吳國偉
本會事工幹事

最近香港商人黎廣強涉嫌非法運送兩次共三萬多本《聖經‧恢復版》往內地「呼喊派」教會，被福清市人民檢察院以〈邪教法〉起訴，罪名為「組織、利用邪教組織破壞國家法律實施罪」。事件引起本地及國際社會的報道及關注。

面對複雜的教派淵源、聖經的不同版本多種翻譯、中國轉變中的宗教政策……千頭萬緒，就算是教內人士，亦很難完全掌握。傳媒流傳的訊息重點有二：一、與案相關的「呼喊派」不是正統的基督教，而且人數多達五十萬。二、案中的《聖經》並非主流採用的版本，當中夾有其教派的特殊詮釋；而且國內的「正版」《聖經》印量充足，毋需非法偷運。這兩點本身有其商榷之處。

「呼喊派」何以被中國政府定性為「邪教」？

眾所周知，國內只承認三自教會作為五大宗教中的「正統」的基督（更正）教，華人教會耳熟能詳的「家庭教會」、「地下教會」本身已經是非法組織。他們當中或許有一定的連繫，但沒有一致的神學教義，要界定其中的教派組織為香港人所理解的「正統」、「異端」或「邪教」非常困難。我們身處自由多元的香港社會，一向享有討論不同教派教義的「正統性」的自由。然而香港教會視當事人為異類，與其劃清界線，則有落井下石之嫌。

《聖經‧恢復版》又何「邪」之有？

香港不同派別的教會享有出版及採用有個別宗派或神學特色的《聖經》譯本的自由──比如天主教有思高版，浸信會有浸字版，和合本也有神版及上帝版，更有一些附有鮮明神學取向的注釋的版本，「附有派別詮釋」的聖經，在香港是宗教多元發展的正常現象，在國內渴求有自己教派特色的聖經譯本，又有甚麼好奇怪？有論者只突出《聖經‧恢復版》有其教派特色，無疑在當事人傷口上灑鹽！須知中國政府在美國的壓力下，已將偷運「聖經」罪名改稱為偷運「邪教刊物」；將罪名定性為邪教問題，而不是單純的偷運聖經，也就令外界無話可說了！

基於上述的分析，我們的回應是從人權、人道立場及宗教自由的角度出發，呼籲香港政府：維護涉案香港商人的權益，設法將他安排回港，以及提供一切協助，令他免受不符合人權的法律起訴和不公平的審訊；保障宗教自由，重申反對訂立＜邪教法＞

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