如何贏得靈魂
目 錄
第一章 傳福音的方法
第二章 拯救靈魂的七個原因
第三章 神跡奇事證實神的道
第四章 個人佈道的訓練
第一章 傳福音的方法
引言
西方國家的基督徒認為拯救靈魂的工作應該在教會禮堂內進行。雖然無數人是在教會建築物內尋找到基督的，但在聖經時代，拯救靈魂的工作卻是在人們居住的地方的。
因此，讓十字架再一次在市集的中間被舉起，如同在教會大樓的外牆高掛一樣。
主耶穌並非在大教堂內兩枝洋燭中間被釘的，乃是在十字架上，在兩名賊人中間被掛——在城外的廢堆，是各國的人路經之處，因此他們用希伯來、羅馬、希利尼（希臘）三種文字寫他的名號。
神的兒子被釘的地方，是好譏誚的人能說褻瀆的話、賊人可以咒詛、兵丁能聚集賭博之地。
因為這正是基督受死的地方，周圍有用他的死而蒙拯救的人，因此這是基督徒傳揚他愛的資訊最好的地方（因為這樣才是真正基督教的精義）。
傳福音的兩種方法
使徒行傳裏只提及過兩種傳福音的方法：集體佈道及個人佈道。
“腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神跡，就同心合意聽從他的話……在那城裏，就大有歡喜。”（徒8：5，6，8）
腓利向全城宣講基督是集體佈道的一個好例子。
在使徒行傳8 ：26∼38，我們看見這位福音使者腓利做個人佈道的工作。“太監對腓利說：‘請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？’腓利就開口從這經上起，對他傳講耶酥。”（徒8：34，35）
“……你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的；或在眾人面前（集體佈道），或在各人家裏（個人佈道），我都教導你們。”又對猶太人和希利尼人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。”（徒20：20，21）
五旬節後的一個世紀，教會拯救靈魂的工作被神學討論取代。屬靈“不冷不熱”的情形和異端邪說便隨之而起。到了四世紀時，黑暗時代已經開始了。
直等到十八世紀，集體佈道才借著約翰衛斯理（循道會始創人）得以複倡。教會實行使徒行傳所載的個人佈道乃至本世紀才得以恢復。
一代又一代，基督徒都是在教會、學校的教室、禮拜堂裏傳福音——卻不向不信的世人傳講。人們都是應邀加入一個班裏或一個會，走進教會的建築物內，別人都盼望他們能在那裏接納耶穌基督作救主。
這方法對於去教會的人可以奏效，但有百分之九十或以上的人從不去教會，因此無從得救。
我們最佳的機會是在教會以外。基督徒必須在工作的地方、在公園裏、在街上或在家裏得著人。我們得走到世界——走到世人所在之處。
教會是借個人佈道誕生的
教會是在個人佈道的火焰中誕生，是借著個別面對面地，在各人的家中傳講福音來拯救靈魂的。
“從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。
“那些分散的人往各處去傳道。”（徒8：1，4）
請注意：是那些分散的“平信徒”到各處去傳神的話，領人歸向基督，使徒則留在耶路撒冷。
教會領袖的工作是要“……裝備聖徒作各樣的事工”（弗4 ：12）。每一個信徒都當從教會領袖受教，如何把人帶到基督那裏。
一陣新約的福音清風正吹遍整個世界。
基督徒生活的箴言很簡單：一條道路！一項工作！一條道路就是耶穌！一項工作就是拯救靈魂！
無論在什麼地方，向什麼人都傳好資訊，這是無比的快樂——去拯救靈魂——去到他們所在的地方！
“因為人子來，為要尋找拯救失喪的人。”（路19：10）
“有智慧的必能得人。”（箴11：30）
“智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。”（但12
：3）
作為耶穌基督的同工，在拯救失喪的靈魂這極大的事工上有分，實在是世上最偉大的事。
新約中一個拯救靈魂的教會
請跟我一塊兒到以弗所城去。我們將會拜訪亞居拉和百基拉，他們是商人，也是教會領袖。
“早晨好，亞居拉。我們聞得你是本地教會的一員，我們可否進來坐一會呢？”
“當然可以！請進。”
“如果你不介意的話，我們想請你告訴我們，小亞細亞這裏的教會，是如何進行拯救靈魂的計畫的。我們知道你曾在哥林多、羅馬的教會，而現在則在這裏以弗所教會。你是很有資格告訴我們，新約的教會是怎樣傳福音的。如果你不介意的話，我們希望此行能探訪你的教會。”
“請坐。你已經到了聚會的地方。教會是在我家聚集的。”
“你們沒有一座教會建築物麼？”
“什麼是教會建築物？沒有，我想我們沒有。”
“亞居拉，請告訴我，你們的教會是怎樣向以弗所人傳福音的？你們到底是怎樣把福音傳遍整個城的？”
“啊，我們已經把福音向以弗所的人傳揚，城內每一個人都清楚明白福音。”
“什麼？”
“這很希奇嗎？”
“教會是怎樣去做的呢？你們沒有收音機、電視機、電子通訊器材或刊印的文字。你們展開了多次的大型福音行動嗎？”
“不。相信你也大概聽過，我們曾嘗試在這裏有多人聚集一起佈道，但結局每每是我們被捕入獄。”
“那麼你們又怎樣做呢？”
“我們便走到城裏每一家。耶路撒冷教會初時也是這樣把福音傳遍全城的（徒5：42）。門徒在很短的時間內便把福音傳遍了耶路撒冷，小亞細亞各教會都跟從他們的榜樣。”
“這方法在別處也行得通嗎？”
“行得通。信的人不可勝數，以致一些不信的領袖恐怕自己的宗教便就此沒落。當保羅離開以弗所時，他也提醒我們要繼續這樣做。”（徒20：20）
“亞居拉，這太教人希奇了！但是你們總無法得知到底有多少人聽了福音，也不知道他們的反應如何。”
“啊，但你沒有聽到嗎？我們已經跟小亞細亞的每一個人，包括猶太人和希利尼人傳過福音了。”（徒19：10）
“這不可能，不可能是每一個人！”
“確是每一個人。”
“那就包括大馬色、以弗所，並多個大城市，還有城鎮和鄉村嗎？沙漠的遊牧民族又如何呢？教會要接觸每一個人要多久才行呢？”
“不太久，只需二十四個月（徒19：10）。這事也在非洲北部和歐洲南部發生。福音也到了西班牙。我們也聽聞有一處名英倫的地方，也許那裏已經有幾個信徒了。”
“亞居拉，你所說的簡直令人無法相信。你們在一個世代所作的遠多於我們數千年所作的！”
“這倒希奇。其實我們覺得很簡單，我們倒難明白為何你們傳福音的進展這樣緩慢。也許有一個較佳的傳福音方法，比在教會建築物內傳講更好。或許你們應該嘗試實行我們的方法。”
第二章 拯救靈魂的七個原因
第一：因為耶穌是拯救靈魂者
“基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。”（提前1：15）
“人子來是要尋找拯救失喪的人。”（路19：10）
耶穌來拯救人。這是他的任務。主耶穌所揀選來跟隨他的第一組人也接受了這個挑戰：“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。”（太4：19）
最後跟從他，直至他升天的一群人也接受了這吩咐：“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸。我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28：19，20）
“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直至地極，作我的見證。”（徒1：8）
基督徒一詞應解作象基督的人。基督來拯救。尋找失喪的人，所以如果我們要象基督，也當是拯救靈魂的人。
耶穌將他的資訊帶到人群當中。人群所在之處都有他的腳蹤——在市集，在街角，在山野，在海邊，在家裏。
宗教領袖批評他竟與人們混在一起“這個人接待罪人，又同他們吃飯。”（路15
：2）
他鼓勵我們：“……你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。”（路14：23）
他從沒有說過：“走進教堂裏祈禱求神把人差進來。”他說：“出去並勉強人進來，坐滿我的屋子。”
耶穌升天後，他的門徒便行他所行的。他們忙於在市集、在街上、在家中，也在公眾的井旁作見證；他們也講論、辯證、見證、說服人、傳道、拯救靈魂，使人相信福音——正如主耶穌所作的。
聖經說：“他們就每日在殿裏，在家裏不住的教訓人，傳耶穌是基督。”（徒5：42）
請用片時在你的新約聖經，把“每日”這兩個字圈出來。教會鮮有每週聚集多過兩次或三次的，但是賭場、電影院、酒吧、遊樂場及舞廳則每日都營業。
新約基督徒每日都在殿裏和家裏傳講耶穌。
我們禱告、祈求有人得救。耶穌說：“出去得著人。”我們若僅是禱告的話，他們都會失喪。
“神……借基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職份賜給我們。這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。”（林後5：18，19）
神已把使人與他和好的職分和話語賜給我們。
神已完成了一切他能做的。“他賜下他的獨生子，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”（約3：16）
基督也完成了他所能作的。“借著他在十字架上所流的血成就了和平，便叫萬有……都與自己和好了。”（西1：20）
現在他託付我們去把這好資訊傳給各處的人。“因為凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？”（羅10：13，14）
我們的責任是告訴人，讓他們知道那好資訊，知道我們的天父並他兒子為救我們所作的一切。
我們應該是拯救靈魂的人，因為主耶穌也是。
第二：因為要收的莊稼多
“於是對門徒說：要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼，”（太9
：37）
“他看見許多的人就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。”（太9 ：36）
當耶穌念及那些有需要的群眾時，他怎樣做呢？他呼召十二個門徒，給他們權柄去趕鬼、治病，並派他們去收莊稼。
因為要收的莊稼多，他又選了另外七十人（見路10：1∼3），他對他們說：“我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。”（路10：19）
耶穌為這熟透的莊稼作了一些事。他不只是坐在那裏，默想和禱告。他打發工人到要收割的田裏去。
我們也要憐憫那些未接觸過福音的人。倘若我們“象基督”——我們就會參與福音的工作。
拯救靈魂的工作要在人居住、工作和遊戲的地方進行。我們再強調這拯救靈魂的基本原則是重要的，
我們不會在浴缸裏釣魚。如果希望有所收穫的話，我們會在海裏或湖裏撒網，或是將魚餌和魚鉤放在江河或溪流裏——到魚所在的地方。
我們收割田裏的莊稼，也是到禾稻成熟的地方。我們鮮會逗留在教堂裏去得人。
要收割未信的人，我們要把聖所的見證帶出去，帶到市場、街上、獄中、醫院和人的家裏，到他們中間，這才是傳福音。
印度教徒不去教堂，回教徒也不會進入基督教的殿。日本神道教信徒和佛教徒不會參加基督徒的崇拜。那些人是不會走進教會的。
我們必須“出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來……”（路14：23）。
當莊稼成熟時，是非常緊急的，如果禾稻不是被迅速收割，莊稼會在田間變壞。風暴會來侵襲小麥或玉米；如果收割得不夠快，果子會因熟透而腐爛。
保羅告訴人時間不多：“弟兄們，我對你們說：時候減少了。”（林前7：29）
如果我們真的願意收這世代的莊稼，秘訣是恢復初期教會的迫切感、愛心和熱誠。那些基督徒冒著生命危險，走遍大城小鎮、各個村落，要得著失落的靈魂。這是象基督，是真正的基督教。
動員教會傳福音
作為教會領袖，你有責任開始禱告，動員教會並策劃傳福音的工作。主耶穌作工的次序是這樣的：
①耶穌看見莊稼便動了憐憫的心。
②他繼而禱告，藉以解決工人短缺的問題。“那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神。”（路6
：12）
禱告後，他揀選了工人——十二個加上七十個——訓練並裝備他們出去收莊稼。
他看見——現在他盼望我們也看見：“……我告訴你們，舉目觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。”（約4 ：35）
他禱告——現在他也希望我們禱告，你當求“莊稼的主打發工人去收莊稼”（路10
：2）。
他揀選——現在他要我們挑選。“弟兄們，當從你們當中選出……被聖靈充滿的人……我們就派他們管理這事。”（徒6：3）
這是很簡單的工作計畫：看見、禱告、揀選——就這樣打發人出去。
我們的口號是：每一個基督徒都是見證人！
我們的使命是：走到人群中去！
這就是我們要拯救靈魂的第二個原因：要收的莊稼實在多！
第三個原因：因為作工的人少
“我又聽見主的聲音說：‘我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？’我說：‘我在這裏，請差遣我。’”（賽6：8）
世界人口每年上升逾七千萬，而其中少於三百萬人（百分之四）是接觸過福音的。
約有百分之四十的人（即二十億人）是往往福音接觸不到的地方，沒有傳福音的教會團體接觸他們。
這些未聽過福音的人永不會聽到福音，除非你採取行動，“饑餓乃因神的話”（摩8 ：11），動員並訓練拯救靈魂的人——這才是解決問題的唯一方法。
中國和印度有成千上萬的鄉鎮仍沒有人到過傳福音。那些人出生，然後死去，但是沒有得著基督——這並不是因為他們拒絕基督，只是在過去二千年裏，沒有一個基督徒到他們那裏去，跟他們分享神的大愛和福音。
五百個教會領袖裏面，少於一個會專注向未聽過福音的人傳道。我們要再遵守保羅所提的原則：“我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。”（羅15：20）
保羅常常“將福音傳到其他的地方……”（林後10：16，另譯）——到那些未聽過福音的人中間。
彼得也知道“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”（彼後3：9）。神並不願意人沉淪。他們沉淪是因為我們不向他們傳福音。
無怪乎保羅對這事如此著急：“你們要醒悟為善、不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。”（林前15：34）
有三項要點我們要注意：
⑴人們失喪是因為教會沉睡了。因此有呼籲說：“你們要醒悟為善……”、“……收割時沉睡的，是貽羞之子”（箴10 ：5）。
⑵不認識神是罪。我們受責備：“……不要犯罪，因為有人不認識神……”，這是疏忽的罪。“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”（雅4 ：17）
⑶這事實使人感到羞愧。“……我說這話是要叫你們羞愧……”，“收割時沉睡的，是貽羞之子。”（箴10
：5）
失喪者的哀聲已上達於天。 “麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！”（耶8 ：20）這可怕的情形是作工的人少所致。“所以你們當求莊稼的主，打發工人去收他的莊稼”（太9：38）。因為作工的人少，所以我們都是拯救靈魂的人。
第四個原因：因為那大使命
“他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”（可16：15）
每一個信徒都是被召，接受這使命的。“他救了我們，用聖召召我們……乃是按著他的旨意和恩典……”（提後1：9）
那“大使命”是出去；“聖召”是作見證並服事——這是神所賦予每一個信徒的權柄，使我們能服事。
每一個信徒的祭司職任是：
①用禱告、讚美、敬拜來服事主
②用愛心、金錢和在屬靈方面彼此服事
③服事世人（不信的人），醫治身體上和情緒上有病的、趕鬼、向他們傳福音：“就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。”（林前15：3，4）
當信徒學會如何完成這三項任務時，會有很多人接受神所賜的特權和責任，說：“……我在這裏，請差遣我。”（賽6：8）
基督要我們向所有人傳講福音，再沒有什麼比這個特權更大的了。
這正是初期信徒晝夜勞碌所作的事。他們治病、趕鬼，向各家各戶傳福音，在市集裏、在村落的井旁、在康莊大道上、在聚會的地方，也在獄中、在地窖裏；他們到處這樣做。
他們沒有宏偉的大教堂及堂皇華麗的教會建築物，來遏止他們因服事渴望接受基督的人而得的喜樂。他們走到罪人中間去傳揚福音。
我們活著有氣息只是為了一個目的：就是用各樣方法，儘量跟人分享福音。
你不一定要作“按立的傳道人”方能傳福音。這是每一個信徒的權利。基督徒不需要特別的呼召，去作基督已批准在世界各地作的。他們只需要接受那尊榮，成為基督的使者。
由於每一個信徒都已蒙召、受了託付，因此拯救靈魂不需要“特別的呼召”。主耶穌的指示很清楚：“你們的光也當這樣照在人前……出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子……”（太5：16；路14：23）
耶酥說：“……向每一人傳福音。”
如果有一個國家，其中百分之九十五的人是基督徒，另一個國家，有百分之九十五的人是非基督徒，那麼我們就要選擇往那非基督教的國家去傳福音。
如果一小塊田地裏有一百個工人正在收割那熟了的禾稼，而另一大塊田裏只有一個工人，你會選擇去哪一塊田作工呢？你應當選擇需要最大，而工人最少的地方去。
如果有十個人抬一條梁木——細小的一端已有九個人，粗大的一端卻只有一人——你要選擇抬哪一端？這應該不太困難吧。
神會指引
當你鼓勵肢體禱告並往需要福音的地方去，當他們出去時神的靈會引導他們。你不能指揮一隻泊在海邊不動的船。船要開動，船舵才能發揮作用。
神的指引也是如此。
保羅有一次打算專程往亞西亞，但是“……聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許……在夜間有異象現與保羅。在這異象裏：有一個馬其頓人站著求他說：‘請你過到馬其頓來幫助我們。’”（徒16：6∼9）
如裏你的靈敏銳，你會得到這種帶領。保羅已是使徒，是福音使者，往世界各地傳福音。當他要決定往哪一處去時，他得到帶領往馬其頓去。
當要考慮到何處收割時，我們可以這樣禱告：“主啊，如果有什麼地方或國家是你要我們去的，請你指示，我們便去。但如果你不指示，我們就選擇收成最大，果子最多的地方，直到你指示我們往別處去為止。”
他曾應許：“我就常與你們同在”（太28：20）。他的命令是清楚的——“你們往普天下去，傳福音給萬民聽”。基督的話是要遵行的——不是分析、辯論或將它理論化。
因著耶穌基督的大使命，我們都是拯救靈魂的人。
第五個原因——因為有關主耶酥再來的預言尚未成就
基督的再來是受逼迫的教會千萬信徒有福的盼望。我們喜樂地存這盼望。“我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐”（林前15：19）。我們都渴望他再來。
但是，很多傳講基督再來的人，並沒有作什麼來預備他的再來。有些人甚至傳講，所有關於基督再來的豫言都已成就，沒有一個尚未應驗。
耶穌說得很清楚，他再回到地上之前有一些先決條件。其中最重要的是在馬太福音24：14：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”
“我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音……”（太26：13）。“……並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦”（路24：47）。“……你們要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到
地極，作我的殉道者（直譯）。”（徒1：8）
在希臘文，萬國一詞是ethnos，指的是不同的民族，特別是指那些非猶太的民族，他們的語言、文化與世上其他任何一個民族都不同。
印度有二千個這樣的族群（people
groups），其中有在東北部山區森林，居住在樹上的原始人，也有在中部的文明貴族“婆羅門族”。這許多族群都從未聽過福音。他們的語言裏連一節聖經經文都沒有。
使徒約翰看見將來要發生的事。他看見了天上的景象。“此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝……這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。”（啟7：9∼14）
這是教會時代的終結，千千萬萬，數不過來蒙恩得救的人組成了教會（希臘文為ecclesia，意即那被召的），他們在神寶座前事奉他，直到永遠。
注意他們來自各族各民，屬於不同的民族，有不同的語言。
倘若主耶穌今天再來，教會時代即告終，我們事奉他的人“要被提到雲裏……這樣就要和主永遠同住”（帖前4
：17）。但是因為仍有很多未聽過福音的族群，耶穌不能在今天回來。
如果主耶穌在各族、各民都聽見福音之前來，約翰所見的異象就不是真異象，因為未聽過福音的人怎能到天上呢？
“因為凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣，怎能傳道呢？”（羅10：13∼15）
這一連串發人深省的問題應當深深的藏在我們心裏。我們要知道，促使耶酥回來，有些事情是我們必須作的。
耶穌是否在問教會領袖：“你們是我的弟兄，是我的骨肉，為什麼在人後頭請王回來呢？”（撒下19：12）
教會忙於作很多善工，卻忽略了主耶穌給我們最重要的指示，就是他最後的吩咐：“……去向萬民傳福音”。這事我們竟然不行。
“……這是你們當行的，那也是不可不行的”（太23：23）。他吩咐我們所作的一切，他要我們向他交賬。
無數人到死時仍未聽過福音。他們仍在等待教會領袖編排時間，分配人手和撥款，以期有機會第一次聽到福音。
教會常爭論關於基督再來的事，但無數民族還未聽過他第一次到世上來的事。
我們強調第二次的祝福，但有被遺忘的一群仍未得著第一次的祝福。我們爭論有關第二次充滿，但千萬人尚未經歷第一次的澆灌。
這是否公平呢？坐在前排的人要吃第二輪的餐，但在後排的人卻挨饑忍餓，仍未能吃第一輪的餐。
我們要為這不順從而悔改，再次把我們的時間、人手和金錢用在向萬民傳福音的事工上。
這個拯救靈魂、邀請王回來的觀念推動了初期教會的信徒，把福音幾乎傳遍了他們所知的地方。
這好資訊傳遍地中海，直至非洲北部各處都有基督徒聚集敬拜。狂風暴浪，遠行的危險和各種可預計的艱難，都敵不住他們傳福音的無比勇毅。
但一百年後，事情改變了。他們不再差派駱駝隊越過撒哈拉沙漠南部，進入非洲高原和森林，或向東邁進越過大陸的山地，也不再北上往歐洲外邦的民族去，他們反而故步自封，不再繼續努力到地極去傳福音。
教義的爭論代替了個人的見證，會議取代了傳福音，宗派爭執和政治勢力比跟隨羔羊變得更重要。
他們製造出宗教團體，卻稱之為“教會”，屬靈的黑暗便隨之而降。漫長的黑暗時代竟在世上千年之久。
耶穌愛世人，甚至為他們捨命。不冷不熱的教會卻棄絕世人，讓穆罕默德贏得他們，讓強悍的蒙古人成吉思汗蹂躪他們，讓他們被拿破崙滿了血腥的刀殘殺。
可能需要一日二十四小時的祈禱會， 禱告一百年才能打破教會的漠不關心。 這時攻陷陰間的禱告就在二百五十年前，由一個名聲不甚顯赫、也非備受推崇的巴代利亞王子（Bavarian Prince）發起，他名叫親岑多夫（CountVan Zinzendorf）。
他創立的摩拉維亞（Moravian）教會，是現代第一間差派宣教士往海外傳福音的教會，而多年以來他們是唯一這樣做的教會。
摩拉維亞人熱切地為失喪的靈魂禱告。他們不單禱告，也採取行動把福音帶到人中間。他們派遣最優秀的年青人去作主的精兵。
他們當中有兩名年青人聞得加勒比海有一個島嶼，島上有四萬名非洲人過著悲慘的奴隸生活。若不成為奴隸，無人能獲准到島上，那兩名年青人為那些奴隸動了慈心，他們深知道如果他們不把福音帶去的話，那些奴隸便會死在罪中。於是，他們把自己賣為奴隸，為要接觸那些非洲人。他們從德國漢堡的海港出發，他們最後的話在海上迴響：“我們去是要為羔羊得著他因犧牲自己而得的獎賞。”
他們相信他們能促使主的再來。他們相信，直至這天國的福音傳遍整個世界，向萬民作見證，耶穌才會再來。
向政治改革者學習
你曾否研究過政治改革者如何得到國家的控制權？
他們派領袖到山嶺、森林、沼澤，他們就這樣影響當地的部落。他們應許建學校、提供工作、給與幫助和令部落繁榮（雖然他們不常守他們的諾言）。
一旦他們在這些被遺忘而又充滿疾病窮乏的人民中確立了地位，他們便組織遊擊隊，發動攻勢。先是鄉村，然後是市鎮、城市，他們的目的是席捲全國。
這些政治和雇傭兵領袖走到教會所忽略的人群中，願意付上任何代價，作出任何犧牲到艱難的地方生活。
福音的使者往往沒有被裝備，也得不到鼓勵到那些人那裏去。一般來說，他們甚至不能在那些地方生活，因此這些部落的人得不著基督。
相反地，那些政治叛亂份子派遣導師到各部落去，象當地人一樣生活，作出最大的犧牲，並往往捨命，以求把那些人組織成為人民自衛隊來達到其政治目的。
教會沒有作的，革命分子卻作成了。教會忽略的人，竟成了栽培革命和流血行動的沃土。革命分子就這樣得著整個國家。
然而，很多基督教領袖卻傳講：“……所有在耶穌再來之前的預兆都成就了。主耶穌啊，願你快來！”但是主耶穌的話明顯地推翻以上的講法。主說：“然而，福音必須先傳給萬民。”（可13：10）
聖經教導我們在主耶穌再來之前我們必須做的事，也說明了必定會發生的事。
“所以你們應當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到，主也必差遣你們的彌賽亞耶穌再到你們那裏。天必留他，等到萬物從罪復蘇的時候……”（徒3：19∼22，另譯）
當我們完成了他分派的工作時，他便會回來接他的教會。因此我們要拯救靈魂——請我們的主回來。
第六個原因：因為神要我們交賬
神特別警告他的僕人，他們必須往他差他們去的地方，向那些人傳講他給他們的資訊，否則，他會追究他們。
“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警誡他們。我何時指著惡人說：他必要死。你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的血。”（結3：17，18）
“倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍殺了他們中間的一個人；他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的血。”（結33：6∼8）
好些聖經教師認為這不能應用在基督徒身上。他們堅持信徒沒有危險。他們認為縱然我們不遵守基督的吩咐，不把福音傳給地上的萬民聽，我們也不致於受責，也不會有不好的後果。
使徒保羅卻不這樣想。他說：“所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，我於眾人的血是潔淨的。”（徒20：26）
為何保羅那麼肯定自己的手沒有“沾血”呢？他的清白是因為他遵行了主的大使命。
他說：“……你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何：服事主凡事謙卑，眼中流淚；又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的；或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們，又對猶太人和希利尼人證明，當向神悔改，信靠我主耶穌基督。”（徒20：18∼21）
保羅保持自己清白，他說：“……我沒有違背從天上而來的異象。”（徒21：19）
基督升天時，保羅並不在場。大概幾年後，他才遇見復活的基督。但在歸正時，保羅也接受了幾年前主在升天前給其他使徒的吩咐。
保羅驚恐地說：“主，你要我作什麼呢？”主說：“起來進城去，你所當作的事，必有人告訴你。”
主吩咐亞拿尼亞去告訴保羅：“……他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。”
保羅“就在各會堂宣傳耶穌，說他是神的兒子。”（徒9：6，15，20）
保羅對於所當作的事毫不猶豫。他自知是欠了債，得向別人傳福音——不順服的話便會雙手沾血。
“無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。”（羅1 ：14，15）
保羅熟悉這節經文“……我要向你討他們喪命的血”，他竭力還這債，把福音傳到福音未達之處。
他可以這樣寫道——“但我稍微放膽寫信給你們……特因神所給我的恩典……他借我言語作為，用神跡奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古（一處很大的地方），到處傳了基督的福音。我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。”（羅15：15，18∼20）
保羅到失喪、最微小和最後的人中間。他不願意不信者的血歸到他手中。
一位被神大大使用拯救靈魂的人如此說：“我們並不以為單憑我們自己便能為基督得著普世的人；我們只是致力傳福音，好象神的計畫必得靠我們成全一樣。縱然我們不能得著每一個人，但也總能得著好些人——我們服事，好象收割的工作全賴我們來作成。”
“我們不願不信者的血追討到我們的身上來，就是這樣簡單！”
很多人都看見普世傳福音的異象，菲律賓人去中國、南美洲人到阿拉斯加拯救靈魂、印尼人到歐洲作工、亞洲人往加勒比海的島國去。我們是拯救世界的基督徒。
不要讓恐懼、不信、誤解或惡意批評使你退縮。
請記住：指出剛強的人如何跌倒、肯作工的人如何可以做得更好……這等好批評的人沒有什麼作為。
獎賞是屬於那在場上的人，他全力以赴，滿臉塵土和血汗，跌倒了又再爬起來：他為目標而努力，深知道成功的勝利——雖然失敗，仍然勇於嘗試。
當你已經奉獻自己，獻出時間、金錢，視傳福音為首要的工作，那麼“……如果他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。”
我們理當去拯救靈魂，因為我們不願意罪人的血追討到我們的身上來。
第七個原因：因為我們的經歷
“我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。“神又按自己的旨意，用神跡奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。”（來2：3，4）
主耶穌稱他的福音為天國的福音。
“耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。”（太4：23）
“耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。”（太9：35）
天國的福音是君王掌權的福音。大君王耶穌常常顯出他的權能，醫病和趕出汙鬼。
要明白這福音，讓我們稍作回顧。這權柄本來是給在伊甸園的亞當和夏娃的。
“神說：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚……乃是照著他的形象造男造女。……又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地。”（創1：26，28）
撒但瞬即破壞神的計畫，撒但想得到神賦予亞當和夏娃的管治權。為此，他知道必須引誘他們陷在罪裏。一旦成功，管治的冠冕便從他們的頭上滑下，權杖也從他們手中掉落。撒但便可以隨手拾起來，奪去人類當有的管治權。
在撒但試探基督時，我們看見管治權已落在撒但手中。
“魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”（太4：8，9）
這個試探如果是真的，魔鬼所提出的也必須是真的。如果魔鬼沒有世上萬國的管治權，並能將之給耶穌的話，那麼就沒有試探了。很明顯，撒但的確擁有那管治權，並提出要將它給耶穌。
耶穌來是要把這管治權歸還人類，人類才是這權柄的合法繼承人。他借著死在十字架上來成就此事。這使他有權進入死亡和陰間的領域，在那裏他完全得勝，釋放一切被囚的人。
大衛在詩篇116：3描述了基督的掙扎：“死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我”。
以賽亞也預言基督如何將我們從死亡和地獄釋放出來。以賽亞書28：8
：“你們與死亡所立的約，必然廢掉；與陰間所結的盟，必立不住……”
耶穌來，“……特要借著死敗壞（使之失去權柄）那掌死權的，就是魔鬼”（來2
：14）。耶穌使撒但失去能力，又從他手上取回管治權。
耶穌“得勝的歡呼”記在啟示錄1 ：18：“我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。”因為耶穌拿著鑰匙，他現在控制了死亡和陰間的門。
當耶穌從死裏復活時，他高聲說：“所有權柄（亞拉伯文版本），無論是天上的、地上的，都賜給我了……我就與你們同在，直到世界的末了。”（大28：18，20）
約翰則這樣形容他得勝的結果：“又使我們成為王，作他父神的祭司：但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。”（啟1：6，另譯）
君王掌權的好資訊就是：現在耶穌擁有管治權！他與我們同在，並把這權柄歸還給我們。我們現在是王——祭司。“唯獨你們是……有君尊的祭司（即君王祭司）。”（彼前2：9）
因此，我們可以宣告，撒但不再掌權了。
“這天國（君王掌權）的福音要傳遍天下，對萬民作見證……”（太24：14）
這天國的福音是初期的門徒和使徒所傳揚和彰顯的。
“使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也蒙大恩。”（徒4：33）
“及至他們信了腓利所傳神國的福音”（徒8：12）。
“主借使徒的手在民間行了許多神跡奇事，信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。還有許多人帶著病人和被汙鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。”（徒5：12∼16）
“他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓所來，保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道……以耶穌的事勸勉他們。”（徒28：23）
“我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。”（林前2：4）
這君王掌權的福音是我們的秘訣，使我們能成功地作見證，使教會增長，財政充裕，並解決其他普遍存在於教會的問題。
只有話語的福音的人則有困難了。“因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心……”（帖前1：5）
因著背道和退後的緣故，很多教會已拒絕了聖靈的權能（丙部第四篇終止論有更詳細的解釋）。
他們傳講另一個福音。“我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。”（加1：6，7）
如果我們接受並遵行整個大使命，我們能為基督得著整個世界。如果我們拒絕聖靈的能力，不讓他在我們的事奉上作主宰的正確地位，我們將會得著很少果子。
馬可福音16：15：“他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”
“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。”大使命不止於此，接著的是：“信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊（掌權的地位）。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。阿們。”（可16：15∼20）
第三章 神跡奇事證實神的道
當你傳福音時，你須謹記神賜下聖靈的一個重要原因，是要借聖靈的恩賜去證明神的話。
在舊約——
以利亞行神跡，使寡婦的兒子從死裏復活後，她說：“……現在我知道你是神人，耶和華借你口所說的話是真的。”（王上17：24）
在新約——
“門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。”（可16：20）
耶穌說：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”（大24：14）
作見證
希臘文“見證”一詞是maturion，即“明顯的事，有證明、憑據的”。換言之，其真實性是可以證實的。
耶穌說這福音需用證據去傳揚，以證明其真實性。因此，我們得著聖靈的各種恩賜。
耶穌施行神跡奇事證明他的事奉蒙神悅納
“……神借拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神跡，將他證明出來……”（徒2：22）
“但我有比約翰更大的見證，因為父給我要成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的。”（約5 ：36）
“到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切（神跡奇事），就接待他，因為他們也是上去過節。”（約4 ：45）
神跡、奇事、異能證明神支持你的職事
“神又按自己的旨意，用神跡奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。”（來2：4）
神跡使未信主者相信並得救
⑴使徒行傳3：1∼11——彼得醫治癱子
當彼得和約翰走到殿堂裏禱告，聖靈引導彼得醫治了一個癱子。這事使眾人聽使徒傳講福音（12∼26節），結果有好些人接受了主。
“……聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。”（徒4：4）
⑵使徒行傳4：29∼31——使徒禱告祈求更有能力事奉
嘗過了超自然能力後，使徒便禱告祈求能放膽傳講神的話，行更多的神跡奇事。
“‘現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神跡、奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。’禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道”。
⑶使徒行傳5 ：12∼16——禱告蒙應允——使徒行神跡奇事
第12節：“主借使徒的手在民間行了許多神跡奇事。”
第14節：“信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。”
⑷使徒行傳8：5∼8——腓利在撤瑪利亞行神跡
第6節：“眾人聽見了，又看見腓利所行的神跡，就同心合意的聽他的話。”
⑸使徒行傳9 ：32∼35——彼得在呂大醫治以尼雅
以尼雅癱瘓了八年之久，彼得治好了他之後，許多人都信了主。
第35節：“凡住在呂大和沙侖的人都看見了他，就歸服主。”
⑹使徒行傳9 ：36－42——彼得在約帕使多加從死裏復活
一位名叫多加的基督徒女子，在約帕從死裏復活，很多人便信了耶穌。
第42節：“這事傳遍了約帕，就有很多人信了主。”
⑺使徒行傳13 ：6－12——保羅和巴拿巴使行法術的以呂馬瞎眼
聖靈給保羅恩賜（智慧和知識的言語），使方伯得救。
第12節：“方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。”
神跡奇事不能確保果子常存
那些親身經歷神跡和耶穌的大能的人，不一定跟隨他。
耶穌大行神跡，卻慨歎大多數跟隨他的人動機是錯的。他們看重吃餅和魚得飽，而非讓那穌作他們生命的主（約6：26）。
記否有成千上萬的人看見耶穌行神跡？但在他釘十字架時，卻沒有一人站在他身旁。雖然親眼看見主復活的人有五百人之多（林前15：6），但在五旬節時，卻只有一百二十個門徒（徒1：15）禱告。
耶穌和十個長大麻瘋的人——路加福音17 ：12∼19
耶穌進了一個村莊，醫好了十個長大麻瘋的，卻只有一個人回來感恩並榮耀神。雖然他們的生命因著神跡大大地改變了，但百分之九十的人都走自己的路，不願意將心交給主和跟隨他。
保羅也有這樣的經歷——使徒行傳14：1∼7
保羅和其他門徒放膽傳道，神用神跡奇事證明他們的話。
“二人在那裏住了多日，倚靠主放膽講道，主借他們的手施行神跡、奇事，證明他的恩道。”
縱然有神跡，有些人相信，仍有好些不信的。
“城裏的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。”
眾人都想用石頭打死他們。
“……外邦人和猶太人，並他們官長，一齊擁上來，要淩辱使徒，用石頭打他們……使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城，和周圍的地方去，在那裏傳福音。”
門徒（幾乎被人用石頭打後）被聖靈帶領，離開那城，往別處去傳道。
“二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的，叫猶太人和希利尼人，信的很多。”
保羅和弟兄們繼續傳福音，很多人相信。
“但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裏惱恨弟兄。”
不信的人使眾人對抗保羅等人。
那些想得著神跡奇事的人
以下的故事是關於一位年青的宣教士，他怎樣希望他的事奉更有果效，並他如何得著神跡奇事。
從失敗到勝利
很多年前，一位年青的宣教士和他的妻子去印度傳教。他們不明白上面所述的經文，也不明白什麼是神跡信心。
他們只領了幾個人歸主，大部份的工作都沒有果效。
當他們傳講耶穌基督時，那些印度教徒只是客氣地在理論上接受耶穌，認為他是千萬神明中其中一位很好的神一一但他們的生命卻沒有改變。
回教徒說：“你怎能知道耶穌是神的兒子或神使他從死裏復活？”他們更說：“耶穌是個好人，但非神的兒子，更沒有從死裏復活。”
他們說可蘭經是神的活語，穆罕默德是神的先知。這對年青的夫婦宣稱聖經才是神的話，而耶穌基督是神的兒子。
“給我們證明吧！”回教徒反駁。
“好！讓我們看看一些經文，看它們怎麼說！”他們把聖經讀給回教徒聽。
“不！”回教徒說：“這並非神的話，沒有證據。可蘭經才是神的話。”
到底哪一本才是神的話呢？——是聖經還是可蘭經呢？他們怎樣向回教徒證明聖經是神的話呢？沒有神跡是不行的。
他們渴望經歷聖經中記載的神跡。“使徒大有能力，見證（帶有證據）主耶穌復活……”（徒4 ：33 ）
他們返回本國，心裏極其沮喪，灰心失意。但是他們沒有放棄，他們為那些未接受福音的人禁食禱告。答案是什麼呢？
1949年——耶穌顯現
龐大的福音使團隨之而起
那位灰心的宣教士自述他的故事：
一天早上，大約六時，我睡醒過來，發現耶穌基督站在我們的睡房裏。我看著他，自己如同死了一樣，完全動彈不得，淚水也不知不覺地流下來。
我不知道我看著他那銳利的眼睛到底有多久，最後他不見了；我也不知道自己躺在床上多久才能起來。於是，我俯伏在地上，面伏於地敬拜他直至下午。
那一天，當我離開那房間，我已變成了一個新人。我遇見了主耶穌！他是活著，是真實的，他成為我生命的主。
自那天起，別人說什麼、想什麼已不重要。我發現了活著的基督，他成為我生命的王。
這經歷之後，有一位神的僕人到我們的城裏來傳道並醫治病人。我們看見無數人回轉，並有許多無可推諉的神跡醫治。我因著所看見的大為驚訝。
似乎有千個聲音在我腦際迴響：“你也能這樣做，這是主耶穌所做的事，也是彼得、保羅所作的。這證明了聖經的方法在今天也行的通。你也可以這樣做。”
我知道我可以，因為我知道基督能夠借著我去作，他是沒有轉動的影兒。
因此，我們再到不信的人中間。
我們乘飛機去牙買加。十三個星期內，有九千人以上接受了基督；九十個完全瞎眼的人得醫治，逾百位聾人得痊癒，有數以百計的神跡發生：“……主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。”（可16：20）
接著我們到了波多黎各，得救的人更多，數不勝數。我們的資訊很簡單。人渴望的是真實的東西。當他們“看見他在病人身上所行的神跡”（約6：2）便信了。
隨後我們到了海地，情形也是一樣。群眾多的無處可容，甚至擠滿了院子及馬路。
其後我們去了古巴。那時以不再是在一兩個國家的屬靈大復興，而是一個模式了。
傳統的聲音
這些聚會的消息傳到世界各地。
但教會的傳統仍然牢不可破。一些好心的主僕勸我們，要預備面對失敗。她們說，我們不能期望這些事到處都會發生。
有些人來勸我們，雖然神不時會預定這些大事發生，但這總不能成為一個模式。
他們告訴我們要有準備，不但要面對成功，也要面對失敗，因為這是神的法則，免得我們驕傲。
凡此種種都是傳統的聲音，我們並不接受他們的講法，我們確信主耶穌的大使命是給每一個國家、每一個人的。他“應許”信的人必有神跡隨著他們，是沒有例外的，一直到“世界的末了”。
我們相信世上每一個國家的人看見了神跡都會相信，而我們傳福音，基督用神跡來證實，乃是一件很合理的事，我們堅信這事實。
我們當時沒有準備會遇上挫折，今天仍然沒有。我們相信我們會成功。基督永不失敗，他的話永不落空，福音也永不落空。
當我們抵達古巴，當地的屬靈領袖提醒我們關於平衡和忍耐的智慧，說我們不能因著牙買加和波多黎各的成功，便期望在古巴也一樣有奮興的聚會。
她們的理論是：牙買加的傳統是基督教背景的，而波多黎各則深受美國影響，宗教反對並不存在。
她們說：“但在古巴，人們的基督教傳統十分偏狹，所以情況可能會不太相同。”
古巴人的反應也是一樣
縱然有人警告我們，但是當天國的福音被傳揚時，古巴的人也是一樣。
約有一百位傳統教會的“基督教”領袖組織隊伍上街遊行，警告人們不要參加我們的佈道大會；但是卻有成千上萬的人歸向主，而在古巴各城的福音聚會均告成功。
接著是委內瑞拉。我仍然記得我們在那裏所聽到的忠告：
“這裏可不同了。古巴和波多黎各的宗教反對勢力不甚大，因為他們受美國影響。但這裏是南美洲，你們可能被傳統教會的人用石頭打死。”
委內瑞拉的情形跟古巴也一樣：很多人相信，數以千計的人得救，沒有兩樣。
日本——佛教徒——神道教徒
之後我們飛往日本。當那地的人知道我們要前往日本時，書信如雪飛來：“不要到這裏來。在日本，福音工作是很困難的，神跡不適合日本。日本人只尋求學術上的啟蒙，他們把祖先當作屬靈的源頭。日本人很多的宗教都談醫病，我們不想他們將基督教與這些什麼醫治混為一談。神跡是不會叫日本人信服耶穌基督的。”
又有人說：“日本是信奉佛教和神道教的。你不習慣如何向他們傳福音。向西方國家的人傳福音比較容易，因他們相信聖經，也相信耶穌是神的兒子及他流血洗淨人的罪；但日本人是不會相信這些的。你會發現這裏跟別處不同，日本人不容易激動，也不會有反應。”
我們福音佈道的成果似乎對日本傳統教會的根基構成威脅。
那時，從沒有人聽說過要去一個國家公開傳福音，得著千百失喪的靈魂。傳統教會的人說這些是“情感作用”，這樣得救的人不能持久。
上一世紀的宣教士和教會領袖從沒有這樣作過。他們默默耕耘，多年以來只得著幾個人——但卻認為那些信徒是十分堅固的，是真正得救的。
因此，很多人以為大型福音佈道是表面化的，經不起時間的考驗。
一位在印度事奉的牧師告訴我：“我在這兒工作五年了，卻沒有一個人歸主。印度就是這樣。你要學習忍耐。”
一個革命性的模式似乎在慢慢形成。很自然，傳統的人拒絕一切新的事物，因為新的事物有代替故有的教會政策的地位的威脅。
似乎神要叫在各處他的子民知道，福音工作是沒有例外的。耶穌要人人都知道，只要人用活的信心並順服去傳揚福音，他的大使命是會奏效的。
不是所有日本教會領袖都是消極和反對的。有些寫信來說：“請來幫助我們。關於基督的現代神學觀念不能救日本人，他們需要神跡。”
我仍然記得一位浸信會牧師的論調：“日本充滿了假的‘神醫’。日本人需要看見那真正的。我們先在的教會缺少了神跡的能力。請你前來幫助我們，你具有要拯救這國家的人所需的。”
我們接受了這挑戰，日本也跟牙買加、古巴、委內瑞拉一樣。當日本人看見神跡，他們便叫嚷起來，痛哭流淚悔改的激動情形，是我們前所未見的。
我們到了日本歷史和宗教的中心——京都。在市中心附近一處地方，有幾千人聽福音，四十四位聾啞人士得了醫治，我們還行了很多其他的神跡。
那些神道教徒和佛教徒的表現，象牙買加人和古巴人一樣，無數人相信主耶穌。日本人的反應跟別處的人一樣。
泰國
我們到泰國去——東南亞的佛教國家。有人說：“這裏不會跟日本一樣。日本的佛教徒曾受戰後美國‘監管’的影響。日本人聽美國人的話，但泰國的佛教徒是古老的佛教徒。他們不曾受過外國統治，他們不會聽外國人的話。”
當我們初到泰國時，全國接受了靈浸的人不到十二個，甚至那些接受了靈浸的領袖，也不熱衷於公開傳福音，因為這是有違泰國文化的。
我們的做法對於泰國人來說是太激進了。泰國人很冷靜和敏感。接觸他們的方法必須與他們的傳統協調。
不消說，當泰國人看見了神跡、瞎眼的得醫治、跛子能行走、患麻瘋的得潔淨、聾子能聽見，他們的反應也和日本人、委內瑞拉人、古巴人和牙買加人無異。他們接受活的基督，並全心全意地跟從他。
今天，在泰國有數以萬計的基督徒，他們是被聖靈充滿的。大型的佈道事工在那兒很興旺，強大的教會被建立起來。
印尼
當我們初到印尼爪哇時，那裏百分之九十五的人都是回教徒。我們聽說，世界各地的回教徒都是最難接觸的。他們不信耶穌是神的兒子，也不信他從死裏復活。
我們還記得在印度時是如何的無助。然而，到了爪哇的首府，情況卻不同。我們曉得如何相信神跡。
我們第一晚向群眾傳福音，在資訊結束時我作了一件不尋常的事。
我告訴他們，我並不期待他們接受耶穌基督，除非他用神跡證明他自己是活的。我也說明死的基督對他們沒有幫助。
我強調耶穌基督二千年前借著神跡證明了自己是神的兒子，他今天仍然活著，神可以在他們面前用神跡來證明這個事實。
他們聽過關乎耶穌的事蹟，知道他是個好人，甚至是位能醫病、行神跡的先知。他們知道他被釘十架，但是卻以為基督徒說他已復活是一派胡言。
對回教徒只有一個資訊：如果耶穌基督是活的，讓他來行神跡，正如他在世時所行的。若他是死的，他便不能作什麼。若他已復活，他便能行。
我叫聾人出來，要奉耶穌的名為他們禱告。如果基督是死的，他的名字便沒有能力；如果他是活的，他便能行神跡，如同未釘十字架之前一樣。
先是一個回教祭司
我首先是為一個回教祭司祈禱。他年約五十五歲，身穿黑色平頂無邊氊帽（譯者注：這是回教徒服式），表示他曾到過回教聖城（即亞拉伯的麥加）朝聖。
他生來有一隻耳朵完全失聰，從來沒有聽過半點聲音。
我向他見證耶穌基督，然後告訴他我會怎樣禱告。我向他解釋神在看著我們，並他已使他兒子從死裏復活。神願意人知道基督是活的，所以會用神跡來證明他已從死男復活。
然後我告訴會眾：“如果我禱告完畢，這人仍不能聽見，你們可以說我是傳謊話，而耶穌是死的。但他若能聽見，你們當知道基督已復活，因為死的基督斷不能行此神跡。”
我望著那人說：“這是為要人知道耶穌基督是神的兒子，神已使他從死裏復活，只有借著他流出的寶血，我們才能到神面前，並得著永生；願這聾子得聽見，使聖經所說的在眾人面前成就。
“奉耶穌基督的名。阿們！”
帶自神跡的使團
全場會眾都屏著氣，那回教祭司能夠聽見最微細的聲音，甚至聽到手錶的滴答聲。
當晚，很多人舉手表示願意接受耶穌為救主。這跟七年前我們向印度的回教徒傳福音的尷尬情形相比，真有天淵之別。
回教徒跟日本人一樣，看見了福音的憑據，證明耶穌基督是活的，他們便相信了。
沒有神跡的基督教教義不能證明基督是活的。把神跡從基督教除去，基瞥教便成為一個無生命的宗教了。
回教徒知道他們的先知穆罕默德死了，但我們知道我們的救主仍活著，有了憑證，人們便會放棄死的先知，去跟從那一位活的，只是若沒有神跡，就沒有憑據可言了。
因此，主耶穌吩咐每一個信徒向世人傳福音時，應許必有神跡隨著他們——“直到世界的末了。”他知道必須有神跡才能向世人證明他自己是活著的。
我們在印度初作宣教士時，那裏的回教徒向我們挑戰說：“證明給我們看你的基督是活的吧！”
我們既無助又難堪，只得離開印度，或接受那些相信不問果效，只存著信心和忍耐是一種美德的人的講法。但我們始終不能接受這說法。
但是在印尼，情況可不同了。
在一個福音佈道晚會上，一位十分狂熱的年青回教祭司氣衝衝地跑上講臺的階梯，試圖打斷我講道，我的妻子黛絲看見了，便在階梯間攔截他。
他說：“這人所說的是假的。耶穌死了，他並非神的兒子。讓我來傳講穆罕默德，他是神真正的先知。”
我的妻子嘗試和他理論，但他當時實在太激動了。
最後，我的妻子對他說：“聽呀，我是基督徒，我會這樣做——我可以中斷我丈夫講道，條件就是你跟我一塊走到擴音器前，不是彼此爭論，乃是呼召人群當中一個完全瞎眼的人前來，以證實那一位先知才是又真又活的。”
“你先當眾奉穆罕默德的名為那瞎子禱告，倘若他能開眼，我們便相信你的先知。要是沒有神跡，我便會奉耶穌的名字為他禱告。如果他能看見，你和眾人都當知道聖經論及基督的事都是真的——他是神的兒子，神使他從死裏復活作世人的救主。”
那位年青回教祭司拒絕我妻子的挑戰，憤怒地走了。
這是我們在印度初作宣教士時所不能作的事。
十四年後，我們終於嘗到重返北印度的喜樂——返回我們黯然敗北的城市。我們回到勒克腦的大學城。從前我們無法向回教徒和印度教徒證明耶穌是活的，並他是神的兒子，從死裏復活，作世人的救主。
這回我們截對不同了！有二萬至四萬人聚在一大運動場裏。
我們傳揚“耶穌基督，昨日、今日，直到永遠，都是一樣的”（來13 ：8 ）。然後我們祈禱。聾子得聽見、跛子能行走、瞎眼的得看見、患麻瘋的得潔淨；成千上萬的人接受了基督。
在印度，主耶穌借著我們彰顯他自己。我們對真理的追求已得了報酬。這就是向普世傳福音的方法。
“基督用許多的憑據將自己活活的顯出來”（徒1 ：3）。
一個著迷的印度教徒
有一位年青的印度教徒，他是大學生，挺身站在群眾中向我們出言相譏。當我祈禱時，身穿紫袍的耶穌基督忽然向他顯現，張開那釘傷的手給那年青人看，同時對他說：“看看我的雙手、我是耶穌。”
那年青人僕倒在地上——一面飲泣，一面流淚悔改。然後他跑到擴音器前，滿面淚水告訴眾人他剛才所看見的，並且力勸眾人相信主耶穌。
那跟我們十四年前的聚會是何等的不同啊！有了神跡，印度跟別的國家也一樣。
是怎樣發生的呢？
接著是非洲，我們再度證實什麼地方的人都是一樣的。
在非洲，有一個信奉回教的乞丐，他在地上爬行已有三十年。他在塵士中拖著身子，到了佈道會的場地。他聽見福音，相信耶穌基督便馬上得了痊癒。
他推開人群走前來，向眾人說明他所經歷的神跡。
他站在臺上，熱淚盈眶的喊著說：“耶穌基督一定是活著的，不然，他怎能醫治我呢？穆罕默德是死的，但耶穌基督是活的。看看我吧，你們都認識我，我以前在街爬行行乞，現在卻能行走。看哪！耶穌真是活的！”
誰能傳比這更偉大的道呢？這仿似使徒行傳在今天重演。
縱觀世界各地，我們都看見想尋找基督的人。他們想尋找那真實的。當他們有了證據，證明耶穌是又真又活的，他們便相信他。
神造的人都是一樣的。神造人是要他與自己同行，人有尋找神的本能。每一個未接受福音的部落都奉行一些宗教儀式來尋求神，就是這個原因。
這福音是直接簡單地宣告出來——不是解釋——“這福音本是神的大能，要救一切相信的”（羅1：16）。
人們需要福音，而我們的責任就是往各處去傳揚、見證、講論和承認這福音——或是向群眾，或是向個人；或在公眾場所，或在各人家裏；總之在人們需要我們的地方——我們已在世界各地作證明。我們要拯救靈魂，是因為我們所看見的。
第四章 個人佈道的訓練
兩種拯救靈魂的人
你可知道只有兩種傳道人或工人：消極的和積極的一一懷疑的和有信心的。
有人認為倘若他們在街頭佈道，便會無人傾聽，只會遭路人嘲笑；派發的傳單會被棄之路上，任人踐踏；逐戶拍門則會被人拒之於門外。這就是面對大好機會的消極態度。
我們則相信當我們在街頭佈道時，人群會聚集傾聽，認真地細聽我們的資訊；路人也喜歡看見基督徒在街頭佈道。
我們相信我們所派發的福音單張，會被人接受，並好好細閱。
我們相信當我們逐戶拍門時，我們會發現有許多家庭歡迎我們的幫助，病人需要醫治，許多的問題需要解決，人的心和耳朵都會打開，接受一個有活的信心的基督徒的勸導和代禱。這就是積極的態度，也是奏效的態度。
我們是拯救靈魂的人，我們證明了在世界各地，在任何環境之下，人們都需要基督，他們對別的宗教只略感興趣。他們渴求神，渴求神的救恩，盼望得到永生，但他們不屑被毫無生命的宗教規條所羈纏。
人是被神按著他自己的形象所造的，他要象神，與神同行，並與他共話。他們無法滿足，直至找到耶穌基督，耶穌是道路、真理、生命（約14 ：6）。
每年世上增加六千萬人，他們沒有機會接觸福音——他們尋找光和生命——故此，我們首要的任務是要去作見證、傳福音，並為基督徒預備拯救靈魂的工具。這是我們的首要任務，直到基督再來。這是我們拯救靈魂的第七個原因。
真正的基督徒——如何得救
下文是特別為四類人而寫的，可以隨意複印，用在拯救靈魂的工作上：
⑴如果你不肯定自己是否已得救或已重生、
⑵如果你不知道自己是否是一個真正的基督徒，
⑶如果你只接受了一個信仰，加入了一個教會；只是頭腦上同意聖經所說的，但還未經歷重生，
⑷本文是特別為那些從末重生得救的人寫的。
聖經說我們可以“……曉得是已經出死人生”（約壹3 ：14）。
下文會幫助你，令你毫無疑惑地知道自己已經歷在基督裏的新生命的神跡。或者當你存單純的信心和敬畏的心來細閱下文，你便能經歷這個神跡。
如果你是一位基督徒，忠心於拯救靈魂的工作，本篇可以作為一個指引，幫助你帶領別人如何經歷重生的神跡。
你現在就可以得救
我要告訴你：你怎樣可以得救脫離地獄、罪惡、死亡、疾病和那惡者。
聖經說：“基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的。”（提前1：15）
聖經說：“因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（約3 ：17）
彼得說：“凡求告主名的，就必得救。”（徒2 ：21）
你今天就可以得救。這正是你的需要——你要得救，認識耶穌基督為你個人的救主。
得救到底是什麼意思呢？
第一：得救是從上頭而生（重生），成為神的兒女
耶穌說：“你們必須重生”（約3：7）。即是你必須經歷屬天、屬靈的出生，這是相對於你肉身或屬地的出生，是一個超自然的誕生。
當你邀請基督進入你的心時，他會實實在在地進來，住在你的心裏，你會更新，因為基督住在你裏面。這並非接受一個宗教，乃是接受基督。他是有位格的，不是一套哲學。他是真實的，並不是一個理論。
當你結婚時，你接受你的丈夫或妻子進入你的生命，你不是得到一套“婚姻宗教”，而是得著一個人——你的配偶。
當你借著接受基督而得救時，你得到的不是基督教。你是得著一個救主——耶穌基督。我的歸正經歷跟我的婚姻經歷同樣的真實。兩次我都授受另外一個“人”進到我的生命裏。
聖經談到耶穌基督：“……凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。”（約1：12）
這是何等希奇的事！人竟然能經歷新生，作神家裏的人。你昔日生下來，是生在罪裏，是罪的兒女、魔鬼的奴僕。現在基督說：“你必須重生”（即從上頭而生——約3：7），你必須歸向神——得救並更新成為新造的人。
第二：得救即你的罪得赦免
聖經說：“他赦免你一切罪孽。”（詩103：3）
天使說：“你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”（太1：21）
神說：“我是那塗抹你過犯的”（賽43：25）。“我不再紀念他們的罪愆和他們的過犯。”（來10：17）
“東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。”（詩103：12）
第三：得救即是得著一個新的屬靈家庭和宗族
保羅說：“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後5 ：17）
這就是基督拯救你時所發生的事。一個大改變發生了——舊的欲望、習慣和疾病都過去了。一切都變成新的了。你得到了新的生命、新的性情、新的健康、新的願望和新的抱負。你得著了基督的生命。
他說：“我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。”（約10：10）
第四：得救即是得到平安
那穌說：“我留下平安給你們”（約14：27）。“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。”（約16：33）
真正的平安只有從基督的赦免和救恩而來。在罪惡中，你的心決不會有平安。聖經說：“我的神說：惡人必不得平安。”（賽57：21）
兩種平安
⑴神的平安是一種安寧而穩妥的感覺，知道一切都沒有問題，神在掌管一切，而你也毫無畏懼。這是何等奇妙的平安！
“神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念”（腓4：7）。“因為神的國……是在乎公義、平安，並聖靈中的喜樂。”（羅14：17）
⑵與神和好（的平安）則有點不同。“我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。”（羅5：1）
我們作罪人時是與神為仇，一直背叛神的旨意和目的而活。“……因我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死，得與神和好……”（羅5 ：10），“你們從前……因著惡行，心裏與他為敵，但如今他借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好了。”（西1：21）
基督作成了一切，使我們與神和好，成為他的朋友。當我們得救時，我們因為與神和好，也得著神的平安。“因他是我們的和睦‘平安’，將兩下合而為一……”（弗2：14）
第五：得救即是能與神交通
你是照著神的形象、樣式被造，因此可以與神同行，跟他談話。但你的罪使你與神隔絕了。現在，你不但不與父神交通，反而懼怕他。想到要面對神，你便戰兢萬分，你的罪使你在神面前產生了罪咎感。
只有基督能把你從罪中拯救出來，他要塗抹你一切的過犯，把你帶回神面前——如同你從未犯過罪一般。你便能說出使徒約翰的話：“我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。”（約壹1：3）
他會成為“一位比弟兄更親密的朋友。”（箴18：24，另譯）
人被造不是要過罪惡和疾病的生活，你被造是要與神交通，但罪使你與神隔絕。
“但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。”（賽59：2）
然而，“他立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”（太26：28）
“我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約壹1：9）
約翰說：“我們……就曉得是已經出死入生了”（約壹3 ：14）。世上有許多事是你不能識透的，但你能夠確實地知道基督的生命已經在你裏面，你可以知道自己已經得救——重生了。人若說：“我不知道自己是否得救。”這就好比丈夫對太太說：“我不知道自己是否已結了婚。”
人若說：“我想自己是得救了吧。我嘗試這樣做，但總不能肯定。”這就好比說：“我想我是結了婚吧。我試圖這祥想，但總無法肯定。”
耶穌說：“信（福音）而受浸的必然得救。”（可16：16）
保羅說：“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。”（羅10 ：9）
這些經文應許：“你必得救”。
遵照聖徑所說的去行，你便知道自己已經接受了基督——已經出死人生，得救了！這不是接受一個宗教，而是得著基督的生命！
怎樣才是一個真正的基督徒呢？
根據聖經，真正的基督徒是這祥的：
①他來到神面前，承認自己是個失喪的罪人，
②他憑信心接受耶穌基督為他個人的救主和主，
③他在人面前承認基督，
④他每天在凡事上都竭力討主喜悅。
倘若你仍不肯定自己是否已接受耶穌基督進入你的心作你個人的主時，請你以禱告的心細閱以下七個步驟：
第一：要知道你是個罪人
“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3：23）
“我們若說自己無罪，便是自欺。”（約壹1：8）
第二：真心地因你所犯的罪難過並悔改
“那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！”（路18：13）
“因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以至得救。”（林後7：10）
第三：向神承認你的罪
“遮俺自己罪過的，必不亨通：承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”（箴28：13）
“我們若認自己的罪，神是信實的的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約壹1：9）
第四：離棄你的罪
“惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他，當歸向我們的神，因為神必廣方赦免。”（賽55：7）
“承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”（箴28：13）
第五：為你的過犯求赦免
“他赦免你的一切罪孽。”（詩103：3）
“耶和華說：來吧！我們彼此辯論。你們的罪雖象朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。”（賽1 ：18）
第六：相信你蒙神拯救是本乎恩典
恩典是不應得的恩惠，不配受的恩惠；“得著的”與“應得”的剛剛相反。
“你們得救是本乎恩（不配得的恩典），也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗2
：8，9）
第七：把你整個生命奉獻給基督
“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”（羅12：1）
然後，把基督傳給別人。
“凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。”（太10：32）
“惟有你們是被揀選的族類……要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）
現在接受基督
“現在正是拯救的日子”（林後6：2）。不是改天——乃是現在，即今天！
“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華我們的神，耶和華就必憐恤他……因為神必廣行赦免。”（賽55：6，7）
如果你還未接受耶穌基督作你個人的救主，主正等候聽你的祈禱。快放下別的事情，找一處安靜的地方，單獨與神在一起，跪下來，開聲向主讀出以下的禱文。
得救的禱告
親愛的天父，我來到你面前接受你在聖經中所應許的，就是永生。我承認我犯罪得罪了你，因著我的罪，我是該死的，因為你說過：“罪的工價乃是死”。
我相信因著你的大憐憫和大愛，你曾差遣你兒子耶穌基督，死在十字架上，擔負了我一切的罪債。
我本來是罪有應得的，但主耶穌愛我，為我清償罪債，代替我受苦和受死。
我相信他在十字架擔罪而死後，便從死裏復活，永遠活著作我的救主。
我為罪懊悔，因我的罪使我與你的祝福隔絕。我真心地脫離我罪惡的生活方式轉向你，求你赦免我一切的過犯。
現在，我願意接受耶穌基督進入我的心裏，作我救主，拯救我脫離罪惡、地獄和魔鬼的一切權勢。我接受他作我生命的主。現在我把我的生命獻上，討你的喜悅。我接受你兒子耶穌基督與我所立的約（應許）。
主耶穌，現在我要向你細訴。你說過我若到你那裏，你會接納我，總不丟棄我。現在我來到你面前，全心渴慕你，尋求你的救恩，單單倚靠你為我的罪而流的寶血。我相信你不會拒絕我，現在就接納我。
你曾說我若口裏承認你為主，心裏信神叫你從死裏復活，就必得救。（羅10：9）
我全心相信你是我的主，從死裏復活。現在我承認你是我的主和救主。我憑信心把你接進我的心裏。
你代替我受死，擔當了我所應得的刑罰，因此，我知道我不再被定罪。你已清償了我的一切罪債。
聖經說：“見接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女”（約1 ：12）。我相信你現在就給我權柄作神兒女。
我相信你已赦免了我，你的寶血洗淨了我一切的罪。你為我的過犯受擊打、被壓傷，我所當得的刑罰都一一歸到你身上。
我知道我已蒙赦免。主啊，感謝你！
從此刻開始，我會讀你的話語，盡心跟隨你；說話、行事、思想，都要討你喜悅。現在我是一個真正的基督徒，是耶穌基督在地上的一個代表。現在我知道我已得救。
個人佈道的要訣
⑴為你想贏得的人禱告。
代求是拯救靈魂的方法，沒有它教會不能興旺，基督徒也無法成長。生命要延續是生命的律——“因為錫安一劬勞，便生下兒女。”（賽66：8）
主耶穌為我們禱告——劬勞。“因為他把命傾倒，以致於死，他被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。”（賽53：12）
當你開始為一個人代求時，你是在關心他的屬靈生命，“每逢為你們眾人祈禱的時候……”（腓1：4）。“常常為你們禱告。”（西1：3）
⑵與你想要贏得的人接觸
“他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了（彌賽亞翻出來就是基督）。”（約1 ：41）
基督來是要尋找失喪的人。“人子來，是要尋找拯救失喪的人。”（路19：10）
在這世上，基督教的傳播是憑藉個別的接觸，這是有聖經根據的。真正認識耶穌的人也盼望別人認識他。
秘訣就在安德列的話：“……我們遇見了。”人心的渴求只有認識基督才能滿足。個人佈道就是分享這個發現。
“於是領他去見耶穌。”（約1 ：42）
怎樣完成這工作呢？基督給了答案。“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣”（太4 ：19）。愛基督的心使我們愛全人類。
⑶除去障礙——問與答
問題：什麼是罪？
答案：罪是違背神的律法（約壹3：4）。
凡不義的事都是罪（約壹5 ：17）。
不信是罪（約16：8，9）。
有疑問的卻去行便是罪（羅14：22）。
偏離目標就是罪。罪這個字的希臘文解作“偏離目標”（羅3 ：23）。
未盡責任是罪（雅4 ：17）。
問題：神為何容許世上有罪惡？
答案：自由意志是創造者賦予人類最大的禮物。“我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活”（申30：19）。這經節告訴我們，神給與人類選擇的權利——生與死、禍與福——他也敦促人選擇主命。
罪是由人而起，不是從神而來的。但神卻防止罪掌權（羅6 ：14）。
神親自付上代價，為我們的罪豫備挽回的方法。“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了”（羅5：8）。“神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？”（羅8 ：32）藉口：我的罪不過很小，又何須擔憂呢？答案：任何罪都使人痛苦。“耶和華說：惡人必不得平安。”（賽48：22）
因為任何罪也使你與神隔絕（賽59：2）。
因為任何罪也使你作奴僕（約8：34）
因為任何罪的結局都是死（羅6：23）。
因為任何罪也使人不得進天國（林前6：9）。
藉口：我不是罪人，我的品格跟你的一樣好。
答案：你說得對。你的品格不遜於我，甚至比我更好。但試想想：只消說一個謊話，一個人便成了撒謊者，只需殺一個人，一個人便成了殺人兇手；那麼，一次犯罪，一個人便成了罪人。“因為凡遵守全律法的，只在一條上絆倒，他就是犯了眾條。”（雅2
：10）
“沒有義人，連一個人也沒有……世人都犯了罪……”（羅3 ：10，23）。神又說：“因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。”（羅6 ：23）
我得救不是因為我比你好，我得救是因我為自己的罪求赦免，而我亦得著赦免。你也願意這樣做嗎？
藉口：我不能脫離我的罪。
答案：救恩是生死的抉擇。“你們若不悔改，都要如此滅亡。”（路13：3）
你不會種瓜得豆的。“順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加6：8；啟21：8）
你也不能憑己力脫離罪。“所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了”（約8 ：36）。“我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”（腓4：13）
無論你的境況怎樣、基督也能拯救你。
藉口：我的罪孽太重了。
答案：耶穌來是要拯救所有罪人。使徒保羅曾殺害無辜的基督徒，但他寫道：“基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可配服的。在罪人中我是個罪魁。”（提前1：15）
你的罪是否象朱紅？“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖象朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。”（賽1：18）
你是否失喪呢？“人子來，為要尋找拯救失喪的人。”（路19：10）
你是否軟弱無力？“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。”（羅5：6∼8）
凡到耶穌那裏的人，他都不會丟棄（約6：37）。
神給人救恩是沒有例外的。“你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人（基督），就得稱義了。”（徒13：39）
殺人並非罪無可恕。大衛承認自己的罪，便蒙郝免（詩32：5）。
偷竊並非罪無可恕。釘在十字架上的強盜悔改，便蒙赦免（路23：43）。
褻瀆不是罪無可恕。保羅也曾褻瀆神，亦蒙赦免（提前l：13）。
姦淫不是罪無可恕。撒瑪利亞的婦人也蒙赦免（約4 ：18）。
哥林多前書6 ： 9∼11記載了哥林多人所犯的罪，但他們也蒙赦免，這是教人希奇的事。“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶象的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱駡的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這祥；但如今你們奉主耶穌基督的名，並借著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。”
誠心求神赦免的人，神不會拒絕他。“惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。”（賽55 ：7）
“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖象朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛”（賽1 ：18）。（另參閱徒10：43）
保羅是個罪魁，但他也蒙拯救（提前1 ：12∼16），也可引用另外一些有關的經文，如：馬太福旨9：13；希伯來書7：25；路加福音23：39∼43。
藉口：我覺得耶穌基督只是歷史上一位偉人。
答案：他自稱是神。“他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的”（腓2：6）。他因自稱是神而被人處死（太26：63∼65）。他的復活證明了這個事實。“神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。”（徒2：24）
他生命的榮美遠勝世上任何人。“你們中間誰能指證我有罪呢！我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？”（約8：46）
歷史上從來沒有人象基督的影響那麼深遠（路2：34）。
不斷有人親身經歷見證說：“現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”（約4 ：42）
至於他的神性，你可以考查求證。“人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。”（約7 ：17）
藉口：有太多虛偽的人。
答案：虛偽的人是失喪的。倘若你因為虛偽的人而阻礙你得救，那麼你要永遠跟他們沉淪在地獄裏。此外，如果你躲在一個偽君子身後，那麼你比偽君子更渺小。
其他可以引用的經文計有：撒迦利亞書13：6，使徒行傳1：16，希伯來書12 ：2，使徒行傳17：30∼31，羅馬書14：12；馬太福音7 ：1∼5；羅馬書2 ：16；撒母耳記上16 ：7。
藉口：神不公平。
答案：神是誰？你又是誰？不公平是罪。你是否指控神犯了罪？神是絕對公義的，他不會要求一個債項兩次償還。耶穌已在十字架上完全還清你的罪債。所以，當你接受基督時，便不用清償你的罪債。
藉口：別人會嘲笑我。
答案： 讓他們取笑總比被神嘲笑好。“你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑”（箴1：26）。避開那些壞朋友。“不可行惡人的道路，不要走壞人的道。惡人的道，好象幽暗，自己不知因什麼跌倒。”（箴4
：14，19）
不要以基督為恥。“凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。”（太10：32，33）
藉口：我怕受迫害。
答案：否認耶穌基督，是懦弱的行為。“惟有膽怯的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。”（啟2l：8）
“凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。”（太8：38）
神要求我們的是如此的少，賞賜給我們的卻是那麼的多。“我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。”（羅8 ：18）
不是完全獻上，就是不認主！“我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也不認我們”（提後2：12）。
加入這個被揀選的隊伍，你一生可以做點有價值的事。“人為人子恨惡你們、拒絕你們、辱駡你們、棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的，他們的祖宗待先知也是這樣。”（路6：22，22）
他要求你為他作的事，他都已為你作過（來12 ：2）。
藉口：遲些吧。
答案：你拒絕一次，下一次就更難接受了。現在是最適合的時候。“看哪，現在正是悅納的日子，現在正是拯救的日子。”（林後6：2）
趁著主可尋找的時候尋找他，耽延是錯誤的。”你們今日若聽他的話，就不可硬著心”（來4：17）。明天是懶人作工、盜賊歸正、醉酒的人蘇醒的日子。神呼召人是在今天，不是明天。
藉口：我相信神是美善的，他不會定人的罪。
答案：這是不合乎聖經的。“因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路，卻必滅亡。”（詩1：5，6）
神決定你得救抑或被定罪，是視乎你接受還是拒絕耶穌基督（約12：48）。
這不是神心硬，乃是人心硬！“你竟任著你剛硬不悔故的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。”（羅2：5）
每一位神的用人都努力領你悔改（彼後3：9）。
藉口：基督教的神既施行拯救，又何來有地獄呢？
答案：“王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去！”（太25：41）神為魔鬼和跟從他的人豫備了地獄，你若要跟認魔鬼，便得跟他到地獄去。
這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了（徒1：25）。罪人的地方就是地獄。
“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”（彼後3：9）。神不願意人下地獄，乃願意人悔改以致得救。
“主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？”（結18：23）離開罪惡，轉向基督的人得享生命，並要得著永生。
“這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。”（太25：46）
“兒啊，你該回想你生前享過福，拉撤路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。”（路16：25）
“你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？”（太23：33）
“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。”（太10：28）
問題：聖經有沒有矛盾的地方？
答案：沒有！聖經是神的啟示。“耶和華說：我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路；天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路；我的意念：高過你們的意念。”（賽55：8，9）
對一顆封閉的心來說，聖經是一本封閉的書。“必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白；惟獨智慧人能明白”（但12：10）。“然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”（林前2
：14）
當然神的話語也提到奧秘的事。彼得論到保羅的書信：“他一切的信上都是講論這事。信中有些難解明白的……”（彼後3
：16∼18）
你認識他便能明白聖經。
問題：我怎能知道有一位神呢？
答案：我們可以從三方面找答案。
第一是聖經。“查考聖經……給我作見證的就是這經。”（約5 ：39）
第二是神的創造。沒有創造的神便沒有受造之物了。
保羅說那些沒有聖經的人，仍然可以從受造之物認識神。“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的……”（羅1：19，20）
第三就是人。“我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？”（詩8：3，4）神顧念人，同時人裏面有個空間，只有神才能充滿。
有些原始部落使人類學家感到困惑，不知道應否把他們列為人類。於是他們便制訂了一個測試，試驗他們有沒有敬拜的物件。倘若有的話，他們便是人類，因為動物是不會敬拜的。
只有人是按著神的形象被造，也只有人才意識到有神。
上述三點均顯明有一位創造者，一切
都不是偶然的。
問題：我為何需要寶血？
答案：這是救贖的永恆定律，是各邦各族的人所相信的。“因為活物的生命是在血中。我這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血裏有生命，所以能贖罪。”（利17：1l）
耶穌為你、為我受死（太26：28）！
要有人替我承擔我的罪，因為：“若不流血，罪就不得赦免了。”（來9：22）
他為我嘗了死味，如此擔當了我罪的刑罰（羅5：9，10）。
這是宇宙中最大的代價。“知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。”（彼前1：18，19）
藉口：我覺得世俗的享樂也無傷大雅。
答案：信徒應該積極地面對這個問題，而不是消極的。與其問：“這有什麼害處？”倒不如問：“這有什麼好處？”
“無論作什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，借著他感謝父神。”（西3：17）
“所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。”（林前10：3l）
“凡事我都可行，但不都有益處，凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。”（林前6
：12）
作為一個基督徒，我有責任好好地用我的身體和心思來榮耀神（林前6：19，20）。
新約聖經裏有嚴厲的警告：“若有人毀壞神的殿，坤必要毀壞那人”（林前3 ：17）。“你們務要認他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就要收納你們。”（林後6 ：17）
“他們都是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。”（多1：16）
我的目標是竭盡所能，討他喜悅（提後2：4）。
基督徒的生活
掌握了上文有關“真正的基督徒”和“如何得救”各個要點後，你要教導初信者作以下的事，繼續他們的新生命，作耶酥的門徒。
⑴在人面前喜樂
為基督作見證，告訴別人他為你所作的事。“你若口裏認那穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救，因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救”（羅10 ：9，10）。（另見太10：32，33）
⑵接受浸禮
這是一個外在的見證，證明內心的改變。“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪”（可16：l6）。單受浸而沒有心裏相信是枉然的。
“所以我們借著浸禮歸入死， 和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，象基督借著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在死的形狀上與他聯合，也要在她復活的形狀上與他聯合。”（羅6：4，5）。借著浸禮，我們把犯罪的舊生命“埋葬”了——埋葬後復活過來，叫我們有基督新生的樣式。
⑶研讀聖經
聖經是神的話語，是你信心的源頭：“我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。”（約壹5 ：13）。（參閱羅10：17；詩119：105）
⑷在禱告裏與神交談
禱告是與神交談。靈屬的生命是靠與神聯合和交通來維持的（弗6 ：18；雅4：2）。“我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。”（約壹5 ：14，15）
⑸抵擋試探
試探不是罪，向試探屈服才是罪。“忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說：‘我是被神試探’，因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，不要看錯了。”（雅1
：12∼14）
“因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。”（來4
：15，16）
⑹賠償或賠罪
你的罪潔淨了，你已蒙赦免。現在你可以向人證明你新得著的信心。倘若你在未信主時得罪了或虧欠了人，便要向他們償還或賠罪。“……我若訛詐了誰，就還他四倍”（路19
：8）。“我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。”（徒24：16）
⑺當將神的物歸給神
現在就開始把你的收入，作十一奉獻，支持你的教會。“人豈盯奪取神之物呢？……萬軍之耶和華如此說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容”（瑪3：8，10）。（參閱林前16：2）
⑻定時參加教會聚會
馬上跟神的子民聯繫（來10：25）。“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂……”（路4
：16）
“七日的第一日，我們聚集擘餅的時候，保羅……與他們講論。”（徒20 ：7）
⑼讀本書的《初信要義》篇
“你們查考聖經……給我作見證的就是這經。”（約5 ：39）
＊終＊