事工報告

2. 社會牧職

信徒培育是離不開實踐和參與的，當中會員友好的參與和投入更為重要，群策群力共同推動本地信眾參與和踐行關社精神，效法基督道成肉身與弱勢者同行，而知與行的合一更是學會實踐信仰的基礎。

2.1 神學與生活實踐

學會透過不同平台，鼓勵會員友好與弱勢者同行，為實踐公義互相支持及貢獻，例如與神學院合作推動關社神學課程；聯繫本地神學工作者及平信徒一起參與製作講章；籌辦實習計劃等。此外，亦透過種情晚會、跨宗教對談等活動，讓不同信仰背景的人，打破界限，從生活經驗和反省中豐富自身信念及實踐的內涵，達至非暴力的和平共融。

過往學會曾與本地不同神學院（如神召會神學院、信義宗神學院及崇基學院神學院等）合作推動關社神學或以全球化為主題的課程。去年，在信義宗神學院便舉辦了名為「貧窮文化與宣教牧養」課程，讓神學生在課堂學習之餘更親身接觸不同弱勢社群，從而啟發學生站在他者的角度省思教會牧養的路向。

「民間先知講章創作平台」的計劃是匯集天主教及基督教的神學工作者及平信徒一同撰寫講章，講章主題包括〈動物權利〉、〈國際難民日〉、〈紀念六四20周年〉、〈世界預防自殺日〉等。藉著具時代脈絡的文字訊息，提供教牧講道材料，從而鼓動教會關心社會。與此同時，平台更開放予不同宗教的修行者，如「跨宗教對談活動」，便提出「先知覺者」這一跨宗教身分，由各宗教團體及人士共同籌辦。去年八月印度奧里薩（Orissa）地區發生大規模宗教及政治迫害（受害者包括基督宗教及伊斯蘭教徒），學會按著人類的尊嚴和尋求信仰自由的信念，透過先知覺者成員聯繫全球基督徒團結陣線（香港）、尋道會等團體，於十月舉辦「為印度人民祈求尊嚴與和平」燭光晚會。當日的參與者有不少是本地的印度朋友，彼此深刻體會到不同宗教為人帶來的和平力量，讓不同種族人士走在一起共同關心印度當地的人權與宗教自由問題。除此之外，先知覺者成員更邀請來自印度的World Student Christian Federation（Asia Pacific）同工Sunita Sumati Suna合作籌備跨宗教對談之「再生與轉世」講座，深入探討印度教的種姓制度，以及賤民神學如何關注人的解放與重生。當日分別由印度教國際奎師那知覺協會的教長Chandra與龔立人作深入淺出的對話。

本年度學會繼續提供「神學生與大專生實習計劃」。不過基於去年的人事變動，以致學會未能再度成為「普世合一運動實習計劃」的召集人。直至去年中旬，經過同工和管委的堅韌毅力，遂承擔這計劃的協辦角色。除此之外，學會亦為不同背景的大專同學提供實習機會。因著過往累積的經驗，深深體會合一運動的前線經驗、公共領域的參與及在地神學反省是重要且有價值的通識教育資源，而實習計劃亦可提供富挑戰性的學習場景，鼓勵學生思考信仰與實踐公義的關係，探討教會參與香港社會發展的意義，讓新一代信徒體會公民社會及普世合一運動既寬闊又深厚的傳統智慧，將神學思想生活化，藉此擴闊本地信徒對合一及關社意識的理解。

另外，學會亦透過「種情晚會」（會員友好與民間團體的聯繫）這個平台，凝聚本地民間團體及處於較弱勢的社群。我們在同行路上除了共同爭取應有的權利及參與抗爭行動外，更需要營造交流空間聚首一堂，沈澱及檢視彼此的經驗，從不同議題及不同角度作交流，達至社關路上彼此扶持、結義同行的精神。去年「種情晚會」的主題包括：「生活中的隱藏課題──性教育」、「青年驗毒計劃你點睇」及「中港神學生／基督宗教研究生交流會」。

2.2 地方堂會與社會

過去一年，學會嘗試從生態系統與經濟資源再分配的角度，與堂會一起探討「本土可持續及另類經濟發展」，為信徒培育提供更寬闊的信仰視角。本年極具爭議的政府十大基建之一「廣深港高速鐵路興建計劃」，問題涉及鄉郊都市化及邊緣化、新界西居民的生活及本土經濟命脈等問題。當中最受爭議的是要將石崗菜園村移為平地，迫使500名居民連根拔起，並在其上建築鐵路上蓋物業以肥大財團及地產商。該村是香港為數僅有並經數代發展的農業社區，有非常豐富的保育價值。再者，廣深港高鐵計劃更牽涉由米埔至錦田元朗一帶的地下水及土壤的破壞，將導致濕地公園內的動植物及數以千計的農民生計受嚴重且無法復原的損害。

就上述事件，學會除了出席立法會交通事務委員會表達對本土經濟可持續發展的憂慮及建議之外，亦聯同另類經濟網絡成員、神學院師生、堂會同工等，走訪受影響的石崗菜園村村民。透過與村民交流，讓教牧及社區人士更實在地了解事件的來龍去脈。另外，學會亦與其他團體（包括香港永續農業關注協會、聖雅各福群會社區經濟互助計劃及香港理工大學社會政策研究中心等），於六月合辦「城鄉論壇──從菜園村看城鄉可持續經濟發展」研討會，吸引過百名人士參與。其後，大家更發起「反高鐵──高燢廿六公里山行隊」，表達民主參與城鄉規劃的訴求，而學會同工則聯同神學生及大專青年參與最後路段的示威行動。再者，學會亦邀請菜園村的青年、於福音農莊工作多年的村民及支援組成員等，到堂會與青年教友分享「從信仰角度看反高鐵保家園行動」。同時，我們亦聯繫了約十間堂會派發菜園村特刊及相關的信仰反省文章。

學會去年在不同堂會及場合也舉辦了不同類型的工作坊及交流會。「社區貧窮體驗活動」除了讓參與者親身考察社區，也討論及選出了2008年十大貧窮新聞。《家暴條例》修訂引發不少有關家庭價值及親密關係的討論，學會同工亦就此分別到神學院、堂會、大專院校及社會服務機構分享有關家暴條例及基督徒關社的信仰反省。隨著新的《家暴條例》草案於七月刊憲，存在已久的同性親密關係除了得到部分肯定外，亦讓社會正視親密關係內的權力糾葛及受害者所需要的適切保障。本年八月初紐約大都會同志教會的歐陽文風牧師來港，亦於學會舉辦的「教牧同工交流會」中分享同志與教會這個具爭議性的課題；另外，學會亦聯同三間堂會、婦女組織及香港性學會等機構，合辦「暴風中的戀人──如何為不同性傾向的親密關係提供牧養及輔導」等聚會。這些活動均希望將親密關係的暴力問題放在人倫及信仰的層次上作深入的討論，並加強教育社會大眾免受暴力對待的親密關係是基本人權，而不單只是一條法例。

另一方面，學會沒間斷地支持尋求政治庇護人士展開有機生活體驗，讓他們在生活的困境中與大自然、泥土及本地人共歷生機盼望。當中參與的有來自非洲的尋求庇護人士及本地不同堂會的弟兄姊妹，彼此在有機生活的學習中一同體驗生態社群的多元特質及檢視何謂合乎公義的生態關係。在此，必須感謝農田附近村民的友善相待及弟兄姊妹慷慨免費借出田地。老農田的葉先生不單提供技術知識的支援，更免費供應種子及幼苗，讓我們深深體會四海之內皆兄姊，在上主中萬事互相效力並使有需要的人重拾自在與盼望。

學會與港青長沙灣中心合辦的「一人見一種顏色種族和諧計劃」（Colors in Peace），至今已踏入第四年，本年主題為「香港家孰」（Home to Whom），目標是發掘本地小數族裔由原居地遷居香港的家族歷史。除了舉辦一系列多元文化體驗活動外（文化觸覺訓練、多元文化行等），為配合本年主題我們也舉辦了訪談訓練及口述歷史寫作講座，訓練學員如何訪談及記錄家庭史。參與的青年除了互相認識對方的文化習慣、建立友誼及提升種族和諧共融的意識外，亦會透過了解不同族裔的特色食物，以食譜形式闡述不同族裔的家庭遷徙史及在港的生活歷程。這些家庭故事將於本年年底結集出版。

2.3 文字事工

今年度學會出版了由麥明儀、湯泳詩、蔡潔瑩、黃美鳳合編的《人•性──香港教會不能迴避的牧養需要》一書。此書討論的範圍包括愛滋病、同性戀、自慰、貞潔運動、年輕及中年已婚女性的情慾、中年男性的婚外情、離婚等，一向以來教會對這些課題都極之敏感，甚至視為禁忌。書中作者卻認為正正因為這些課題涉及人最私密及最深刻的關係及體驗，是人性的一部分，故教會不但不應逃避，更是不能迴避。

今年度《思》的主題探索包括：「香港基督徒學會二十周年紀念特刊」（第112期），除了收入回顧學會廿年來關社歷程的紀念文字外，亦有展望未來的建議與反思的文章；「警權」（第113期）嘗試分析及批判近年警察針對性工作者及社運人士的濫權行為，並剖析警隊龐大架構與政治合法性的關係。「六四20周年紀念特刊」（第114期）收入數篇有關「六四」後中國民主運動及公民社會發展的文章，並多篇紀念文字。「宗教右派」（第115期）從社會文化及神學角度剖析近年香港基督教團體參與公共領域的爭議，除了揭示宗教右派參與社會的方式與文化保守主義及政治右傾主義的關係外，亦嘗試探索一個以社會公義為定向的公共神學的可能。「人口政策」（第116期）則關注現行人口政策下中港家庭的困境，並批判現行政府所謂的家庭友善政策。

除了叢書和《思》外，本會亦出版《學會報》和英文通訊。前者主要報導本會事工；後者則向海外讀者提供有關香港及中國處境的資訊與分析。本年五篇英文通訊均集中探索當代中國公民社會發展及人權議題。

出版此系列小冊子的目的是協助教牧與信徒認識不同的社會議題及相關政策，從而反思適切的牧養進路。今年度出版的是《醫療政策》，乃係此系列的第四本。本小冊子從醫療個案開始，進而探討醫療政策涉及的具體問題、背後理念及應有價值，希望讓信徒在面對政府即將推行的醫療改革時可以有一以人為本的批判角度。

黃美鳳、李凌瀚