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事工報告
1. 社會見證
1.1 民生廿一
近年，香港社會的貧富差距日益嚴重，而政府一向過於看重經濟效益，忽視民生困境和貧富兩極化的現象。去年二十三個民間團體（包括本會）發起成立「民生廿一」，旨在匯聚民間力量，研究及倡議具建設性的滅貧政策，促使政府採納成為制訂政策時必須關注和遵守的綱領。
1.2 修訂公安法
去年最為民間團批評和反對的事件是政府在未充份諮詢社會人士對《公安條例》的意見前，匆匆向立法會提出毋須修改《公安條例》的動議。政府這做法無疑想藉此打遏所有要求修訂《公安條例》的力量。就此，學會除了出席立法會保安事務委員會於二○○○年十一月二十五日舉行的特別會議及提交意見書，我們亦發起一次基督徒聯署廣告，要求政府盡速修訂《公安條例》，廢除有關在舉行集會及遊行前向警務處申請的條文，另外，亦要求政府撤銷警方以「協助組織，參與未經批准集會」罪行起訴於六月二十五日進行「悼念人大釋法一週年」和平示威人士。
1.3 人權日
聯合國將每年十二月十日訂為「國際人權日」，為使教會及港人對世界和香港的人權現況有進一步了解和關注，並反省人權與基督教信仰的關聯，學會及其他前線基督徒團體特別提供有關的崇拜資料，包括信息分享及祈禱文等。另外，學會及其他三十多個民間團體於當日假旺角麥花臣球場舉行「人權大笪地」活動，主題為「人權不分你我他，尊重平等創和諧」。
1.4 法輪功、反邪教法及宗教自由
一九九九年中國政府將法輪功定性為邪教，香港政府卻一直聲稱任何組織只要沒有觸犯法例，都可以在香港繼續運作。然而在本年度，我們可以明顯看到法輪功受到自中央至本港、自政府官員至一般市民的壓力。而港府雖然聲稱暫時不會立「反邪教法」，我們卻憂慮本地會效法法國，並在明年特首選舉後，會提出立法的要求。我們認為，法輪功學員的人權明顯已被侵犯，而港府如何對付法輪功，已成為一國兩制以及法治精神的溫度計，亦是港府對宗教自由、公民社會的水平儀。
本年二月，特首在立法會以「多多少少有些邪教性質」形容法輪功，其後，學會聯同十一個基督徒前線群體在記者會發表呼籲，促請政府及有關人士，以「平常心看法輪功」。後來，當特首再一次在沒有任何理性基礎下，在立法會中指稱法輪功為「邪教」；同時保安局局長亦多次表示法輪功雖然沒有違法，但仍要受「密切監視」。法輪功亦開始受到一般市民的抗拒、在工作上的歧視，以及被警方的針對。我們認為除了公開表態反對立法外，要加強教會、社會人士對邪教法的認識。於是我們除了向立法會申訴部遞交了二千多個反對立邪教法的簽名外，更在七月辦了一個研討會，並計劃將有關資料輯成資料冊，供教會、學校及社會人士使用。
1.5 反性傾向及種族歧視立法諮詢
自從九七年政府部份接納平等機會法案，成立平等機會委員會，執行性別歧視條例、殘疾歧視條例，及家庭崗位歧視條例以來，有關歧視問題有明顯改善。就如教育署處理升中學位分配，對男女性同學作不同安排，影響入讀其志願之中學的平等機會，在七月中，平機會提出了訴訟中，令市民有深刻而明確的理解。我們認為裁決有助市民尊重差異，肯定平等。
然而，平等機會法案中，不同性傾向及種族歧視問題被政府懸空。直至二○○○年十二月，立法會民政事務委員會才再一次就性傾向歧視公開諮詢公眾。我們在當日遞交了支持立法的立場書，指出政府應將平等機會條例的適用性延申至性傾向歧視，並應訂定全面計劃，提供培育包容尊重的教學資源予各級教育工作者。並於今年八月的另一次諮詢中，再次提出我們的訴求，並具體指出我們要求立例禁止對不同性傾向人士的教育、醫療、住屋及就業等歧視。
有關種族歧視立法方面，有關當局在今年中才考慮為種族歧視立法，卻為著商界的意見而躊躇。主要由亞裔專業人士組成的民間團體HARD（The Hong Kong Against Racial Discrimination）及主要由亞裔傭工團體組成的HKCORE（Hong Kong Coalition for Racial Equality）已收集簽名並組織遊行請願活動，向有關方面表達立法訴求。
1.6 「主權在民 財富共享」-經濟全球化與社會公義
學會於今年五月八日「《財富》全球論壇」(Fortune Forum)舉行期間，邀約包括前線基督徒組織的民間團體，發起「主權在民財富共享」廣告行動，以向包括國家主席江澤民及多個跨國企業行政總裁等政治、經濟領袖表達民間團體對理想社會的一個圖象。廣告以四分一頁直版刊在《明報》上，並不刊出聯署名單，以諷刺對「白色恐怖」的不滿（因同期發生李少民事件），並在報章解釋理想社會中，市民才是社會的主人，市民應有權分享經濟成果，市民的下一代可以有不少於現在擁有的環境資源。雖然文章並未完備，卻為我們建立了一個批判全球化的基本立場。
全球化問題不單出現在「國際貨幣基金」(International Monetary Foundation) 、「《財富》全球論壇」(Fortune Forum)或「全球經濟論壇」(World Economic Forum)中，我們今年在眾多民生的訴求中，更感受到全球化的衝擊力。一月的醫療改革諮詢、四月的版權法、藥物專利之戰、「五月大銀行VS小存戶」、六月反外判化、反私營化……在不同範疇的民生問題，都根源於經濟的全球化。
「全球化」及其相應之「發展」兩個概念，已主導了大部分社會議題。因應十月份全球經濟論壇(World Economic Forum)將會在香港召開，民間組織已組成了「反全球貧窮化陣線」組織公眾教育、論壇以及嘉年華遊行活動。教會組織亦覺察到全球貧富兩極化與教會的相關性，希望組織相應工作以回應貧窮問題，建立公義社會。
1.7 民主運動
香港市民在中港日益專制的政權煎熬下，民主運動已落在困境當中。每年維園六四燭光晚會的人數都下跌，運動的面孔亦添上更多歲月的痕跡。民主路當然要再走下去，我們亦支持有心人更創意，更堅持的努力。
按《基本法》的規定，二○○七年前絕無可能由普及而民主的方法產生特區行政長官。然而，立法會議員與民間團體卻「知其不可為而為之」。梁耀忠議員及民間團體發起「普選特首運動」，包括在三十多個簽名地點收集聯署要求一人一票直選特首的信件、網上簽名、宣傳橫額、展版、於七月一日從維園遊行至政府總部請願，最後以梁議員於七月在立法會提出修改《基本法》動議結束。大會共集得三萬個簽名。
我們亦參與發起組織的「天安門母親運動」在五月八日因著江澤民出席「《財富》全球論壇」的遊行。當然，在警方的「保安」理由下，我們被迫選了一條根本看不到會場的路線。不過，透過在六四燭光晚會的介紹，我們相信「天安門母親」會被廣泛認識，為延續六四民主運動作出貢獻。
我們亦關心同樣為延續六四民主運動努力的「接捧一代」──支聯會青年組。學會正探索與青年人一同作社會見證的空間。
吳國偉
2. 培育事工
2.1 課程及研討會
香港基督徒學會的宗旨之一，是鼓勵信徒從處境中反省信仰，或從反省及實踐中開拓社會及信仰的視野。學會在過去一年針對香港的社會情境，以具體的社會議題為綱領，開辦了不同類型的培育課程及研討會。又藉文字媒介，透過不同的渠道，希望刺激讀者反思。
上年度影響著香港的議題包括第二屆立法會選舉、民間表達修訂《公安條例》有關遊行集會及表達自由、法輪功事件、《醫護改革諮詢文件》及政府高度宣傳的「開發大西北」等等。
因著不同的議題，我們舉辦了研討會及課程。研討會及講座是想讓信徒對當前的議題有扼要的理解及實踐綱領，課程則希望進深的理解和反省。例如針對爭取修訂《公安條例》，學會聯同其他團體從不同角度探討其中的問題，其後學會亦與天主教正義和平委員會合辦「言論自由與公民抗命」課程，則更深入地討論因《公安條例》引發對公民抗命與言論及表達自由的關係。其他針對社會議題的研討會包括：「不道德的選舉？基督徒如何更新政治文化」、「醫護改革諮詢文件」、「從法輪功事件看香港的社會空間」、「誰為正邪定分界？反邪教法案與宗教自由」及「開發大西北──香港人如何自處？」等。
學會作為普世合一運動的一員，亦與香港基督教協進會合辦「二十一世紀普世合一運動的挑戰」研討會，並邀請亞洲有關組織及本地堂會的代表表達對新世紀合一運動的展望。
我們也為堂會的教牧同工舉辦了為期兩個月的「家庭牧養輔導課程」（與崇基神學組教牧事工部合辦），由資深婚姻輔導員黃麗彰女士及崇基神學組教牧實踐主任關瑞文博士主領，反應踴躍。
針對弱勢社群，學會希望教會及信徒能多些了解他們的處境，以性工作為例，我們舉辦了一次「放下你的石頭──基督徒如何看待性工作者」研討會，反應十分踴躍。
此外，為開拓香港的交流和對話空間，學會也策劃一系列的「真情對話」聚會，在地方空間有限的會址，竟座無虛設，甚至有參加者要席地而坐。真情對話希望藉兩位嘉賓的對話，引發參加者一同分享對有關題目的所思所感，故此對話不限兩位。參與的嘉賓及題目包括：陳日君與胡露茜、司徒華與文思慧（反思「六四」十二周年）、陳順馨與施鵬翔（回歸四周年──香港人如何自處）、黃麗彰與龔立人（與死亡共舞）。
2.2 文字出版
在培育事工中，文字仍然是學會重要的媒介。這裏包括學會本身的出版渠道，以及其他如報章及刊物的渠道。
學會定期出版物包括中、英文月訊及神學雙月刊《思》。月訊有總幹事及管委會成員輪流執筆，分享信仰的信息，也有會員及職員表達教會可關注的問題，砭時弊。
《思》為香港的見證，也記載了基督徒對香港議題的反思。去年《思》的主題包括：「環保與生態」（69期）、「跨國企業與第三世界發展」（70期）、「普世合一運動的再思」（71期）、「民族主義的再思」（72期）、「醫療融資與改革」（73期）及「性工作」（74期）。
叢書方面，學會去年出版了李清詞牧師的《我憶故我在》、許綺瑩小姐的《大德蘭與婦女靈修》、郭鴻標博士的《歷代靈修傳統巡禮》和黃慧貞博士的《性別意識與聖經詮釋》。我們也為作者們舉辦過讀者交流會，促進作者與讀者的交流。學會出版的書籍數量並不多，然而在鼓勵作者們以香港讀者為主要對象，並經反省而積累下來的，也成為培育信徒的一點資源。
2.3 神學生培育
學會也為鼓勵香港本處境神學的探討，除了邀請本港神學院講師撰文外，也希望在神學生受訓期間初步掌握處境神學的方法及角度。「基督教信仰與香港社會發展」課程便本著這個宗旨舉辦了九屆，並獲六所神學院承認學分，修讀過的同學皆認為此課程可擴闊他們的眼界。學會也可以是神學生的實習場所，去年中文大學崇基神學組的道學碩士生學生鍾家偉同學便在學會當暑期實習。
2.4 寫作班子
學會的文字事工除了出版以外，還藉不同渠道發表文章及開闢專欄。學會發表的文章除職員外，會員及友好也成為寫作的班底，他們不乏見識及洞察力。我們經常因應不同的議題，在報章及基督教的刊物（如《時代論壇》）發表文章，亦曾在《公正報》副刊負責專欄「信仰的天空」供稿，以及在《時代論壇》連績三個月以「忠言集」專欄探討貧窮問題。
在香港社會普遍以量化及成果衡量工作價值的時候，培育工作看重的應是提升人的素質和參與過程。我們不是強加一套既有的思想模式和答案，乃是透過不同的形式，嘗試與參加者摸索，探求困境中的出路。
堵建偉
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