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總幹事報告
香港進入後過渡期
郭乃弘
放眼中國
九七越近，港人向北望的心態更為殷切。這有兩重意義：（一）愈來愈多社會領袖由親倫敦變為親北京；（二）知識分子、專業人士甚至普羅大眾更加留意大陸所發生的事情，尤其是領導們的言談舉止，甚至是人事的更迭。
過往一年，大陸有可觀的經濟、政治，甚至法制等的發展。中國在國際舞台上也扮演愈來愈重要的角色。
然而，同時間在大陸所發生的許多事情，卻令港人非常困惑。一位持有澳洲護照的香港商人彭建東去年十月在澳門被中國公安綁架，到如今仍音訊全無。假若中國政府認為該名商人犯了罪，理應依法引渡他回國受審。今年三月，在浙江省千島湖，一艘載廿四個台灣遊客和八位船員的遊艇火焚燒，導致全部人罹難。中國官員硬說這是意外，但經過台灣多方交涉，李鵬總理終於下令徹查事件真相。數天後，地方官員說這是一宗謀財害命的案件，並且即時逮捕兇徒，立即處決。四月，一位《明報》財經記者席揚被拘禁半年多後，終於被控偷竊國家財經秘密而判監十二年……。港人對於國內欠缺獨立司法制度，缺乏法治精神和黑箱作業手法至為震慓。因為還有不到三年，這些官員和幹部在一定程度上負起管治香港的責任。
上列事例，以及有關國內幹部和官員嚴重的貪污情況，加上數十間不符合安全標準的工廠嚴重失火，都是去年港人茶餘飯後的話題。
香港的第二權力中心
由於中英有關政制改革的爭議持續經年，動搖了中英合作的基礎。許多需要雙方協商的問題均停滯不前，其中包括了赤 角新機場的財務安排，數百條需要修改的香港法例，數十項香港和外國所簽署的貿易協議及其他方面的協定，以至終審庭的設立……等。
至於政治層面方面，中國已經決定另起爐灶。這個爐灶已於去年完全成形，成為香港另一權力核心（有別於現時的港英政府），大概由四百名港人所組成，包括被北京委為人大、政協、特區籌委會的預委會成員，與及港事、區事顧問等。這構思本來是好的，可惜在人選方面卻異常欠缺代表性，絕大部分被北京欽點的港人，都不是香港普羅大眾所認同和接受的。
彭督方案終獲通過
立法局在九三至九四立法年度休會前，開了一個有史以來最長的會議。經過了十七小時的冗長辯論，彭定康總督所提有關九四區議會、九五兩個市政局和立法局選舉的建議終以一票之微獲三讀通過。
彭督方案對三級議會改革的建議其實非常溫和，它只是把香港行之有素的精英政制進一步削弱，逐漸引入了更為民主的政治制度。中國已經重申，三級議會不能過渡九七，可是中國若然任意摧毀這個被證明為優良而適合香港發展的制度，便很難對港人和國際社會作出交代。
立法局議員的創見
在香港的制度上，所有法案均由政府提出（間中的私人法案只是某一教會或慈善機構的註冊法案）。可是在過去一個立法年度，便有三位議員設法提出有關公共利益的私人法案。
劉慧卿所提「立法局於九五年全部議員經由直接選舉產生」的法案以數票之微落敗。陸恭蕙所提「資訊公開法」雖為政府所阻，但政府已經同意草擬一些行政法令，使市民能獲得更多政府部門的資料。由於中國政府強烈反對而港方官員亦不熱衷支持，胡紅玉所提的「平等機會」和「人權委員會」法案，可能會無限期擱置，甚至否決。這些法案的精神在於令到香港政府變為更負責任，香港社會更為開放。透過公開辯論，部分的目標總算達到了。
市民的生活質素沒有提升
本港去年近雙位數字的通貨膨賬率，導致絕大部分市民的生活質素沒有實質的提升（雖然本港人均值已上升至全球第六位－－19,446美元）。香港的樓價依然高企，主要成因是地產商的屯積和政府的高地價政策。鑑於輿論的壓力，政府終於在四月推出一些溫和壓抑樓價的措施。有說近月的樓價已經普遍下降了百分之十。
經過市民長年累月的呼聲，政府終於在七月推出一份「老人退休保障計劃」建議書。政府已說明即使一切順利，亦需要三十個月的時間去諮詢、草擬、立法和預備，才能把計劃實行。市民十分支持這個計劃的目標，可是對於政府的時間表，以及將來只承擔有限度的財政責任，則頗為不滿。而中國方面，已經放出不支持的氣球了！
市民的搶錢心態
由於市民對前途缺乏信心，對於九七後賺錢的機會不表樂觀。他們相信錢可以帶來一定程度的安全感。所以愈近九七，市民就愈拼命賺錢。賭博風氣也愈來愈猖獗，去年馬季，香港市民每人平均投注額接近港幣二萬元，但慈善捐款卻有下降的現象。廉政公署公布去年貪污的個案比前年增加了三成。公益精神減退，貪污問題上升是任何一個社會所不願見的。假若這種趨勢持續下去，香港社會可能會面臨解體。因此，使本港成為一個關懷的社區是當前急務，可惜政府和教會沒有決心面對這個重要的挑戰。
香港教會的動態
教會物業的發展
香港教會也是活躍的香港樓宇市場的得益者。幾個主要的宗派教會在本港擁有大量貴價的物業。去年，多份報章顯著報導灣仔循道衛理聯合教會（一般稱「紅磚屋禮拜堂」）的重建計劃，及那打素醫院（屬前倫敦差會）以十六億港幣出售予一個著名的發展商。據說，浸信會神學院、中華基督教會望覺堂及英語循道會，都已擬定出售或重建的發展大計。
管理上出現問題
過往三十年，本港教會的社會服務發展得非常迅速。本港現有百分之二十的醫院病床，百分之四十的中學、小學、幼稚園，以及百分之六十的社會福利工作，是由教會或教會機構所管理。由於教會負責管理的人手短缺（許多更是異常忙碌或經驗不足的），所以管理不妥的情況日趨嚴重，職員貪污的事件時有所聞（其中一宗個案更牽涉一名校長殺害女同事的駭人新聞）。愈來愈多市民質疑教會用納稅人的錢辦學，卻只提供教職給基督徒是否洽當。教會佔用學校地方也成了一個公眾關注的問題。教會必須重新思索是否可以出賣公眾和政府對其信任，隨意運用他們所提供的資源去發展教會的事工？月前，一群基督徒發起反對「平等機會法案」，因為那法案會取諦所有僱主在提供就業時歧視同性戀者、愛滋病帶菌者……。
傳福音
近年，差不多所有教會都刻意把傳福音作為工作重點，有些甚至以它為面對九七的一個重要策略。本港有一個主要的宗派定今年為「祈禱年」，同時開展十年宣教計劃。另一個宗派的領袖在許多場合都提醒他的教牧同工要熱心傳福音。除了設法殖堂和增加教友人數外，許多教會亦努力地把自己的教會小組化。有些教牧更確信面對九七，「家庭教會」是一個重要的策略。今年春天，大部分本港教會和主要福音機構合力籌備一個秋天的聯合佈道大會。其組織手法與葛培理或包樂等佈道大會相同，但所負責的職員以至講員卻是首次全部由本港華人擔任。這麼多教會能一同合作固然是件好事，如果他們能夠深入鑽研如何在此時此地適切地傳福音，包括如何向社會上的邊緣人和貧窮人傳福音則更好。現時本港教會的心態和服務對象仍是相當中產化的。
使萬人作主的門徒
馬太福音清楚地說明，主耶穌頒授的使命是使萬民作祂的門徒（參廿八：19）。「增加門徒」是傳福音的最終目標。因此，本港許多福音機構都不斷出版林林總總的門徒訓練資料冊；可惜絕大部分內容卻迴避（忽略）討論現今人類的處境，因而其委身的要求也非常淺陋。
使人作門徒就是促使人去跟隨主耶穌，幫助他們更深入了解主耶穌的言行及其生活樣式。主來特別要關心貧窮的、被擄的、瞎眼的和受壓制的（參路四：18）。主來是要向不公道的社會傳統和制度挑戰（參閱馬可福音十二個具爭論性的故事）。這些傳統和制度對於社會的低下層和邊緣人壓逼至鉅。作為耶穌的門徒就要全心全意地跟從祂，滿有犧牲的精神，敢於回應人類和社會的需要。
基督徒前線群體
本港建制教會近年儘量避開具爭議性的課題，尤其是有關人權、民主、社會公義及人類復和等問題。因為一旦觸及這些問題，便要向掌握政治和經濟權力的大財團、政府提出疑問和質詢。而香港教會已經不知不覺地習慣了倚仗他們，所以很難對他們作出嚴厲的批判。
幸而，幾乎所有本港的基督徒前線群體，都沒有背負維持大機構的沉重包袱，因而可以運行自如。去年，他們把工作重點放於爭取立法局全面直選、老人退休保障和設立人權委員會等事件上。隨後，他們開始部署爭取儘快修改基本法，他們爭取的結果雖往往未如理想，但卻喚起不少基督徒和市民的關心。
受託精神的貫徹
本港主要的宗派和教會都異常富有，可惜它們大多採取非常保守和審慎的理財策略。只有聚歛，不肯發放（連他們所辦理之神學院的經費也足襟見肘）。
相反地，一向貧窮的福音機構卻抓緊九七這個契機，大事開展他們的事工。學生工作和院牧事工已經增長了兩、三倍。突破機構正籌募一億五千萬元開展一個大計劃，於九七在沙田建成青年村。
學會的工作
另類的聲音
由中國所倡導、香港工商界大力回應有關香港前途的主張是：盡量保持現狀，不可搖撼香港這條船，這是香港市民繼續享有安定與繁榮的秘訣。但學會卻認為香港長久的安定與繁榮是需靠全體市民的努力，只有市民覺得香港是他們的家鄉，人人有份參與整個社會的運作，塑造群體未來的命運，他們才會樂於為香港社會犧牲和作出貢獻。所以，保障市民基本人權的機制和公平開放的政治制度，都是非常重要的。去年，學會繼續委派一位職員與其他前線群體共事，盡力為多個重要的社會課題和政制改革提供意見。他們使用的渠道包括發放新聞稿、舉行記者招待會、刊登報章廣告、與港府官員和立法局議員會面或向他們請願。可惜直到目前為止，他們還未能成功地把一封請願信遞交新華社香港分社。
公民教育
香港政府決定由本年九月十八日的區議會選舉開始，把投票年齡由廿一歲降至十八歲。去年，學會把這群近三十萬的青年作為公民教育的主要對象。年內特別出版了兩本鼓勵他們踴躍參加投票的資料冊：《智慧的選擇》和《政黨政治與選舉》。
一如過往，學會去年亦出版了兩冊公民教育教材套，一冊是有關「愛國教育」，另一冊是「中港關係」。同時，又主辦了一個為期兩天的公民教育老師工作室。
闡釋
香港是一個變化急速的社會，重大的事件接二連三的發生。學會繼續努力嘗試去詮釋這些重要事件及其含意。我們更願意把香港的近況與關心香港的外國人士分享。我們依舊出版一份簡短的英文月訊、每年的工作報告和不定期有關香港的專題文章。我們亦經常接待訪客，間中接受國際大眾傳媒的訪問。我們亦與二十二個學會的外國夥伴保持密切聯繫。有多個夥伴甚至自動協助我們傳遞香港的故事，使更多人對香港所發生的事感興趣和關注。
為了更有系統去講述香港與九七的問題，學會於今年二月出版了第一本英文書籍：HongKong Braves 1997，由學會總幹事所著。
促使信徒醒覺
學會最重要的工作仍是鼓勵信徒多作思索，從而擴闊他們關心的範圍，因此，我們繼續出版神學雙月刊《思》。過去一年的主題，分別是：
第廿七期：人權運動與基督教會
第廿八期：亞太區經濟飛躍下的信仰反思
第廿九期：宗教多元化與當代神學思潮
第三十期：現代與後現代世界
第卅一期：香港教會領袖的奮進
第卅二期：開放的社會，開放的資訊
另外，學會又出版了四本書，分別是：
陳海文等著 ：《香港教會與社會運動》（「教會與社會叢書」第七冊）
馮煒文著 ：《傳福音的再思》 （「信仰與生活叢書」第四冊）
郭乃弘、陳慎慶編：《現代人的靈修生活》 （「信仰與生活叢書」第五冊）
李熾昌等著 ：《基督教會崇拜的重探》（「信仰與生活叢書」第三冊第二版）
去年，學會仍繼續舉辦每月論壇、每季課程，並與其他團體合辦多個研討會。其中最重要的，要算與信義宗神學院再度合辦的暑期課程（三個學分）：「基督教信仰與香港社會發展」，並且較去年有長足的進步。
網絡
學會其中一個目標是凝聚信徒面對九七，為香港的社會和教會努力作貢獻。去年本會的主要對象為：十七間神學院和聖經學院的學生、大專學生、堂會教牧和基督徒的專業人士。我們盡力招募他們參加學會的活動、訂購學會出版的書籍和刊物。學會也設法向公共圖書館和大專圖書館推介本會的出版。學會郵寄《月訊》的名單維持在二千五百個團體及個人。總幹事亦經常接受邀請，每月平均六次到各教會和團體擔任宣道或專題演講。
人材培訓
學會十分關注教會（包括教會群體）接班人的培訓。學會為年青的同工提供事奉的場所，也為神學生提供實習的機會。去年度到學會實習的包括勞啟明弟兄和葉菁華弟兄，兩位均修讀中大崇基神道學碩士課程。學會的職員亦曾組織一個長期性的成長小組。
人事與財政
學會為學術界人士和前線工作者提供場地。他們的匯集和參與，對於強化學會「行動與反思」的工作模式有很大的幫助。我們感謝每一位管理委員會委員，所有擔任不同工作的義工，那些在教會或機構內努力推介本會出版的教牧同工和友好，我們致以衷心的謝意。
學會的同工有流動，去年夏天，陳家偉弟兄離開本會，前往基督教工業委員會擔任副主任之職。今年夏天，林潔紅姊妹離開學會投身商界。陳慎慶弟兄在明年一月一日接任基督教中國宗教文化研究社主任之職前，仍以部分時間協助本會出版事工。
學會兩位專責同工馮煒文弟兄和施樂仁弟兄快將離開學會的工作崗位。學會多謝他們兩位所作的寶貴貢獻。
我們歡迎植瑞姊妹於六月一日加入學會的工作行列。黃美玉姊妹在海牙進修年半後，亦於一月重返學會工作。
學會亦要多謝每一位在財政上支持學會的弟兄姊妹。去年，海外的教會機構對本會的支持稍為增加，可惜本地的捐款額則下降了。這導致本會接連出現赤字，本財政年度所出現的赤字幾達港幣二十萬元。
最後，學會要向郭永華先生和梁家泉先生致以最衷心的感謝。郭先生連續五年義務擔任本會的核數師。而梁先生則義務負起管理本會自養基金的責任。踏進九月，學會便開始第七年的工作，我們當然盼望您們每一位能繼續慷慨地支持學會，請不要使我們失望，謝謝。
但願一切榮耀歸與上主，阿們。
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