，三週後，無罪釋放。 省訓結束後，他先在台北建國中學教書，後進入一文化事業機構擔任編輯組長。 1951年，因一同事涉嫌匪諜，而被牽連，再次入獄，被關了126天才獲釋放。 1952年5月30日夫婦同時受洗歸主。
1957年，寇世遠放下國營事業的要職，走上全時間奉獻的道路，正式成為台北靈糧堂的傳道人。 他對監獄與醫院的佈道工作特別有負擔，因為那是他受過苦的地方，領會那裡人們心中的需要。 同時他又在神學院授課，並兼任文化大學「基督教研究所」所長達十年之久。 多年來，他為信義會幾個教堂，每週查經一次，因此1968年代表信義會出席挪威的國際會議。 回國後不久，因與靈糧堂董事意見有異，乃辭別了工作十五年的靈糧堂。 1969年一月開始成立 「基督之家」，當時聖經由信徒自己帶來。 沒有詩本，寇監督自己作詞，油印後，人手一張。 彙輯成冊，即今日的「口唱口和集」及「心被恩感集」。
寇監督因有入獄的記錄，每次出國佈道申請護照時，倍費周章。 因此當他兒子為他申請綠卡時，他在1978年二月來美領取。 在等候綠卡期間，他作了一個月的巡迴佈道。 有人建議成立查經班， 嗣後因參加人數遞增，在舊金山灣區先後成立四所教會。 寇監督體弱多病，早年患有肺疾，中年患腹膜炎，肝炎，晚年有心臟病，都蒙神保守得醫治。他為聖工辛勤，長時間透支體力，於1993年安息主懷。
主恩典夠我用
His Grace Is Sufficient
當我受特殊試煉和痛苦的時候，
主耶穌就告訴我：「恩典夠用」。
每當我灰心失望，完全無助的時候，
主耶穌就告訴我：「恩典夠用」。
恩典夠用信息進入我心中，
聖靈在指引我。
在百般試煉中，當大喜樂。
因為祂已告訴我：祂的恩典夠我用，
只要信祂恩典是夠我用。
這首詩歌曾榮獲1981年台灣聖樂促進會的“聖樂創作獎”，是台灣山地青年作曲家莊春榮（Chuang
Chuen-Yuang1954 - ）所作。
莊春榮出生在台灣花蓮太魯閣的一個淳樸的山村，父親是牧師。 他在七個孩子中，排行老四，自幼受父母良好嚴謹的薰陶。 家中常有家庭禮拜，樂於以主居首位。 莊牧師在小教會所得薪俸菲薄，一家在克服萬難中，過著主恩典夠用的生活。 七個孩子都受到中等以上的教育，這在山地是難得的現象。
莊春榮在童年時常隨父親在山上探訪各村落，歸途中藉乾竹當火把引導前行，因此他體會到事奉的道路雖崎嶇，然而有神的亮光指引，當無畏懼。 他在工業專科學校畢業後，就決定全時間奉獻。 他進了一所專門訓練山地傳道人的玉山神學院。
莊春榮自幼就被聖詩吸引，非常喜歡唱歌，尤其仰慕詩歌的作者。 中學時，每逢暑假，他就替一位老作曲家刻鋼板。 在這刻寫之中，他開始研究和聲，對位的技巧，慢慢地也嘗試作曲。 他作曲的目的有二：一是表達他對信仰的感受，二是為了山地青年有好的詩歌可唱。 他以聖經的話做作曲的中心點，而靈感得自每日靈修時的體會，當他心中火熱時，靈感也洶湧而來。
這首詩歌寫在他剛考入神學院時。 那時他受到感情上的挫折，使他一時心情紛亂，神不守舍，無法平復，幾乎不能入學。 幸而他仍禱告靈修，有一次讀荒漠甘泉時，自當日的經文：「我的恩典夠你用」（林後12:9）得到了極大安慰，於是就寫了這首歌鼓勵自己。 日後這首詩也成了許多人的祝福和安慰。
過去台灣山地各族，常因祭人頭的豐年祭而互相殘殺，現在基督福音已遍傳山地，各族和睦相處，玉山神學院中，有十族的青年一同受造就，一同傳福音。 許多山地民謠紛紛被譜成讚美詩歌。 莊春雄曾在電視台唱一首泰雅族的民謠，而得“五燈獎”，後來他把它改成讚美詩「讚美主」。
“你是否肯？”救主問道
“Are
Ye Able”Said the Master
“你是否肯？”救主問道，“與我釘十字架同死？”
無知的人堅定回答，“我願跟從你到底。”
“你是否肯？”願你記得，同釘十架一罪犯，
向主舉目求祂赦免，主應許祂進樂園。
“你是否肯？”救主問道，主仍微聲呼召你，
願拋一切勇敢隨主，如昔日在加利利。
副歌
“哦，主啊，我肯”我靈已屬你；
重造我心靈，聖潔像你，
求主賜恩光照耀引導我，
使我更愛你，向你忠貞到底。
神常考驗我們能否經得起試煉。 這首詩歌的作者馬萊特（Earl B. Marlatt, 1892-1976）曾名它為「挑戰」（Challenge）。
馬萊特出生在美國印第安納州，父親是衛理公會的傳道人。 他大學畢業後，繼入哈佛、牛津、柏林大學深造。 曾辦報一年，離職後參加美國陸軍，第一次世界大戰時，任砲兵隊少尉。 1925-1945年間在波士頓大學神學院教授哲學、文學、和宗教教育，嗣後升為教務長。 1945-1957，任德州達拉斯神學院宗教哲學教授。
馬萊特是詩人，也是散文作家，參加許多學術團體，是波士頓作家協會的榮譽會長 。
這首詩是1926年為波士頓大學的宗教教育研究所的奉獻禮而作。 嗣後波士頓大學的神學院將它用作校歌。 據作者自述，這首歌在他心中醞釀已久，在他求學時（1919-1922），一位教授描繪耶穌經常受挑戰，當雅各和約翰的母親為他們求在神的國度位居左右時，耶穌對他們說：「我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」（可10:38），給他留下了難忘的印象。 兩年後，他看受難劇時，那個十架上的強盜轉臉對耶穌說：「你的國降的時候，求你記念我。」耶穌自他眼中看到信心和悔改之情後回答說：「今日你要同我在樂園裏了。」這些話使他頓悟永生是如此實在，無事可動搖他的信心。 當他被邀寫這首獻身的詩時，前塵湧現心頭，為要配合梅海利（Harry S. Mason,
1881- 1964）已有的曲譜，晚上他在峰火山漫步，邊走邊唱完成此詩。
1924年春，梅海利為一友人譜此曲，參加一項詩歌比賽，不幸落選。 當時馬萊特和梅海利住同一宿舍，聽到他在音樂室譜曲，很欣賞那旋律，因此當他寫這首詩時，決定用這個曲調。 梅海利大學畢業後，赴波士頓神學院深造。 他是聖公會會友，在紐約奧本神學院任教職員廿五年。 在各聖公會教會任司琴五十四年。
日落之那邊
Beyond the
Sunset
日落之那邊，賜福之早晨，在天堂樂境，與主相親；
勞碌盡完畢，榮耀之黎明，日落之那邊，永遠歡欣。
日落之那邊，雲霧盡消去，無風暴威脅，無憂無慮；
榮耀快樂日，永遠快樂日，日落之那邊，歡樂不息。
日落之那邊，主親手引領，到父寶座前，見父榮面；
同在榮耀中，主伸手相迎，美麗的那邊，直到萬年。
日落之那邊，故人樂團圓，親愛者久別，歡喜相見；
在天家美地，不再有別離，日落之那邊，歡樂永遠！
博樂克（Virgil
P. Brock,1887-1978）和妻子博佩蘭（Blanche M. Kerr Brock, 1888-1958）是福音詩歌和歌唱研習會的先驅者。 博樂克出生在俄亥俄州的一個荒僻的鄉間，父母是貴格會會友，家教嚴緊，自幼他就信主。 十六歲時，他決志獻身，就讀於貴格會神學院，十九歲開始在小教會牧會。
博佩蘭是醫生的女兒，也是當地的社交名媛。 她畢業於音樂院，主修鋼琴和聲學。 在教會，她教主日學，指揮詩班和教會樂隊。 他們志同道合，為教會的佈道會和音樂事工付出很多。博樂克自稱不諳樂理，他一共作了五百多首聖詩，其中大部分由博佩蘭譜曲。博樂克領會眾唱詩時活潑熱情，變化多端，使會眾情緒激奮；他能把一首古板的老調，變成配合講題的新曲，令人讚賞不已。
1936年，美國面臨經濟的大衰退，許多家庭失去一切財富，百萬富翁在街頭販賣水果，比比皆是；許多人因破產而失去信心。 在這灰暗的時代，個性樂觀的博樂克也難免消沉。 那年夏天博樂克夫婦應指揮家羅德夫（Homer Rodeheaver）之邀，去溫諾湖的彩虹角作客，他那生來盲目的表兄弟包爾（Horace B. Burr）夫婦也是賓客。 湖東的賓館景色秀麗。 一日傍晚，兩對夫婦隔水西望，坐觀落日，燦爛的晚霞，在湖面上相映爭輝，變幻萬千，充滿了神榮耀的光芒，令他們嘆為奇觀。 晚餐時博樂克提起他剛才看到這畢生難忘的奇景，他表兄也接著說：「我也從未看到如此美的落日。」他一語驚四座；接著他又說：「我是藉別人的眼睛看到的，甚至看到日落之那邊更美。」他雖盲，但心眼卻明亮。 這句話給了博樂克靈感，他旋即哼吟，而博佩蘭立刻走到琴旁和奏。 在主客不知不覺中完成了這首詞曲幽美的詩歌的第一節。 那晚他們經歷了一場駭人的暴風雨，於是他寫第二節；當想到包爾的妻子攜手引領她的盲夫前行的情景，完成了第三節，主親手引領，直到見父榮面。 第四節是在天家與所愛的親友團聚。 這首詩發表時，他們指定獻給包爾夫婦。 但數月後就流傳全美，給生活在未來茫茫、生死難測的眾人，帶來了無限的慰藉。 無論對會眾或個人，它的信息都是那麼地獨特。
一切獻上
I Surrender
All
主啊，我今完全獻上，一切所有歸於你，
一生行事盡依靠你，日日與你不分離。
主啊，我將所有獻上，在你腳前俯伏拜，
世上榮華已經離開，因蒙救主召我來。
一切所有全歸耶穌，心靈身體全獻上，
但願聖靈時刻感化，免得我將主恩忘。
副歌
一切全獻上，
一切全獻上，
我將所有全歸耶穌，
一切全獻上。
這是一首奉獻時常用的詩歌，可是每逢唱它時，筆者內心都會有掙扎，我真的將一切全獻上，還是獻上我那可捨的部份？ 我敢不說謊地唱嗎？
范德（Judson W. Van De Venter, 1865~1939）出生在美國密西根州
的農莊。他酷愛藝術，早年就立志專心研究美術，大學畢業後在公立學校教美術與書法。范德是一位聖公會會友，熱心參與佈道事工，尤擅陪談，因此許多友人勸他放棄教職，奉獻傳道。他猶豫不決，經過五年的掙扎，終於全心獻主。這首詩是他在俄亥俄州東巴勒斯坦領會，客居友人家時所寫。他說：「我此生決定的時刻終於來到，我完全的降服。新的日子進入我的生命，我成為傳道人，而發現我內心深處蘊藏著前所未測的恩賜。神將一首詩歌藏在我心中，撥動那柔纖的心弦，使我唱出心聲。」這首詩描述他起初內心的爭戰和最後靈裏的順服。
這首詩由溫敦（Winfield S. Weeden,1847~1908）譜曲。
溫敦是音樂教員，他有嘹亮的歌喉，常在佈道會領唱。 他和范德是好友，范德奉獻後，他們一同四出領會。 范德講道，溫敦領唱，足跡遍及美國，英國和蘇格蘭各地，直到晚年，他才定居在佛羅里達州。
廿世紀名佈道家葛理翰曾提到，范德是一位對他影嚮至大的佈道家。 三十年代末，他就讀於佛州的三一聖經學校，范德常赴該校講道，學生們深愛這位慈祥又屬靈的長者，常三五成群地晚上去他家中，唱詩和交通，獲益良多。
這首聖詩的正歌適合男女二重唱，副歌則是混聲四部合唱。
更近家庭歌
One Sweetly Solemn Thought
甜密莊嚴思想，變回向我重臨，
今天我比以前時候，更加接近家庭。
更近天父家庭，美麗堂皇之宅，
更近潔白光明寶位，更近水晶之海。
更近生活之終，能將重擔放鬆，
快會脫離沉重苦架，更近冠冕光榮。
但有大河當前，滾滾波濤幽暗，
深願能夠穩渡此河，達到光明彼岸。
求父堅我信心，使我靠主大能，
雖到後來臨終之頃，立足依然穩定。
這首詩的作者卡斐比（Pheobe Cary,1824~1871）和她的姊姊卡愛理
（Alice Cary）都是詩人。 她們生長在俄亥俄州的一個小村莊，
早年生活清苦。 1850年姊妹兩人遷居紐約，希望有光明的前途。 她們寄居在好友家，兩年過去，毫無進展，1852年秋，某一主日晚，卡斐比自教會歸來，走入三樓潻黑的閣樓，想到來此兩年，連房租也付不出，深悔多此一舉，不如歸去。那天牧師的信息是，天堂是一個大家庭，我們在地上要像一家人。當晚卡斐比翻閱啟示錄有關永生的章節，問她姊姊說：「我們每天在此工作，為的是實行一個夢想，擁有地上的家。若是我們能為神而活，豈不是更能接近天上的家？」卡愛理深思後，亦以為然。於是卡斐比就作此詩來描繪。這詩的本名是「靠近家鄉」（Nearer Home）。若干年後，她們有了地上的家，
在文學界享有盛名。
有一位康威上校（Col.Russell H. Conwell）在中國澳門的賭場，看到兩個美國人在賭。 那年輕的把錢都輸給了年長的, 口中卻不經意地哼著這首詩歌。 年長的賭徒聽了倏然變色問道：「海瑞（Harry）你從那裏學到這首歌？」海瑞回答說：「在主日學學的。」年長者聽了，把牌丟在地上說：「這是我最後一次賭博，這些牌將在那裏直到世界的末日，我絕不再去撿它。」他又把贏來的錢還給年輕人說：「海瑞，我很抱歉引你誤入岐途，請答應我斷絕此惡習。」海瑞戒了賭博，那老者也徹底更新，成為基督徒。嗣後康威上校在費城成了牧師。
這首詩有兩個曲調，國語詩本都用安普路（Robert Steele
Ambrose,1824-1908）的曲譜。安普路出生在英國，隨父母移民加拿大。 他歷任數大教堂司琴，並任女子學院的音樂指揮。 他作有各類歌曲及聖樂，但最著名的是本曲。
另一曲調是費列浦（Philip Phillips,1834~1895）所作，
台語詩本則選用此調。費列浦是出生紐約郡的農家子弟，有音樂天賦，五歲就登台唱詩，十六歲進音樂學校，十九歲授課並在一農場工作。 1860年開設費列浦公司，銷售鋼琴，風琴，出版主日學詩歌等。 倫敦主日學協會邀請他去倫敦唱一百晚聖詩，自此展開他歌唱的新頁，他在歐洲，美國、埃及、印度、澳洲、加拿大等地舉行了四千五百多場演唱會。
願主旨意成全
My Jesus, As Thou Wilt
願主旨意成全！你旨即我意見！
在你慈愛手中，我將一切奉獻；
不論喜樂愁苦，領我隨你所願，
懇求使我常說：‘願你旨意成全！’
願主旨意成全！雖常淚痕滿面，
我那希望星光，莫教隱藏不現；
昔日我主在世，既曾憂傷困倦，
若須與主同泣，願主旨意成全！
願主旨意成全！一切對我皆美，
前途光景如何，均願信靠遵隨；
向著天家直跑，穩步前進不變，
或生或死皆唱，‘願你旨意成全！’
耶穌在被釘十架前，獨自在客西馬尼園禱告：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26:39）。 當祂清楚神的旨意後，叫彼得不要傷害捉拿祂的人，對他說：「我父所給我那杯，我豈可不喝呢？」。許多時候我們也不願意接受神賜給我們的杯。
這首詩的原作者席慕渴（Benjamin Schmolck, 1672-1737）是德國有名的牧師、詩人、及聖詩作家。 他的父親是一位信義會的牧師。 席慕渴是天才兒童，從私人教師學古代的語文，他在他父親的感化下，也決志獻身。 當他十五歲，正要就讀大學時，有一次他在父親的教會講道，會眾及教會的領袖覺得他有講道的恩賜，予他神學院全額獎學金。 他畢業後，就被按牧，助他年邁的父親牧會。 1702年，他於婚後被調往他地為牧師。
當年有許多反宗教改革的規定，信義會處處受限制，困難重重，很難發展教務，城內祇容許設一座禮拜堂，席慕渴領導同工向鄉間發展，成立了三十六所佈道所，他自己四出佈道、寫詩歌教人誦唱、不計辛勞。 席慕渴因操勞過度，晚年中風，半身不遂，而二子也相繼死亡，又遭火災，可是在他坎坷的餘生中，他仍寫了不少感人的聖詩流傳迄今。
這首詩歌寫於1704年，是席慕渴在苦難煎熬下的作品，感人至深。 出於神的旨意都是美好的。這首詩有許多英譯，但以編印入信義會聖詩集中卜薇珂（Jane L.
Borthwick, 1813-1897）1854年的譯文最為切實。
本歌的曲調是1862年，何柏樂（Joseph P. Holbrook, 1822-1888）將韋伯（Carl
Maria von Weber, 1786-1826）在1820年所完成的歌劇「魔彈射手」（Der
Freischutz）的前奏曲改編而成。 韋伯花了三年的時間作此歌劇，他在離世前曾說：「讓我回到自己的家，然後願神的旨意成就。」和這首歌歌詞不謀而合。
神極愛世人
God So Loved the World
神極愛世人，神極愛世人，
甚至將祂獨生子賜給他們，
凡信靠祂的人，信靠祂的人，
不至滅亡，不至滅亡，
反得著永遠生命。
因神差祂愛子降世不是定世人的罪，
神差祂愛子降世不是定世人的罪，
乃是叫世人因祂得拯救。
神極愛世人，神極愛世人，
甚至將祂獨生子賜給他們，
凡信靠祂的人，信靠祂的人，
不至滅亡，不至滅亡，
反得著永遠生命。
得永遠生命，永遠生命，得永遠生命。
神極愛世人，神極愛世人，神極愛世人。
這首詩歌的詞是約翰3:16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
作者史丹納（John Stainer, 1840-1901）出生在英國倫敦，七歲開始學音樂，參加教堂詩班。 十四歲起在數個大教堂擔任司琴，十七歲任著名音樂院風琴教師。 他在牛津大學專攻音樂，獲文學、音樂學位。 畢業後，出任倫敦聖保羅堂風琴師，指揮詩班。 他以獨特的風格，增加崇拜中敬虔的氣氛，也帶動了會眾對聖樂的興趣。 許多大學聘請他教授。 最後他被委任為英國國立音樂訓練所所長。
1888年，史丹納因雙目失明而不得已辭去聖保羅堂風琴師一職，但繼續指揮詩班及教學。 維多利亞女王冊封他為爵士。 他在牛津大學執教至逝世，遺體葬於校內的墓園。
史丹納作了150多首聖詩，包括「四疊阿們」及「七疊阿們」。 清唱劇有「基甸」、「抹大拉的馬利亞」，他最著名的清唱劇是「受難曲」（Crucifixion）作於1887年，本歌是其中的一首合唱。 此外尚有風琴教本，音樂辭典、教會聖詩史等。 他被譽為英國維多利亞時代最卓越的聖樂家.。
成聖須用工夫
Take Time to Be Holy
成聖須用工夫，常儆醒禱告；
常與恩主交通，常領受主道。
與神兒女為友，幫助軟弱人。
無論所做何事，莫忘求主恩。
成聖須用工夫，世人何忙碌；
在密室朝見主，領受主恩福。
注目仰望耶穌，你就必像主，
親友從你行為，能看見耶穌。
成聖須用工夫，讓主引你路；
一路與主同走，主手常扶助。
不論是福或苦，仍要跟隨主，
定睛仰望耶穌，堅信我救主。
做一個討神喜悅的基督徒，必須經過長時間的操練。 彼得前書1:16「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
詩的作者朗詩甫（William Dunn Longstaff,
1822-1894）出生在英國北海的申達蘭（Sunderland），父親是船業鉅子，擁有廣大的土地。 朗詩甫生長在富裕的環境中，卻有慈悲謙和的心。 他是一位虔誠的基督徒，慷慨樂善好施。 當李斯牧師（Rev. Arthur Rees）退出國教時，朗詩甫資助他另建教堂，並擔任司庫。 當時的許多宗教領袖都是朗詩甫的好友。 慕迪和孫基每次來英佈道時，都是他的上賓。
有一次朗詩甫在一教會中聽到牧師引用上述的經文，講到聖潔是靈命的中心，基督徒應結出的果子，聖潔是人的生命中因有神的生命，而在生活中表達出來。朗詩甫聽後覺得合理而切實。 不久有一位自中國歸來的宣教士以「成聖須用工夫」（Take
Time and Be Holy）為題，在教會中傳講信息。朗詩甫再次受感動，他想到許多人只想勉強神成全他們的心意，而不耐等候神的啟示，因此他把“ and ”\f1 改為“ to ”\f1 。一共寫了四節。
嗣後，慕迪和孫基來他們的教會佈道，當時英國教會祗有會眾合唱，崇拜時沒有獨唱。 為證明獨唱和講章一樣可被主所用，於是聚會前，孫基在朗詩甫的家中為李斯牧師試唱。 牧師聽後大為讚賞，同意他們在聚會中唱。 在朗詩甫的家中，孫基看到了這首詩，很歡喜，把它收集在他的聖詩集中，但將歌名改為「用工夫來成聖」（Make Time to Be Holy）。
1890年春，史滌平（George Stebbins, 見
p.13）的一個朋友，在雜誌上讀到這首詩，就剪下寄給他。史滌平把詩夾在文件中遺忘了，那年整個冬天，史滌平都在印度，協助一位佈道家推展聖工。 有一天想到了這首詩，正巧它在隨身的公文包中，於是即刻譜成曲，寄給遠在紐約的孫基。
獻己於主
Take My Life and Let It Be
我一生求主管理，願獻身心為活祭，
光陰全歸主用，還不夠報主思寵。
我雙手為主作工，因被主慈愛感動，
使我腳為主行路，快如飛從主吩咐。
使我口時常頌揚，讚美我榮耀君王，
使我口滿有主言，各處宣講在人前。
願虔誠獻上金銀，不為自己留分文，
我智慧並我才能，辦主事赤膽忠誠。
願將志願獻給你，凡事聽憑主旨意，
使我心做主聖殿，有聖靈住在中間。
使我愛如火燒焚，全獻給我主我神，
我願獻心靈百體，因本來都屬於你。
副歌
在救主寶貝血內洗淨，使我從血泉能得成聖，
主我命、我心，一切都歸於你，從今日直到永遠。
海雯格（Frances
R. Havergal, 1836-1879, 見p.52）自述作這首詩的起源：『1873年12月，我去友人家作客五天。 他們一家十人，其中有人雖認識主很久，但尚未接受救恩；有些是基督徒，但沒有喜樂。 於是我向神禱告：「主阿！求你將這屋裏所有的人都賜給我！」神成就了我的願望，在我離開之前，所有的人都決志奉獻。 最後一晚，我們大部份時間是在讚美和獻身心為活祭，求主管理一生；我自己也再次得以更新。 那晚，我過於興奮，以致無法入眠；這首詩在我心中湧出，一句接一句，直到「完全屬主到永遠。」』許多詩本，在這首詩歌前，都引用羅馬書12:1「將身體獻上，當作活祭..」。
四年後，她受聖靈感動，要奉獻金銀，把所有的首飾送交教會，為宣道奉獻；然後在義賣時，再購回了她父母留給她作紀念的胸針，和一個鑲有她心愛姪女遺像的金盒。 在她四十二歲時，醫生告訴她，她將不久於世。 她回答說：「如果這是真的，那將是美好無比。」。在她床頭放著她最愛的經文「基督耶穌的寶血洗我眾罪愆」。
這首詩一共有四個曲調，最常用的是寇伯克（William J. Kirkpatrick，見p.42）譜曲，和馬蘭（Henri A. Cesar Malan, 1787-1864）在1827年所作的一個名為Hendon的曲調。
馬蘭出生在瑞士日內瓦，1810年被按牧，他講道熱誠有力，吸引廣大會眾，但因坦率批評當地改革會祇重空洞形式，而教友靈性衰退，以致遭受強烈反對而被迫辭職。 他在自己的花園中，另建教堂傳道達四十三年之久。 他又赴法國、比利時、英國等地傳揚福音；他在旅途中，隨時隨地與所接觸的人進行個人傳道。 他一共作了一千多首聖詩，而被稱為法國聖詩史上最偉大的作者。
那雙看不見的手
The Invisible Hands
雖不見你，觸不到你，
但是我知，你正在對我低語。
哦！主耶穌，哦！主耶穌，
我深知道你一直就在這裏。
是你的手，釘痕的手，
重新撫慰我那破碎的心田。
是你聲音，溫柔話語，
再度填滿我心靈中的飢渴。
許多時候我們信心不足，一再要求神給我們憑據，使我們可以清楚祂的旨意。 但是我們祇要信賴神的話語，確信那雙看不見的手一直扶持著，就該沒有疑懼了。
自1998年夏，寇順舉牧師（David S.J.Kou,1929 - ）率領台灣六龜山地育幼院少年兒童合唱團來美巡迴演唱後，這首歌就不脛而走，傳遍了華人教會與團契，成為許多人的至愛。 試想我們一生中不知有多少時，被那雙看不見的手撫慰，扶持？！
這首詩歌的作者無法考證，祇知它是台灣原住民的詩歌，由余錦福譯成國語。 詞句和旋律雖很簡單，卻是那麼地撼人心弦。
六龜山地育幼院座落在台灣高雄縣六龜鄉偏僻山區。 四十多年前，楊煦牧師師母本乎基督的愛，幼吾幼以及人之幼，在這深山中為原住民的孤兒創立了這個家。這些年來，篳路藍縷，山中紛紛傳出了許多傳奇。 諸如無手的楊恩典成了一位卓越的腳畫家，院童中也有成為體育選手，也有在電視上歌唱比賽奪魁。 組成這合唱團則是在神安排下的一件美事。
寇牧師和楊牧師在神學院時是同班同學。 寇牧師酷愛音樂，除會奏小提琴外，諳聲樂及樂理，曾師向譽滿國際的伍伯就教授學義大利美聲發音法。 寇牧師牧會之餘，訓練中學合唱團，曾連續兩年獲合唱比賽冠軍。 1998年春，寇牧師由南非返美途經台灣，順道探訪楊牧師。 原住民兒童的純真的天性及他們嘹亮的歌喉，深深地感動了他。 在楊牧師懇請下，他挑選具有潛力的兒童，以美聲發音法，予以密集訓練三個月。 同年暑寒假時，往台灣各原住民教會演唱，獲得良好回響。
1998年及1999年夏，六龜山地育幼院少年兒童合唱團兩度來美國西岸巡迴演唱，首次共演唱十五場，第二次共有三十八場。 除了獻唱聖詩、為主作見證外，也有藝術歌曲及布農族民謠。 其中許多詞曲，都是寇牧師編作。
在主裡的時刻
In His Time
在主裡的時刻，在神時刻祂使萬物美好。
求主每天提醒我，求主每天教導我，
一切事物都有神的時刻。
在主裡的時刻，在神時刻你使萬物美好。
主願我所獻生命，主願我所唱詩歌，
都能蒙我親愛主所喜悅。
1975年夏，一個星期六的早晨，包黛安（Diane Ball）
一家興奮地準備出發去南卡羅來納州渡假。一家人對這假期企盼已久，真是好不容易才等到了這天。包黛安是北卡羅來納州一個基督教聚會營地「活水」的負責人，整個夏天各項活動接二連三，不斷地舉行。包黛安的丈夫比她更忙，他在營地負責一切修理保養，隨時要緊急搶修那些陳舊的設備。
那天早上他們預備十時出發。時間一到，包黛安一早已將行裝準備妥當，車上擠滿了行李。三個男孩，十歲至十四歲，更早已在車座上蠕動不停。正要出發時，有人召包先生搶修。他可棄之不顧，但他宅心仁厚，樂于助人，他說：「我不能在他人有困難時，自己安心去渡假。」於是他下車去應急。包黛安聽了怒氣沖天，失去了忍耐和自制；再者，那天中午，她被九十哩外的一個婦女會邀請出席主領她們的午宴，因此時間上是分秒必爭，刻不容緩。他們坐在車上，無可奈何地等著。包黛安把車開到營地會場前，讓孩子下車活動一下，但囑咐他們不可走遠，因包先生隨時會回來。她煩燥不安地等著，時間一分一秒地過去，到包先生走出會場時已過了11:00。待車子上路已逾11:15， 包黛安是不可能準時赴約了，她火冒地告訴包先生她心中的感受。 包先生忍氣吞聲地回答：「我也是不得已的，難道你要我對他們置之不理嗎？」雖然他言之有理，但當包黛安想到一大群婦女在等她時，心中激怒煩燥，她只有向神祈求安寧。 這時她似乎聽到一聲音「祂的時刻」，她心中稍為平靜、繼而她又聽到「按祂時候能成就美好的事。」；於是在公路上，她繼續禱告「主，求你每日指示，教我明白你心意，我願遵行你旨意，等候你！」當他趕到午餐地點，包黛安正想如何道歉時，主席迎面而來，她告訴包黛安，她們有些要務急待處理，因此延遲了餐宴的時間，現在正要開始。
神出人意外地證明了祂的時候，不但影嚮了包黛安的一生，也影嚮了許多與會的婦女。那天包黛安分享了她的見證，並請司琴奏出曲調，使這首歌深印會眾的心。包黛安說：「人的時間並不代表一切，祇有神的時候才是最完美的。」
這首詩歌在1977年，由真道音樂公司刊印在《主再來Maranatha Music》中，1978年才按上歌名，它是現代崇拜讚美詩歌中最受歡迎之一。
穩當根基
How Firm a
Foundation
耶穌的門徒，有極穩當根基，是神的言語，在聖經有所記！
救主已應許，賜你永遠的福，投靠你救主，祂必定要保護。
請聽救主說：「不要懼怕驚慌，因為我是神，我必賜你力量；
我必幫助你，使你站立得住，用我全能手，時常將你扶助。
雖然有患難，經過水火試煉，我必賜給你，豐富足夠恩典；
患難與試煉，無法將你傷害，你必成精金，必永遠不杇壞。
靠近我的人，靈魂必享安息，在我懷中的，我永遠不丟棄；
仇敵無法侵，災害也不能臨，我必常保護，一直到無窮盡！」
這是一首浸信會熱愛的聖詩。 1787年倫敦浸信會牧師呂本（John Rippon）將它編印在「聖詩精選」（A Selection
of Hymns from the Best Authors），計七節各四行，歌名為「又極大又寶貴的應許」（Exceeding Great and Precious Promises），作者署名僅以『K』代表。 1822年及1844年的再版本，則以『Kn』及『Keen』為署名，改為四節。 後人推敲，Keen 應為金羅伯（Robert Keene），他是呂本的至友，1776-1793年間是該教會的音樂主任。 這首詩歌有二個曲調，其一引用英國人韋特（John Wade,1710-1786）所譜的曲調 Adeste Fidels。 但也有許多詩本引用美國一古調。
這是一首安慰和勸勉的詩，全詩如一篇講章。
第一節：基督徒信仰建立在神的話語。
第二節：取自以賽亞書41:10「你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」
第三節：以賽亞書43:2「你從水中經過，我必與你同在。你涉過江河，水必不漫過你．你從火中行過，必不被燒，火燄也不灼在你身上。」
第四節：希伯來書13:5「主曾說，『我總不撇下你，也不丟棄你。』」
美國羅斯福總統（President Theodore
Roosevelt），傑克遜總統（President Andrew
Jackson），和李羅拔將軍（General Robert
Lee）都喜愛此詩，囑咐在他們的葬禮時，要唱此詩，以表示完全依靠天上的父。
有一次在芝加哥召開基督徒奮興大會，許多東部代表取道聖勞倫斯河回家，途遇颶風，情況危急，幸而在他們登陸後，颶風才襲擊海灘。 大風過後，全體高唱此歌，如此經歷，他們終身難忘。
機遇
Fleeting Opportunities
像天空繁星忽現忽隱，
像水面浮萍飄流不停，
人生的機遇稍縱即逝，
切莫等待切莫遲延切莫因循。
像晴空白雲連綿不盡，
像江上帆影迎向光明，
美妙的人生永無窮盡，
我心嚮往我靈渴羨我願追尋。
在塵世旅途中，多少時候我們坐失良機，正如這首詩歌所言；「人生的機遇稍縱即逝」，聖靈的感動稍緩即消滅。這首詞曲都是趙蔚然牧師（David W. Chao）所作。趙牧師原籍福建，出生在湖北漢口。
抗戰時逃難入川。中學就讀教會學校，接受耶穌基督但不甚解。他性喜音樂，愛聽聖詩而深受其影響，後正式領洗。1949年，趙牧師高中畢業後，隻身流亡台灣。 曾從事社教戲劇宣傳工作。
1952年信義會在高雄創辦聖經學院，趙牧師乃入學受造，二年後在岡山傳道。1955年被派往香港信義會神學院深造。他發覺基督教傳入中國已逾百年，所唱聖詩幾乎全為外國作品；而國人似乎未覺察聖樂的重要性，及如何以自己的音樂來歌頌、榮耀神。他極力主張加強中國風格聖樂之創作，因此決志從事聖樂事工。趙牧師在名聲樂家胡然教授指導下，獲益良多，並獲英國皇家音樂院證書。
1958年趙牧師回台灣，在板橋信義會牧會，曾試作聖詩。 1961年開始參與「信義之聲」廣播工作。 1963年奉派赴美國學習，在俄亥俄州威登堡大學進修二年。 威登堡大學位於小山岡上，風景宜人，學校教堂的建築尤為典雅，每當薄暮，教堂敲出的鐘聲，極能發人幽思。趙牧師客居異鄉，聞鐘有感，用小型手提豎琴（harpsichord）信手彈奏，譜成「晚鐘」一曲。 在中國韻味盎然中，充滿遊子懷鄉，仰慕救主的情意。 其歌詞如下：
晚鐘敲響了山崗，
也振動了我的心房；
猶如救主呼喚屬祂小羊，
歸回吧羔羊，為何仍然滅亡。
人生虛幻若夢，
世事艱辛勞碌苦痛；
回首仰望救主十架聖容，
頓時蒙恩寵，我心稱頌無窮。
1966年趙牧師學成回國，主持信義之聲廣播節目，繼而開創《星期劇院》電視節目。當時急需一主題曲，趙牧師乃將留美修習「對位法」（Counterpoint）時之課業，填入新詞，作成「機遇」此曲。《星期劇院》取材於社會百態，利用機會教育方法，勸觀眾隨時把握神的祝福，勿坐失良機。令他始所未料，這首洋教授並不欣賞的曲調，在此不脛而走，廣受大眾的歡迎，嗣後被灌製在唱片中。趙牧師曾先後執教於香港浸信會學院和中文大學新聞傳播系。自1985年起，他是美國「開路者國際傳播會」的負責人。
祂救我
He Touched Me
罪的重擔將我捆住，
滿心羞愧與憂愁，
幸有耶穌向我伸手，
祂釋放我，使我得拯救。
自從我認識主耶穌，
祂洗我一切罪污，
我願永遠讚美救主，
高聲稱頌，到天家見主。
副歌
祂救我，祂拯救我，
天上喜樂今充滿我；
救主使我生命改變，
祂救我，使我得完全。
1963年，一個週末的晚上，有一遠地的教會請比爾（Bill Gaither, 1936 見p.37）前往司琴，他原想拒絕，因他難得有機會在家陪伴妻女，但他還是去了。那晚聖靈作工，許多人決志。在牧師送他回家的途中，他們談到當晚的信息有聖靈動工，他們自己也蒙福被感動。抵達家門時已是凌晨，牧師對比爾說：「你該作一首歌祂救我。」 那晚他澈夜不眠，寫了這首感人的詩歌。比爾認為許多詩歌的詞句生澀，他希望能把福音的精粹口語化。這是一首現代美國信徒最愛唱的聖詩之一。
1971年，這首聖詩使比爾蓋瑟一舉成名，獲得第二屆最佳福音歌曲作家的「聖鴿獎」（Dove），同年美國作曲家協會SESAC也頒發給他一座「國際獎」。當年貓王普萊斯里（Elvis Presley）經常在教會
及電台獻唱此詩。 1969將它灌入他的唱片而榮獲葛萊美獎（Grammy Award），更使此歌名噪一時，非基督徒也常吟哼，可是中國教會很少吟唱此詩歌。1973年，蓋瑟夫婦和弟弟蓋丹尼組成了「蓋瑟三重唱」。 比爾司琴又是男低音，葛莉亞是女高音，蓋丹尼是男高音，他們唱自己的作品，榮膺聖鴿獎和葛萊美獎的最佳混聲合唱。 1975-1976年間，
他們演唱時，一萬四千座位的會場，座無虛席，而聽眾還是不斷地蜂湧前來。
有一位年輕的女醫生患了乳癌，切除和化療時，飽受痛苦。 兩年後
復發，她不想再受苦，但三個孩子尚年幼，而父母又年邁，在家人苦勸下，她答應再次接受手術。這時她丈夫因心臟病突發而先她入院，手術前夕，她的兄嫂前來帶走三個孩子，而幼兒依母泣而不捨。好不容易送走家人，她獨自坐在窗前，遠觀山景夜色是那麼地美麗，環顧室內一桌一物都是她悉心的佈置，一切都是那麼地美好，然而這一切都可能隨時失去；一下子她的心靈掉入谷底，不禁悲從衷來，向 神哭問為什麼？ 這時隔街的教堂中遠遠傳來了「祂救我」的歌聲。 輕柔的詞句：「祂救我，祂拯救我，天上喜樂今充滿我；救主使我生命改變，祂救我，使我得完全。」她隨手打開聖經讀到以賽亞書54:10「大山可以挪開，小山可以遷移，但主的慈愛永不離開你。」她心中大得安慰，知道神的慈愛永不離開， 神能救她，於是她把自己交托給 神而安然入睡。
當點名時
When the Roll Is Called Up Yonder
主耶穌再臨那日號筒必要高聲吹起，那早晨永遠光明華麗無比；
凡世上得救的人一同相會在主明宮，在那邊點名我亦必在其中。
凡信主而死的人那日早晨必要復活，與我主同享復活榮耀快樂；
凡蒙召得勝的人都與救主相會天空，在那邊點名我亦必在其中。
我們應從早到晚為主殷勤作工等待，我們應傳揚耶穌奇妙大愛；
當世上路程跑盡派我職事已作完工，在那邊點名我亦必在其中。
副歌
在那邊點名的時候，在那邊點名的時候；
在那邊點名的時候，在那邊點名我亦必在其中。
這首感情豐富、說服力強的詩歌，是近代福音詩歌的作者巴萊克（James M.
Black,1856~1938）所作。他是美國賓州衛理公會的詩班指揮
及青年輔導，曾被委為全美衛理公會聖詩委員會委員，編纂「衛理聖詩」。
有一天巴萊克赴郵局時，走一條捷徑，經過一陋巷時，看到一個十三四歲的女孩在打掃陽台，她是一個貧窮的女孩，父親是個醉鬼，靠母親替人縫洗衣服維生。巴萊克邀她參加少年團契，女孩表示想去，但無合適的衣服，自慚形穢。 於是巴太太和兩位朋友，替她置備了一些衣帽鞋襪。 自此那女孩成了教會團契契友，並熱心參與各項事工。 該團契每次聚會時循例點名，每一契友被點到時，就要背誦一節經句。 有一次點到那女孩時，三次無人回應，一個念頭閃過巴萊克的腦海，莫非她生病了？要是她死了，永遠不能應聲！ 他感慨地想：「人生最遺憾的事，就是當羔羊生命冊被展開點名時，我的名字不在其中。」於是他禱告說：「主啊！在那點名的時候，求你讓我也在其中，聽見自己的名字。」 巴萊克習慣在團契散會時，唱一首切合當天主題的歌。 那天卻偏找不著，他在歸途中一直思索著，抵達家門時，突然興起一個念頭，為什麼不自己寫一首？ 詞句開始湧出，十五分鐘內，寫了三節，接著他撫琴以彈，音符也如行雲流水而來！他深信這是神自己在動工，因此毫未更改，詞曲就一直流傳至今。隨後，巴萊克得悉該女孩患了急性肺炎不治而逝。 但這首因她而引起靈感的詩歌，卻傳誦不衰。
有一位牧師見證說：有一次佈道會結束時唱這首歌後，有一位衣著華貴的婦人前來對他說：「剛才唱歌時，我一直在反省自己的一生，似乎一無可取。 廿年來祇是一個有名無實的基督徒。 從今天起，我決志全心奉獻為主，但願當那邊點名的時候，我也必在其中。」
1915年第一次世界大戰時，英國威爾斯軍隊出征開赴前線時，在路途中有人率先唱起這首歌來，於是一傳十，十傳百，大夥紛紛加入，眾口一聲，步伐一致地勇往邁進。 這些勇士們雖知很多人會一去不回，但他們已準備妥當；不單準備了部隊的點名，也準備好了天堂的點名。 無論何往，他們都要在其中。
榮耀大君王
O Worship the
King
齊當俯伏拜，榮耀大君王！主權能慈愛，須同心頌揚！
主亙古如盾牌，護我免災害，榮光罩若宮闈，頌聲環如帶。
主權能慈愛，我等當頌讚！光輝是主袍，穹蒼是主幔；
我主若發義怒，雷雲當車乘，狂風追逐暴雨，主在其中行。
人舌何能述，我主關切心，主使風吹拂，主使光生明；
主使高山泉源，下注遍平壤，主使甘霖時雨，潤澤各地方。
我原是微塵，懦弱無力量，專心依靠主，必能獲健康，
因主慈愛覆育，永遠無變更！至尊造化主宰，我救主大君。
在宗教改革初期，教會崇拜儀式，一律祇許唱詩篇或聖經章句，並無樂譜，全憑指揮領唱。 在英國形成了自創一格的「蘇格蘭詩篇」（Scottish Psalter）。 1553-58年間，英國瑪麗女王宗教大逼迫時，許多新教徒亡命他國。 紀思（William Kethe）也是其中一人，他先去德國，繼往瑞士，他在這段時期作聖經英譯的工作，並將詩篇寫成韻文詩篇，其中有廿五首被收集在蘇格蘭詩篇集中。
葛萊特（Robert Grant, 1779-1838）生在印度也逝于印度。 他被稱為印度詩人。葛萊特的父親是英國人，在印度經商致富，任東印度公司董事長，回國後，被選為國會議員。 他是一個熱心的平信徒，政治家及慈善家。 葛萊特是律師及詩人，1831年被任命為樞密院委員，三年後被封為爵士，奉派印度，任孟買省長。他樂善好施，深得民心。 印度人以其名命名一醫學院，以資紀念.
1833年葛萊特讀紀思繙譯的詩篇104篇，啟發了他寫這首詩。 許多權威稱它為敬拜神的模範聖詩，它讚美神的大能，恩典，眷顧和信實，全詩的韻律優美。 他歌頌神為王，是造物主，是保護者，而人僅是微塵而已。
這首詩歌有兩個曲調，英國人喜歡郭夫特（William Croft, 1678-1727）所作的曲調，認為它在旋律，和聲，節奏上，配合得天衣無縫。 美國人則喜歡梅遜（Lowell Mason）所選用的海頓（Johann M. Haydn）曲譜。
郭夫特是一位傑出的作曲家及司琴，他在英國的聖樂方面佔重要的一席，因他始創英國詩篇，以別於日內瓦體式的韻文詩篇。 他是皇家教堂的司琴，經常奉召為國家節慶作曲。他所作的曲，韻律莊嚴，和聲完善，曲調力求配合詞意。 1713年，牛津大學贈予音樂博士學位。
在我心裏常吟讚美歌
In My Heart There Rings a Melody
主耶穌賜我一首詩歌，這詩由天賜給我；
從未有此美妙絕倫音樂，真是奇妙恩愛歌。
我愛耶穌因祂為我死，赦罪恩白白賜我；
我真快樂因祂在我心裏，今後要唱凱旋歌。
耶穌再來掌權的時候，我與天使同唱和；
這時確有美妙音樂伴奏，同在寶座前唱歌。
副歌
在我心裏常吟讚美歌，
時常吟奇妙歌，有天使唱和；
在我心裏常吟讚美歌，
時常吟奇妙恩愛歌。
每當我心中憂煩，甚至有時祈禱也不能紓解內心的困擾時，但一首讚美的詩歌可以使我化煩惱為喜樂，在歌聲中把我的憂慮交給主，讓祂的平安喜樂充滿我心。
詩歌為我們的心聲，願每一個人的心中都有一首主所賜的樂歌，使我們周遭的人都能感受到基督徒在生活中見證神的大愛，喜樂和平安。
這首歌的作者羅琥（Elton M. Roth, 1891-1951）出生在美國印第安那州。 十四歲時，他就開始在教會指揮詩班。 他先後畢業於慕迪聖經學院及印州的福惠（Fort Wayne）聖經學校，從師於數位歐州知名的音樂家，接受嚴格的音樂訓練。
羅琥曾任數位巡迴佈道家的詩班指揮及領唱。 他也在大學，聖經學院及紐約宣教士訓練中心執教多年。
羅琥遷居洛杉磯後，更享盛名，集教會音樂家、歌唱家、作曲家、和指揮家於一身。 1930年，他組織了一個專業的詩班，在全美各地演唱。 他作有一百多首聖詩，而這首是最著名的。
1923年夏，他參與在德州舉行的一個佈道會。 在一個炎熱的下午，他在城外的一個棉織廠散步，由於暑氣逼人，他信步走入了一個小教堂，堂內寂靜無人，在肅靜神聖的氣氛中，他在走道上踱步，不由唱起心底湧出的這首歌。 於是他匆匆地走入牧師書房，找一張紙迅速地寫下曲譜，在一小時內完成了這首歌。 當天晚上，在一個露天的聚會中，他向二百多青年介紹了這首歌。 當他與會眾同唱時，他深為激動，覺得身心與歌已完全融為一體。
這首詩歌的主題來自以弗所書5:19：「當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」
耶穌大愛深不可測
O the Deep, Deep Love of Jesus
耶穌大愛深不可測，廣不可量寬無邊！
滾滾尤如遼闊海洋，如眾水將我身淹！
在上遮蓋四周環繞，在主愛中得安祥；
引導前行走向天家，安息在榮耀天上！
耶穌大愛深不可測，走遍四方去傳揚！
祂有慈愛長久的愛，永不改變亙古長！
主眼看顧祂的兒女，捨身向他們呼召；
親自代禱時常關照，從寶座上顯榮耀！
耶穌大愛深不可測，愛中之愛愛無量！
賜福眾多大過海洋，是避難所有安祥！
耶穌大愛深不可測，遠超太空天上天；
將我高舉在榮耀中，歌頌讚美到永遠！
耶穌大愛深不可測，我們在地上所受的一切苦難，無非是要把我們造成祂可用的器皿。
福錫斯（Samuel T. Francis, 1834-1925）的父親是一位藝術家。 福錫斯原屬英國教會，後來加入兄弟會。 他們是一群虔誠的基督徒，經常一同禱告交通。特別重視聖經的預言。 福錫斯遷居倫敦，經商成功後，慷慨地捐獻巨金給教會和慈善事業，也投入事奉的行列。 1873-75年間，慕迪在英國佈道時，福錫斯在音樂上助孫基一臂之力。 這首詩歌是寫於1875年。
第一節：講述耶穌的愛廣寬無窮盡。（弗3:18）
第二節：頌讚耶穌的愛永不改變。（來13:8，約13:1）
第三節：作者總結神的大愛超越諸天之上，它提昇我們在榮耀中。
這首詩歌使十九世紀末英國教會會眾對唱詩有新的概念。福錫斯深信「一個屬靈的教會，是一個歌唱的教會。」唱聖詩的目的是使會眾認清自己對神的方位，神的救贖大愛，和我們應聖潔服從主。 福錫斯到處傳講福音，講道前先唱此歌，每當會眾齊聲唱這低沉的小調詩歌時，激起了莊嚴肅穆的氣氛，聖靈敞開了會眾的心門。
這首詩歌有二個曲調，最常用的是威爾斯的音樂家威廉士(Thomas J.Williams,1869-1944) 在1890年所譜的以便以謝（Ebenezer）調。 另一曲調是李奇士（Brinley Richard）將Armstrong調改編而成。
倫敦日報曾刊載一則有關此歌的傳說：某次在一社交場合，有一年青人唱此歌，有人問他此曲從何而來，他戲稱來自被河水沖至麗茵（Lleyn）河岸的一個瓶中。 雖是附會之說，後人卻稱它為「瓶中之歌」（Ton-Y-Botel）。
母親禱告要我歸家
My Mother’s Prayers Have Followed Me
每日我罪，使主擔憂，但是天父仍然愛我。
世界歡樂雖要誘我，但我母親為我禱告。
離開故鄉，偏行己路，天父慈聲，我不愛聽。
遇見試探，無人救助，但我母親為我禱告。
副歌
我要歸家，我要歸家，遠離罪惡黑暗世界，
因為母親常流眼淚，為我禱告，要我歸家。
五月的第二個主日是母親節，多少詩人頌揚母愛僅次於神的大愛，也祗有身為母親者，才能真正體會此愛。 不論兒女年齡長幼，母親的掛慮和禱告，永不止息。
母親節是廿世紀初，美國賈薇絲（Anna M. Jarvis）
為紀念她母親而發起。她的母親是一位虔誠的基督徒，畢生在教會熱心事奉，教主日學有廿六年之久。賈薇絲的母親在1905年5月第二個主日安息。 次年五月第二主日，她為母親舉行追思禮拜，把她母親最愛的康乃馨花分贈參加者佩戴，以示紀念。 她寫了一篇「歷史上的母親」引用歷代偉大母親的事蹟、世界各國名人對母親的讚詞、以及聖經上對孝親的教訓，呼籲訂立母親節，來紀念母親的愛心和劬勞。 她建議訂在五月第二個主日，並在胸前佩帶康乃馨象徵紀念。 她將該文分寄總統和社會名流，引起熱烈回響；1908年費城首先響應，1912年德州，1913年賓州先後訂為州紀念日。 1914年5月8日，美國參眾兩議通過訂母親節紀念日。 其後由教會的推廣，全球有一百多個國家訂五月的第二個主日為國際母親節，在這一天大家都佩帶康乃馨，母親健在者佩紅花，表示母愛溫暖和熱情；母親已離世者佩白花，表示母愛純潔和無私。
這首詩歌的作者戴安茉（Lissie DeArmond）是美國賓州長老教會的主日學老師，班上有一位青年學生矢志要離家闖天下。 戴安茉和他的母親是好友，深知他缺少歷練，尚需家庭和母親的薰陶，她盡力勸導，都無法更改他頑梗的心意。戴安茉寫下了這首詩，希望能勸服遊子回到母親的身旁和歸回神的座前。 戴安茉信心堅強，自年青時即任主日學教師，直到年老步履維艱時才止。 她畢生以無比的信心面對貧病和死亡。當瘟疫盛行，女兒病危時，她說：「如果我必須在此說晚安，我知道必有人在天上說早安。」 她丈夫去世後，她獨力負擔家計，有時幾近斷炊，但她安之若素，毫無怨言。 她總是說：「主必供應，若你心正直，每片雲霞都帶有一道彩虹。」
這首詩歌的作曲者是鋼琴家艾本敦（Bentley D. Ackley,
1872-1958,見p.122）。 早年在他父親的十四人樂隊巡迴演奏。 除鋼琴、風琴外，他也擅奏多種樂器。
寶架清影
Beneath the Cross of Jesus
在主寶架清影中，歡然立定腳跟，
好像盛暑遠行辛苦，投進磐石蔭影；
又像曠野欣逢居處，長途喜見涼亭，
到此得息肩頭重負，養力奔赴前程。
神聖莊嚴的十架，我常抬頭仰望，
雙眼如見寶血流下，為我捨身景象；
熱淚滿眶寸心將裂，仔細反覆思量，
思量我本不配蒙恩，思量主愛非常。
願在寶架清影中，事主愛人行道，
我不尋求旭日光華，因有慈光引照；
世界虛榮無可貪圖，得失無關重要，
但將罪惡看為羞辱，寶架看為榮耀。
在十八至廿世紀中，神特別重用了好些女詩人，寫下了許多感人的聖詩。 許多聖詩史家認為這是十字架的聖詩中最好的一首。
這首詩的作者柯荔芬（Elizabeth C. Clephane,
1830-1869）是長老會信徒，父親是蘇格蘭的警長，母親系出名門。 雙親早逝，但留給三個女兒足夠的財產生活。柯荔芬自幼好學嫻靜，整天埋首在書堆中，她熱愛創作，但生前從未發表任何寫作，她的作品，祗用來和好友分享。
柯荔芬雖身體虛弱，但個性開朗，樂於助人，經常資助貧孤，深獲當地居民的愛戴。 他們稱她為陽光，有人喻她進入房時，宛如一支照明的蠟燭，使人覺得滿室生輝，而她離去時，似乎燭光熄滅了。
這首詩作於1868年夏天，當時柯荔芬正在研讀「萬古磐石」作者涂來德（Augustus Toplady，見p.45）的生平。 原詩共有五節，猶如五幅連環的畫，逼真動人，但現今詩集僅採用其中三節。
柯荔芬一共作了八首聖詩，都取材自聖經經文。 在她去世後三年，她的作品被刊登在蘇格蘭長老會的雜誌「家庭寶藏」（Family Treasury）上，其中有一篇「九十九羊」（The Ninety and Nine）後登載於報上。 1874年，孫基在火車上讀到此詩，很喜歡其詞句，撕下放入口袋中，那天晚上慕迪在佈道會上的講題是「好牧人」，當他講完道後，請孫基獨唱一曲。 聖靈感動孫基拿出口袋中的詩，走到風琴旁即興而奏唱。 慕迪和會眾都被感動淚下。 這首時歌成為孫基作曲中最有名的詩歌之一，也是他常唱的詩歌。
這首詩歌由梅格（Federick C. Maker,1844-1927）譜曲。 他是十九世紀英國著名的風琴師，終生在各教會司琴，並指導詩班。 他作有大合唱曲及許多聖詩曲譜。
華美天宮
Ivory
Palaces
我主衣袍極珍貴華美，發出沒藥馨香；
陣陣香氣直透我心房，使我快樂歡暢。
我主一生曾飽嘗憂患，有如沉香研碎；
當我想到主被釘十架，不禁使我流淚。
我主衣袍滿肉桂香氣，病人一摸得治；
每次當我被罪惡絆倒，主總把我拉起。
我主要穿榮耀袍再來，快將心門大開；
我將進入極榮美天家，永遠與主同在。
副歌
從極富麗極華美天宮，主降塵世受害；
是那偉大永遠的愛，使主甘願來。
這是長老會信徒所愛的一首聖詩，謝伯偉也常在葛理翰佈道大會時唱此詩歌。 作者巴樂珂（Henry Barraclough,
1891- ）出生在英國。 他是一保險公司的業務員和一位國會議員的私人秘書。
1914年，巴樂珂加入查普曼（J. Wilbur Chapman）三人佈道團，擔任司琴。 當年夏天，第一次世界大戰爆發，他們來到了美國。 翌年夏天，他們被邀主領北卡羅來納州藍嶺山的長老會夏令會，有二千多人參加。 有一天晚上，查普曼以詩篇45篇為講題。 第8節：「你的衣服，都有沒藥沉香肉桂的香氣。 象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使你歡喜。」查普曼講解：這些東方的香料有多種用途，灑在衣服上，發出沁人心脾的香氣。 沒藥豫表基督有喜樂完美的身份；沉香帶有苦味，象徵基督在世一生的苦難；肉桂有醫治的功能，凡悔改信主的人，罪和創傷得蒙醫治。 神的兒子原居華美天宮，降世為人受苦，以完成救贖世人眾罪的恩典。
那晚在歸途中，年輕的巴樂珂反復回想著剛才的信息，隨手取出一張探訪用的名片，寫下了四句副歌。 回到旅舍後，就將當晚的信息大綱分寫成三節並譜成曲。 第二天。 在會場上，由二位男女合唱，大受歡迎。 嗣後，在巴樂珂和查普曼商討之下，又寫了第四節，提示我們有一天基督將穿上榮袍再來，而我們將進入此華美天宮與主永居一起。
大戰結束後，巴樂珂留居美國，出任查普曼的長老會秘書，不久擢升任辦公室經理，1923-1953年間，任長老會大會管理處經理。 1958年美國聯合長老會成立，他擔任副秘書一職，前後一共事奉了五十年。
巴樂珂並不是一個多產的作曲家。 「華美天宮」是他惟一的聖詩，但流傳至全世界各地。
主耶穌,我愛你
My Jesus, I Love Thee
主耶穌，我愛你，深知我屬你，世上諸般樂趣，為你全丟棄；
你是我的救主，為我還罪債；若我曾愛救主，如今更親愛。
主耶穌，我愛你，因你先愛我，為我十架釘死，赦我眾罪過；
你戴荊棘冠冕，為羞辱苦害；若我曾愛救主，如今更親愛。
無論生死禍福，我必愛我主，當我一息尚存，仍要讚美主；
臨終聲雖微弱，仍向主示愛；若我曾愛救主，如今更親愛。
救主來迎接我，永住榮耀中，我必時時頌揚救主的恩寵；
戴榮耀的冠冕，與主永同在；若我曾愛救主，如今更親愛。
這首詩的作者費司通（William Ralph Featherston,
1842-1878）是加拿大人。 在他得救信主時，為了表示他對主的感恩和愛忱，寫下了這首詩歌，當時他僅十六歲。他將原稿寄給姑母，經她鼓勵後發表。 嗣後，聖詩的編輯曾去信向作者的姑母求證，她告知當年的手稿已為家族珍藏，當作傳家寶。
一位聖公會的會督曾作以下的見證：『有一位年輕著名的女伶，有一次她在一大城市中經過一門戶半開的房屋時，看到門旁榻上躺著一個臉色蒼白患病的少女，她心懷憐恤，就上前慰問她；想不到她反而被那病人勸慰。 那少女是一個虔誠的基督徒，她對病痛的忍耐和對神的順服，使她靈裏得到滿足。 在交談下，女伶發現她自己所擁有的是暫時的，虛浮的，因此內心常感空虛和苦悶；而這個少女雖為疾病所纏，卻從主得到喜樂和平安。 那少女力勸女伶接受耶穌為她的救主，結果她竟然接納了，而且生命也有了改變。 她意識到靈命與生活有關，而戲劇生涯使她不配成為一個虔誠的基督徒，因此決定改行。 她父親是戲院經理，而她又是眾人羨慕的熠熠紅星，她的離去會影嚮整個票房和營業。 父親對她的請求竭力反對。 她深愛她父親，也不願棄之不顧，可是她更愛主。 最後她答應父親作當晚的演出，那晚戲院滿座，開幕後，她悄悄地走到台前，當掌聲停止，燈光照在她美麗的臉上，她開始唱：「主耶穌我愛你」觀眾震驚而受感動。 從此她走出了舞台，她父親在她的感化下，不久也信主。 父女同工，他們帶領了很多人信主。』
高登（Adoniram Judson Gordon, 1826-1895）是美國浸信會的牧師。 1870年，他在倫敦一本聖詩集上看到這首詩歌，對原來的配曲不甚滿意，經不斷的禱告和默想，作了今日各詩集一致採用的曲譜。在一長途火車上，疲倦的旅客中，有一對年青的夫婦忽然唱起這首歌來，唱完四節，大家請他們再唱，繼而有人和唱，最後全車旅客都歌唱而忘卻了旅途的勞頓。
主永活在我心
Christ Lives in My Heart
不要想天色常晴朗，
有時遇暴風巨浪，
雖然前路崎嶇不平，
有我主與我同行。
再也沒有孤單悲傷，
主用聖手扶持我。
縱然烏雲遮蓋前路，
我只有歡樂歌唱。
副歌
我要永遠永遠讚美我的主，
因救主居在我心房，
我要永遠永遠讚美我的主，
今救主永活在我心，
世上最大的哀痛莫過於父母喪失子女之椎心之痛。 兒女是父母生命的延續，未來的希望，許多自己無法達成的願望，期望由兒女來完成。 因此失去兒女，不單是骨肉離散之痛，且陷於絕望的深淵。 保羅告訴我們死亡不能隔絕我們與神的愛（羅8:38,39）。 約伯在喪失子女時說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。 耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）
這首詩歌是山地牧師周裕豐（ChouYu-Feng）痛失愛女時所作。 在他女兒去世的那一天，他哀慟逾常，難以平息，深夜他面對黑暗的大地，人生變化無常，感慨萬千。 他悟到惟主愛永存不變，也惟有主愛能撫慰他的傷痛。 於是他化悲哀為頌讚，寫下了這首感人的詩歌，這也是他自己最喜愛的一首。
台灣的山地原住民，族類很多，但他們有一個共同的特性，特別具有音樂的天賦無論什麼歌曲，不須經過太多的訓練，他們都能唱得圓潤自如，真切動人；尤其是在節奏和表情，給人一種渾然一體，毫無矯作的感覺。
周牧師出生在花蓮崇德一個基督化的山地家庭。 父母早年受「山地教會之母」芝苑的帶領，經常協助山地傳道的工作。 他自幼深受福音的薰陶。 周牧師性喜音樂，在小學五六年級就開始習作山地歌謠。他進入中台神學院花蓮分校後，因成績優異，獲美籍院長任教士賞識，刻意培植，親授樂理及和聲樂等，奠定他作詞配曲的基礎。 四年神學訓練後，開始在花蓮聖教會牧會，六年後轉入原屬的長老會，牧會迄今。
他第一首的作品「不要走迷路」是進入神學院後所填的詞。 當時有感於山胞多數嗜酒如命，不知創業，如能悔改信主，必可走上光明的大道。 這是一首輪唱詩，常在同樂會上選唱。 他的唱片「太光歌選」和「神秘谷之聲」，其中有幾首用太魯閣語唱，因此山胞聽了倍覺親切。 許多山胞來到大城市後，貪戀虛榮而墮落，鄉音使他們回想到早年在山地所聽到的福音，一時被聖靈感動，迷途知返，就回到自己的老家。
堅固磐石
The Solid Rock
我心所望別無根基，只有救主流血公義；
除此以外，空虛無憑，只靠耶穌救主聖名。
有時黑雲遮蔽主面，主恩可靠，永無改變；
或有風浪，不怕震移，因望如錨拋在海裏。
救主寶血立下恩約，拯我免為洪流吞滅；
雖然良友盡都離開，我靠救主得慰心懷。
末日聽見號筒聲起，我同眾聖在基督裏；
穿上救主雪白義袍，聖潔無污同受榮耀。
副歌
立在基督磐石堅固，
其餘根基全是沙土，
其餘根基全是沙土。
我們的信仰必須建立在堅固磐石上，而基督是那磐石。 基督是教會的磐石，因此我們也必須像主是一顆堅固磐石，以免教會傾倒。
穆特（Edward Mote, 1797~1874）出生在英國倫敦，成長在貧寒，
無宗教信仰的家庭。 少年時，他星期天都消磨在街頭遊蕩，與不良少年為伍。 當他在一傢俱店做學徒時，就開始去教會，聽了海德（John Hyatt）牧師的講道後，悔改信主，成了一個虔誠的基督徒而參與事奉。 穆特靠著他的勤奮和努力，成年後，自己開設一間傢俱店，並且開始為刊物寫稿。 1852年，穆特在55歲時，實現了他畢生的願望，他放棄了經商，而成為浸信會的牧師。他在英國Sussex的 Horsham 建立了一間大教堂，建築費大多出自他的私囊。 在他事奉廿一年後，教友擬贈送教堂的產權以表謝意，但他婉謝了。 他說：「這是屬於基督的產業，我不要教堂，我祗要講台；一旦我停止傳揚基督，就該叫我離開。」
1834年，有一天早上穆特去一山上的教會交換講台，路上想作一首「基督徒蒙恩經歷」的詩。 從路旁的石頭，他得到了靈感，先有副歌的詞句，回家後作了四節詩。 下一個主日，有一位弟兄告訴他妻子病重，請他去探望。 到他家後，主人告訴穆特，他們通常先唱詩，然後讀經禱告，一時他找不到一首合適的詩歌。穆特取出口袋中的草稿說：「我這裏有幾節，如果你願意，我們可以試唱。」病人聽了，十分喜愛。 回家後，穆特又寫了兩節，描繪出垂死者的心情。 事後印了一千份分發。 1836年這首歌被收集在聖詩集中，當時的歌名是「我心所望別無根基」（My Hope Is Built on Nothing Less）。
今日仍有若干詩本引用此歌首句作索引。
目前我們所用的曲譜是1863年白瑞德（William B. Bradbury,見
p.12）的配曲。
祂愛我到底
He Loves Me Forever
祂愛我到底，堅定不移，因祂曾捨己表明愛意。
我諸多罪跡當被丟棄，唯我主愛惜，寶血清洗。
如浪子回頭穿上新衣，如尋回迷羊，皆大歡喜。
基督裏新造，見者驚奇，主，我若負你，不容天地。
是信的實底，望的憑依，是愛的本體，生命歸依。
是慟者慰藉，病的護理，是難的解迷，生的意義。
安息的草地，愛的懷搋，是烈日蔭蔽，沙漠水溪。
是戰的能力，勝的旌旗，是我的稱義，我的安息。
主我今屬你，永不相離，你愛的印記，在我心裏。
你恩典提攜，常懷心底，你靈的戟記，我必珍惜。
遇惡者攻擊，我不餒氣，你對我美意，我不猶疑。
願為義僕役，求你不棄，榮耀中被提，喜極而泣。
一家有數人奉獻者稀有，且七兄弟中有五人是牧師， 則古今中外罕見。 唐約翰（John Tong, 1936 - ）牧師，本名唐崇樞，原籍福建廈門，父親經商於印尼。 唐牧師是三子，生下十天時，有一看相士說，此子不得長命，他父親由於迷信將他贈送其弟，由嬸母撫養長大。嬸母去世後，他才返家與眾兄弟團聚。某日有一位女傳道去他家傳福音，被他驅逐出門，當時女傳道含淚對他說：「我將為你禱告。」給他留下了深刻的印象。 1956年，他離開大陸，在香港過半工半讀的流亡學生生涯，心靈空虛寂寞。一天他在街頭被一位老太太請去聽趙世光牧師的佈道會，深受感動，決志信主。他加入靈糧堂後，在詩班及團契事奉多年。嗣後他在鮑會園牧師的培靈會中，受聖靈感動，矢志奉獻，於是進香港建道神學院就讀，他助院長翻譯聖詩，因此對詩歌頗有心得，院長為他改名唐約翰，就此沿用迄今。畢業後，在澳門牧會，二年後，澳門政治動亂，教會撤離。唐牧師赴台灣，與其兄唐祟平牧師主持基督教改革宗教會的廣播節目「真道之聲」，有六家電台交替播出。同時他在加爾文神學院延伸制進修，三年半後，唐牧師返回香港，在中國佈道會牧會。 趙世光牧師去世後，唐牧師在香港靈糧堂擔任主任牧師兩年。 1976年唐牧師赴美國加州洛杉磯定居，並繼續在加州神學院深造，目前他是基督教改革宗教會蒙恩堂的牧師。唐牧師說寫聖詩必須要有聖靈感動，這首詩歌詞曲都是他所作，也是他最心愛的一首。 另一首「心願」由林雲郎譜曲。 詞曲並茂，很受歡迎，其歌詞如下：
或是生命明彰，或是愛的分享，或因主所託付，或為將來交帳；
得時或不得時，務把福音傳揚，傳至南北西東，傳至地極四方。
或見世風日下，或遇頑硬敵擋，或遭藐視諷譏，或覺果效不張；
默默流淚撒種，惟主叫他生長，來日歡呼收割，金禾堆積滿倉。
或見爭名奪利，或見不良動機，或遭排斥異己，或遭飽受凌欺；
望主頭戴荊棘，心中安慰無比，乃是主的美意，與主一同經歷。
副歌
雖然滿途荊棘，雖然眼淚滴滴，這是十架道路，主知我心愛你；
我是你的忠僕，至死我也願意，仰望我主顯現，接我在榮耀裏。
潔心愛主
Love Him Whole Heartily
求主潔淨我的心靈，使我心意常更新；我今完完全全歸你，決不再心懷二意，
為你放下屬世情愛，不讓主苦苦等待；時時引領保守我，過有意義的生活。
求主鑒察我的心意，甚願終身服事你；容我全心全意愛你，任遭何事情不渝，
引導我走得勝路途，處處引領人歸主；直到安息主懷裏，決不為勞苦嘆息。
求主開啟我的心竅，使我通達你言語；一生宣揚你的真理，引領罪人來歸義，
辯明主福音的奧祕，表彰十架大能力；直到眾海島聽聞，我主救恩好信息。
求主加添我的心力，賜我浩然的正氣；展開基督得勝旌旗，使仇敵主前披靡，
行事為人聖潔公義，叫世人閉口無語；我雖軟弱主剛強，榮耀全然歸於你。
「潔心愛主」是唐崇明牧師（Caleb Tong, 1938- ）在1983年所作，以求主潔淨心靈，鑒察心意，開啟心竅，增添心力之求，以冀更新事奉；藉浩然之無，過一個榮神救靈之生活，願主恩手保守使用終身，以福音為榮的聖潔器皿，表彰基督救恩十架之大能。 然而我們不單是要潔心愛主，也要做合神心意的人，否則一切的事奉都是徒然，因此唐牧師又作了一首詩歌「合神心意」，其歌詞如下：
我不願再虛度此生，畢生一事無成，
多少機會已流失，於今不能再空等。
我怎能再辜負主恩，在虛空中徒奔，
金銀寶石的工程，總要靠主恩作成。
靠恩我今獻上一生，為主分別為聖，
只求愛主更真誠，與人同得主救恩。
副歌
合神心意，合神心意，這是我心所求，
願主堅定我心志，使我合神心意。
唐崇明牧師是唐祟平牧師和唐約翰牧師之弟，唐崇榮牧師和唐祟懷牧師之兄。他出生於福建省廈門鼓浪嶼，童年隨母旅居印尼。1961年畢業於聖道神學院，應聘印尼萬隆福音堂。1964年膺任牧職，該教會成人會友近三千，熱心差傳、興辦學校、診所及聖經夜校等。1992年，唐牧師獲美國RTS神學院教牧學博士學位，乃創辦萬隆神學院及福音協會。現為該堂終身屬靈領袖及神學院院長。
唐牧師是一位有屬靈恩賜的名牧，經常在國內外證道領會，培靈佈道，尤有寫作聖樂的恩賜，巳出版的有「舒展靈翼」和「合神心意」兩集，共計五十首。 唐牧師把這些詩歌作為他事奉三十年的感恩祭獻給神。 每一首詩所抒寫的心路歷程都發自內心深處，因感而生的。 這些詩，大半是在出外領會，舟車飛機上的心聲，有些是沙灘晨步、會後感懷、枕上縈思的感恩流露，也是為主所愛，在生命道路上掙扎的人而寫的。 他認為一首好的詩歌像講章，不但替神說話，且能將人心裏頭說不出的話說出來；而他往這方向走，盼望文簡意賅，深入淺出，把話說得清楚，詞句平易淺白。 他作的詞曲，經聖樂家黃禎茂，許路加等配上優美的和音配樂，曲意盎然，使人唱來流暢順口。
慈愛的救主
Blessed Redeemer
各各他山上，淒涼清晨，耶穌我救主，辛苦獨行；
為世上罪人，釘死十架，為要救他們免永沉淪。
主在十架上，熱血縱流，仍然不忘記，為罪人求：
“父啊我求你，赦免他們，”無人像耶穌以愛拯救。
我深愛救主，祂是我友！我願讚美主，祂聽我求！
願在世年日，常述主恩，常讚美救主直到永久。
副歌
慈愛的救主，尊貴的救主！我彷彿見祂身懸掛十架，
受創傷流血，為罪人代求，憂痛被釘死，作我贖價！
有一天慕迪聖經學院的音樂教師樓斯（Harry Dixon Loes, 1892-1965）聽到一篇耶穌為拯救世人，受難而死，為作眾人贖價的講章，題目是「慈愛的救主」（Blessed Redeemer）。 他回家後，受聖靈感動，作了一個曲調，寄給關馨珊（Avis
B. Christiansen, 1895 - 1985）請她填上詞句。 這首詩歌被刊印在浸信會1920年出版的「救贖歌集」（Songs of
Redemption）上。
關馨珊出生在美國芝加哥市，在基督教家庭成長，年幼時就決志信主。 高中畢業後，先後就讀於秘書學校及慕迪聖經學院夜校。 她的丈夫在慕迪聖經學院事奉將近四十年。 自1815年起，她加入芝加哥市的慕迪紀念堂，她是一位熱心愛主的教友，數十年來參與無數的事奉。
關馨珊是廿世紀重要的福音詩歌作家之一，作有數百首福音詩歌及出版數冊詩集。 她經常與當代的聖詩作家和聖樂作曲家交換心得和合作。 雖然她無法一一記得每首作詩的背景，但這些靈感都來自她每日與主親近的經歷和堅定的信仰。
這是一首典型的福音詩歌（gospel song），直接簡明。 福音詩歌於十八世紀自美國興起，它適用於佈道會，奮興會等；主旨是勸勉，見證，音樂節奏輕快熱情，副歌位居要津；內容以耶穌的神性，被釘於十架，復活，再臨，救恩為重心，有別於傳統聖詩（traditional hymn）。 後者出自中世紀的歐洲，作者以英，德為主；適用於主日崇拜，主旨是榮耀神；音樂多為莊嚴虔敬，通常沒有副歌；內容以耶穌的人性和十架道理為主。
樓斯出生在美國密西根州，曾任數教會的音樂主任，又從事了十二年佈道的工作。 自1939年起，到1965年安息主懷，他任教於慕迪聖經學院音樂系，深獲學生愛戴。 他譜寫了無數聖詩和合唱的樂曲。
平安歌
Peace, Perfect Peace
邪惡塵寰，何處能得平安？主血在心中，低聲訴平安。
塵事忙煩，如何能得平安？與主同工作，勞苦亦平安。
憂患交煎，如何能得平安？投入耶穌懷，我便得平安。
親朋離散，如何能得平安？蒙耶穌照顧，大家都平安。
前途黑暗，如何能得平安？有耶穌指引，到處都平安。
生之燈殘，如何能得平安？消滅死鋒鋩，主賜真平安。
戰爭將完，轉瞬便登彼岸，主召我同居，永遠享平安。
許多時候一首詩歌是因一篇講章而產生的，本詩也是如此。 1875年8月，畢珂泰（Edward H. Bickersteth,1825-1906）在英國哈羅該（Harrogate）渡假。 星期天的早晨，他去崇拜，那天牧師講以賽亞書26:3「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」他講到依照希伯來文，「平安，平安」是疊句，意思是「完全平安」。 這信息在畢珂泰心中不斷地縈迴，當天下午，他去探訪一位病重的長者，老人怯於面臨死亡，惴惴不安。 畢珂泰將早上聽到的信息安慰他，並講解甯靜與平安的區別。 甯靜是被動的，屬世的，指在風雨中的甯靜。 平安是主動的，屬天的，基督徒的心和靈都確實擁有，不是世界所能給予的。 祇要我們謹守神的誡命，親近神，就能抵禦一切來自仇敵的恐懼，而安於主內的平安和喜樂。 長者在他安慰中入睡，他隨手寫下了五節詩，每節的首句都是「平安，完全平安」，第一行是問，第二行是答。 畢珂泰回家後，在全家用下午茶時，讀給家人聽。 他將這首詩印在卡片上分贈友人。 後來有一位病人寫信給他，提到這首詩沒有講到病痛和死亡，因此他又補寫了兩節。 1897年，畢珂泰的長子在日本逝世，他遠赴東京，主持葬禮，眾人在墓園唱此歌時，感人至深，此情此景令參加喪禮者難於忘懷。
畢珂泰出身英國聖公會的一個家庭，祖父是著名的外科醫生，父親是牧師也是聖公會差會的首任總幹事。 親屬中多人擔任神職。 1845年，畢珂泰接受聖職，在各教區牧會；1885年獲劍橋三一學院神學博士後，升為主教。 畢珂泰著作有十二本，多數是詩集。 他的「禱告和聖詩良伴」（Hymnal Companion to the Book of Common
Prayer）被認為聖公會詩集中最具有代表性的傑作。 他的詩有三十首被編入英美聖詩集中。 他的詩多數達觀，主題清新，韻律優美，詩意盎然，適於個人靈修。 這首詩被譯成許多文字，1878年神學生柯貝克（George Thomas Caldbeck,
1852-1918）為之譜曲，這是他惟一的作品。柯貝克在學術上頗有成就，但性情孤僻。他在神學院時欲受海外宣教的訓練，但因健康未能如願。 他教書多年後，開始獨立傳福音工作，在街頭露天講道。 目前聖詩集中的歌譜是經范笙（Charles J. Vincent,
1852-1934）修訂。 這首詩，有些教會用啟應方式對答輪唱。
奇妙平安由神而來
Sweet Peace, the Gift of God’s Love
有一美意入我心靈；不禁流露快樂歌聲；
使我歡呼不住歌頌；平安由神恩賜來。
平安由主寶架而成；主代我死罪債還清；
再無根基能堅穩定；因此平安由神來。
當我承認耶穌救主；我心充滿安慰豐足；
由主，我受無限恩福；平安由神恩賜來。
我今居在主平安中；時常倚近救主身旁；
除主平安別無指望；平安由神恩賜來。
副歌
平安，平安，奇妙平安由神而來，
奇妙平安由神而來，奇妙平安由神而來。
這首詩歌的詞曲 作者都是畢翰（Peter P. Bilhorn, 1865-1936）。 他出生在美國伊利諾州，是巴伐利亞人的後裔，原姓為博洪（Pulhorn），林肯總統在伊州當法官時，將該姓改為畢翰（Bilhorn）。 他的父親以造車為業，死於內戰，時畢翰出生才三個月。 1876年舉家遷芝加哥，畢翰助其兄開設修車廠。
畢翰歌聲洪亮，常在芝加哥的音樂會上演唱，頗有名望。 1883年，他在奮興會中受感動而信主，決志從事聖樂事奉。 於是，修車廠由其兄獨自經營，他師從史滌平（George C. Stebbins）及其他聖樂家，同時隨數位佈道家去各地佈道。 為著便於街頭佈道，他自創了一摺疊小風琴，僅十六磅重，便於攜帶，很受歡迎。 1887年，畢翰摺疊風琴公司正式成立，他的風琴暢銷世界各地，而他將利潤奉獻作佈道事工。 畢翰在佈道會領唱聲譽卓著，1900年，在倫敦水晶宮的世界基督徒奮興大會，四千人的大合唱團由畢翰指揮。 他所作的福音詩歌有2000餘首，這是他最佳的福音詩歌之一。
某次畢翰被邀在新澤西州一營地聚會獨唱，他唱「我要唱奇妙的故事」（ I Will Sing the Wondrous Story）並說明寫那首詩的經過。 會後他的一位友人對他說：「我希望你能為我作一首適合我聲音的詩歌，正如這首歌是那麼地適合你。」畢翰問她要甚麼主題，她說任何「甜美小品」（Sweet Piece）。畢翰把它記在手冊上，改為「甜美平安」（Sweet
Peace）。 當晚完成了曲調，翌年冬才寫成歌詞。 那時他協助韋特（Major Whittle,見p.82）和慕迪（Dwight L. Moody）在美國中西部舉行一連串的佈道會，途中見一老婦人因闖鐵軌，而遭火車輾斃的慘狀。 她的血使他聯想到救主寶血為我們而流，我們因而得平安。 他就在火車上，寫成了這首歌詞。
晨曦破曉
Morning Has Broken
破曉的晨曦，充滿了希望，小鳥兒清歌，一曲高唱。
每日要歡欣，每日要頌揚，每日的豐富，主恩無量！
新雨淋大地，彩虹飛天上，青草兒得著，滋養生長。
每日要歡欣，每日要頌揚，天父的大愛，有熱有光。
我擁有晨曦，我擁有朝陽，運行在伊甸，太初之光！
每日要歡欣，每日要頌揚，生命與能力，越久越長。
經過一夜的休息，早晨是一日之始，空氣最新鮮，人的頭腦最清醒，精神最充沛，體力最旺盛的時刻。 能將這最寶貴的時刻獻給主，是一件美事，它將帶給我們歡樂成功的一日。
這首頌讚清晨的詩歌聽來清新憩美，令人如沐於晨曦中。 作者范瓊安（Eleanor Farjeon, 1881-1965），英國人，生於倫敦。 她出身於文學戲劇的家庭，由私人家庭教師授課。 她的著作有八十多本，包括詩，小說，劇本，音樂及兒童讀本，其中最著名的是童謠。 她是安徒生獎（Hans Christian
Andersen Award）的首位得主，此外她也獲卡內基獎（Carnegie Medal）等獎。 中年後，她加入天主教，視信仰為其心路歷程。
當年英國聖詩的編輯尋找一首感恩的詩來配合這曲調，而范瓊安的詩正巧符合它的音節。 她明亮的詞句，讚美神賜人每一個清新的早晨。 這首詩歌在70年代初，經名歌星史蒂文（Cat Stevens）錄成唱片後，在美國大為流行。
曲調原用蘇格蘭高地蓋爾人的民調（Gaelic Melody），後經艾文思（David Evans, 1874-1948）改編。
艾文思是近代威爾斯傑出的音樂家。 他在牛津大學先後獲音樂學士和博士學位。 自1903年起，他在南威爾斯大學擔任音樂系主任達三十六年之久，也是英國皇家音樂院的榮譽會員。 在威爾斯詩人，音樂家，文學界年會上，他是主要的評判員。 艾文思熱心地推動音樂節，促進教會會眾和社會群眾的音樂水準。 在他逝世的前夕，尚指揮四千人的合唱團，慶祝該地的音樂節。 艾文思作有許多合唱曲、管弦樂曲，聖詩，為英國，澳州，紐西蘭及南非各地長老會所採用。
在香港的外島中，有一個晨曦島，是福音戒毒中心，那裏的戒毒者最愛用吉他伴奏唱這首他們的「招牌詩歌」。
我乃屬耶穌
I Am Thine, O Lord
我乃屬耶穌，己聞主聲音，道主愛我何等深；
今求賜大信，向天路直奔，常與主相近相親。
今歸主為聖，專歸主所用，望日蒙新賜天恩，
信、望、愛日增，口不住稱頌，恆近主潔淨心身。
恩座前祈禱，與我主親近，似良友親密相交；
心喜樂難言，真得福無盡，勝華筵美味佳肴。
何其深主愛，何其大天樂，直到來世全知明；
靠於主心懷，罪惡全消失，得與主歡聚天庭。
副歌
親之近之，日日近乎主，到主受死寶架前，
親之近之，日日近乎主，來到主流血身邊。
許多神重用的僕人都經歷到完全破碎的光景。 若是我們不經過絕望，很難甘心順服神的帶領。 1875年某日，芬妮克羅斯比（Fanny Crosby，見p. 4）走訪杜恩（William D. Doane，見 p.62），當天談論到親近主的喜樂與蒙福，芬妮靈感倏忽而生，寫下了這首歌詞，而杜恩旋即為之譜曲。
芬妮克羅斯比雖雙目失明，但嗅覺、聽覺和觸覺敏銳。 童年時常爬到樹上，聽鳥鳴，風吹樹葉，發出不同的聲音。 她曾求告神使她能看見，她母親也帶她到處走訪名醫，最後決定去紐約看一位眼科權威，希望能藉手術恢復視覺。 她們滿懷希望搭船前往，但醫生檢查後宣佈沒有復明的希望。 歸途中，母女都心碎了，芬妮禱告神說：「神啊，像我這麼一個瞎子，沒有事可做，主啊，我是屬你的，如果你肯給我一點事做，不論什麼樣的事，我答應你，我一定會全心全意地去做。」海水拍打船舷，猶如浪花在歌唱，鼓勵她不要喪膽。 突然她的心眼開了，她心中聽到一個歌聲：「我會給你一個工作，你往後的日子是光明的。」於是她不再自憐自悲，因為她知道那是神的安慰和勉勵。
芬妮的父親早逝，她常與祖父母為伴。祖母常為她講解聖經故事，有一次，講到彩虹，是神人立約表記時，試圖解釋那些彩色。芬妮的心眼以音樂來代替彩色，淡的是高音，濃的是低音，彩色間之陰影則是高半音和低半音。她有過人的記憶，能記下詩班所唱的詩歌。十歲時，靠記憶力，能引用新約四福音，舊約首四卷，詩篇和箴言。十五歲時進盲人學校，除了數學，各門學課都成績優異，尤擅寫詩。有一天，國會議員邀請優秀盲生列席議會，芬妮也是其中之一。他們選芬妮朗誦她的詩，她抖擻地走到台上，在總統和政壇要人面前背她的詩，聲音抖顫，她求神扶持，聲音就有力起來。背誦完，爆出熱烈的掌聲，全場起立。回旅館後，她感謝神給她的榮譽遠超她所想所求。芬妮獲蒙美國歷任總統的關愛，她的聖詩成為億萬人的祝福。如果她沒有失明，也許她祗是一個普通的女子。神加倍地祝福了這個殘而不廢，不埋怨，順服把自己交給主的芬妮，使她比健全的人做得更多。
將你的重擔卸給主
Cast Thy
Burden upon the Lord
將你的重擔都卸給主，
祂必定撫養你，
祂必保守你，
使你永不動搖，
祂常在你右邊。
我主慈愛無邊，
深遠超過諸天，
在你面前等候的，
必永不蒙羞。
塵世旅途中，各樣重擔累累，常把人壓得喘不過氣來。 基督徒明知主可代我們背負，卻又往往無法釋手。 聖經一再提示我們要卸下重擔，讓我們銘記。 這不單是一個信心的操練，也是拒絕憂慮，心靈喜樂的良方。
這首詩歌選自神劇「以利亞」（Elijah）。 歌詞取自詩篇55:22「你要把你的重擔卸給耶和華」。 該劇是孟德爾頌（Felix
Mendelssohn,1809-1847）短暫的一生中最偉大的作品。
孟德爾頌出生在德國漢堡（Hamburg）。 他的祖父是德國最著名的哲學大師孟摩西（Moses Mendelssohn），外祖父和父親都是銀行家，母親是才女，諳德、法、英、意等國文字，是藝術家也是音樂家。孟德爾頌的父母是信義會的基督徒，雖然家境富裕，生活卻樸實。 他母親悉心調教四個兒女，並請多位名師作家庭教師；孩子們清晨五時起身，早餐後，就開始一日的作業。 孟德爾頌和他姊姊學鋼琴和作曲，妹妹學聲樂，弟弟學低音大提琴。
孟德爾頌在九歲時就以神童之名公開演奏鋼琴，十歲時加入成人合唱團的男高音，而唱他的作曲詩篇第十九篇。 十二歲時已完成五部交響曲，十七歲時作成「仲夏夜之夢」（Midsummer
Night’s Dream）的序曲，舉世聞名的「婚禮進行曲」（Wedding
March）即出自該劇。孟德爾頌以「每日一行」（No day without a line）為座右銘。 他的作品共有四十四巨冊，原稿都保存在柏林的國家圖書館。 他的佳作，多數是聖樂。 「以利亞」完成於1846年，同年八月在音樂節時公演，他親自指揮，因而積勞成疾；但他扶病繼續創作一歌劇和一神劇。 翌年夏，接獲姊姊去世的噩耗，傷心過度，不久也相繼而逝 。
孟德爾頌在柏林組織一全德國教會中最傑出的詩班。 他又創辦了規模宏大的來比錫音樂院。 他曾訪問英國十一次，備受歡迎，當地的音樂家，維多利亞女王和民眾一齊向他喝采致敬。
我的眼睛已經看見
Mine Eyes
Have Seen the Glory
我的眼睛已經看見主降臨的大榮光，
祂正踏盡一切不良葡萄使公義顯彰；
祂已抽出祂的怒劍發出閃閃的光芒，祂真理在進行。
我曾在營地裏圍繞的夜火中看見主，
夜間露水濕潤中有祭壇是為祂建築；
祂公義的字句出現藉微光我能讀出，祂日子在進行。
救主號角聲已吹響要我們繼續前進，
祂正坐在榮耀寶座上審判世人的心；
我的靈速回答主我心在祂面前歡欣！真神正在進行。
副歌
榮耀！榮耀！哈利路亞！榮耀！榮耀！哈利路亞！
榮耀！榮耀！哈利路亞！祂真理在進行！
這首詩歌的作者郝裘麗（Julia Ward Howe, 1819-1910）出生美國紐約市。 她的先祖是美國獨立戰爭的名將。 她成長在一個保守的聖公會家庭，卻是信仰自由派。 郝裘麗自幼聰慧，廿一歲時就有詩與散文集出版。 她是詩人，演說家、社會改革家和慈善家；也是美國婦女參政運動的倡導人，反對奴隸制度，呼籲國際間，結束所有戰爭。 她到處演講，為和平、公義、慈善運動，堅強奮鬥。 她的丈夫郝爾博士，曾參加希臘獨立戰爭。
1861年秋郝爾夫婦與麻省州長及柯拉克（James F. Clarke）牧師，應邀赴華盛頓近郊聯邦政府軍營，參觀校閱，不意敵人突襲，秩序大亂。 歸途中遇見沿路士兵高唱北軍進行曲「布朗身體雖在墳中日漸朽腐，精神卻繼續前進！」柯拉克牧師聽了那動人歌聲，建議郝裘麗另作較好的歌詞。 那天因長途跋涉，郝裘麗十分疲倦，回家即酣睡，清晨醒來，在曙光中完成了這首詩，題名為「共和國戰歌」，翌年二月在「大西洋月刊」發表。 最初未受人注目，後經軍中牧師麥卡白（Chaplain C. C. McCabe）在各兵團部隊推介，戰俘也在獄中唱此歌，從而流傳北美各州，成為一首愛國聖詩。
林肯總統有一次聽到遊行的群眾唱此歌時，被感動得落淚，要求他們再唱一次。巴頓將軍（General George
S. Patton, Jr.）特別喜歡這首詩歌，第二次世界大戰時，每當軍隊出征，他都要樂隊奏此歌以振軍心。 1965年詹遜總統（President Lyndon B. Johnson）就職典禮也選用此曲。 1968年夏，甘迺迪總統追思禮拜時，由名歌星安迪威廉斯（Andy Williams）獨唱此曲，紐約管弦樂團伴奏。
本歌曲調原作者，相傳是史蒂斐（John W. Steffe,
？ -1911）在1855年為一消防隊所作。 原名是「布朗之歌」（John Brown Song）。 布朗是一位虔誠的清教徒，為廢奴隸制，在1859年10月16日，帶十八人攻佔一港口的軍火庫。 翌日美國海軍部隊反攻，布朗受傷被俘，被控叛國通諜罪而受絞刑。 北軍尊他為殉難的聖人。
堅守陣地
Hold the Fort
我眾弟兄，看那旗號在天空招展！
救援軍兵經已出動，勝利在目前。
看那魔軍大隊來攻，撒但作先鋒，
四圍勇士經已動搖，勇氣幾全消。
搏鬥猛烈，長期苦戰，援軍已出現，
基督元帥親臨統領，弟兄快振興。
榮耀旗幟隨風飄揚，號角今吹響，
藉我救主統帥威名，必大大得勝。
副歌
“我快再來，堅守陣地！”這是主命令。
我願向主堅定回應：“必靠恩盡忠！”
白利士（Philip P. Bliss, 1838-1876, 見p. 11, 31, ,52）寫的福音詩歌有許多是由真實故事而啟發成的，這首詩也是其中之一。 有一次佈道家韋特少校（Maj. Daniel W.
Whittle, 見 p.82）在青年會的聚會中講解啟示錄2:25「但你們總要持守，直等到我來。」時，引用了一個南北戰爭時的真實故事。 1864年十月，北軍總司令修曼（Sherman）從亞特蘭大向東海岸出發，進駐喬治亞城附近，南方的吳特（Wood）將軍抄越北軍右翼，突擊包圍，破壞沿途鐵路，焚燬碉堡，供應北軍五十萬人補給的基地是在山谷中，專靠一條鐵路運輸。 該基地由一位將軍帶領一千五百名士兵守禦。 南軍派六千名士兵猛攻，北軍寡不敵眾，被逼退至山頂一小碉堡，誓不投降，正在危急之際，有一軍官遙見二十哩外一個山頭，有一面白旗在打旗號：「守住陣地，我即至，修曼」（Hold the fort, I’m coming, W. T. Sherman），於是士氣大振，守軍繼續苦戰三小時，總司令和援軍終於來到，轉危為安。 那面旗由聯邦通訊隊的信號兵保存作紀念。
白利士深被這故事感動，當晚難以成眠，於是連夜完成詞曲。 次日他悄悄地把這首歌寫在青年會禮堂的黑板上。 那晚韋特少校重講這故事，而白利士即席唱此歌，在座的會眾至為興奮，隨聲附和，這首詩歌也就此傳遍天下。 雖然白利士自己不認為這是他最好的作品，但在他身後，親友們卻在他的墓碑上刻著『白利士 -「堅守陣地」的作者』。
另有一首「基督親兵」（Two Opposing Forces Struggle）用同一曲譜，但詞句則根據以弗所書6:11「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」據傳是英國來華的傳教士李斯（John Lees, 1835-1904）所作。
歌詞如下：
世間似有兩軍對敵，即是惡與善；我們必須立定主意，歸從那一邊。
主已示我許多號令，明寫聖書內；求主使我守此恩命，永遠不違背。
仁義誠實是我盔甲，聖道是我劍；信德是我堅固籐牌，能禦魔鬼箭。
從前主已自己得勝，靠主我必贏；此後主必賜我冠冕，永住主天庭。
副歌
我是耶穌基督親兵，必隨我元帥，仇敵雖惡主能保護，有勝必無敗。
一輪明月
The Moon
and Stars of Christmas Eve
一輪明月，數點寒星，映照羊身色如銀，
數位牧人，和藹可親，圍坐草地敘寒溫；
奇光燦爛，歌聲綿蠻，牧人俯伏愕且驚！
雲中天使，報告同聲，神子已生伯利恆。
歌聲完畢，奇光漸斂，牧人躍起同欣然，
拋棄羊群，向前飛奔，尋覓聖嬰去拜參；
人聲鼎沸，佳報頻傳，滿城歡樂齊頌讚，
農工良友，平民救星，今日降生人世間。
旅店數椽，兀立古城；幾度滄桑廢與興！
今日何幸，聖母投宿，降生救主在其中；
東方學者，不遠千里，來獻禮物豐且隆，
博愛救主，和平真神，今日降生伯利恆。
這是一首中國人作的聖誕詩歌。 詞的作者田景福（Tien Ching-Fu, 1911）出生于山西省汾陽縣，在該地公理會的神道學院畢業，曾任教師，校長，佈道員等職。他自幼愛好文學，十五歲就開始撰寫小說，並在雜誌上發表；內容多數是描寫當時貧苦鄉民的生活及悲慘的經歷。 1932年，田景福就讀於燕京大學，並擔任基督教青年會學生幹事。 他發起太原青年文學研究會，被選為主席。抗日戰爭開始，他參加青年會軍人服務部，在潼關，寶雞等地從事抗日宣傳與支援前線的工作，編印兩本抗戰歌曲集。抗戰勝利後，他在西安任青年會總幹事。
這首詩寫於1933年的聖誕節，它像一幅優美的圖畫，描繪當年天使報佳音，牧人尋訪聖嬰，東方博士遠來朝拜敬獻禮物。田景福寫這首詩時正在燕京上學，校園內充滿了慶祝聖誕節的氣氛，學生們按傳統在校園內唱聖誕歌及報佳音。他獨自回到宿舍，從「緬想當年時方夜半，忽來榮耀歌聲..」歌聲中得到靈感，在兩小時內完成了此歌詞，隨後他將歌詞交給教授劉廷芳博士。劉博士正巧在編纂「普天頌讚」，對此歌詞頗為欣賞，就請音樂系主任范天祥（Bliss Wiant,
1895-1975）譜上中國風格的曲調，並編入「普天頌讚」。范天祥先後在北京，香港及東南亞的基督教大學和神學院教授音樂。他能奏多種中國樂器，並以「中國音樂之特色和功能」 作為他的博士論文。他畢生難忘的事，是任國父孫中山先生追思禮拜的司琴。
1985年，田景福參加中國基督教代表團訪問印度時，發現印度的讚美詩集也有這首詩歌。當印度的信徒知道田景福在代表團中時，十分興奮，請代表團唱這首詩作為紀念。 本詩歌有四種不同的英文譯詞。
明星燦爛
Midnight, Sleeping
Bethlehem
明星燦爛夜未央，伯利恆城在睡鄉，野外牧人見異象，天上皎然發大光；
天使列隊同歌唱，牧人見之咸驚惶；忽聞綸音頒九霄，宣言聖子降下方：
至高榮耀歸神！全地人民福無疆！
明星燦爛夜未央，孤燈熒熒照客窗；取來舊布作襁褓，馬槽權當育兒床；
為欲救世拯陷溺，道成人身真理彰，纔離帝座臨下界，人世艱辛已備嘗：
至高榮耀歸神！全地人民福無疆！
望道乃有三博士，仰瞻異星發光芒，從知救主生猶太，一覲為榮誠意長，
借彼明駝千里足，跋涉荒漠朝君王，攜來禮物敬獻上，黃金沒藥與乳香：
至高榮耀歸神！全地人民福無疆！
天人懸隔由罪障，罪心潛滋道心亡；我亦魔國投降者，徘徊歧路無主張，
神已為我立善牧，我豈依舊作亡羊！願潔我心成聖殿，毋若客店無地方；
願潔我心成聖殿，毋若客店無地方；
這是另一首中國調的聖誕歌，曲調名「浣紗溪」，是燕京大學的學生梁季芳（Liang Chi-Fang,）所譜的曲。該樂曲完全用漢族五聲音階，
即祇有1,2,3,5,6五聲，是單聲曲調，此乃30~40年代的典型中國創作曲調，這首歌，以後配以和聲，祗有最後兩句是四部合唱。
歌詞的作者楊鏡秋（Yang Ching-Ts’iu, 1897~1984）牧師，
江蘇武進人，是位教員。 少年時勤懇苦讀，文學根基扎實。 他信主重生後，矢志事奉主，進南京金陵神學院就讀。畢業後，曾任樂恩堂，慕爾堂等牧師。1929年中華聖公會統一讚美詩委員會徵讚美詩創作，楊牧師的作品榮獲首選。1936年「普天頌讚」出版，其中也有三首楊牧師的詩被選入，本詩歌即其中之一。
這首詩歌有三個特點：將聖經所記載耶穌降生的事蹟，用合乎情理的豐富想像，客觀有程序地逐步描寫，引人入勝。最後一節，作者坦稱自己也是徘徊歧途亡羊，求主潔淨他心殿。
用我國古典詞句來表達聖經內容，詞藻嚴謹而華麗，且有音韻。 如「夜未央」，是古人描述夜無窮盡，在此則指午夜時分。「綸音頒九霄」，綸音是帝王詔令，九霄是天的至高處，在此乃指高天傳下神的聲音。 用古詩詞詠唱時，另有一番親切的意境。
由聖經史實引伸到自己，如「毋若客店無地方」；又擴及普世，如「全地人民福無疆」。 在聖詩中實不多見。
求主教我如何禱告
Lord, Teach
Me to Pray
施恩座前向主求告，所有己意讓主清掃，
愛的聲音已在呼召，要我向祂順服投靠。
疾病困苦憂傷患難，不必求主叫它離散，
因有恩愛天上力量，把我保守把我眷看。
窄路崎嶇本非我要，卻有恩主榜樣奇妙，
親手領我奔走主道，不日與主同享榮耀。
副歌
求主教我如何禱告；天父旨意行在地上，
祭壇上面把我焚燒，心志一定不再他向。
禱告是神與人之間構通的橋樑。 有時我們的禱告是求神成就我們的意願，而且多數是為一己之私。 「求主教我如何禱告」是香港名歌唱家陳供生作詞，黃楨茂（Huang Chen-Mou,
1910- ,見p. 44）譜曲。
黃楨茂生長在教會音樂世家，他的祖父是牧師，父親是名醫，母親執教於教會學校。 他自幼酷愛音樂，參加教會詩班，勤習鋼琴。 高中畢業後在協和大學主修生物，課餘專注音樂，苦修理論作曲；曾以「小夜曲」一曲，向上海國立音專教授蕭友梅，黃自，韋瀚章主編的「音樂雜誌」投搞而被刊登，使他獲得莫大的鼓勵與信心。 廿二歲時，黃楨茂進菲律賓大學音樂院，攻讀理論作曲，又習配器樂及管弦樂法，成績優異。 但因半工半讀，過於疲勞，體力不支，而不得不中途輟學。 他轉入銀行界工作，業餘潛心研究作曲，繼續創作。 在中日戰爭時寫作了許多悲壯的愛國歌曲。他在菲律賓指揮教會詩班及華僑合唱團凡數十年。抗戰勝利後他創辦美聯保險公司，業餘推廣聖樂，促進中菲文化交流不遺餘力。他為人謙和誠懇，不求名利，數度自費出版自己的作品，贈送國內外教會演唱，愛主愛人的熱忱，令人欽佩。
黃楨茂作曲的風格具有中華民族的特色韻味。豐富雄偉之優美的曲調，令人感受到鄉土的親切，特別表露出他離鄉背井中愛民、愛鄉、愛國及力圖重整家園的情懷。他被稱為「華人聖樂瑰寶」，其作品曾數度榮獲國內外獎賞。1985年，他在馬尼拉公演的歌劇「中華魂」，曾動員台灣知名的導演黃以功及其他戲劇專業人才前往助陣。嗣後該劇又在台灣公演，盛況空前，轟動一時。
黃楨茂和陳明勳教授曾多次合作詞曲，「人生交響曲」（Life Symphony in
B Minor）是其中之一。該曲是以詩篇90篇摩西的祈禱
為經，追求和平大同的理想為緯，描繪人生的坎坷和平坦，衝擊和平衡，對比交錯，激起共鳴。全曲共分四樂章，哀怨低訴、慷慨激昂、陰晦明朗、豪邁雄壯。另有清唱劇「智慧之歌」描寫「人」生來無知，渴望主賜下智慧。
收成樂歌
Come, Ye
Thankful People, Come
齊來感謝主恩多，同來唱收成樂歌；今美穀已入倉中，及此時尚非嚴冬；
造物主預備豐富，足夠我用何等福；同聚集主聖殿中，收成歌齊聲高頌。
普世皆是主禾田，當結果實獻主前；稗與麥同撒田裏，長出時有憂有喜；
先發幼苗後吐穗，終必顯良苗可貴；收割求主賜我福，使我作潔淨佳穀。
主將來必再降臨，將穀收入天庫中；到那日主必掃淨，田中污穢全除清；
祂必命令眾天使，用火燒滅惡稗子；惟嘉穀是主所愛，存入天庫永不壞。
我深願主早來臨，將嘉禾末次收清；召齊你民同聚會。再無憂愁再無罪；
使他永遠得清潔，在主面前得基業；求主與天使同來，同頌主恩同敬拜。
1620年十二月，在狂風呼嘯中，一艘僅三十五公尺長的小船「五月花號」（Mayflower）滿載著102名的清教徒和他們的家畜、器具，經過六十六天在大西洋中的漂流，終於停靠在美國麻省的普里茅茨（Plymouth），開啟了美國獨立建國的歷史。 十七世紀時，英國的清教徒受到宗教的迫害，他們希望在海外找到一個新大陸，能在宗教信仰自由的環境中建立家園。 他們在普里茅茨和印第安人和睦相處，印第安人教導他們種玉米、捕野鹿等。 1621年秋，有90個印第安人帶來了食物和玉米和他們同慶了第一個感恩宴。 1623年總督布萊福（William Bradford）率民求雨，同年11月23日慶祝收成，舉行第一個感恩聚會。 1863年林肯總統在感恩文告中定每年十一月的最後一個星期四為感恩節。 1911年美國國會通過定十一月的第四個星期四為國定感恩假日。
在英國，收割節等於美國的感恩節，祗是慶祝的日期因各地收割季節而異，屆時農夫將最好的產物呈獻教會。 本詩歌寫於1844年，原為豐收慶典而作，現被各詩集選為感恩節詩歌。 作者艾福達（Henry Alford, 1810-1871）出生於倫敦，祖先五代均為牧師。他是劍橋三一學院的榮譽畢業生。 艾福達集神學家，詩人，學者，藝術家，音樂家於一身。 六歲開始寫作，共著有五十多種詩書。 他的新約註釋共計四冊，是一本重要的文獻。 他的評論客觀，溫和，立場公正，使他在當時的國教徒和非國教徒間同孚眾望。 在他六十歲生日時，他在聖經的扉頁上寫著：「我今天在神和我靈間重新立約，慎重的決志，今後完全屬祂，願竭盡全力為祂工作。」 他最大的願望是朝訪聖地耶路撒冷，但以未能成行為憾。 因此在他墓碑上刻著：「耶路撒冷朝聖者的旅店」。
本曲調是艾維（George Job Elvey, 1816-1893）在1858年為另一首詩歌所譜；三年後，倫敦聖詩本將此曲調配上艾福達的這首詩，自此就成一體。 艾維是牛津大學的音樂博士。 他任溫莎堡的皇家教堂司琴達四十七年之久。 1871年維多利亞女王封他為爵士。 他作有許多清唱劇和聖樂，最著名是「來擁戴主為王 」（Crown Him with Many Crowns）。
求主扶持
Yield Not
to Temptation
切莫順從試探，免落入罪中，
你每次能抵擋，下次更易勝，
勇敢向前爭戰，將罪慾壓制，
常仰望主耶穌，主必助你到底。
遠避不良同伴，慎勿出惡言，
勿妄稱主名字，要心存敬虔，
要同情，要熱誠，要慈愛真實，
常仰望主耶穌，主必助你到底。
凡最後勝利者，得冠冕賞賜，
你雖屢受挫折，要憑信克敵，
基督是你救主，必加你能力，
常仰望主耶穌，主必助你到底。
副歌
求主耶穌來扶持，安慰保護賜能力。
主樂意來照顧你，主必助你到底。
基督徒信主後，過去的罪，靠主寶血洗淨，但往後的路程更艱辛，因為要抵禦更多的試探和引誘。 人的意志力薄弱，若無主的扶持，很難戰勝這世界。 讓我們仰望主耶穌，祂必助我們到底。 林前10:13 「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。 神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。 在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」
這首歌的詞曲都是鮑茂（Horatio Richmond Palmer,
1834-1907）所作。 他出生在美國紐約，兩歲多時喪母，由姨母撫養長大，九歲時開始在他父親的詩班唱詩，十七歲時在教會司琴。他曾赴德國和意大利專攻音樂，回國後在紐約音樂院執教並指揮教會的詩班。
自1865年開始，鮑茂主編音樂月刊，舉辦音樂會，音樂師資訓練班，足跡遍美國北部和加拿大。他三度赴歐洲，在各國的音樂重鎮觀摩學習教學方法，並參加世界名師指導下所舉辦的演奏會，這些經歷使他成為當代美國最佳的音樂教師。
1881年，他在紐約市組織教會聯合聖樂團，有二百二十間教會參加，團員逾四千人，在麥迪遜廣場花園舉行盛大的演唱會。嗣後其他大城市也紛紛請他協組聖樂團。1887年起，他出任Chautauqua音樂院院長，達十四年之久。 他經常訓練與指揮由四百到一千人的優秀詩班。
這首詩歌最早醞釀在他和友人去巴勒斯坦的旅途，他們談到目前青年常被試探所包圍。有一天，他在研究枯燥無味的理論時，靈感突發，想到了當初的概念，即刻撇下工作，將詞譜一氣呵成。事後他請友人品評，僅將第三節略為修改，並將A降調的原譜改為B降調；但今日多數聖詩仍採用A降調。 他的名詩有「沙崙的玫瑰」（The Rose of Sharon），「藍色的加利利」（Galilee, Blue
Galilee）等。 鮑茂編著的音樂書籍有五十多種，為各音樂學校的標準參考書。
交託祂
Leave It There
倘若世途多艱辛，缺少財物與金銀，
以致生活極其簡樸與窮困，
請勿忘聖經所記，神如何看顧小鳥，
將你重擔帶到主前，交託祂。
若身體痛苦難當，甚至失去了健康，
心靈日漸消沉幾乎要絕望，
耶穌知道你苦況，拯救醫治你無恙，
將你重擔帶到主前，交託祂。
當仇敵四面攻擊，內心恐懼不能敵，
莫忘天上父神垂聽你禱告，
祂必為你開出路，領你平安走坦途，
將你重擔帶到主前，交託祂。
副歌
交託祂，交託祂，將你重擔帶到主前交託祂；
你若篤信不懷疑，祂必使你得勝利，
將你重擔帶到主前，交託祂。
丁德理（Charles A. Tindley,1851~933,見p.146）是非裔美國
牧師中的巨人，他身高六尺四寸，體重逾二百磅，身材魁梧，不論站在講台上或走在街上都予人器宇軒昂、威儀難忘的印象。
1885~902年間，他在美國東岸數教會牧會，他有講道和歌唱的恩賜，最後被費城他當年曾做清潔工的教會聘請為牧師。在他的領導下，三十年中該教會會友增至一萬名。當年非裔在美國處境低人一等，丁德理有力的講壇和他生活的見證使費城的非裔團結一致。丁德理的事奉超越教堂的門牆，他組織機構，幫助貧苦人，求職，貸款，就學等；勸募大眾捐贈衣服，食物；為無家可歸的人，找尋居所，並在教會的地下室，設廚房施湯。他對社區的關懷，使人對這奴隸之子刮目相看，當時無人能似他那麼地超越種族的藩籬。經常聽他講道的會眾有半數以上是白人，若干著名的白人神學院，也差派學生在主日去他教會聆聽他的講道。丁德理的講道不全靠講章，他用音樂先把會眾帶到主前，將古典聖詩，福音詩歌及靈歌與講題配合，以準備會眾的心。 他自己也寫詩歌，作為講章的重點。
丁德理知道身為奴隸，受貧窮的捆縛，在社會上被欺壓與歧視。 他們傷心地接受自己是次等公民，難獲平權，無法致富的事實。 可是丁德理不甘屈服，力求上游，他的成就給當代的黑奴一絲希望，安慰和喜樂。丁德理的歌和信息，教導會眾，神有特定的旨意，令祂兒女經試煉成精金，雖在世上被排斥，但仍要振臂助人。 他愛在講台上講「桃樹」。 他說：「我們從未見到一棵桃樹在吃它的桃子，但你常見它桃子纍纍下墜，小孩隨手可採取。 我們的生命也要像桃樹，並不是為一己之私，而是使他人受惠，正如神將兒子給世人一樣。 我願做棵桃樹，為他人而結果，把自己與他人分享。」他著名的詩歌「為我後援」（Stand by Me）是為這篇講章而寫。 神是我們的後援，他向基督徒挑戰，當他人有需要時，讓我們也予以援助。
福音遍傳中華
Proclaiming
Gospel Throughout China
從東北黑龍江岸，至台灣阿里山，從西藏世界之脊，遍及長江流域，
從黃河兩岸沃田，遠抵戈壁大漠，萬千同胞在呼喚，渴求福音真光。
陽光普照著神州，和風吹送花香，國人未見主真光，心靈呻吟悲愴，
天父救贖大宏恩，同胞竟未親嚐，懇求上主賜憐憫，寬恕無知迷羊。
彈痕累累古寧頭，台海風雲詭譎，心懸親友的安危，懇賜和平之光，
願槍矛化為鎌刀，戾氣變為安祥，松樹長出代荊棘，番石榴飄花香。
願福音遍傳中華，萬國尊主為王。信靠耶穌得平安，天國降臨地上。
公義如大水滾滾，公平江河淘淘，主內四海皆一家，共享天國盼望。
這首詩歌的詞是鍾世豪牧師（Peter Chung,1940 - ）為教會的宣道週所作，愛國愛同胞之心，溢于字間行裏。 曲調寄用梅遜（Lowell Mason,見p.6）的宣道聖詩（Missionary Hymn）。
鍾牧師的父親是印尼的殷實華僑，他生長在家境優渥，手足眾多，親情溫馨的大家庭。 在荷警戰亂時，他父親的商店全被焚燬，幸其雙親勇敢堅毅，克苦耐勞，再度重振家業。 鍾牧師自幼聰穎過人，學業成績優異，深得父母寵愛。 中學時，就讀於計志文牧師創辦的聖道中學，因此六年的學生生活中，經常聽到名牧來校講道。 最初，他對師友禱告崇拜之生活嗤之以鼻，譏稱基督教為逃避現實者之象牙塔，極盡詆毀之能事。 有一次趙世光牧師來校佈道，聖靈動工，他深受感動，不顧同學訕笑，認罪悔改，決心信主，繼而熱心探討真理。 高中畢業前，鍾牧師在青年進修會時，聽計牧師講述祖國抗戰之苦況，及感慨千萬同胞乏人傳揚福音。 他愛人愛神之心油然而生，擬攻讀神學，但他的雙親則寄望他將來做醫生或從政。 畢業前夕，他躊躇莫定，在夏令退修會中，被聖靈感召，毅然矢志奉獻，進神學院就讀。 1966年，鍾牧師赴美國攻讀心理學學位。 1970年，他學成返回印尼，身兼三職，中學校長，牧師及神學院教授。
1976年是鍾牧師人生途中的轉捩點，在神的帶領下，他出任美國洛杉磯國語浸信會的牧師。 廿五年來，該教會會眾已增長到千餘人，每週日有四堂崇拜。 鍾牧師是一位感性的牧師，他以教會為家，教友為家人。 鍾牧師溫文儒雅，為人謙和，平易近人，處事慎密，講章有獨到之處，深獲教友愛戴。鍾牧師好閱讀，愛音樂，促創浸信會兒童合唱團；他也關懷社區及中國大陸的慈惠工作，更勉勵教友參加宣教及短宣事工。 鍾牧師認為：「基督徒靈命的成長，需要靠神不斷的塑造，和生活中點點滴滴的操練，以及有一顆願意受塑造和操練的心；此外還要肯在主內謙卑、信靠和順服。 做一個合神心意的人，要聽神的話語，多讀聖經，不住禱告，靠主喜樂，順服神的帶領，與神同工，而完成祂的旨意。」。有神賜給鍾牧師一位溫和良善的妻子和四個愛主的孩子。鍾師母是他屬靈的良伴，事奉上的好幫手，她賢淑嫻靜，默默地為家庭與教友付出一切。
普世歡騰
Joy to the
World！
普世歡騰！救主下降，大地接她君王；
惟願眾心預備地方，諸天萬物歌唱。
普世歡騰！主治萬方，民眾都當歌唱；
沃野洪濤山石平原，響應歌聲嘹亮。
罪惡憂愁，不容再長，世途荊棘消亡；
化詛為恩無遠弗達，到處主澤流長。
主藉真理，恩治萬方，要使萬邦證明，
我主公義無限光榮，主愛奇妙莫明。
這是一首最有聖誕節歡欣氣氛的詩歌。 正如其歌名，全世界各地各民族因救主的降臨而歡騰振奮。
本詩的作者華茲（Isaac Watts, 1674-1748,見 p.5）是推動教會音樂的發起人。他因當時教會所唱的詩篇都是十分沉悶，使會眾情緒低落，因此開始創作新詩。 這首詩歌是以熱誠興奮的方式來表達，在當時實屬難能可貴。 1707年，第一本英文的聖詩集問世，由華茲收集210首詩歌出版，書名「聖詩靈歌」（Hymns and
Spiritual Songs）。 1719年，華茲根據詩篇所作的「大衛的詩」（Psalms
of David）出版，他希望其中有一首聖誕詩，於是根據詩篇98:4-9寫下了這首不朽的聖誕詩。
這首詩歌原用霍偉斯（T. Howies）的曲譜，但今日都用1830年梅遜（Lowell Mason）重編的曲調。 有許多聖詩集都註明梅遜改編自韓德爾（George Frederick Handel,1685-1759）的神劇「彌賽亞」（Messiah）中的Comfort Ye 和 Lift Up Your Heads。 但也有人對此說存疑。
韓德爾是最偉大的宗教音樂作家，他是德國人，父親是外科醫生，雖知兒子有音樂天賦卻反對他從事音樂，力促他學法律。韓德爾在父親逝世後，放棄法律，專心攻音樂，並參加劇院的管弦樂團拉小提琴。 他廿歲時，發表第一部歌劇。1706~1709年間，他在意大利隨從多位音樂大師，他的天份被眾賞識，被聘為漢諾威（Hanover）宮廷樂隊指揮。漢諾威皇族與英國關係密切，因此自1713年起，韓德爾定居英國。 1715年，他的漢諾威故主成為英皇喬治一世，他作「水上音樂」（Water Music）祝賀。 1719年，他創辦皇家音樂院，上演意大利式歌劇。 1720年，他第一部神劇「以斯帖」（Esther）完成。 1737年，韓德爾因與多年的對手競爭而破產，他癱瘓數月，健康稍佳後，轉寫聖樂。 1741年，他以廿四天時間完成了「彌賽亞」。 1752年，他雙目失明，以後的作品由他友人協助完成。 韓德爾寫了三十五年歌劇，但令他流芳百世的卻是他的聖樂。
同聚美地
Sweet By
and By
有一地比日中更光耀，雖遙遠，我因信望得見；
我天父在那地常等候，早為我備安宅於裏面。
到美地齊歌詠而頌讚，同眾聖徒喜樂到萬年；
真快樂有永遠之生命，無懼怕，無憂愁，無掛念。
我聖父在高天何慈愛，將至尊獨生子降於世；
開福源一直流至萬代，主恩惠要讚美主不止。
副歌
到日期，樂無比，與眾聖徒聚會在美地；
到日期，樂無比，與眾聖徒聚會在美地。
美國南北戰爭結束後，曾任志願兵少尉的班納特（Sanford F. Bennett, 1836 – 1898）解甲回鄉，他在威斯康辛州的Elkhorn開了一間葯房。 1867年秋的某日，他的好友，小提琴手及作曲家韋斯德（Joseph P. Webster, 1819-1875）走訪。 他們兩人時常合作詩歌印成單張，供人歌唱。 那日韋斯德又面帶愁容，情緒低落地走入葯房。 班納特經常給他開一處方，就是作首新詩，叫他配曲。 那天醫生問他的病人：「你又怎麼了？」病人回答說：「沒甚麼，過一會（by and by）就好了。」班納特笑道：「何不作一首Sweet By and By 的詩歌？」韋斯德思索一下就說：「那你來作詩，我就譜曲。」 班納特就回到他辦公桌上埋首疾書，作成了三節及副歌。 韋斯德讀後，就拿起隨帶的小提琴拉奏，不到半小時，這首聖詩就完成了。正巧有兩個善歌的友人來訪，他們當即用四部試唱。這時班納特的妻舅走入說：「我在對街經過，聽到這美妙的歌聲，不得不進來。 我從未聽過如此動人的詩歌，它一定會永垂不朽。」嗣後班納特在Rush醫學院攻讀，1874年畢業後，行醫達廿二年之久。
這是一首基督徒的敘事詩（Christian Ballad），當初曾遭出版商拒絕，他們把它編印在主日學歌集中，不久兒童就在街歌唱。 1873年，梅恩（Hubert P. Main, 1839-1925）將它改編，配上鋼琴伴奏，這歌才開始流行。 後Walter C. Stier將它作成一首鋼琴變奏曲，是廿世紀初，最受歡迎的聖詩鋼琴變奏曲。
梅恩的父親是一位舊式的音樂老師，他自幼隨父親習音樂。 少年時在教會彈手風琴。 他先後任職于數音樂出版公司，因此許多詩集都由他經手編輯和校對。 其間他曾從師數著名音樂家學和聲和作曲。 梅恩收藏有七千餘本古代音樂書籍，音樂家的自傳與原稿。 他記憶力極強，對曲名，作者生平，無論是古代教會音樂或現代的美國教會音樂，都能歷歷如數家珍。 他是音樂出版界的活動字典。 他衷心相信大眾音樂及福音詩歌的功效，並竭盡其力地促它發展。
名至寶
How Sweet
the Name of Jesus Sounds
耶穌聖名，何等甜美，屬主聖徒愛聽；
醫治痛傷，安慰悲苦，消除心中憂驚。
主名能醫破碎心靈，安定煩惱心情；
飢渴的人得到飽足，疲倦的人安寧。
主名是我堅固磐石，是避難所，盾牌；
也是豐富無量寶藏，充滿恩典慈愛
主是良友,善牧,佳偶,祭司,先知,君王，
也是救主,生命,道路，求納我們頌揚。
願趁今天氣息尚存，宣揚主愛不停；
面臨死亡，願主美名，使我心得安寧。
這首詩是約翰牛頓（John Newton, 1725 –1807, 見p.2）所作。 他的妻子瑪麗是一位信心堅定，虔誠愛主的基督徒。 她深愛約翰，一直禱告求神使他脫離顛沛的海洋生活。 1754年，他們終于在利物浦定居下來。約翰每日記錄潮汐的起落，船隻貨物的進出, 他的生活平淡恬靜。 三年來，約翰漸漸地關心他的靈命，並感到神的呼召。 他開始研讀各種聖經註釋，屬靈書籍；並學習希伯來文，及希臘文。 1758年，約翰牛頓開始傳道，英國國教的主教因他沒有受過大學教育，而不願將他封牧。 六年後，他被聖公會按立，奉派在一小村莊牧會，他和瑪麗卻安之若素。 有一富豪在該村的附近有一片土地及房屋，願供他們使用。 約翰牛頓就在此開始設立成人及兒童的查經班。 他想教他們一些新歌，和好友顧柏（William Cowper, 見p.2）合編了一本供平民使用聖詩集。 在當時，這是創舉，因為聖公會還認為唱詩不合經訓，在教義上視為危險的事。
本詩歌是以雅歌1:3 為根據：「你的名如同倒出來的香膏」。 詩中列舉耶穌諸名及其香甜，他自己與罪爭戰的經歷，深知耶穌的尊名，可使創傷的靈得完全，煩惱的心享安寧。
這首詩歌有四個曲調。 本調是海斯汀（Thomas Hastings, 1784-1872）所譜。 他和梅遜（Lowell Mason）是美國宗教音樂的改革者。 海斯汀的父親是獸醫，在鄉村工作，海斯汀每天上學要走六哩路。 他有深度的近視，仍孜孜不倦勤習樂理；十八歲時開始領導鄉村教會的詩班。 1823-32年間任一雜誌編輯，極力鼓促改進教會音樂的觀念。 1832年，應紐約市十二個教會之請，領導他們的詩班達四十年之久。 因此有人說：「他的紀念碑就是他的音樂。」
另一常用的是芮耐格（Alexander R. Reinagle,
1799-1877）的曲譜。 他是奧地利人，出生在英國，是一位卓越的大提琴家，任聖彼得教堂司琴三十一年。這首曲譜原為詩篇118篇而作。
還有兩首曲譜的作者是郝華（Cuthbert Howard）和陶高爾（Neil Dougall）。
何處若有聖靈同在
Where the
Spirit of the Lord Is
何處若有聖靈同在–有平安；
何處若有聖靈同在–有愛心。
黑暗籠罩主賜你亮光，
生命有希望，
聖靈同在有安慰和力量，
聖靈同在–有平安。
艾登司（Stephen R. Adams, 1943 - ）在七歲時就開始想寫作福音
詩歌。他的鋼琴教師麗泰是一位牧師的遺孀，她因丈夫驟逝，需要維持一家生計而授琴。艾登司的父親也是一位牧師，他將家中的客室及鋼琴讓她每週使用一日作授課之用。麗泰每週三來他們家，課後與他們一家同進晚餐參加禱告會。她藉寫詩歌來紓解內心的憂傷，每當她帶來一首詩歌時，他們就試唱。 這啟迪了艾登司的童心，也希望自己有此恩賜。 艾登司十三歲時，有一次參加夏令會，在營地的鋼琴上，作了第一首詩歌。 他在少年期間所作詩歌並不多，但他想用音樂傳福音的心志日益強烈。 他經常在教會及退休會中司琴及歌唱，但他完全獻身于主是在十七歲那年的一個主日早上。那年夏天，他高中畢業，雙親正巧遷居印第安那州牧會。 他因獲得一份「大眾傳播」的獎學金，獨自到舉目無親的麻省，在那城市中，他四處尋找教會。 第二個主日，他看到了一個新英格蘭式建築的教堂，就走了進去。 在聚會前有三位女士獻詩，司琴在一架破風琴上伴奏。 她們唱得普通，但歌詞卻深深地打動了他心。 她們唱的是：
主耶穌我曾應許事奉你到永久，
求主常與我親近，作我良師密友；
若主常與我同在，我必不怕戰場；
若主常領我行路，我必不至迷亡。
（見p.38）
崇拜後，他走到街口，就對神說：「這首歌是我的委身。」艾登司在廿六歲時獲得文學碩士，哲學學士學位。週一至週五，他在一初中教英文，每個週末，他隨福音詩歌歌唱家白萊恩（Gene Braun）到處舉行音樂會。二年後，他感到該在教書和福音音樂中作一個抉擇。一天課後，他在擦去黑板上所寫的講義時，他感到主在對他說：「我要你寫些不會擦去的東西。」於是他真誠地開始了廿年來醞釀的心願。他的詩歌多數是信心的體驗，是他對神在他生命中作為的回應。1974年四月，他駛車去俄亥俄州時作音樂傳道人時，半途中見一團黑雲迎面而來，他知道他躲不過這旋風，於是急速停車，奔入一傢俱店，他蹲在地上，將一沙發倒覆在身上。旋風吹毀了這幢房屋，風停之後，他費了好大的勁，才自瓦礫中爬出來。這個經驗使他寫了「風暴中的平安」（Peace in the Midst of the Storm）。
本詩歌是他和白萊恩在一個奮興會中，聖靈特別動工，在決志時，有十多對夫婦走向講台，他在禱告時輕輕伴奏，這首詩歌自然流出，於是他左手彈奏，右手寫下歌詞。 他感到這是他最蒙祝福的時刻。
橄欖山頭
’Tis Midnight, and on Olive’s Brow
時已夜半，橄欖山頭，晚星已經幽暗不明；
靜寂客西馬尼園內，孤單救主，懇禱不停。
時已夜半，冷冷清清，救主孤單抵擋憂驚；
便是救主所愛門徒，也不顧主傷痛之情。
時已夜半，為人罪孽，救主痛哭，血淚下滴；
但是悲傷跪禱之主，並未被祂聖父遺棄。
時已夜半，天使飛臨，稱頌讚美，歌唱入雲；
傳來聖父嘉慰之音，安撫聖子憂苦之心。
這一首詩歌原名「客西馬尼」（Gethsemane），它把路加福音22:39-44 耶穌獨自上山禱告的情景描繪得真切如畫。
橄欖山是一條南北長一英哩的石灰石山脊，面對耶路撒冷山頭，兩山之間，中隔汲淪溪。 自公元二世紀起，橄欖山成為基督教的名勝，它使人回想到基督在客西馬尼及被釘十架的情景。 希臘人視橄欖為博愛的象徵，祗有對國家有重大貢獻的人，才配戴以橄欖枝編織的冠冕。
這首詩是戴盼（William B. Tappan, 1794 -
1849）在1822年所作。 他原是波士頓的一個鐘錶匠，以後遷居費城，最初仍以修理鐘錶為業，同時參與主日學事工，後來任全美主日協會總幹事。 1840年，被公理會按立為牧師。 他大部時間巡迴各地，訓練主日學的教育人才。
這首歌由白德瑞（William B. Bradbury, 見p.12）譜曲。 白德瑞自幼就繼承了他雙親的音樂稟賦。 隨名音樂家梅遜（Lowell Mason）學成後，以教授音樂、作曲，編輯詩歌為終身職責。 他的作品，結構簡明，順口易唱，適應時代的需要。他與同期作家配合呼應，將福音詩歌由佈道會的引發，流傳全美國，進而遍及全球，成為當代教會音樂的主流。
白德瑞共編了59本詩歌集。他將所教的學生組成千人大詩班，從而發動主日學音樂事工；並舉辦大規模的兒童音樂活動，促成音樂進入公立學校，成為課程之一。他又發起教會音樂工作人員的全國性會議，使許多知名音樂家共聚一堂，互相切磋。 他對聖樂的貢獻至鉅至深。
信徒奮興
O Zion, Haste
信徒奮興！快將福音廣宣傳，普告天下，惟有真神是光；
萬族之主，不願世人墜罪淵，不願有一人，黑暗裏淪亡。
多少人民，依舊罪海中浮沉，黑暗重重，不見一線生望；
無從知道，救主捨命的救恩；誰向波濤上，擎舉救世光！
告訴天下，無論種族和國邦，真神是愛，人在愛中生存；
祂為拯救墜落世界免淪亡，降世捐聖軀，使人進天門。
差遣子女，去傳榮耀的福音，捐獻金錢，差他們到遠方；
恆切代禱，助他們得勝，榮神，你一切奉獻，必蒙主恩賞。
副歌
傳好信息，和平福音，
宣傳主耶穌已經救贖罪人。
本詩作者湯舜（Mary Ann Thomson,1834~923）英國人，父親是牧師。 她婚後在美國賓州費城定居，任職于圖書館。1868年，她的女兒佩蒂得了傷寒，發燒臥病在床，她在旁照料。
那天下午，她為佩蒂講解耶穌的故事，佩蒂問她為什麼許多孩子都不曉得耶穌？她告訴佩蒂，因為沒有人告訴他們這好消息和耶穌的愛。佩蒂問：「那麼他們生病時向誰禱告呢？」「如果他們不認識耶穌和神，就無法禱告，也無聖經可讀。」小女孩聽了，思索了片刻，然後說：「沒有神可祈求，沒有聖經可讀，那生病時該怎麼辦？多可怕呀！我長大了，要去海外傳道，告訴孩子們，愛耶穌多可貴。我要告訴他們，生病時，耶穌會差天使站在他們床旁，直到康復；耶穌是世上的光，他們就不再怕黑暗了。」湯舜聽後很受感動。她走到隔室為佩蒂彈奏聖詩使她入眠。 當她彈奏「如有所聞歌」（Hark, Hark, MySoul）時，她一連唱了幾節，她告訴佩蒂，這是她心愛的曲調，佩蒂說，她也喜歡聽這曲調，請她多彈幾遍。湯舜一直彈到女兒睡著，她心中惦記著和女兒剛才的一席話，於是就按此曲調，在女兒床旁，寫下了六節歌詞。其中第四節，她向神表達，如女兒蒙醫治，她甘心獻她為主所用。 她的丈夫聽了這首詩歌後說：「這是一首優美的海外宣道詩歌，即使佩蒂自己不能前去的話，這首因她感動而作的詩，也將感動他人去傳揚那喜樂的信息。」過了三年，湯舜才加上了副歌。
八年後，在英國有二位音樂家在作曲家華虛（James Walch, 1837-1901）家中聚首。華虛拿出新作的曲譜彈給他們聽，他想將此曲調作「如有所聞歌」的另一配曲。他的朋友說，該歌已有譜，這是一首極好的曲調，作為後補太可惜，它應與一首第一流的聖詩相配才不屈沒。華虛說：「那我祗有等天上的嗎哪降下來了。」這個嗎哪沒有直接降在華虛的衣兜中，而是有一本聖詩集的編輯將華虛的曲譜取代了湯舜原用的司馬忒（HenrySmart）曲調。湯舜和華虛從未會面，但當牧師告訴她有此新譜時，她很感激能有一首令人振奮的曲調。 這首詩歌被認為十九世紀最優美的聖詩之一。
感謝主恩歌
Now Mine
Eye Seeth Thee
主啊，我從前風聞有你，現在我親眼看見了你。
因此我更覺自己卑微，不配在你面前站立。
主啊，你恩典漫過我身，你大愛何等長闊高深。
你的恩典我述說不完，我心讚美感謝主恩。
主啊，你為我流盡寶血，洗淨我身心一切罪孽。
我願今後多為你發光，見證你名，得你喜悅。
許多基督徒在歷經苦難後，才真實地體驗到神無比的大愛。正如約伯所言：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」伯42:5。
這首詩歌的作者戚慶才（Qi Qing-Cai, 1909-1990）牧師，是山東黃縣人，少年時就信主。 畢業于上海滬江大學及黃縣浸信會神學院。 1947年在美國獲榮譽神學博士學位。 自1946年起，他在上海懷恩堂任主任牧師長達54年。 除負責本堂工作外，他曾任全國浸聯會主席，滬江大學副董事長等職。 戚牧師講道深入淺出，生動有力，激勵信徒追求靈命長進，積極為主作見證。 他著有「主禱文靈訓」，「靈魂的錨」等。
在中國大陸文化大革命時，戚牧師受到很大的衝擊，他被批鬥，扣發薪水並被逐出教堂。 他雖屈居陋室，但信心未減，覺得神仍與他同在。 撥亂反正後，1980年聖誕節，他看到所創立的懷恩堂復堂，不禁雀躍歡欣萬分，更感到神恩浩瀚無比。 他雖傳道數十年，至此神再次開啟了他靈性的眼目，看到神奇妙的大能，他體會了約伯所言。 1981年，他應邀擔任中國基督教聖詩委員會委員，應編輯同工之請，他寫了二首詩。 這是其中一首，由他的兒子戚長毅（Qi Chang-Yi,1938 - ）配曲。 他另一首「頌主歌」也是表達讚美感謝主恩。
戚長毅畢業于體育學院後，在中學任體育老師。他雖未修讀音樂，但自幼在家中受到音樂薰陶，神又賜給他一副好歌喉，他經常在教會唱詩和領唱。這是他第一次配曲，當時他考慮到這是一首數算神恩，且願在神面前謙卑順服的詩歌，因此宜採用柔和緩慢的曲調，他把腦中所有讚美詩的曲調揉合起來作成此曲。 自此他努力學習音樂。 1985年起他改任音樂教師，並在教育學院進修樂理。 他指揮詩班，寫經文短歌。 1990年，戚慶才牧師去世後，他追隨父親腳蹤，全心奉獻，在教會專職事奉。
心泉歌
The Grace
of God Unbounded Is
主恩深廣，無量無邊，在主愛中，又過一年；
我今覲主，心存感謝，猛省主愛，永銘心間。
晨鳥歌唱，宣揚主恩，天上三光，主命惟遵；
世人忘恩，易於流水，我唱新詩，頌主歡欣。
靈光如火，潔淨我心，導我前行，前途光明；
我靈喜樂，我心堅定，終身事主，時刻自新。
古今聖徒，不憂不驚，大勇無惑，舉世南針；
真光萬丈，天國明燈，引導人心，不致迷津。
仰瞻聖顏，我懷恭謙，懇求主靈，居我心間；
滿懷快樂，消除艱險，我心湧起，活水源泉。
這首歌詞的作者蔣翼振（Chiang Yi-Tseng, 1900-1983）是浙江諸暨人，畢業于上海聖約翰大學文學院。 他曾在數中學教書，後在蕪湖做傳道。 1931年，他在燕京大學神學院進修，當時正值劉廷芳博士編纂「普天頌讚」，徵中國人創作的聖詩。蔣翼振根據詩篇65:11「你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。」寫了這首感恩和獻心的詩歌，其中第三、四節是他自己的靈性經驗和生活的閱歷。蔣翼振注重青年工作，他任教中學時，曾努力推廣童子軍。 1933年，被全國青年會聘為辦理全國實驗夏令營工作。 1937年，他應聘到南京金陵神學院任教，不久南京淪陷，他帶了全家九口，旅途經350天，輾轉一萬八千餘里，抵達成都，他有感而言：「人生的悲歡離合，世事的禍福變遷，都是神藉著痛苦來鍜煉我們成為主更合用的工人。 我們在諸般危難中，神賜給我們出人意外的平安，怎能不令人感奮！」嗣後，他率領華西大學的學生赴前線，為負傷將士，修築工路的工人和難民服務。 抗戰勝利後，他回燕京協和神學院任教。
本詩歌的曲調是楊蔭瀏（Ernest Y. L.Yang,1899~1984）所譜。
他自幼喜歡音樂，六歲時隨鄰居的小道士學習中國樂器。十歲時，他隨美國聖公會女傳教士郝路義（L.S.Hammond）學英文、鋼琴、樂理、和聲和對位；而以教她中國詩詞、音韻和昆曲作為交換。 他廿歲時學琵琶及三弦，廿一歲受洗加入聖公會，1923年進上海聖約翰大學攻讀經濟系。 1925年五卅慘案時，他和數百位同學因參加愛國運動而離校。 1929年，他應聖公會之聘，負責編印「頌主詩集」。 1932年赴燕京大學音樂系旁聽作曲與西洋音樂史時，與劉廷芳博士共同編纂「普天頌讚」，並在宗教刊物上撰寫「聖歌與聖樂」專欄。 他在1936年任哈佛燕京學社研究員，繼而任中央音樂院教授，中國音樂研究所所長等職。 楊蔭瀏一生對中國民族音樂及教會聖詩貢獻至鉅，是少有的中國音樂學者。 美國音樂界曾多次邀請他出國講學，但他皆以中國音樂寶庫在民間而婉謝。 他在作曲，編曲和譯詞方面都有卓著的成就。
事主蒙福
It Pays to
Serve Jesus
事奉耶穌得真快樂心滿足，主裏的喜樂純一不庸俗；
依靠相信主應許就是天堂，天天事奉主必蒙福。
無論何環境都事奉主耶穌，無論作何事忠心便蒙福；
住在主裏享受主愛的豐富，天天事奉主必蒙福。
雖然有時黑雲遮蔽我前路，憂患使我們更嚮往天府；
一切勞苦主必報償不虧負，天天事奉主必蒙福。
副歌
天天事奉耶穌，天天必蒙福，在世每一步都蒙福。
有時走天堂窄路或會有困苦，忠心事主一生都蒙福。
這是哈世敦（Frank C. Huston,1871-196？）最著名的一首聖詩。 1909年春，哈世敦在美國賓州一教會，為一位佈道家所舉行的一連串聚會領唱，他住艾德華夫婦家，他們是教會的詩班指揮及司琴。 有一天，哈世敦在他們的鋼琴上即興彈奏，他覺得這曲調不錯，就記在他的筆記本上。 回家後，他曾向家人提及這首新曲，事後就忘了。 過不久，他去探訪一位八十二歲的老友邁克，他是一位虔誠的基督徒。 在閑談時，邁克對哈世敦說：「你作了很多詩歌，能否為我作一首？ 就是我們剛才所討論的，事奉主必蒙福。」哈世敦告訴邁克，已經有人以此題作詩歌。邁克說：「我想你可作一首更好的，你試一試好嗎？」基於他們深摯的友誼，哈世敦允諾了，但遲遲未動筆。
事過數月，哈世敦又去賓州另一城市，助另一位佈道家領唱。 他在客居家休息時，憶起邁克的請求，拿出筆記本上的曲調，就在琴上，不知不覺地自彈自唱起來。 十五分鐘內完成三節，當晚他就在聚會中獨唱此歌，雖然他的原作是一首二重唱。哈世敦自評以詞曲而論，這首詩歌並不是他最佳的作品，但它是今世的真理，信徒履行後能證實。
哈世敦作了十九年成功的「歌唱佈道家」，他曾隨同44位不同的佈道家舉行187次大會，足跡遍全美。1915年，他被按牧。在此後的廿六年，他共在八個教會牧養。哈世敦被稱為詩人牧師，他以音樂榮耀神。 他的詩歌向未信者見證神，使已信者生命得充實。他在八十七歲時，還予人愉快亮麗、精神滿飽的印象。 他鼓勵後進，博樂克（Virgil Brock, 見p.154）聲稱，他寫詩歌，完全出諸哈世敦的鼓勵與持助。
弟兄姊妹們，你有沒有事主蒙福的經驗？筆者有，而且是遠超過我所配得的。 深願你們也同享此福份！
耶穌的寶血和公義
Jesus, Thy
Blood and Righteousness
耶穌的寶血和公義,作我榮美聖潔之衣；
如此裝飾有何能比,昂首前行我心歡喜。
審判之日我無所懼,誰能指控我為不義？
寶血洗淨我的罪情,使我脫離一切罪刑.
主你寶血我深相信,在你施恩寶座之前，
你為罪人長遠代求,靠你寶血我靈得救。
主我相信罪人雖多,如海邊散沙之深厚，
但你已付救贖代價,完備救恩功效無涯。
這是一首德國的聖詩，原作者是辛善鐸（Nicolaus Ludwig von
Zinzendorf,1700~1760），寫於1739年，他在西印度群島聖多馬士島傳福音後，坐船離去時，想到主的救贖何其偉大，能供全世界罪人的需要，為眾人贏得公義的白袍，就以此作為這首詩的主題。原詩有三十三節，後由約翰衛斯理英譯其中的廿四節。
辛善鐸是奧地利的後裔，祖先遷居德國後，在宮庭任職成為貴族。辛善鐸出生六週時，父親病危，臨終時，抱著他為他祝福，並將他獻給神。辛善鐸由他姑母撫養長大，她是一位神學家，為他樹立了敬虔聖徒的榜樣而影響他終生。
辛善鐸在十歲時向主矢志奉獻，從此他開始與神有五十年親密的交通，他把「往普天下傳福音」作為他終身的目標。 他在中學時，曾和五個同學組織了一個「芥菜種團契」，彼此誓約：領人歸主，傳福音到偏僻地區，和善待人，及為眾人謀福利。 後來這個芥菜種運動深入了七個教會。 辛善鐸在大學攻讀法津時，認識了莫拉維亞弟兄會（Moravian
Brethren），他熱烈地響應他們傳福音的熱誠。1734年，他獲講道許可證。1737年，他出任該會柏林的主教，在他的領導下，莫拉維亞弟兄們活出彼此相愛合一的見證來。直到1900年前，該會是國外宣教的主要教會之一。他們金錢上的奉獻是其他教會的四倍；每五十八位信徒中，就有一位被差遣往國外佈道。他們傳福音的腳蹤東至美洲西印度群島，北至愛斯基摩，西至荷屬蓋亞那，南至非洲的土著部落。辛善鐸以基督為一切的中心，被譽為「使徒保羅的傳人」。
辛善鐸是伯爵，他在波蘭和莫拉維亞間有一塊地。1722年，在德國北部，有一群基督徒遭逼迫，以致無處容身，他們希望能到辛善鐸的封地避難。辛善鐸對他們的領袖說：「你們誰願意，都可來，我會給他一塊地建屋，基督會將一切需要的賜給你們。」這是實行他在芥菜種團契時與主所立的約，幫助世人。這個避難所名「主的避難所」（Herrnhut），十年後，已有六百人居此。
由於不同宗派的基督徒紛紛湧入，彼此間常因不同的敬拜儀式而起爭辯，令辛善鐸左右為難，而外界的權勢也予以壓力，責他窩藏異端。他屢次受打擊而心灰意懶，但他一直在基督的愛和忍耐中，承受一切，他知道「不是與地上屬血氣的爭戰，乃是與空中的惡魔爭戰」，因此不能用自己的能力來對付，要忍心等待主的旨意顯明，他屹立在堅固的信心上，不動搖和退卻。風波後，神的祝福開始，這塊地成為當代教會復興的中心。
莫把我棄掉
Pass Me Not
懇求救主格外垂憐，請聽我禱告；
既有別人蒙主恩召，莫把我棄掉。
讓我進到恩主座前，永遠不相離；
一心仰望懇求憐憫，篤信而不疑。
只有依靠救贖功勞，才敢尋主面；
心靈悲傷求主醫治，顯出大恩典。
救主是我平安根源，比生命更寶；
天上地下除主以外，無別名可靠。
副歌
救主，救主，請聽我禱告，
既有別人蒙主恩召，莫把我棄掉。
這首聖詩是芬妮克羅斯比（Fanny J. Crosby, 見p. 4）和杜恩（William
H. Doane, 見p.61,62）早期的作品；也是芬妮克羅斯比的詩歌中，
第一首引起全球注目的詩歌。
這首詩的首句是杜恩想起的歌題，他請芬妮填詞，但她遲遲未想到合適的詞句。 1868年春，芬妮的詩漸為人知，經常有教會，青年會等團體請她演講。 某日她應邀赴監獄的宗教團契，她唱了一些自己的詩歌並呼召犯人歸主。 驟然間，她聽到哀哭聲：「良善的主啊！莫把我棄掉。」這呼聲觸動了芬妮的心弦，她馬上想到了杜恩的歌題，回家後即刻完成了這首詩歌的歌詞。杜恩也即譜上了感人的曲譜，在1870年被刊印在聖詩集上。
1874年，慕迪（Dwight L. Moody）和孫基（Ira D. Sankey）在英國倫敦皇家戲院開佈道會，每天都唱這首當時最受歡迎的詩歌。數年後，孫基在瑞士阿爾卑士山渡假，窗外傳來有人用德文在唱此歌，孫基聽了，感動不已。
數十年後，在美國新澤西州一個盛大的宴會中，有一位成功的基督徒商人前來對芬妮說，他在倫敦見過她和慕迪及孫基。芬妮聽了很詫異地告訴他，她從未遠渡大西洋去過英國。那商人說：「我雖沒有見到你，但自「求主垂憐」的歌中認識了你，而這首歌改變了我整個的生命。當年我嗜酒如命，無法自拔。有一晚，我在慕迪佈道會中，聽到了這首歌，心中自忖：「但願主不把我棄掉。」第二天晚上，我再去佈道會，他們又在唱這首歌。我深受感動，終於將自己交在神的手中，將這首歌當作我的禱告，而戒除了酒癮。翌年我來美國經商順利。 數十年來，我習慣地每日都帶一首你的詩歌在身上。」
芬妮最愛的五首聖詩是：「趕快救滅亡人」（Rescue the Perishing），「有福的確據」（Blessed Assurance, Jesus Is
Mine），「守信歌」（Faith of Fathers），「偉大的愛」（O Love That Will Not Let Me
Go）和「日日祈求」（Saviour, More
than Life to Me）。
我不敢稍微失敗
I Dare Not
Be Defeated
我不敢稍微失敗，因有加略在望；耶穌在彼曾奏凱，勝過黑暗君王。
求主賜給我異象，我纔臨陣奮興；使我作個得勝者，靠著你的大名。
我不敢稍微失敗，因為基督我主召我進到前線來，與祂一同追逐
求主賜給我膽量，使我剛強有力；使我作個得勝者，裏面充滿了你。
副歌
得勝，得勝者，都因著髑髏地。使我作個得勝者，
因著你，因著你能得勝。
和受恩教士（Margaret Elizabeth Barber,
1866-1930）是英國人，1899年到中國的福州宣教，並在一教會女子中學教書。1909年她被人誣告而被召回英國，風波平反後，她擬再度來華，但為主教勸阻。有一位主內的姊妹對她說：「如果你去中國是主的差遣，你就不用怕，因為祂必為你豫備一切。」於是她回到福州，在附近的白牙潭和另一位女宣教士向當地的婦女分發單張傳道。她們感到中國地廣人眾，靠西方來的宣教士，起不了多大作用，必需有中國的青年興起為主所用。她們為中國教會的復興恆切禱告有十年之久。主垂聽了她的禱告，1920年代是中國教會大復興時期：山東大復興及宋尚節博士在各地燃起的福音復興火焰。1921年，有一群青年人隨她學習，倪柝聲弟兄也是其中之一，她介紹給他們許多屬靈的書籍。
和受恩的詩分成五類：信心生活，與主交通，屬靈爭戰，順服主和主的再來。這首詩是順服主。她常對人說：「當你實在順服不來時，你要禱告主幫助你，直到你順服。」這句話後來成了倪柝聲詩歌中的名句：「求你不要讓步，等我順服。」
有一次，和受恩有急需，約一百五十元。那天是星期六，下星期一她需此款應急。當時她身邊僅二元。她就禱告神。神對她說：「你尚有二元，等用完再說。」她順服神，先給了清潔工一元工資。她出去佈道時，在橋畔碰見一個乞丐，向她要錢，她想只有一元了，就把它換成零錢，給了他五角。可是主在她裏面對她說：「全部給他。」她對主說；「不行，全給了他，我就沒有了。」主說；「那麼你是靠我呢！還是靠這一元錢？」她說：「當然靠你。」主說：「既然靠我，把所有的先給出去。」她內心掙扎了良久，在橋上踱來踱去，最後她順服了主，把剩下的五角也給了出去。當她給出去時，覺得無比輕鬆愉快，神會照顧她的。晚上一無掛慮地安睡，主日照常事奉。星期一早上她收到英國來的電匯，正巧是一百五十元，是神感動一位弟兄送贈她的。
和受恩病逝在中國，沒有留下財物，只有一本聖經遺贈倪柝聲，經上題有兩則禱告詞：「哦！神啊！賜給我一個毫無遮蔽而完全的啟示，使我看清我的本相。」「為我無所求，為主求一切。」這兩句話成了倪柝聲一生服事主的準繩。
我靈之光
Sun of My
Soul, Thou Saviour Dear
親愛救主，我靈之光，有主在旁，黑夜亦亮；
莫容世務如雲遮掩，使我時刻能見主面。
從朝到暮求主同住，若沒有主，便無生趣；
求主夜間也常在此，若沒有主，我必畏死。
由主豐盛恩典之庫，救助貧窮，安慰孤獨；
更求撫慰憂悶之人，如同嬰孩酣睡安穩。
清早醒來救主賜福，助我在世力行正路；
求主領我直到天庭，在主愛中永享安寧。
本詩的作者祁柏（John Keble, 1792-1866）是英國人，他生性謹慎沉靜，為人真誠謙和。 他父親是聖公會的牧師，學識淵博，祁柏童年時，由他父親親自授課。他聰穎過人，十四歲時，獲牛津學院獎學金，廿一歲獲碩士學位，廿三歲被按立為牧師。 祁柏愛顧家人，他在母親去世後，辭去高薪要職，在一個僅1500居民的貧窮小村Hursley牧會三十年，以便就近照顧他的父親和兩個姊姊。
1831年，他被牛津大學選任詩學教授有十年之久，該職祗需每學期用拉丁文演講一次，故他仍可居留家鄉。 1833—1845年間，英國聖公會中，有一些人士反對教會內有自由主義的傾向，發起「牛津運動」主張恢復教會的傳統與尊重禮儀。 因領導該運動的人士都與牛津有關，故名之。 祁柏也是發起人之一，他以一篇「國家叛教」為題的講道，開始了此運動，祗是以後他沒有隨同他人退出聖公會而加入天主教。
祁柏總共寫了七百多首詩，本詩歌是摘自他在1820年所作的長詩「夜晚」（Evening），原詩有十四節。 他根據路加福音24:29，在以馬忤斯的途中，兩位門徒在夕陽西沉時，求主留下與他們同住的情景，寫成的一首詩歌。 1827年，他將歷年所寫的聖詩集成一冊，定名為「基督徒年曆」（The Christian
Year）。 他按基督教年曆編排，每一節日都有一首詩歌，本詩歌首次在該詩集中發表，這詩集出版後轟動一時，五年內多次再版，在他有生之年，一共再版了105次，銷售達三十萬冊，是宗教詩歌中最暢銷的一本。祁柏將版權所得，悉數充作小村建堂之用，綽綽有餘，後成為Hursley教會之特別基金。 1869年，牛津大學在祁柏為Poor Man’s College 所置的土地上，創辦了一所「祁柏學院」，以資紀念。
在一個暴風雨的深夜，有一艘滿載旅客的輪船在大海中飄蕩，他們發出緊急求援的信號，岸上的救難者因天黑伸手不見五指，找不到船在那裏。 後來聽到船上有一女聲在唱「親愛救主，我靈之光」。 他們順著歌聲的方向，找到了船，拯救了全船旅客。
祂悄悄踏過
Quietly He
Walked Through Me
深夜仰在床上，
翻騰的意念不可抑止，
哦我輕呼一聲，耶穌！
祂便悄悄地踏過了我。
深夜仰在床上，
翻騰的意念不可抑止，
哦我輕呼一聲，耶穌！
我頓時一片安寧。
我感到祂衣衫襤褸，
卻氣勢磅礡地踏過來，
腳步像風一樣，覆蓋了我的身心，
Hm……Hm……我的身心。
那卑微就燙平了我；那榮光就懾服了我；
那溫情就感化了我；那生命就安息了我。
那生命就安息了我。那生命就安息了我。
深夜仰在床上，耶穌悄悄地踏過了我。
遠志明弟兄（Zhiming Yuan,1955）出生在中國北京，是中國人民大學
的哲學系馬克斯主義哲學的博士研究生。1987年，他參加電視政論片「河殤」的撰稿，該片引起了強烈的反響。1989年，在民主學潮中，他參與發起組織「北京知識界聯合會」和六四遊行。事後他被開除黨籍和學籍，遭政府通緝；先後逃亡至香港和巴黎。有一段時期他常感「得了天空，失了大地」。自由的代價是何其大！失去祖國，故鄉，遠離家人，沒有根，沒有理想和生活的支點，他白天忙著民主陣線的成立和起草文件，深夜安靜下來，失落感屢屢侵上心頭，心靈空虛徬徨。1990年春，遠志明弟兄應邀至美國普林斯頓大學做訪問學者。他參加了當地的查經班，嚮往那溫馨氣氛。他被他們對神的真誠，和人與人間的關愛吸引住了。為了尋找這真誠愛的源頭，他開始認真的讀聖經。他發現過去他所崇拜的大哲學家和思想家是人的智慧，他們高深的道理，隨著時日而被後人取代。耶穌的比喻淺顯，但他的智慧超人，他的話語亙古不變。同時他體會到要用心靈去讀神的話，只有心靈與神相通後，才能明白其中的奧秘。1991年4月28日，是他父親逝世的週年，他受洗成為基督徒，一年前，他失去了地上的父親，一年後，他投入了天上父親的懷抱。
遠志明弟兄信主後，他的思想被神光照，無法再接受世俗的哲學。在神的感召下，1992年6月，他毅然放棄普林斯頓大學安定的生活，而去密西西比州進修神學，過著生活沒有保障，憑信心的生活。他對這個決定從不後悔，心中更有前所未有的喜樂；靠著神的大能，他能積極地面對艱難的生活，學習和事業。他切實地感到在對神的信賴和與聖靈的交通中，他的靈魂世界在昇華，人生境界在提高。目前他經常在各地為主作見證，並任神州傳播總編導。
這首詩歌的詞是遠弟兄在日本傳福音時，在一位傳道人家中，深夜入睡前的心靈經歷。卲家菁師母在「信仰隨筆」中發現這首詩後，就為它配曲。
合神心意
Whatever He
Wants for Me
降服在神完美的旨意中，不敢稍違主令。
雖然祂帶領我遠去他方，願祂旨意成我祝福。
我不能違祂美旨而前行，為祂心意我活。
我一切言行願合祂計劃，因我是祂重價所贖。
副歌
主命何事我必作，祂的旨意我當知。
主領何方我必往，祂的道路我必循。
我必定要聽從主的話語，
我立定以祂的旨意為我的抉擇。
主命何事我必作，祂的旨意我必行。
這是一首基督徒向神委身的詩歌。作者是廿世紀特別有恩賜佈道家李沐恩（Louis Paul
Lehman, 1914-1986）。他出生在美國芝加哥，
六歲時在主日學接受主，九歲開始傳揚主福音，十二歲時，已是有名的少年講員。十五歲時，他父親在賓州福蘭克林成立教會，他擔任總務及音樂主任，同時他開始了福音廣播的工作，前後達四十年之久。他有創意的節目和他洪亮悅耳的嗓音，每日傳播世界各地。1941年春，他在百忙中抽暇成婚；妻子的音樂恩賜，是他佈道工作上的得力助手。李沐恩雖然祇受八年教育，但在1952及1954年，他先後榮獲兩間著名神學院的博士學位。他的口才流利，講章有力，因此許多教會及聖經研習會都邀他主領。
1942年國際青年歸主運動成立，李沐恩是四十二位發起人之一。 1946年，他接受俄勒岡州波特蘭市一剛成立的小教會聘牧，在五年半內，該教會成長迅速，會友增至五百人，擁有自建的教堂，且有龐大的宣教計策。 1952年，李沐恩赴密西根州，牧會田瀚（Dr. M. R. DeHaan）所創立的各各他教會，並展開他的福音廣播工作，使主日的崇拜的人數，不久就增至一千五百餘人。1964年，李沐恩遷居加州，在門諾會教會牧會，並參與該會在電視上的事工。1984年，他因心臟病需養息而退休。
這首詩歌是他在波特蘭牧會時，參加一個宣教士會議，與會者熱烈討論有關「神的旨意」。當時的概念是「知道神的心意，繼而遵行之」，但必須先對神委身，才能明白神的旨意。這個意念不斷地盤旋在他心中，直到「合神心意」脫口而出，於是他寫下「祇要祂說，我願聆聽；我已決定，祂的旨意是我的決擇。」他作了曲，由妻子配上和聲。這首歌當時並未付印，祇在他的廣播節目中播放。數年後，他在密州的教會時，有一福音影片公司，要製作一部歌唱佈道家方登（Tony Fontane）的影片，並由方登獨唱。方登抵達影片場時，原訂的作曲家尚未將新歌寄到。李沐恩的妻子是方登的伴奏，影片公司問她可有尚未出版的詩歌，主題是「對神的委身」；於是她想到了這首詩歌，方登看了甚喜，就採用在影片中，後來有十六位男歌唱家都把它灌製在唱片中，風靡一時。
讚父奇愛
Father, Long Before Creation
父啊，遠在創世以前，你選我們愛無限！
這愛甘美激勵深厚，吸引我們親耶穌。
還要保守，還要保守，堅立主裏永穩固。
雖然宇宙逐漸改遷，但是神卻總不變，
神的愛心，同祂話語，向著我們永堅定；
神的兒女，神的兒女，當永頌讚祂聖名。
神的憐憫，是我詩歌，我口所誇心所樂，
從始到終，惟有白恩，能救我命感我心。
神愛我們，神愛我們，犧牲愛子都不吝！
愛的神啊，我們現在同心歌頌你奇愛，
直到天上遠離塵囂，我們仍是要稱揚；
但願榮耀，但願榮耀，永遠歸神和羔羊。
本詩作者譚克（James George Deck, 1807-1884）是英國人。他自幼就信主，他有一位敬虔的母親，她每天晚為她的孩子們在主前禱告一小時。 晚年時，她每天用一段時期帶領孫兒們親近主。
譚克少年時，自倫敦去巴黎，當時法國強盛，巴黎是世界政局的中心。 他進了陸軍軍校，在拿破侖的一員大將麾下，過了幾年軍旅的生涯。 在這段日子中，他看到戰爭的殘酷，人心的脆弱和墮落，使他過去對軍人崇敬的夢想幻滅了。 嗣後，他加入東印度公司，被派去印度擔任步兵軍官。 他經歷了人性黑暗的一面，欺壓詭詐的罪惡生活，使他的良心大受責備而痛苦萬分。 1826年，他因健康欠佳而回到英國，當時他心力交瘁。有一天，他的姊姊帶他去聚會，那天講台的信息深深地感動了他，他再次回到主前，願將餘生完全奉獻給神。
譚克重生後，與一位傳道人的女兒結婚，他們重返印度，一有機會就為主作見證，並在他的同事中傳講福音，帶領了許多人信主。 1835年，他蒙主呼召專一事奉，於是辭職返英。經過一段時間，英國國教按立他為牧師。 後來他發覺國教的一些制度和教訓有違聖經，其中他最不能接受的教義是「受浸即重生」。 若是脫離國教就要付上莫大的代價，一切要憑信心而生活。 他猶豫掙扎不已，這時他的妻子對他說：「無論你作何決定，你若相信這是神的旨意，你就該不惜任何代價去遵行。」 譚克終於放棄不易得著的國教聖職和生活的保障。
1838年，他受戴比（John Nelson Darby）的影響，而加入「普里茅斯弟兄會」（Plymouth Brethren）。 該會無正式信條和組織，但以聖經為信仰。 他到鄉村傳福音。
他所寫的詩歌都以基督為中心，這首詩歌是根據以弗所書1:4「 神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」
宣教的中國
China’s Mission
有一種愛像那夏蟲永長鳴，春蠶吐絲吐不盡。
有一個聲音，催促我要勇敢前行，
聖靈在前引導我的心。邁開步伐向耶路撒冷，
風霜雪雨意志更堅定。我要傳揚傳揚主的名，
誓要得勝在神的國度裡。我帶著使命向前走，
要喚醒沉睡的中國，縱然流血的時候，
我也永遠不回頭。我帶著異象向前走，
要看到宣教的中國，將福音傳遍世界每個角落。
在普世華人基督教會中，這是一首熱門的宣教詩歌。作者是坐在輪椅上，懷抱吉他，歌頌主的林和成（Lin Ho-Chen）。
林和成出身在台灣一個富裕的家庭，童年時受祖母寵愛，在家中，學校和鄰居間，成了小霸王。少年時他是運動健將，曾贏得排球，田徑獎狀；可是在學校，他逃課，打架，抽菸。進入社會後，他動刀動槍，成了流氓，開了四家賭場。
有一天，他撞見未婚妻遭她兄長叱罵毆打，便上前和他大打了一場。 次日，他在陽台澆花時，背後遭人襲擊，自五樓跌至一樓。從此那他引以為傲的雙腿癱瘓了。他在醫院住了三個月，那年的除夕也是情人節前夕，他未婚妻前往醫院探望他，不幸途中發生車禍身亡。 出院後，他想要活下去維生，必需學得一技之長。 雖然過去他沒有好好地唸書，但他潛心努力，很快地學會了電腦排版，於是他自己開設了公司。在這段時期，他接觸到基督教；懷著火熱之心，無師自通地，彈著吉他，作了這首「宣教的中國」。
不久，林和成再次戀愛了，可是遭女方的家長阻止。這個打擊使他再次墜入谷底，他怨恨自身的殘疾，憤慨婚姻的美夢一再幻滅.。 有二、三年之久，他遠離神，過著醉生夢死的生活，甚至否認自己是這首歌的作者。教會的弟兄姊妹鍥而不捨的關愛，把他再次帶回來，他的生命又一次地更新。現在他到海外各地為主作見證，他坐著輪椅到監獄，醫院去鼓勵失意人。
林和成說：「過去當流氓時，拿刀拿槍，一條人命，根本算不得什麼；現在覺得，一條人命，是一個靈魂，十分寶貴。」
祂名稱為奇妙
His Name Is
Wonderful
祂名稱為奇妙，祂名稱為奇妙，
祂名稱為奇妙，耶穌我主；
祂是全能君王，祂是萬有之主，
祂名稱為奇妙，耶穌我主。
祂是好牧者，是萬古的磐石，
祂是全能的神；
當伏在主前，敬愛崇拜祂，
祂名稱為奇妙，耶穌我主。
巧逢星期天的聖誕節不多，這首歌是誕生在這罕有的日子。 那天茂奧玨（Audrey Mieir, 1916 ~1996）去加州杜瓦提市的
一個小教堂敬拜，她的姐夫是該教會的牧師。有一個少女扮馬利亞，一個男孩扮天使，他們用洋娃娃作嬰孩耶穌。 整個教堂用棕葉佈置，它的香味改變了教堂的氣氛，茂奧玨身感有神的使者同在。 當風琴奏起柔和的聖樂時， 她環顧周遭，老人們，拭淚緬懷以往的聖誕節，小孩們都張口聆聽。 牧師站在講台上，雙手漸舉向天而言：「祂名稱為奇妙！」這句話如閃電地進了她的腦海。 她即刻在她聖經的扉頁記下來。 當晚她和一群年輕人相聚時，她就自彈自唱這首新歌，他們即刻和唱。 這首歌能流傳世界各地譯成多國文字，是她始所未料的。
茂奧玨出生在美國的賓州。 十六歲時，就開始了她作曲的生涯。 1970年，賓州基督教書展時，她應邀為讀者簽名。 在開始前五分鐘，她就位時，看到一個衣冠整齊的老婦人向她走來擁抱她說：『當我知道你會在這裏時，我必須前來告訴你一些事。 我快要八十歲了，我丈夫和我一生在一起合唱，他是優美的男高音，我唱主調。 年輕時我們在各大場所演唱，但年老聲量減退後，我們祇能在醫院和療養院獻唱。 我們深愛主，樂於為祂去任何地方歌唱。 我丈夫體格魁梧，從不生病。 一日他突感奇痛難忍，進醫院後，因為檢查費時，我被遣送回家。 回家後，我面對泠寂的四壁，我的世界幾乎崩潰了。 過了一陣子，醫院來電說我丈夫要見我。 當我步入病房，看到他的情形時，我差一點昏倒。 他張眼對我說：「我要你來是想我們再能合唱一次」我說：「在此時此地唱歌？」他說：「是的，唱我們心愛的歌“祂名稱為奇妙！”，你起音吧。」於是我們握手閉上了眼開始唱，他的男高音還是那麼地美，但聲音漸漸遠去，最後只剩我一人獨唱。 他在唱歌中隨主而去。 我要謝謝你作這首歌帶領我丈夫回天家。』茂奧玨聽後深受感動，待她定神過來時，那老婦人已悄然離去。
茂奧玨的詩歌活潑輕快，如「我真快樂」（I’m So Happy），「我永不再寂寞孤單」（I’ll Never
Be Lonely Again），「當你求」（When You Pray）等。 在60年代，曾廣受年青人喜愛。
神掌權
Our God Reigns
何等佳美，那傳主福音的腳蹤，
傳揚福音，福音，宣揚平安，
傳報真喜樂的信息，神掌權，神掌權！
祂無佳形美容，我們可羨慕祂，
常經憂患，痛苦，祂被藐視，
被人厭棄不受尊重，但如今祂為至高者。
得勝死亡，滿有恩典與大權能，
祂今活著，祂今活著，為愛我們，
被釘十架流血捨命，我深信，祂今活著。
副歌
神掌權！神掌權！神掌權！神掌權！
哈利路亞！讚美全能主，因祂已掌權！
史理納（Leonard Smith,1942 - ）原是公立學校的教員，
他熱心傳教，以教文學的方式來傳授聖經。他帶領了許多年輕人信主，在就近的河裏施浸。 校長對這些宗教活動頗不以為然。 三年內，史理納被三所學校解聘，甚至不再被聘任。六十年代中，史理納在神學院攻讀神學及英國文學的碩士學位，受到現代音樂的影響。他發覺自己也有寫作詩歌的恩賜，作曲能傾吐他對 神的愛，和記下 神愛他的感受，於是他開始創作。正如狄更士在「雙城記」所說：「這是最好的時刻，也是最壞的時刻。」史理納熱衷於讀經崇拜 神，但生活上也有許多困難。 他要維持一個在成長中家庭的生計，從一個高中教師變成油漆工人，而油漆房屋沒有固定的工作和收入。
1973年某晚，史理納在讀以賽亞書52章時，茅塞頓開。 他明白神知道他所需，而祂是掌管萬有的，於是心中有了新的平安。 在短短五分鐘之內，他寫下了這首詩。 他說這首詩的中心思想是：「我們的天父使我們脫離死亡而有生命，將失敗變為成功，由試煉中鍛練品德，自苦難中養成忍耐、使一粒種子變成一顆雄偉的大樹。 神對我們說，有誰能比那和我榮居的耶穌受到更大的不公平和淩辱？ 靠近我，記住，我在這裡。」
這首詩最初曾遭數家出版商拒絕付印，但經佈道家孟福（Bob Mumford）在佈道會中教唱後，流傳美國、歐洲及澳洲各地，當時只有第一節。 這是最早的讚美詩歌之一。 七十年代，許多教會對讚美詩歌隨意加減詞句。 1978年，史理納補加了四節。 這首詩歌被改編成器樂及舞蹈。史理納說：「有人把這首歌唱得幽怨是錯誤的。 這是一首宣告的歌，許多人唱，祇相信它的一半， 神掌管大事，如國之興亡。 真正的信息是： 神也掌管小的瑣事，祂允許發生在我們身上的事，都有完美的旨意而這一切都是與我們有益。」
都歸耶穌
All for Jesus
願我全心才智工夫，都歸耶穌我救主；
既由罪惡已蒙救出，理當完全歸耶穌。
願我雙手為主服務，願我雙足跟主行，
願我雙目仰望耶穌，願我口舌頌主名。
任憑世人貪愛世福，尋求今生虛榮耀，
並且誇讚物質豐富，我惟以主為至寶。
自我眼睛注定耶穌，世界富貴願丟棄，
每逢想到十架救贖，我心真是樂無比。
何等希奇何等奧妙，救主耶穌永生王，
竟肯認我為祂所寶，用祂慈愛作保障。
副歌
都歸耶穌，都歸耶穌，都歸耶穌我救主；
都歸耶穌，都歸耶穌，都歸耶穌我救主。
詹玫蕊（Mary D. James, 1810~1883）出生時，她的母親想到
路加福音10:42而祈禱：求神讓這小女孩能像馬利亞一樣，選擇上好的福分，坐在耶穌的腳前。這個禱告預言了玫蕊的一生。她終身敬愛她的救贖主，無論在教主日學，向人傳福音或寫聖詩都高舉主聖名。
玫蕊在十歲時參加一個奮興會，被聖靈感動，講員呼召時，她無法擠入擁擠的人潮。 有一位弟兄看到了，就將她帶到台前，她就在那裏專注地向主禱告。 回家後，她的母親鼓勵她繼續為自己的靈魂禱告。三天後，她在一禱告會中決志信主。二年後，她在另一個禱告會中，經歷了眾罪被寶血洗淨，內心一片清純的經驗。她在十三歲時，主日學校長邀請她教課，帶領六個6-9歲的小女孩。 當時她很惶恐，自忖年幼學淺何以為師？ 但在牧師和主日學校長的鼓勵下，她祇好勉為其難。玫蕊認真地教主日學，不久她的班上，已增到十二個學生。她關心每一個學生，經常邀請她們來她家中。如果其中有人病了，她就帶禮物前往探訪，她更把握住每一個帶領她們信主的機會。在以後的六十年中，她一直關懷兒童的信仰。她擔任主日學教師及校長許多年。
玫蕊和潘菲比（Pheobe Palmer）是好友，她們是十九世紀美國聖潔
運動（Holiness Movement）的推動者。她經常參加聖潔營
的聚會，有時也領會。1870年年終，玫蕊回顧這一年來神的特別恩賜和帶領，深感要過得勝的生活，必需完全委身，因此她寫了這首她最著名的聖詩，作為1871年的新年的立志。正如羅馬書6:12~13「所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像從死裏復活的人，將自己獻給 神，並將肢體作義的器具獻給 神。」
這首詩歌有三個曲調，最常用的是史滌平（George C. Stebbins, 見p.13）的譜曲 。 拿撒勒教會的創立人 Phineas Bresee 認為這是當代最有感性的聖詩，是基督徒的典範。
愛使我們合一
The Bond of
Love
主的愛使我們合一，
主的愛使我們合一；
主的聖靈充滿在我們的心裏，
主的愛使我們合一。
讓我們同聲歡唱，
主的愛彼此分享；
讓我們攜手同心向世人證明，
主的愛使我們合一。
施杰林（Otis Skillings, 1935 - ）出身在美國俄亥俄州牧師的家庭。 當年牧師是專業者，他們有自己的生活方式。 他的父親認為牧師的責職始於其家庭。施杰林五歲的那一年，有一晚母親有事外出，他父親在廚房的餐桌上向他傳說基督是每個人的救主。 他隨父親跪在椅旁接受主。數月後，他和一群人在河畔受浸，因為他們的教會沒有浸池的設備。
他父親的教友們鼓勵他靈命的成長，他們在奮興會上追求心靈更新。施杰林在這激勵下全心向主。 每年有五千人自各地教會來此參加為期兩週的營會，這是交誼和交通的良機。 這營會擴展了施杰林的音樂視野。司琴能奏難奏曲調，領唱者用伸縮喇叭伸向高空帶領會眾，讚美歌聲震天，令他驚訝不已。施杰林的父母諳音樂，但沒有受過訓練，他的父親在男聲四重唱中擔任男低音，他的母親不會看琴譜，但她能彈降b調的聖詩。 他在四年級時，在班上，老師教了一些鋼琴簡奏；六年級時，在學校的樂隊吹伸縮喇叭；初中時參加了合唱團，又學了一年鋼琴。 當時沒有人會預測到他的未來會是一位鋼琴演奏家和作曲家。
在他高中二年級的那一年，有一天，他接到當地「青年歸主運動」負責人的電話，告訴他，他們要舉辦一個青年才藝比賽，問他可願參加？ 他告訴他樂意參加鋼琴比賽，演奏「聖城」（The Holy City）。 一個月後，當他走入青年歸主運動的會場，看到有一千多個年青人在場，嚇得他目瞪口呆。 當時牧師詼諧生動的講台，深獲年輕人的歡心。自此以後，他就參加青年歸主運動的各項活動。高中畢業後，他進聖經學院就讀，並在當地青年歸主運動任職。 一年後，他去加州聖地牙哥為青年歸主運動工作有九年之久。
施杰林所作的詩歌多數是簡單淺顯易唱，使會眾能即刻詠唱。這首詩歌作于1971年，經常在團契的聚會和佈道會時選唱。 廿五年後，施杰林赴菲律賓作短期宣教，有一群神學生在機場迎迓，當他步出機艙，看到走道上懸著「愛使我們合一」的標誌。 在他走入人群時，大家齊唱「主的愛使我們合一」，先用英文，繼用菲語，令他感動不已 。
小山上的居所
Mansion
Over the Hilltop
我已經知足，雖居住小茅屋，金銀雖缺少，平安是福；
將來在天上，進入榮美天鄉，居住黃金屋，華美非常。
在世多煩愁，經痛苦與引誘，又像古先知，以石枕頭；
我雖在世上，沒有永久居所，我知主在天，有屋為我。
我並不貧窮，我不孤單惶恐，盼望在天上，我不膽喪；
在世為客旅，尋找更美天城，我需一居所，華麗光明。
副歌
我有一居所，在那小山岡上，光明的美地，生命永滋長。
那日在彼處，永不再飄泊流蕩，走在金街上，華美天鄉。
做一個喜樂的基督徒有一個秘訣，即是要有一顆知足感恩的心。「顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」足為典範。這是一首史丹斐（Ira F.
Stanphill, 見p.32）有名的詩歌。
1945年，第二次大戰結束後，幾家歡樂幾家愁，多少人湧向機場和火車站，期望能迎接親人歸來。 有人接到傷殘的丈夫、父子、兄弟；有人祗拿到一張褪色的相片和心碎的記憶。 那年夏末，史丹斐參加在德州達拉斯市一個為戰後重建家庭的培靈會。 有一晚，有一位商業鉅子上台作見證：『在1929年股市慘跌前，他是商場的天之驕子；三十年代的經濟衰退，使他的業務一落千丈。 他不斷的緊縮，也無濟於事。面臨日減的營業，逐增的債務，他墜入絕望的谷底。 他是基督徒，不知 神為何允許這事臨到他。 他一向過著養尊處優的生活，一時也難以適應過拮据的日子。 有一天，為了要紓解內心的鬱悶，他開車駛向郊外，漸漸地遠離城市而往荒涼的鄉野。 在一門窗破舊的老屋前，他看到一個小女孩坐著在玩一個破殘的洋娃娃，面上卻露著知足的笑容。 他好奇地趨前問她：「你住在這樣的破房子，你的娃娃破得綿絮都掉出來了，你怎麼還這樣快樂呢？」她睜大了眼睛，滿臉喜樂地對他說：「你可知道，有一天，我爸爸會在對面的山岡上蓋大廈？」她的回答深深地感動了他。 他領會到地上的事業雖面臨困境，但他天上的父親卻為他儲備一切。 他彷彿聽到 神在對他說；「孩子，你不知道我在這雲天之上已為你準備居所嗎？」回家後，他決定從此為主而活，把他的事業交給主，追求永遠的福分。 經過數年的奮鬥，他終於重振前業。』 會眾聽了他的見證同應「阿們」！
這個見證深印史丹斐心，翌晨一早，他趁著記憶猶新，就在琴上作了這首詩歌，成為千萬人的祝福。哥林多前書2:9「 神為愛他的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」
助我進深
Deeper, Deeper
進深！進深！入主仁愛深淵，每日更進深；
登高！登高！效主智慧完全，更知主恩深。
進深！進深！直趨保慰恩師，時刻受啟示；
必要生命與主合而為一，實行祂旨意。
進深！進深！雖經艱難試煉，還向標竿行；
根深蒂固在主聖潔中堅，結果好收成。
進深！登高！每日跟主腳步，行走得勝路；
全身滿有耶穌榮耀形狀，真為基督徒。
副歌
求主助我進深！我願登峰造極！
賜我悟性更新，領我進入真理。
仲斯（Charles P. Jones, 1865~949）出生的那年，正值美國憲法
通過第十三次修訂，廢止奴隸制度；但非裔美人仍需面對貧窮，被歧視等殘酷無情的現實。他母親早逝，仲斯體弱多病，一切靠自己照料。十七歲時，他離開喬治亞州的家鄉，一路旅經田納西州，到阿肯色州。仲斯在1884年信主，翌年開始傳講福音，不久成為出色的佈道家。他受人歡迎，也遭人排擠。1887年，在他講道時，有人持槍襲擊，有五人受傷。數月後，他在另一城市講以賽亞書32:1~「看哪，必有一王憑公義行政．必有首領藉公平掌權。必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」當他邀請決志者來台前跪下禱告時，有一白人一連對他開了六槍，幸未受傷，次日，那狙擊者遭人暗殺。仲斯牧會一個有1200會友的教會，他們在山的斜坡上造一教堂，但被一群暴徒縱火焚毀，後由白人及黑人捐款重建。
仲斯不但在身體的安全上常受威脅，在靈命上也倍受挑戰。他覺得自己需要有進一步的屬靈經驗，以得更大的能力。他禁食禱告了三天，感到被神的大愛潔淨，真實地與聖靈同在，自己更感不配受此祝福，他的靈裏充滿了屬天的喜樂，覺得他的每一日都是奇異的恩典。 因此他鼓勵教友們追求這屬靈的確據，讓聖靈的火來煉純心田。 1897年，他成立了一個有色人種的聖潔研習會，有八州人士前來參加，以後每年開會時，有各不同宗派的人參與。有一次他在禱告時，一再受聖靈感動囑他寫聖詩，他推辭了五、六次，最後他走到琴旁寫下了他第一首詩歌「讚美主」（Praise the Lord）。嗣後，他一共寫了一千多首聖詩。 這首詩歌是他在默想約翰14:12「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」他領會到自己才幹的有限，必需有更大的恩典，更深的智慧，更完全順服 神的旨意。 於是他矢志向 神求靈命增長，而 神賜給了他這首詩歌。
聽主微聲
Dear Lord
and Father of Mankind
親愛的主，人類的父，
恕我愚昧頑梗，重新賜我正直心靈，
事奉殷勤，生活聖潔，更深頌讚崇敬。
從前在加利利海濱，
恩主呼召漁人，我願立志仿效門徒，
充滿信心，毫不猶豫，立刻跟從救主。
求主賜下寧靜甘露，
解我愁煩困苦，消除心靈一切重負，
讓主作王，一生順服，得享甜美安舒。
每當慾念如火焚燒，
求主平息散消，逃避私慾，攻克己身，
在狂風，烈火，地震中，聽主寧靜微聲。
蔚提爾（John Greenleaf Whittier, 1807~892）是十九世紀美國著名
的詩人和散文家之一，他出生在俄勒岡州波特蘭的一個貧農家中。 童年時因家貧無力上學，他在農場幫助家人耕作。 他的父母是貴格會信徒，教導他讀聖經，他由讀經開始識字，以後涉獵其他文學作品。 他最愛讀蘇格蘭詩人柏恩斯（Robert Burns）的田園詩，漸漸地他也試作短詩。因他自幼熟讀聖經，這奠定了他信仰和道德的基礎。 在他十九歲時，他的姊姊將他的作品寄給雜誌社，編輯賞識他的才華，特登門走訪，鼓勵他入學進修。 他的鄰居知道他無力繳付昂貴的學費，授其縫製女裝手藝，他在半工半讀下，修讀了二年新聞編輯。 日後他卻成為美國東岸各大城市的名記者和編輯，他以文字力陳黑奴制度的弊端，鼓吹廢除之，以致在當時文壇中被孤立。他在苦鬥中，從事文藝活動達六十年之久。。
這首歌摘自蔚提爾在1872年所寫的一首長詩「索麻汁的釀造」（The Brewing of Soma）。全詩共十七節，每節五行。 前十一節，描述飲汁後的興奮與騷動。 傳說索麻汁是印度的祭司用牛奶與蜜釀造而成，喝後人會迷幻與眾神合一，狂歌歡舞。後六節詩是強烈的對比，頌讚寧靜的與 神靈交。 當時有些基督徒認為喝些祭壇上留下酒，有助與 神靈交，但蔚提爾意在破除這迷信，他認為祗有在寧靜中才能與 神親密的交通，因為在喧嘩時，聽不到 神的聲音。 這首長詩的寓意是：在當今的世代中，人們追逐名利，世俗歡樂，而不留片刻沉思默想自己與 神的關係。
蔚提爾對聖詩知道得不多，因為當年貴格會重視安靜，聚會時不准唱詩。 他一共寫了七十五首詩歌，他的詩音調優美。 蔚提爾自謙地說：「我不是一個真正的聖詩作者，因為我不懂得音樂，因此我的詩適合歌唱的不多。 一首好的聖詩必須能裨益人的心靈，我不敢說我寫過一首成功的詩。」
這首詩歌由梅格（Frederick C. Maker,
1844-1927, 見p.171）譜曲。
萬口歡唱
O for a Thousand Tongues to Sing
哦，千萬口舌齊歌唱，讚美救主我神，
讚美我主榮耀的王，讚美救主恩深。
哦，我的神慈愛的主，賜我力量傳揚，
走遍地上世界各處，宣揚主名榮光。
耶穌聖名能除畏懼，能安慰我愁煩，
罪人聽見好像音樂，主是生命平安。
耶穌能消滅罪權勢，使罪人得自由；
主寶血能洗清罪債，主寶血為我流。
耳聾的人來聽主言，啞吧讚美主名；
瞎眼的能看見主面，瘸腿跳躍歡欣。
查理衛斯理（Charles Wesley, 1707-1788, 見p.18）和華茲（Isaac Watts, 見p.5）是英國教會中最偉大的聖詩作者。 前者被稱為「詩中之聖」，後者被尊為「聖詩之父」。 每一個詩人的詩歌，都有他獨特點。 查理的聖詩是表達他個人在主前的屬靈經歷和靈感。 他一共寫了六千多首聖詩，是福音聖詩的先鋒。
1738年5月21日，查理為慶祝他屬靈生日週歲紀念，作了這首十八節的詩，命名為「歸主週年」，同年他遇到一位莫拉維亞（Moravian）宣教士浦彼得（Peter Bohler），他對查理說：「如果我有一千個舌頭，我都要用它們來讚美主。」因此查理就把這首詩名改為「萬口歡唱」（O for a Thousand
Tongues to Sing），並由其兄將它改為十一節。 這是衛理宗派第一首流行的聖詩。
另有一個傳說關於這首詩名，有一天查理看完英國一場盛大的足球比賽後，當球員們列隊經過街道時，萬人空巷向他們喝采，當時他心中有深刻的感觸，這些人向世上的虛榮喝采，而救主卻少有人讚美，於是寫了這首「願我有千萬口舌來讚美主！」
查理著名的聖詩有：「神聖主愛」（Love Divine, All Loves Excelling），「天使報信」（Hark！the Herald Angels Sing），「基督耶穌今復生」（Christ the Lord is Risen Today），「奇異的愛」（And Can It Be
That I Should Gain）等。
這首聖詩有三個曲調，最常用的是德國人葛拉撒（Carl Gotthelf
Glaser,1784-1829）所譜，他是一位鋼琴、小提琴、及聲樂教師，也是數合唱團的指揮。 1839年梅遜（Lowell
Mason，見 p. 6）將此曲調重編。
敬畏耶和華
The Fear of
the Lord
敬畏耶和華是知識的開端。
遠離罪惡，便能得到聰明智慧。
父母生我養我，父母生我養我，
兄姐愛我護我，師友教我育我，
我們都在天父的照顧下成熟長大。
哈哈哈！我們無憂無慮，用歡笑安慰親情似海
我們口唱心和，
用歌聲讚美主恩無涯！
詩篇111:10 「敬畏耶和華是智慧的開端．凡遵行他命令的，是聰明人。 耶和華是永遠當讚美的。」 「智慧之歌」是作曲家黃楨茂（Huang Chen-Mou，見p.44和p.188）和劇作家陳明勳（Chen Bing-Sun, 1914 - 1988）在1974年合作的清唱劇，全曲共有六首：「不知道」，「敬畏耶和華」，「祝福」，「遠離罪惡」，「安息」和「智慧之歌」。 作者以輕鬆的語法和詩意的詞句描述「人」生來幼稚無知，若非萬能上主在暗中保守、祝福和帶領，實無法生存；以虔敬的心，渴望主賜下智慧。 全曲長二十三分鐘，以獨唱，兒童合唱，成人合唱聯合演唱。
陳明勳教授早年在上海的影劇界是畫家，劇作家和歌詞作家。 1949年初他率「明星劇團」赴菲律賓表演，在廈門等待簽證二個月期間，他和唱紅「香格里拉」，名噪一時的影歌星歐陽飛鶯結婚。 他們在菲表演完畢後，因中國大陸政權轉移而留居馬尼拉。 陳明勳在報社工作，並設計廣告，生活安定。
歐陽飛鶯本名吳靜娟，婚後洗盡鉛華，成為賢淑的家庭主婦。 她酷愛音樂，進聖多馬斯大學攻讀聲樂及鋼琴。畢業後，夫婦兩人開設「藝術班」，教授繪畫，話劇和音樂，中外桃李盈門，為當地造就無數人才。他們經由學生帶領信主後，吳靜娟生命改變，決志奉獻自己的歌喉唱聖詩歌。陳明勳夫婦虔誠愛主，他們忠心教會事工，熱心領人歸主，推行中華文化也不遺餘力，協助籌建靈惠學校，並和黃楨茂等創辦「雅歌團契」，舉辦無數的音樂會和中文歌劇，深受中外人士敬慕。
1988年陳教授逝世後，陳夫人遷往美國，定居洛杉磯。她依舊殷勤事奉，今已八十高齡，仍常奔走各地，見證主愛，歌頌主恩。她最愛背誦詩篇103篇「2.我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。3.他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。4.他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。8.耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。9.他不長久責備，也不永遠懷怒。10.他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。11.天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大。12.東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。13.父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。17.但耶和華的慈愛，歸於敬畏他的人，從亙古到永遠。22.你們一切被他造的、在他所治理的各處、都要稱頌耶和華；我的心哪、你要稱頌耶和華。」
主啊！我願住你裏面
Lord, I
Want to Dwell in Thee
主啊，我願住你裏面，
如同樹枝和葡萄樹相聯。
願我作你身上新的樹枝，
彰顯你生命結果子。
主啊，我願住你裏面，
如同樹枝和葡萄樹相聯。
願我作你身上新的樹枝，
彰顯你生命結果子。
住在你裏面，得知你心意，
你的話語作我能力，
平安和喜樂，充滿我心靈。
我若常常和主同行，心中快樂無比。
這首詩歌是楊旺順（Yang Wang-Shun,1932 ~）在1993年所作，
根據約翰福音15:4~5「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子．你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子．常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」這是一首旋律優美，詞意生動的女聲二重唱或獨唱曲。前半部抒情，旋律稍慢；自「平安和喜樂」開始，速度加快，活潑有力，以極有信心和愉快的聲音來表達。
楊旺順原籍福建，出生在台灣台北，曾在台北師範學院音樂科學習鋼琴及聲學，繼在國立藝專進修理論作曲。在長老教會指揮詩班有數十年之久，他對詩班訓練有素，指導有方，指揮詩班演唱，發音正確，和聲諧和。根據他的多年經驗，深覺一般所有的詩歌，如非使用原文，譯文歌詞常生澀拗口，因為編譯者不一定有音樂素養。
楊旺順的作品，含有強烈的中國韻味。他認為要加強中國聖詩的流行，由於教會百餘年來習慣於西洋音樂的和聲，尚需一段時期，才能完全接受中國風格的聖詩。他特別強調音樂是國際性的，不應受國界的限制。 有人以為中國音樂只用五音階，難以適用於西洋音樂的和聲與樂理。 其實蘇格蘭音樂也是五音階，他們的風笛（bag-pipe）和我國的嗩吶相似。音樂要絕對分清中外是很困難的；對基督徒而言，萬事萬物只要讚美神，不宜強予劃分取捨。
廿餘年來楊旺順為教會詩班創作了廿多集讚美詩歌集，而且全部自己出資印發。 他是台灣少數專職教會音樂創作者。 他的詩歌平易近人，意境深長，且具實用性，他是一位腳踏實地的耕耘者。他所作的詞曲包羅萬象，有一般教會詩歌，聖誕節和復活節的清唱劇，婚喪禮曲，婦女和兒童詩歌，序曲和殿樂等等。 目前他的詩歌已傳唱於東南亞及北美的華人教會中。
我已找到快樂的途徑
I’ve Discovered the Way of Gladness
人類每天切心尋求，日光下的新事，
但我已尋到生命路，正確愉快完美。
我已找到無價真珠，永遠長存美好；
藉著救主偉大犧牲，我得著這珍寶。
副歌
我已找到快樂的途徑，我已找到歡欣之路，
我已找到如何除憂傷，這是完美純真的喜樂。
我已找到賜福的泉源，我已找到生命之道；
當我找到耶穌為我救主，這是我一生至寶。
在星期天的早上，有千萬個家庭收看電視節目「發現之日」（Day of Discovery），銀幕上映出一群年輕人，愉快地唱他們的主題歌「我已找到快樂的途徑」。
這首詩歌的作者是郝京士（Floyd W. Hawkins, 1904 - ），他出生在
美國華盛頓州,父母都是詩班班員。郝京士自幼成長在音樂的環境中，他們居住的小鎮經常有世界聞名的音樂家來此舉行音樂會。
他在高中時，參加合唱團，管樂隊，經常在各場合演出。每星期天，他自早到晚，在三個教會的管弦樂隊事奉。他雖經常參加教會的各種聚會，但在成年後，才有真正的屬靈經驗。1926年，在一次為期兩週的培靈會的最後一日，他首次領悟到信仰是完全接受神的話，相信和遵行祂所說的一切真理。當他覺悟後，內心充滿了喜樂。於是他寫了第一首詩歌「他不再是陌生人」（He Is No Stranger to Me）。
他在靈程中也時常有低潮，但是他覺得基督徒不該臉帶愁容，悲苦示人，因為在主內是喜樂的。約翰福音15:11「要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」因此他寫了這首歌。神的話語使我們將懼怕變為信心，疑慮變為遵行，失敗轉為成功，膽怯變為自信，消沉變為振作。不久這首詩歌流傳全國，在1937年時，無線電台經常播放此歌，而教會也常用它作為特別聚會的主題歌。他在廿四歲時，才正式開始寫作詩歌，共作約五百首，其中多數是他屬靈的經驗，而這首詩歌被譽為最佳之作。
郝京士婚後與他妻子及岳父母組成了四重唱，五年中在各地旅行佈道。嗣後，他在俄勒岡州和加州牧會廿年。1957年，他開始在李理納（Haldor Lillenas, 見p.74）出版公司任職編審聖詩，達十八年之久。
弟兄姊妹們，你我都已找到這快樂的途徑，讓基督的榮光和喜樂在我們臉上彰顯出來，使我們能帶領更多的人來分享這份喜樂。
愛的轉變
O the
Bitter Shame and Sorrow
我懊悔已往太卑鄙，抵擋主高抬自己，
我內心常向主懷疑，拒絕主恩愛情義；
還驕傲的對主說：“專愛己郤不愛你，”
我還驕傲的對主說：“專愛己郤不愛你。”
主慈悲實在太希奇；始終不將我丟棄，
使我見祂流血身體，聽祂為敵人禱祈；
於是我就對主說：“雖愛己但也愛你，”
於是我低聲對主說：“雖愛己但也愛你。”
主又領我進入真理，將我愚心漸開啟，
使我在祂慈愛懷裏，時刻享受祂自己；
我謙卑的對主說：“少愛己更多愛你，”
我就謙卑的對主說：“少愛己更多愛你。”
主恩愛廣大無可比，至終克服“我自己 ”\par
我願全心向祂歸依，隨時表彰祂榮美；
靠恩我願對主說：“不愛己專一愛你，”
靠恩我誠心對主說：“不愛己專一愛你。”
這首認罪悔改的詩是法國改革宗教會牧師莫諾德（Theodore Monod, 1836-1921）所作。 莫諾德在獲得巴黎大學理學士及文學碩士後，改讀法律；嗣後，又在英美兩國修讀神學，並被按立為牧師。1864年，他返回法國任改革宗教會牧師，但他自己認為是福音派的牧師，超越宗派的範圍。
1874年7月，莫諾德在英國蒙鄧普爵士（Lord Mount-Temple）家主領獻身聚會，他寫了這首詩，送給主人。後者很喜歡它，視為悔改者的箴言。同年十月，蒙鄧普爵士在牛津舉行一連串獻身聚會時，就將它印在秩序單的底頁上，眾人咸認為這是一首個人靈修的好詩。但莫諾德當時沒有想到日後它會成為一首聖詩。 每節的最後一句，表達了信徒靈程的進深。詩的意境合乎邏輯而切實，完美而平衡。由“專愛己郤不愛你”進到“雖愛己但也愛你”，再到“少愛己更多愛你”，最後“不愛己專一愛你”。它表明了從自私的愛到完全奉獻的過程，也是「祂必興旺，我必衰微」的寫照。
這首詩歌的曲譜，最早由范笙（Charles J. Vincent, 1852-1934）在1877年配曲。其後慕迪（Dwight L. Moody）和孫基（Ira D. Sankey, 見p.13）在巴黎佈道時，聽到這首歌，深受感動。 佈道團的男高音麥格翰（James McGranaham, 1840-1907, 見 p.83）另譜一曲調，即今日各詩集中常用之譜。 1939年，紐約的聖派屈克（St. Patrick）天主教堂的風琴師榮恩（Pietro A.
Yon, 1886-1943）另為此詩配曲，曲名是「聖奧古司丁」（St. Augustine），因該詩內容宛似聖奧古司丁的心路歷程。
再相會歌
God Be with
You Till We Meet Again
願主同在直到再相會，主為良師常指導你，
主為牧人常養護你，願主同在直到再相會。
願主同在直到再相會，主展全能羽翼護你，
主賜日用糧食養你，願主同在直到再相會。
願主同在直到再相會，生活危機雖侵擾你，
仁愛聖臂必衛護你，願主同在直到再相會。
願主同在直到再相會，愛的旌旗常率引你，
死的冷波不能傷你，願主同在直到再相會。
副歌
再相會，再相會，靠主恩得再相會，
再相會，再相會，願主同在直到再相會。
作者欒勤（Jeremiah E. Rankin, 1828-1904）出生在美國新罕布夏州。 1885年，神學院畢業後，由公理會按牧。他先後出任美國東岸幾個著名的公理教會為牧師。 1899年，他出任華盛頓霍華大學Howard University 為校長。該著名的黑人高等學府是以霍華將軍命名。
欒勤編輯過許多福音聖詩集，「再相會歌」是他最有名的聖詩。1882年某日，他在書房查考資料作成筆記，他對「再見」的英文Farewell，Good-bye，和So long的字義細心研究。他從使徒行傳15:29及23:30
「願你們平安」（Farewell）的希臘原文發現有更廣泛的含意：「神使你強壯、堅定，享有健康、喜樂。」於是他寫下了這首詩的第一節，寄給二位音樂家譜曲。這兩位作曲家，一位是已享盛名的音樂家，另一位是未受過音樂專業訓練的小學教員，但後者所譜的曲與詞意配合無間。欒勤聽後大喜，完成了八節十六行的詩，其中一半詞句是「願主同在直到再相會」。 今日詩集選用的是第一、二、四、七節。
陶默（William Gould Tomer,1833-1896）出生於德國，移居美國。 他曾在霍華將軍麾下，參加美國的南北戰爭，復員後在銀行任職。 1896年，在陶默的安息禮拜中，也用此詩歌。
慕迪與孫基時常在佈道會結束時唱這首詩，因而傳遍歐美，譯成多國文字。 嗣後，全世界基督徒在送別時，都愛唱此歌作為祝頌。 它也成了許多禮拜結束和基督徒會議閉幕時的祝福詩歌。幾乎在每一本聖詩集上都有這首詩歌
中文歌名索引
一劃
一切獻上.........................................
155
一輪明月.........................................
186
三劃
三一頌...............................................
27
上主之靈...........................................
90
大哉，聖哉，耶穌尊名................... 139
小山上的居所..................................
214
已負十架...........................................
64
四劃
不住的歌唱....................................... 78
今要主自己....................................... 63
天父必看顧你...................................
10
天父領我...........................................
17
引人歸主...........................................
13
心泉歌.............................................
200
日子如何力量如何..........................
151
日落之那邊..................................... 154
五劃
主，我願更親近你............................
42
主，我願像你...................................
42
主必保守我....................................... 56
主永活在我心..................................
174
主名至寶......................................... 195
主是磐石...........................................
14
主活著...............................................
87
主若是...............................................
22
主耶和華，求你引領........................ 60
主耶穌，我曾應許............................
38
主耶穌，我愛你..............................
173
主恩典夠我用..................................
152
主啊！我情願..................................
142
主啊！我願住你裏面...................... 219
主復活...............................................
41
主曾虧欠你嗎？................................
58
主愛改變我....................................... 26
生命運河...........................................
43
永恆之君求前導..............................
119
以馬內利樂境...................................
86
古舊十架...........................................
20
只要信祂.........................................
124
平安夜................................................
9
平安歌.............................................
179
母親的愛...........................................
59
母親禱告要我歸家..........................
170
六劃
交託祂.............................................
191
任主差遣...........................................
71
全無隔膜.........................................
146
再相會歌.........................................
222
同聚美地.........................................
194
合神心意.........................................
207
因祂活著...........................................
37
在主裡的時刻..................................
162
在我心裏常吟讚美歌...................... 168
在花園中...........................................
19
如果我能唱....................................... 99
如鹿渴慕.........................................
140
守信歌...............................................
50
安居主懷...........................................
62
安然過.............................................
128
成為我異象..................................... 136
成聖須要功夫..................................
159
收禾捆回家..................................... 147
收成樂歌.........................................
189
有平安在我心...................................
96
有福的確據..................................... 116
七劃
何處若有聖靈同在..........................
196
助我進深.........................................
215
快樂日...............................................
35
快樂歌...............................................
84
我乃屬耶穌..................................... 182
我已找到快樂的途徑...................... 220
我已經決定要跟隨耶穌................... 145
我不敢稍微失敗..............................
204
我今永遠屬祂...................................
66
我心之樂,我主耶穌......................... 109
我心得滿足..................................... 132
我心獻曲.........................................
105
我心靈得安寧...................................
11
我的眼睛已經看見..........................
184
我知所信的是誰................................
82
我知誰掌管明天................................
32
我要耶穌...........................................
16
我愛宣傳主福音................................
61
我寧願有耶穌...................................
23
我願做主俘虜...................................
95
我聽耶穌柔聲說..............................
129
我靈之光.........................................
205
我靈鎮靜...........................................
68
更近家庭歌..................................... 156
更愛我主.............................................
7
每一天所渡過的每一刻................... 148
每想到你.........................................
143
求主充滿我杯..................................
113
求主扶持.........................................
190
求主容我與你同行............................
54
求主教我如何禱告..........................
188
求主教導我祈禱..............................
125
求主揀選我道路................................
67
你可知道...........................................
33
“你是否肯？”救主問到............... 153
你的光當照耀...................................
31
沒有難成的事..................................
123
谷中百合花....................................... 89
那雙看不見的手..............................
161
八劃
事主蒙福.........................................
201
事奉祂愈久愈甘甜............................
92
亞伯拉罕的神..................................
110
來就上主羔羊...................................
75
到各山嶺去傳揚..............................
131
奇妙十架.............................................
5
奇妙平安由神而來..........................
180
奇異恩典.............................................
2
明星燦爛.........................................
187
青年向上...........................................
51
祂名稱為奇妙..................................
210
祂使我喜樂..................................... 117
祂既看顧麻雀..................................
118
祂為我開路..................................... 101
祂悄悄踏過..................................... 206
祂救我.............................................
165
祂愛我到底..................................... 176
九劃
信心仰望...........................................
94
信徒如同精兵...................................
65
信徒奮興.........................................
198
信靠耶穌真是甜美..........................
135
信靠順服...........................................
15
宣教的中國..................................... 209
後必知清.........................................
126
活著為耶穌....................................... 72
耶穌大愛深不可測..........................
169
耶穌我良友..................................... 120
耶穌奇妙的救恩................................
74
耶穌的寶血和公義..........................
202
耶穌珍寶......................................... 112
若沒有祂.........................................
150
若這不是愛....................................... 76
要遍傳福音....................................... 81
面對面.............................................
127
是否困倦？..................................... 144
你若不壓橄欖成渣............................
24
你真偉大...........................................
21
你認識我.........................................
100
十劃
恩友歌................................................
1
恩雨大降...........................................
83
恩愛永偕...........................................
53
真神之愛...........................................
48
神未曾應許....................................... 57
神帶領我們....................................... 98
神掌權.............................................
211
神極愛世人..................................... 158
十一劃
偉大的愛...........................................
25
堅守陣地.........................................
185
堅固保障.............................................
3
堅固磐石......................................... 175
將你的重擔卸給主..........................
183
救主全捨...........................................
52
救主在等待..................................... 134
救主明白.........................................
122
教友聯合...........................................
80
晨曦破曉.........................................
181
清晨歌.............................................
108
現在我知.........................................
137
莫把我棄掉..................................... 203
這是天父世界...................................
55
都歸耶穌.........................................
212
野地的花...........................................
97
十二劃
普世歡騰.........................................
193
無一朋友像主耶穌............................
70
華美天宮.........................................
172
開我眼睛...........................................
88
為你祈求.........................................
138
十三劃
感謝主恩歌..................................... 199
感謝神...............................................
85
愛使我們合一..................................
213
愛的轉變.........................................
221
敬畏耶和華..................................... 218
當點名時.........................................
166
當轉眼仰望耶穌..............................
130
萬口歡唱.........................................
217
萬代之神.........................................
114
萬古磐石...........................................
46
萬福恩源.........................................
103
聖哉！聖哉！聖哉！........................ 49
解憂歌.............................................
107
跟隨我.............................................
115
與主同在.........................................
106
與主相親.............................................
6
與主耶穌交談..................................
111
十四劃
榮耀十架...........................................
77
榮耀大君王..................................... 167
榮耀歸與真神.....................................
4
福音遍傳中華..................................
192
慈光導引...........................................
30
慈愛的救主..................................... 178
十五劃
數算主恩.............................................
8
潔心愛主.........................................
177
潔淨我...............................................
39
靠主有福.........................................
104
靠主耶穌得勝..................................
133
靠主膀臂...........................................
29
靠近神的懷中...................................
69
十六劃
憑你意行...........................................
28
橄欖山頭.........................................
197
機遇.................................................
164
興起為耶穌....................................... 93
親近，更親近...................................
40
親愛主，牽我手................................
45
十七劃
懇求聖靈充滿我..............................
149
擘開生命之餅...................................
47
十八劃
歸家..................................................
36
藉我賜恩福....................................... 34
十九劃
禱告良辰...........................................
12
穩當根基.........................................
163
願主旨意成全..................................
157
願我家基督化...................................
79
二十劃
寶架清影.........................................
171
獻己於主.........................................
160
二十一劃
蠟燭.................................................
102
二十二劃
歡欣感謝.........................................
121
聽主微聲.........................................
216
贖罪之泉...........................................
91
二十四劃
讓我愛而不受感戴..........................
141
靈友歌...............................................
18
靈裡生活...........................................
44
二十六劃
讚父奇愛......................................... 208
英文歌名索引
Ａ
A Mighty Fortress Is Our God............. 3
A Mother’s Love............................... 59
A Shelter in the Time of Storm...........
14
All for
Jesus.................................... 212
All Hail the Power of Jesus’ Name........
........................................................
139
Amazing
Grace.................................... 2
Are Ye Able, Said the Master........... 153
Art Thou Weary？...........................
144
As the
Deer..................................... 140
Ｂ
Be Still, My
Soul............................... 68
Be Thou My Vision..........................
136
Because He
Lives.............................. 37
Beneath the Cross of Jesus............. 171
Beyond the Sunset..........................
154
Blessed Assurance, Jesus Is Mine... 116
Blessed Is He That Is Trusting the
Lord
........................................................
104
Blessed
Redeemer............................ 178
Blest Be the
Tie................................. 80
Break Thou the Bread of Life.............
47
Breathe on
Me................................. 149
Bringing in the Sheaves...................
147
Ｃ
Candle.............................................
102
Cast Thy Burden upon the Lord...... 183
Channels of Living Water..................
43
China’s Mission............................... 209
Christ
Arose...................................... 41
Christ Lives in My Heart.................
174
Cleanse
Me........................................ 39
Come, Thou Fount of Every Blessing....
........................................................
103
Come, Ye Disconsolate....................
107
Come, Ye Thankful People, Come..........
........................................................
189
Constantly
Abiding........................... 96
Count Your
Blessings.......................... 8
Ｄ
Day by
Day...................................... 148
Dear Lord and Father of Mankind.........
........................................................
216
Deeper,
Deeper................................ 215
Did the Lord Owe You？....................
58
Do You
Know?................................... 33
Doxology...........................................
27
Ｆ
Face to
Face.................................... 127
Faith of Our
Fathers.......................... 50
Father, Long Before Creation........... 208
Fill My Cup,
Lord............................ 113
Fleeting Opportunities.....................
164
Flowers of the
Field........................... 97
Follow
Me........................................ 115
Fortress of God................................
125
From Greenland’s Icy Mountains....... 81
Ｇ
Go, Tell It on the Mountains............
131
God Be with You Till We Meet Again....
........................................................
222
God Hath Not Promised.....................
57
God Leads Us
Along.......................... 98
God of Our
Fathers.......................... 114
God So Loved the World..................
158
God
Understands............................. 122
God Will Make a Way......................
101
God Will Take Care of You.................
10
God, Give Us Christian Homes........... 79
Golden Breaks the Dawn..................
108
Guide Me, O Thou Great Jehovah...... 60
Ｈ
Have Thine Own Way, Lord............... 28
He Has Made Me Glad
（or
I Will Enter His Gates）........... 117
He Keeps Me Singing........................
78
He Leadeth
Me.................................. 17
He
Lives............................................ 87
He Loves Me Forever......................
176
He Touched
Me............................... 165
He Will Hold Me
Fast........................ 56
Himself..............................................
63
His Eye Is on the Sparrow...............
118
His Grace Is
Sufficient..................... 152
His Love Changed Me.......................
26
His Name Is Wonderful....................
210
Hold the
Fort................................... 185
Holy, Holy,
Holy................................ 49
How Firm a Foundation....................
163
How Great Thou Art！.......................
21
How Sweet the Name of Jesus Sounds..
...
.................................................... 195
Ｉ
I Am Praying for You.......................
138
I Am Thine, O
Lord.......................... 182
I Dare Not Be Defeated....................
204
I Gave My Life for Thee....................
52
I Have Decided to Follow Jesus....... 145
I Heard the Voice of Jesus Said........ 129
I Know Who Holds Tomorrow........... 32
I Know Whom I Have Believed.......... 82
I Love to Tell the
Story..................... 61
I Need
Jesus...................................... 16
I Surrender
All................................. 155
I Would Be True................................
51
I’d Rather
Have Jesus....................... 23
I’ll Go
Where You Want Me to Go..... 71
I’ve
Discovered the Way of Gladness...
........................................................
220
I’ve Found a
Friend......................... 120
If I Could
Sing................................... 99
If That Isn’t Love.............................. 76
If The Lord
Is.................................... 22
In Emmanuel’s Land........................... 86
In His
Time...................................... 162
In My Heart There Rings a Melody.......
........................................................
168
In the Cross of Christ I Glory............
77
In the
Garden..................................... 19
It Is Well with My Soul.....................
11
It Pays to Serve Jesus.....................
201
Ivory
Palaces................................... 172
Ｊ
Jesus, I My Cross Have Taken.......... 64
Jesus, Lover of My Soul....................
18
Jesus, Thou Joy of Loving Hearts... 109
Jesus, Thy Blood and Righteousness...
........................................................
202
Joy to the World！..........................
193
Joyful, Joyful, We Adore Thee.......... 84
Just a Closer Walk with Thee............ 73
Just a Little Talk with Jesus.............
111
Just As I
Am...................................... 75
Ｌ
Lead On, O King Eternal..................
119
Lead, Kindly
Light............................. 30
Leaning on the Everlasting Arms....... 29
Leave It
There................................. 191
Let Me Love And Not be Respected.....
........................................................
141
Let the Lower Lights Be Burning....... 31
Living for
Jesus................................. 72
Lord, I Want to Dwell in Thee.......... 219
Lord, Teach Me to Pray...................
188
Love Him Whole Heartily.................
177
Ｍ
Make Me a
Blessing.......................... 34
Make Me a Captive, Lord..................
95
Mansion over the Hilltop.................
214
Midnight, Sleeping Bethlehem......... 187
Mine Eyes Have Seen the Glory....... 184
More Love to Thee..............................
7
Morning Has Broken........................
181
Must I Go, and Empty-handed........... 13
My Faith Looks up to Thee............... 94
My Jesus, As Thou Wilt..................
157
My Jesus, I Love Thee....................
173
My Mother’s Prayers Have Followed Me 170
My
Tribute...................................... 105
Ｎ
Near to the Heart of God...................
69
Nearer, My God, to
Thee..................... 6
Nearer, Still
Nearer............................ 40
No One Understands Like Jesus........ 70
Nothing
Between............................. 146
Nothing Is Impossible.....................
123
Now I Belong to
Jesus....................... 66
Now I
Know..................................... 137
Now Mine Eye Seeth Thee............... 199
Ｏ
O for a Thousand Tongues to Sing.......
........................................................
217
O Happy
Day..................................... 35
O Jesus, I Have Promised..................
38
O Lord！I am
Willing....................... 142
O Love That Wilt Not Let Me Go....... 25
O Master, Let Me Walk with Thee..... 54
O Perfect
Love................................... 53
O the Bitter Shame and Sorrow........ 221
O the Deep, Deep Love of Jesus...... 169
O Worship the King.........................
167
O Zion,
Haste.................................. 198
O, To Be Like
Thee............................ 42
Olives That Have Known No Pressure..
..........................................................
24
One Sweetly Solemn Thought.......... 156
Only Trust
Him................................ 124
Onward, Christian Soldiers................
65
Open My Eyes That I May See.......... 88
Our God
Reigns............................... 211
Ｐ
Pass Me
Not.................................... 203
Peace, Perfect
Peace........................ 179
Precious Lord, Take My Hand........... 45
Proclaiming Gospel Throughout China...
........................................................
192
Ｑ
Quietly He Walked Through Me...... 206
Ｒ
Rejoice, Ye Pure in Heart.................
121
Rock of Ages.....................................
46
Ｓ
Safe in the Arms of Jesus..................
62
Satisfied..........................................
132
Showers of
Blessing.......................... 83
Silent
Night......................................... 9
Softly and Tenderly...........................
36
Some Time We’ll Understand........... 126
Spirit of God, Descend upon My Heart.
..........................................................
90
Spiritual
Life...................................... 44
Stand Up, Stand Up for Jesus............ 93
Still, Still with
Thee......................... 106
Sun of My Soul, Thou Saviour Dear.....
........................................................
205
Sweet By and
By.............................. 194
Sweet Hour of Prayer.........................
12
Sweet Peace, the Gift of God’s Love.....
........................................................
180
Ｔ
Take My Life and Let It Be..............
160
Take Time to Be Holy.......................
159
Thanks to God...................................
85
The Bond of
Love............................ 213
The Fear of the
Lord........................ 218
The God of Abraham Praise！..........
110
The Grace of God Unbounded Is...... 200
The Invisible Hands........................
161
The Lily of the
Valley........................ 89
The Longer I Serve Him.....................
92
The Love of
God................................ 48
The Moon and Stars of Christmas Eve..
........................................................
186
The Old Rugged Cross......................
20
The Savior Is Waiting......................
134
The Solid
Rock................................ 175
There Is a
Fountain........................... 91
Thinking of Thee, O Lord Jesus....... 143
This Is My Father’s World................ 55
Through It
All.................................. 128
Thy Way Not Mine, O Lord............... 67
‘Tis
Midnight, and on Olive’s
Brow......
...
.................................................... 197
‘Tis
SoSweet to Trust in Jesus........ 135
To God Be the
Glory............................ 4
Trust and
Obey................................. 15
Turn Your Eyes Upon Jesus............. 130
Ｖ
Victory in
Jesus............................... 133
Ｗ
What a Friend We Have in Jesus......... 1
Whatever He Wants for Me............. 207
When He Cometh.............................
112
When I Survey the Wondrous Cross... 5
When the Roll Is Called Up Yonder.......
........................................................
166
Where the Spirit of the Lord Is........ 196
Without
Him.................................... 150
Wonderful Grace of Jesus..................
74
Ｙ
Yield Not to Temptation...................
190
You Know
Me.................................. 100
Your Days are Your Strength........... 151
詞曲作者索引
Ａ
Ackley, Alfred H. 艾克理.................. 87
Ackley, Bentley D. 艾本敦...................
...........................................
87, 122, 170
Adams, Sarah F. 艾撒拉.....................
6
Adams, Stephen R 艾登司.............. 196
Ahnfelt, Oscar 安福達....................
148
Alford, Henry 艾福達.....................
189
Ambrose, Robert Steele 安普路......
156
Atkinson, Frederick C. 艾京生.........
90
Ｂ
Babcock, Maltbie D. 貝葆柯.............
55
Backstrom, Carl Ernest 裴史莊.........
85
Baker, Henry 裴克...........................
109
Ball, Diane 包黛安..........................
162
Barber, Margaret Elizabeth 和受恩.......
... ...............................................
24, 204
Baring-Gould, Sabine 巴林古...........
65
Barnby, Joseph 班比........................
53
Barraclough, Henry 巴樂珂............ 172
Barrows, Cliff 巴樂斯.....................
145
Bartlett, Eugene M. 巴拓嵐............
133
Bennett, Sanford F. 班納特.............
194
Benson, JohnT. 班笙........................
73
Berg, Lina S. 鮑麗娜.......................
148
Bennard, George 貝納......................
20
Bickersteth, Edward H. 畢珂泰.......
179
Bilhorn, Peter P. 畢翰.....................
180
Black, James M. 巴萊克..................
166
Blanchard, Richard 白萊卡............. 113
Bliss, Philip P. 白利士..........................
... ....................................
11, 31, 52, 185
Boberg, Carl 包博.............................
21
Bode, John E. 包德...........................
38
Bonar, Horatius 波納................. 67,
129
Borthwick, Jane L. 卜薇............ 68, 157
Bourgeois, Louis 包傑士.................. 27
Bowring, John 鮑寧..........................
77
Bradbury, William B. 白德瑞................
........................... 12, 17, 31, 75,
175, 197
Breck, Carrie E. 白嘉麗...................
127
Bridgers, Luther B. 卜理杰...............
78
Brock,Blanche M. K 博佩蘭............ 154
Brock,Virgil P. 博樂克.....................
154
Brown, Mary 包瑪麗........................
71
Bullinger, E.W. 薄林格....................
144
Byrne,Mary E. 柏妮........................
136
Ｃ
Caldbeck, George T. 柯貝克............
179
Carmichael, Ralph 卡瑪珂........ 128, 134
Cary, Alice 卡愛理..........................
156
Cary, Phoebe 卡斐比......................
156
Chao, Calvin 趙君影................. 22,
137
Chao, David W. 趙蔚然..................
164
Chao, Tsu-Chen 趙紫宸..................
108
Charlesworth, Vernon J. 查理華.......
14
Chen Bing-Sun 陳明勳...................
218
Chi , David 祁少麟.........................
100
Chia Yu-Ming 賈玉銘.......................
43
Chiang Yi-Tseng 蔣翼振................. 200
Chisholm, Thomas O. 戚曉睦......
42, 72
Chou Yu.- Feng 周裕豐...................
174
Chow Lien-Hwa 周聯華..................
102
Christiansen, Avis B. 關馨珊..........
178
Chuang, Chuen-Yuang 莊春榮........
152
Chung, Peter 鍾世豪.......................
192
Clark, Eugene L. 柯友勤................. 123
Clark, John 柯拉克.........................
145
Clayton, Norman J. 克來敦............... 66
Clephane, Elizabeth C. 柯荔芬........
171
Cluff, Samuel O’Maley 柯樂夫........ 138
Conkey, Ithamar 孔基.......................
77
Converse Charles C. 孔文士...............
1
Cornelius, Maxwell N. 柯尼利.........
126
Cosmas the Melodist 柯斯麥..........
144
Cousin, Anne R. 古霑安...................
86
Cowper,William 顧柏............. 2, 91,
195
Croft, William 郭夫特.....................
167
Croly, George 克羅理.......................
90
Crosby , Fanny J. 芬妮克羅斯比.........
................................ 4, 62,
182, 116, 203
Crouch, Andrae 柯安祺........... 105, 128
Cushing, William O. 古欣................
112
Ｄ
DeArmond, Lissie 戴安茉............... 170
Deck, James George 譚克................ 208
Derricks,Cleavant 德律克............... 111
Doane, William H. 杜恩........................
.............................. 4, 7, 61,
62, 182, 203
Doddridge, Philip 陶德瑞................. 35
Dorsey, Thomas A. 陶賽................... 45
Dougall, Neil 陶高樂......................
195
Duffield, George,Jr. 鄧斐德..............
93
Dyke, Henry Van 范戴克.................. 84
Dykes, John B. 戴克........ 6, 30, 49,
129
Ｅ
Elliott, Charlotte 伊洛蒂...................
75
Elliott, James William 伊樂德...........
38
Ellor, James 艾勒............................
139
Elvey, George J. 艾維......................
189
Evans, David 艾文思............... 136,
181
Excell,Edwin O. 艾克賽......................
8
Ｆ
Faber, Frederick W. 費柏..................
50
Farjeon,Eleanor 范瓊安..................
181
Fawcett, John 福賽特................. 43,
80
Featherston, William R. 費司通......
173
Fisher, William G. 費雪......................
61
Flint, Annie J. 傳安妮.......................
57
Foster, Stephen 福斯德....................
24
Francis, Samuel T. 福錫斯.............. 169
Fry, Charles W. 傳萊........................
89
Ｇ
Gabriel, Charles H. 蓋博爾........
16, 118
Gaither, Gloria 葛蕾亞......................
37
Gaither, William 比爾蓋瑟....................
...
......................................... 37, 92, 165
Gilmour, Henry 吉而模.....................
59
Gilmour, Joseph H. 紀而摩............... 17
Gladden, Washington 葛萊敦...........
54
Glaser, Carl Gotthelf 葛拉撒...........
217
Gordon, Adoniram J. 高登...............
173
Grant, Robert 葛萊特......................
167
Gruber, Franz X. 格羅伯.....................
9
Gurney Dorothy B. 葛妮................... 53
Ｈ
Habershon, Ada R. 哈琵曉............... 56
Handle,,George Frederick 韓德爾...
193
Hankey, A. Katherine 韓凱玲...........
61
Harkness, Robert 哈克斯.................. 56
Hastings, Thomas 海斯汀....................
... .................................. 46,
60, 107, 195
Hatch, Edwin 海琦..........................
149
Havergal, Frances R. 海雯格.....
52, 160
Hawkins, Floyd W. 郝京士............. 220
Haydn, Johann M. 海頓.................. 167
Heber, Reginald 希伯.................. 49,
81
Hemy, Henri 海彌.............................
50
Hodges,Edward 賀愛德....................
84
Hoffman,Elisa A. 霍夫曼.................. 29
Holbrook, Joseph P. 何柏樂............
157
Holden, Olive 霍登.........................
139
Howard, Cuthbert 郝華...................
195
Howe, Julia Ward 郝裘麗................ 184
Howies, T. 霍偉斯..........................
193
Hsiao,T.R. 蕭泰然...........................
142
Huang ,Chen-Mou 黃楨茂...................
... ................................ 44,
137, 188, 218
Huang, May 黃美廉.........................
99
Hudson, Ralph E. 哈得遜................ 132
Hughes, John 休斯...........................
60
Hull, Eleanor Henrietta 賀依理.......
136
Hultman, John A. 郝德門.................. 85
Huston, Frank C. 哈世敦................ 201
Ｊ
Jackson, Robert 賈克遜..................
149
James, Mary D. 詹玫蕊...................
212
Jarvis, Anna M. 賈薇絲..................
170
Jeffery, John A. 傑法瑞....................
51
Johnson, Norman E. 莊遜.....................
...........................................
39, 136, 145
Jones, Charles P. 仲斯....................
215
Ｋ
Keble, John 祁柏............................
205
Keene, Robert 金羅伯.....................
163
Ken, Thomas 甘多馬........................
27
Kethe, William 紀思........................
167
Kirkpatrick, William J. 寇伯克..............
... .......................................
42, 135, 160
Knapp, Phoebe P. 奈腓比............... 116
Kou, David S.J. 寇順舉...................
161
Kou, S. Y. 寇世遠............................ 151
Ｌ
Lam, Mimi 林知微...........................
141
Lathbury, Mary A. 賴柏麗................ 47
LeFevre, Mylon 婁斐然..................
150
Lehman, Frederick M. 李曼...............
48
Lehman,Louis Paul 李沐恩............. 207
Lemmel, Helen H. 李茉....................
130
Liang Chi-Fang 梁季芳...................
187
Lillenas, Bertha Mae W. 韋柏梅.......
74
Lillenas, Haldor 李理納............. 74, 220
Lin Ho-Chen 林和成.......................
209
Liu, Shia 劉俠...................................
33
Loes, Harry Dixon 樓斯.................. 178
Loh Sian-Chhun 駱先春..................
125
Longstaff, William D. 朗詩甫..........
159
Lowdon,Harold C. 陸敦............... 42, 72
Lowry, Robert 勞瑞..........................
41
Luther, Charles C. 羅德....................
13
Luther, Martin 馬丁路得....................
3
Lyon, Meyer 朗昂...........................
110
Lyte, Henry F. 賴特..........................
64
Ｍ
Main, Hubert P. 梅恩................. 64,
194
Maker,Federick C. 梅格........... 171, 216
Malan,Henri A.C. 馬蘭....................
160
Mann, Arthur H. 馬安.......................
38
Mao Zong-Jie 毛宗杰.....................
143
Marlatt,Earl B. 馬萊特....................
153
Marsh, Simeon B. 馬修.....................
18
Martin, Civilla D. 馬珊薇.......... 10, 118
Martin, George 馬丁.........................
95
Martin, W.Stillman 史蒂門馬丁........ 10
Mason, Harry S. 梅海利................. 153
Mason, Lowell 梅遜........... 6, 80, 81,
93
.............. 94, 167, 192, 193, 195, 197,
217
Matheson,George 馬德勝........... 25, 95
McAfee, Cleland B. 麥卡斐.............. 69
McGranahan, James 麥格翰.................
...................................... 82,
83, 126, 221
McKinney- B.B. 麥堅尼............ 79, 149
Mendelssohn, Felix 孟德爾頌..............
...........................................
12, 106, 183
Messiter, Arthur H. 梅西特.............
121
Mieir, Audrey 茂奧玨.....................
210
Miles, C. Austin 麥爾斯...................
19
Miller, Rhea F. 密勒夫人..................
23
Minor, George A. 孟納....................
147
Moen, Don 唐蒙恩..................
100, 101
Mohr, Joseph 莫爾.............................
9
Monod, Theodore 莫諾德............... 221
Moore, Thomas 穆爾......................
107
Morris, Kenneth 毛理斯...................
73
Morris, Lelia Naylor 莫莉亞.............
40
Mote, Edward 穆特.........................
175
Murphy, Anne S. 牟霏安.................. 96
Messiter, Arthur H. 梅西特.............
121
Ｎ
Nageli, H.G. 倪格理..........................
80
Neale, John M. 倪約翰...................
144
Nee, Watchman 倪柝聲............. 24, 141
Newman, John Henry 紐曼............... 30
Newton , John 約翰牛頓......................
...
........................................... 2, 91, 195
Nystrom, Marty 納斯君..................
140
Ｏ
Oatman, Johnson Jr. 歐德曼...............
8
Olives, Thomas 歐列伐...................
110
Orr, J. Edwin 奧愛文.........................
39
Ｐ
Palmer, Horatio R. 鮑茂............. 88, 190
Palmer, Pheobe 潘菲比...................
212
Palmer, Ray 潘默.......................
94, 109
Patten, A. B. 潘敦.............................
50
Peace, Albert L. 皮士........................
25
Peek, Joseph Y. 皮克........................
51
Perronet, Edward 柏洛納................ 139
Peterson, John W. 彼得生........... 57, 70
Phillips, Philip 費列浦....................
156
Plumptre, Edward H. 卜倫坡...........
121
Pollard, Adelaide A. 包愛德.............
28
Prentiss, Elizabeth P. 潘黛士..............
7
Pryor, C.E. 潘芮而............................
71
Purday, Charles H. 潘但................... 30
Ｑ
Qi Chang-Yi 戚長毅........................
199
Qi Qing-Chai 戚慶才.......................
199
Ｒ
Rambo, Dottie 芮葩..........................
76
Rankin, Jeremiah 欒勤....................
222
Redhead, Richard 芮德海................. 46
Reed, .Ida L. 呂愛德.......................
104
Reinagle, Alexander R. 芮耐格........
195
Reynolds, William J. 芮諾士...........
145
Richard, Brinley 李奇士..................
169
Rimbault, Edward F. 林伯特..............
35
Rippon,John 呂本...........................
139
Roberts, Daniel C 羅柏志............... 114
Robinson, Robert 羅賓遜............... 103
Root, George F. 羅德................. 31,
112
Roth, Elton M. 羅琥........................
168
Rounsefell, Carrie E. 羅詩斐.............
71
Runyan, William M. 任英.................. 57
Rutherford, Samuel 路德福............... 86
Ｓ
Sammis, John H. 賽密士...................
15
Sankey, Ira 孫基......................
1, 13, 14
...................... 89, 116, 120, 138,
203, 221
Schlegel Katharina von 許蘭格........
68
Schmolck, Benjamin 席慕渴............ 157
Schuler, George S. 舒勒....................
34
Scott, Clara H. 史谷蘭......................
88
Scriven, Joseph 史克文.............. 1, 135
Shaw, Knowles 蕭諾斯...................
147
Shea, George Beverly 謝伯偉...............
.............................................
21, 23, 132
Sheppard, Franklin L. 謝柏德...........
55
Sherwin, William F. 蕭文...................
47
Showalter,Anthony J. 蕭華德...........
29
Shrubsole,William 施布索............... 139
Shurtleff, Ernest W. 蕭得福............
119
Sibelius,Jean 西貝流士....................
68
Simpson, Albert B. 宣信................... 63
Skillings, Otis 施杰林.....................
213
Skoog, Andrew L. 史固格............... 148
Small, James G. 史慕爾....................
120
Smart , Henry 司馬忒.............. 119,
198
Smith, Alfred B. 史亞瑟....................
57
Smith, Henry P. 史密士.....................
54
Smith, Leonard 史理納...................
211
Smith, Oswald J. 史奧華................. 122
Spafford, Horatio 施彼福.......... 11, 138
Spohr, Louis 史博...........................
129
St. Stephen, the Sabaite 聖司提反.......
...
.................................................... 144
St. John of Damascus大馬士革約翰....
...
.................................................... 144
St.Bermard of Clairvaux 聖伯納多........
...
.................................................... 109
Stainer, John 史丹納.......................
158
Stanphill, Ira F. 史丹斐...... 32, 115, 214
Stead, Louisa M. 史露意................ 135
Stebbins, George C. 史滌平.................
....................... 13, 28, 104, 120,
159, 212
Steffe, John W. 史蒂斐...................
184
Stockton, John H, 史篤敦............... 124
Storm,August Ludvig 史篤姆...........
85
Stowe, Harriet B. 史海蕾................ 106
Su, John 蘇佐揚....................
22, 26, 43
Sullivan,. Arthur S. 沙利文.........
65, 95
Sung,John 宋尚節............................
44
Ｔ
Tang Shou-Lin 唐守臨....................
143
Tappan, William B. 戴盼................. 197
Thomas, Eugene 湯默士................. 145
Thompson, Will L. 湯慕聖................ 36
Thomson, Mary Ann 湯舜.............. 198
Tien Ching-Fu 田景福....................
186
Tindley, Charles Albert 丁德理............
...
............................................. 146, 191
Tomer, William Gould . 陶默............
222
Tong, Caleb 唐崇明........................
177
Tong, John 唐約翰.........................
176
Toplady, Augustus M. 涂來德..........
46
Towner, Daniel B. 唐納爾................. 15
Tullar, Grant Colfax 杜勒...........
51, 127
Tyng, Dudley 丁達禮.......................
93
Ｕ
Urhan, Chretien 杜罕........................
86
Ｖ
Vail, Silas J. 魏爾............................
151
Van De Venter, Judson W. 范德......
155
Vincent, Charles J. 范笙.......................
...........................................
47, 179, 221
Viner, W. L. 范納..............................
60
Von Brethorst, Leona 馮貝絲..........
117
Von Weber, Carl Maria 韋伯............
157
Ｗ
Wade, John 韋特............................
163
Walch, James 華虛..........................
198
Walford, William 華福特...................
12
Walter, Howard Arnold 華爾德.........
51
Walton, James George 華頓..............
50
Wang, Lillian 王麗玲........................
99
Warren, George W. 華倫................. 114
Watts, Isaac 華茲................ 5,
193, 217
Webb, George 韋浦..........................
93
Webbe, Samuel Sr. 韋山慕.............. 107
Webster, Joseph P. 韋斯德............. 194
Webster,George O. 韋士德............... 16
Weeden, Winfield S. 溫敦...............
155
Weigle, Charles F. 韋格而................ 72
Wenham, J. T. 文海...........................
51
Wesley, Charles 查理衛斯理................
...................................................
18, 217
Whittier, John Greenleaf 蔚提爾..........
........................................................
216
Whittle, Daniel W. 韋特............ 82, 185
Wiant, Bliss 范天祥.................
108, 186
Williams, Clara T. 魏珂蕾................ 132
Williams, M. B. 魏廉士.....................
59
Williams, Thomas J. 威廉士............
169
Williams, William 魏理斯.................. 60
Wilson, Ira B. 威爾遜.......................
34
Work, John W. Jr. 華克紹............... 131
Ｙ
Yang Ching-Ts’iu 楊鏡秋............. 187
Yang, Ernest Y. L. 楊蔭瀏............... 200
Yang, Wang-Shun 楊旺順............... 219
Yeh , Linda 葉薇心....................
97, 100
Yeung, David P.L. 楊伯倫....................
...............................................
33, 57, 58
Yin, P.T. 應秉德..............................
142
Yon, Pietr A. 榮恩...........................
221
Young, George A. 楊喬奇................. 98
Yuan, Zhiming 遠志明....................
206
Ｚ
Zinzendorf, Nicholaus Ludwig von
辛善鐸.............................................
202
中英文參考書
聖詩史源考
– 卓忠敬
聖詩史話
– 姜建邦
聖詩合參
–林列
聖詩漫談（一，二） - 劉福群
聖詩典考 - 王神蔭
聖詩名曲漫談 – 紀哲生
中華牧師 – 郭乃惇
詩人與詩歌（一，二） - 史伯誠
歲首到年終 – 黃瑞西
讚美詩史話 -
王神蔭
詩歌中的信息 – 施達雄
歌與星的故事 – 莊祖儀
心和歌集 – 趙君影
山地青年莊春榮 - 郭乃惇
靈韶詩集 – 楊伯倫
聖樂世界 – 鄭敏熙
A Hymn Is Born - Clint Bonner
A Treasure of Hymns - Amos R. Wells
Amazing Grace - Kenneth W. Osbeck
Annotations upon Popular Hymns – Charles Seymour Robinson
Best Loved Hymn Stories –Robert Harvey
Bliss, P. P., Songwriter – William Guest
Christian Hymnody –E. E. Ryden
Companion to Baptist Hymnal – William J. Reynolds
Crusade Hymn Stories – Cliff Barrows
Devotionals from Famous Hymn Stories – Lindsay I. Terry
Famous Hymns and their Writers – Michael Daves
Famous Hymns of the World – Allan Sutherland
Famous Stories of Inspiring Hymns – Ernest K. Emurian
Forty Stories of Famous Gospel Songs – Ernest K. Emurian
Great Hymn Stories (Ambassador Book)
Handbook of The Monnonite Hymnary – Lester Hostetler
Hymn Notes for Church Bulletins – Austin C. Lovelace
Hymn Stories of the Twentieth Century – William J. Hart
Hymnal Companion - Joan A. Fyock
Hymnal Companion to the Lutheran Book of
Worship – Marilyn Kay Stulken
In This Sanctuary – Twila Parts with Robert Webber
Living Stories of Famous Hymns – Ernest K. Emurian
More Hymn Stories – Carl F. Price
My Life & the Story of the Gospel
Hymns - Ira D. Sankey
O Worship the King – John MacArthur, Joni Eareckson Tada. Robert &
Bobbie
Wolgemuth
One Hundred & One Famous Hymns – Charles Johnson
Our God Reigns – Phil Christensen & Shari MacDonald
Praise Him – Les Sussman
Presbyterian Hymnal Companion – Lindajo H. Mckim
Singing with Understanding - Harry Eskew & Hugh T. McElrath
Songs in the Night – Henry Gariepy
Songs of Glory - William J. Reynolds
Songs That Lift the Heart – George Beverly Shea
Spiritual Moments with the Great Composers – Patrick Kavanaugh
Stories Behind Popular Songs and Hymns – Lindsay L. Terry
Stories of Favorite Hymns – Kathleen Blanchard
Stories of the Christian Hymns – Helen Salem Rizk
Stories of the Great Hymns of the Church – Silas H. Paine
Stories of Our Hymns – Armin Haeussler
The Birth of a Hymn –Keith Schwanz
The One Year Book of Hymns –Robert K. Brown & Mark R. Norton
The Rise & Growth of English Hymnody – Harvey B. Marks
The Rock and Roll Rebellion - Mark Joseph
The Story of our Hymns – Armin Haeussler
