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事工報告
1. 社會見證
1.1 爭取修改公安法
二○○二年五月九日，律政司引用《公安條例》，以「組織未經批准集結」罪名正式落案起訴四五行動成員梁國雄及以「協助舉行未經批准集結」罪名正式落案起訴學聯成員馮家強及盧偉明，漸見政府於回歸前透過臨時立法會匆匆回復通過《公安條例》的目的。
學會一向重視公民社會的建立和公民權利的重要。就此，學會堅持參與民間團體的公安法聯席會議和行動，要求政府修改公安法和撤銷起訴，聲援被捕人士。
1.2 九一一事件：宗教、和平、反恐法
為表達港人對在二○○一年九月十一日的美國慘劇中的遇害者及其家人的關懷，及表達我們對世界和平的渴求，學會以及十多個民間及基督徒團體於九月十九日在尖沙咀天星碼頭舉行「祈求世界和平與公義」燭光晚會。出席代表包括佛教、伊斯蘭教、天主教及更正教人士。另外團體亦於九月二十日在蘋果日報刊登「停止暴力、共建和平」聯合聲明，以回應美國出兵阿富汗的軍事行動。
其後，為阻止港府倉促立法反恐和擴權，學會於二○○二年三月開始聯絡各有興趣的民間團體共商對策；其後更草擬中英文立場書名為「向反恐怖主義法說不」，立場書內容已於二○○二年六月三日立法會議中向立法會議員和保安局官員發表和於六月二十四日蘋果日報論壇版刊出。
從人權的角度看來，言論自由是公民社會的重要元素之一，近年來政府卻不斷透過公安法或新法例（如反恐法）收窄言論的空間。而政府就基本法二十三條立法將是學會關注的事件。
1.3 黎廣強案中的人權及宗（邪）教法問題
香港商人黎廣強因在二○○○至二○○一年間運送超過三萬本恢復版聖經往內地被起訴。根據福清市人民檢察院的起訴書，被告與兩位國內農民俞朱弟、商人林希福「利用邪教組織破壞法律實施、非法經營」。學會聯同人權及宗教組織於宣判前後（二○○二年一月二十一日及二十八日）發表聲明，重申人民享有宗教自由，應有權利保有宗教典籍。
1.4 工人權利／基本生活保障的提倡
民生議題方面，學會關注工人權益，於二○○一年十一月，學會分別出席民間團體就家庭傭工僱主協會要求削減傭工薪酬及福利建議進行計劃有關之聲援行動和致函Danish Mission 為香港ISS 地鐵清潔工人爭取合理賠償提供支援。
從參與工人的權益的行動中，學會更伸延至關注貧窮和基本生活保障的議題，包括工人貧窮（working poor）、青年貧窮、綜援、最低工資、全民退休保障等問題，此等議題將是學會來年其中關注的重點之一。
1.5 反全球化運動──反全球貧窮化及反全球貧富兩極化
「經濟全球化」近年成為香港政府解釋失業及社會保障政策轉變的一個主要關鍵詞，隨著主流經濟評述人士及媒體的和應，更強化市民大眾對全球化論述的認受性。民間團體及教會組織的初步回應策略，是仿效國際大型反全球化運動，以「世界經濟論壇」(World Economic Forum, WEF)為抗議焦點。及後在小商販權益(反攏斷)、就業(反外判)、基本生活保障(反削綜援)、醫療保障(反私營化)等政策倡議運動中，全球化都成為團體批判的一個重要分析向度。
民間團體組成的反全球貧窮化陣線在十月份的大會前半年已開始成立及運作，分別為公眾教育、人民論壇及行動三組。公眾教育組出版了小冊子，並安排到學校、書室及工人聚會推廣經濟全球化對市民生計的衝擊。人民論壇組則安排在世界經濟論壇(十月二十二至二十四日)同期舉行人民論壇，亦有邀約亞洲地區代表分享反全球化經驗，研討會期間發生台灣代表被拒入境事件。行動組則負責在世界經濟論壇前的星期日(十月二十一日)安排嘉年華會及遊行示威。
經濟全球化是貧富懸殊的一個重要因素，於探討貧窮問題時更不能逃避對全球化概念的認識，繼去年民間團體組成的「反全球貧窮化陣線」後，民間團體繼續就全球化這議題結連更多其他團體進行探討，名為「全球聯陣」，將全球化的概念和各民間團體的具體行動結合起來，進行交流及建立網絡。而學會亦是「全球聯陣」的成員。
學會透過參與民間團體的聯席會議、研討會或行動，表示對經濟全球化與社會發展的重視。除此之外，學會亦著重學會作為教會與社會「中介者」的角色，將民間團體的資訊和全球化對社會發展的影響帶入教會。教會組織合作的反全球貧富兩極化則在世界經濟論壇會期中(十月二十三日)在尖沙咀天星碼頭舉行了九小時禁食祈禱會，並於十月二十九日在明報刊登了「香港基督徒對全球貧富兩極化的宣言」以及舉辦研討會，探討教會對全球化的回應。
除全球化以外，政府新班子上任後提出的人口政策亦與社會長遠整體發展息息相關，學會於二○○二年七月十二日於明報論壇版投搞發表對人口政策的意見和聯絡各有興趣的民間團體共同探討人口政策對社會發展的影響，學會及一些民間團體會於八月草擬一份針對人口政策的立場書及約見曾蔭權以表達民間團體的意見。
1.6 第二屆特首選舉：過去五年董建華施政民意調查、民間政綱
政制發展方面，在中央「欽點」及既定的小圈子選舉的格局下，市民已經對不再具民主意義的第二屆特首選舉失去興趣。然而為引發大眾對選舉權利的關注，以及表達民間團體在不同範疇的未來五年政府的施政期望，基督徒關注選舉聯席在九月開始商討有關事宜，決定以電話訪問調查市民對將來特區政府推行政制檢討的期望，以及邀約更多民間團體籌劃民間政綱，從弱勢群體的訴求，提出對新任特首的政策檢討及要求。
電話調查結果表示，多數市民期望特區政府應盡快展開政制檢討的諮詢工作，並訂下時間表。受訪者亦期望於二○○七年毋須透過任何形式的間接選舉，而是以全民普選產生第三屆行政長官，並以相同的方式選出立法會所有的議員。
學會及其他十四個不同界別的組織按其服務經驗，就十九個政策範圍提出建議，並在二月十七日的記者會發布。
1.7 香港法治眼睛的樑木──居港權
終審法院在一月十日對居港權爭取者的上訴作出最後裁決，令五千多名上訴人當中三千多人在現行法律下再次失去與家人團聚的權利。學會堅持一直對居權爭取者的支持立場，認為政府應尊重終審庭於一九九九年一月二十九日的判決。然而除了不住提醒政府及市民大眾他們應有的家庭團聚的權利以外，面對一月十日的判決以及後來保安局/入境處強硬的遣返威脅，學會一方面多次與政府交涉，希望可以爭取更有利居權人士的行政安排；另一方面透過多次記者會、遊行集會刊登廣告聲明呼籲更多市民了解和支持他們。
此外，學會亦主動聯絡多間地方教會舉辦交流會，讓居港權爭取者向教會人士分享他們的困擾，於受苦節，學會與多個天主教及基督教團體合辦「化苦難為祝福」崇拜。除爭取居權的教會和社會人士支持外，民間團體亦多次就居港權事件向聯合國人權委員會及經濟社會及文化權利委員會反映意見。
1.8 社運連線
學會不止參與對外的社關行動，更著重自身對社會運動的反省與改善。因此，學會於二○○二年六月開始聚集各有興趣的團體和人士參與討論，共耕社會運動的溝通和交流平台，以凝聚力量，連結社會運動與日常生活。會議舉行兩個月後決定先從學校和老師開始，將社會運動滲透到學校之中。而一連串的教育沙龍將於日後舉行，以發揮其聚集、交流意見和討論出路的功能。
黃 健
 
圖片說明：全球貧富兩極化與香港教會研討會《民間政綱》發佈會
2. 培育事工
2.1 課程及研討會
香港基督徒學會向來鼓勵信徒從處境中反省信仰，或從反省及實踐中開拓社會及信仰的視野。過去一年，學會因應香港社會處境及教會的需要，舉辦了不同類型的聚會及課程。
去年美國發生九一一事件，學會舉辦了「文明與衝突與共存」研討會，探討九一一事件背後宗教、文化和政治的因素，以及反省在所謂「文明衝突」以外的出路。我們又針對今天美國及香港揭露天主教神職人員性侵犯兒童的事件，邀請了不同背景的信徒及教牧同工交流意見。
課程方面，學會邀請得翁傳鏗牧師主領「人格素描與信徒成長」課程，與學員發掘其所屬性格類型，並連繫恩賜、靈修與事奉方向。此外，學會亦與牛棚書院合辦「人民運動下的亞洲」課程，邀請來自亞洲不同地區曾參與社會運動的嘉賓，分享他們的經驗，展現一幅由人民運動刻畫的亞洲景象。
學會亦倡議每年的十二月十日前的主日為「人權主日」，目的為喚起教會關心香港以至世界的人權狀況。我們特別為教會預備了「人權日」崇拜資料（一篇人權主日的信息和禱文）。
除了舉辦活動外，學會亦是凝聚信徒的地方。去年秋天我們舉行的步行籌款和今年農曆新年的新春行大運，均讓會員及友好有一分享團契的機會。
學會作為教會與社會之間橋樑，連繫著教會、學院和前線群體。三方論壇匯聚將來自上述三方的人士，探討影響香港教會使命的當前議題，如婦女問題、居港權事件及教會關注失業行動等。
為開拓香港的交流和對話空間，學會也策劃一系列的「真情對話」聚會，在地方空間有限的會址，竟座無虛設，甚至有參加者要席地而坐。真情對話希望藉兩位嘉賓的對話，引發參加者一同分享對有關題目的所思所感，故此對話不限兩位。去年曾參與的嘉賓及題目包括：林瑞琪與陳昕（香港人的愛國情懷）陳日君與胡露茜、李卓人司徒華與文思慧（反思「六四」十二周年傾聽失業者心聲）、陳順馨與施鵬翔羅玉蘭與嚴月蓮（回歸四周年──香港人如何自處邊緣勞工與性工作者的人權狀況）、黃麗彰與龔立人（施鵬翔與死亡共舞（我在亞瑪遜森林的日子））、杜潔麗與廖銀鳳（受虐婦女處境），以及李健華與劉蕙芊（綜援檢討）。
此外，學會亦是一個空間，表達創意。去年底，本會前執行幹事黃美玉於本會會址舉行了個人藝展「雲中漫步」。學會亦邀請香港基督徒學生運動，分享他們於假前赴台灣南部美濃鎮親身體驗。
2.2 文字出版
在培育事工中，文字仍然是學會重要的媒介。這裏包括學會本身的出版渠道，以及其他如報章及刊物的渠道。
學會定期出版物包括中、英文月訊及神學雙月刊《思》。月訊有總幹事學會職員及管委會成員輪流執筆，分享信仰的信息，也有會員及職員表達教會可關注的問題，針砭時弊。
《思》為香港的見證，也記載了基督徒對香港議題的反思。去年《思》的主題包括：「社會寬容」（75期）、「中港關係」（76期）、「文明的衝突與共存」（77期）、「新經濟下的工作倫理」（78期）、「國際都會下的族群關係」（79期）及「香港社會的心靈面貌」（80期）。
叢書方面，學會去年出版了郭鴻標、堵建偉編的《新世紀的神學議程》（上冊），本書匯聚了十多名本港的神學工作者介紹新世紀的神學方向。至於該書下冊，將於下年度出版。其他的出版包括翁傳鏗牧師的《人格素描與使命實踐》和龔立人博士的《勸人與神和好：教會的身分》，郭鴻標博士的《歷代靈修傳統巡禮》則於一年內再版。
2.3 寫作班子
學會的文字事工除了出版以外，還藉不同渠道發表文章及開闢專欄。學會發表的文章除職員外，會員及友好也成為寫作的班底，他們不乏見識及洞察力。我們經常因應不同的議題，在報章（如《明報》及《蘋果日報》）及基督教的刊物（如《時代論壇》）發表文章。
堵建偉
 
圖片說明：「人民運動下的亞洲」課程 本會會員及友好攝於新春郊遊日
3. 公民社會教育計劃
本會去年就參與香港青少年人的公民社會教育建設，初步提出一個三年計劃，在兩個地區嘗試連結學校、民間組織及高等教育機構，以開發教育資源、營會、深度合作計劃、論壇及海外交流等活動，協助青少年人回應社會議題，建設公民社會。今年我們的工作重點是體驗營及在中學的合作計劃。
3.1 《香港有窮人？》青少年公民教育體驗營
今年我們第二年與基督徒團體合辦以貧窮為主題的體驗營。營會由七月二十三日至二十五日，仍然在薄扶林傷健營舉行。三間分別位於屯門及天水圍的中學及一間位於銅鑼灣的教會報名，共三十名中四至中七級的青少年參加。核心體驗活動仍然是四個小時的貧富宴，及與獨居長者一同生活一個下午。有別於去年以錄像為介入貧窮的工具，我們採用了藝術活動：包括裝置藝術及即興劇場的方式，讓參加者以文化角度詮釋貧窮體驗。當然我們沒有忽略社會公義的向度，在營會結束前我們以經濟全球化為框架，幫助參加者了解香港及全球貧窮問題的根本原因。整過營會的過程已攝錄並製成視像光碟（VCD）。營會完結後一些參加者與我們計劃一同出版三個月共六期刊物《喊窮報》，在區內派發，表達出青少年對貧窮的關心。
綜合兩年的經驗，我們認為以營會的方式可以有效凝聚青少年人，邀請他們、裝備他們成為我們回應貧窮的伙伴，成為公民社會的一股年輕的力量。來年我們期望可以在第二、第三個區的青少年人可以有類近的參與。
3.2 深度公民教育計劃：將軍澳慕德中學、聖公會聖西門呂明才中學
本會在去年曾與其他團體合作，採用兩種不同的組織方法及合作方式，嘗試較為深入、長時間帶出公民教育的信息。在慕德中學與公民及政治學會合作的經驗，是先由一些人權及宗教組織設計工作坊，再聯絡有興趣的學校參加。由一月十九日起一連五個周二放課後，每次兩小時的工作坊針對的是人權的價值層面，包括人的尊嚴、寬容、資源分配、參與及團結關懷意識；以活動帶出個案經驗的價值問題的討論，以及認識相關的人權公約條文。同學的反應良好，表現出討論抽象觀念的能力。團體將聯絡另一中學再行試辦並修訂內容成為教育資源。
屯門呂明才中學是上年參加體驗營的學校之一。其後本會曾邀請義工隊在十月份合作負責一個「全球化與青少年就業」的攤位，只是因為大會場地問題而告吹。之後本會獲邀參與義工隊後半年的設計及安排工作，期望將營會中「由服務到學習，由慈惠到社會公義」的理念，在十七位中三至中四的義工同學之間嘗試。義工隊事前並無規定的聚會次數及主題，只是老師安排了一次在年終(六月十三日)在校內一次週會的分享機會。在一些比較輕鬆的討論、初步的資料搜集後，同學表現出對龍鼓灘的污染問題的關注，決定發掘有關焚化爐的問題。我們安排了綠色和平同工回應他們的資料及提問、探訪青山發電廠及龍鼓灘村村長了解實情。其間同學提出要求與學校環保學會合作，發動收集反對政府以焚化爐處理垃圾的政策。於是，在六月十三日的週會，同學以話劇及PowerPoint介紹了義工隊的探索歷程，提出收集簽名的呼籲，並在午膳時間在操場設置簽名站。老師及同學均非常留心義工隊的介紹，並且積極參與簽名，最後收得的簽名超過四百五十個，而義工同學亦表示有意邀約其他學校繼續關心區內的環境問題。
我們認為呂明才義工隊的經驗令人振奮，卻是很難得的經驗。由於校方的空間以及老師對同學的信任，令同學自發的動力可以在外間資訊的配合下得以發揮，的確實踐到「由服務到學習，由慈惠到社會公義」，更由公民教育引至公民社會運動，令我們明白在不同學校實踐深度計劃時應有足夠的彈性去配合。
3.3 評估及前瞻
我們在青少年人的公民社會教育的參與雖然只在起步階段，然而在多次與前線教育工作者的分享中，都得到相當正面的回應。我們一方面期望在已建立的基礎上，協助青少年人進一步發揮他們的角色，另一方面亦期待有新的合作伙伴，在新的地區作類近的嘗試，讓青少年人可以跨區域交流。而在教育工作者的層面，我們亦希望可以擴展網絡，累積另類教育經驗，促進社會運動與主流教育的互動。
4. 社會牧職計劃
本會去年就推動教會參與社會牧職，提出包括神學課程、神學生實習、堂會合作計劃及推動神學教授、堂會牧者及前線基督徒團體內部交流的一系列計劃，期望作為另類資源，促成基督徒牧養與政治及社會變革的連結。
4.1 神學院課程
我們已於二○○一年度秋季為信義宗神學院舉辦首屆「社會牧職體驗」課程，累積社會牧職的實踐經驗及神學反省。課堂包括理念層面的實踐神學、社會牧職及實踐性的個案分享，包括工人、居港權、婦女及監獄事工。課程要求同學以小組形式走訪及匯報，並以此為基礎提交自己的反省論文。課程共九位同學參加。
4.2 暑期實習課程
為了讓神學生在具體香港社會和教會處境深入反省社會牧職，我們在六月至八月期間設計了一個有別於一般實習的實習課程。當中神學生除了參與本會的日常工作外，我們更安排超個六次的內部研討會，深化同學的反省。實習課程參加者包括一位信義宗神學院及三位崇基神學組的同學。以上兩個課程的回應都非常正面。
4.3 「基督教信仰與香港社會發展」課程
已屆十載的「基督教信仰與香港社會發展」課程今年獲六所神學院承認學分，今年的主題為「全球化與香港困境」，修讀過的同學皆認為此課程可擴闊他們的眼界。
4.4 社會牧職伙伴計劃
學會希望在堂會侍奉的牧者可以參與實踐社會牧職。在二月開始我們與石硤尾區內三間堂會的牧者探討社會牧職在區內的實踐方案。其後我們曾召開一次有會眾及區內組織參與以「教會與另類社區經濟」為題的小型擴大會議，發現涉及的問題層面太多而人手少，單就組織堂會內外的交流會議已成為計劃難以衝破的瓶頸。我們期待有更佳的時機和更有利的人脈，讓這計劃可以再行推出。
4.5 評估與前瞻
神學生及神學院都對本會辦的神學課程予以高度評價，事實上課程的確填補了神學教育的社會實踐面向。我們在二○○二年秋季再在信義宗神學院推出「公共政策與基督教價值」課程，與「香港社會牧職實踐」(Introducing Social Ministry in Hong Kong, 前稱Exploring Social Ministry)以及實習課程互相配合，令我們的社會牧職神學課程成為一個較為完備的綜合體。
我們期待在地方教會的合作過程產生更多不同模式的牧養型態，令社會牧職可以在堂會的牧職之內，植根並茁壯成長，成為推動社會公義的力量、另類生活實踐的見證。
吳國偉
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