胡露茜
香港基督徒學會

我認為基督信仰的中心思想是希望，即對生命的希望、對戰勝死亡的希望，正如耶穌透過被釘十字架和復活所展示出來的希望一樣。

看看今天身處的世界，充斥著政治及經濟力量的肆虐，我們不得不承認：我們正活在一個瘋狂的世界──當無數人連基本生活需要也得不到滿足的時候，我們的世界選擇浪費資源在發展武器和軍備競賽之上；這個世界繼續傾倒核廢料、污染海洋和空氣，破壞生態環境；金錢和權力比生命和團體建立更加重要；愈來愈多人接受，不公義的事情是正常不過的事，以致失去抵抗的意欲。我們正被一種死亡氣氛籠罩著，我所指的死亡並不是生命的結束，而是我們的態度變得憤世嫉俗、對生活失望，甚而放棄。眼見周遭的不公義事情，為促進正義和平而投入的努力似乎沒有太大果效的時候，我們這種感覺尤為強烈。在這個世代，人寧願認為：接受現況、或者容許「死亡的力量」支配自己，也不願繼續接受挑戰、嘗試克服「死亡的力量」。然而，耶穌對生命的委身正正提示我們必須有勇氣抵抗死亡的力量，懷著希望、擁抱生命。

在香港歷時超過四年的爭取居港權運動，自本年一月十日終審庭判決以來，政府一直重申其強硬立場，堅持於三月底限期滿後，不論其家庭狀況如何困難，家人如何需要親人照顧，一律把爭取居港權家庭在內地出生的子女遣返，然而這些威嚇並沒有打消爭取居港權人士爭取家庭團聚的決心和勇氣，他們仍鍥而不捨地繼續向政府請願，並尋求社會人士的諒解和支持。

在眾多支持者當中，我認為最熱心和投入的一位要算是甘浩望神父。最令我感動的是他多年來堅持站在最弱小、被邊緣化、被遺忘和受排斥的一群當中，正如今天的爭取居港權人士。他不單參加爭取居港權人士的示威、剃頭、絕食行動，更一同承擔自2000年8月入境處大火悲劇以來加諸他們身上的悔疚和重擔。他的臨在提醒我們耶穌在十架苦路上受難的形象──今天即爭取居港權人士的十字架，代表著失望、痛苦、被誤解、受侮辱和指責。

政府官員批評爭取居港權人士的支持者，包括甘神父的做法，認為會給予對方「假希望」。從政府的立場上，政府的決定理應具有最終權威性。因此，爭取居港權人士不可能改變命運，他們最終要返回內地。

但在甘神父眼中，基督的信仰使他能透視死亡的現實，看到希望。我記得過去數月與甘神父的幾次相遇，他反覆地問我：「你認為爭取居港權人士還有希望嗎？」當時我不太懂得怎樣回答。他告訴我這問題常常被爭取居港權人士問及。他的回答很簡單：「如果我們保持團結，便有希望。」

近日我不斷藉著甘神父與爭取居港權人士一起的見證，反省基督信仰的希望，我體會到今天基督徒所面對最大的考驗是如何以信仰的眼光去面對每天的死亡的現實所帶給我們的挑戰。真的，許多人（包括基督徒）不相信爭取居港權人士及其支持者可以在這次抗爭中勝利， 即使他們同意維持家庭團聚是基本人權，以及政府尋求人大常委解釋基本法，以推翻終審庭99年1月29日賦予他們居港權的裁決的做法是錯誤的。持這種取態的人基本上不相信真理會獲勝，因為在現實的香港，弱勢群體的權利是敵不過強權者的氣焰和欺壓，其實昔日的耶穌不也曾在十字架上被民眾嗤笑凌辱，甚至陷於極度卑賤與無助的境地嗎？

那麼，基督死而復活的福音帶給我們甚麼希望？首先，基督信仰要求我們活在信心的試煉中，無時無刻願意把生命投向不可預知的奧秘，並相信上主是我們工作的伙伴。第二，基督復活的盼望幫助我們以堅決的態度抵抗死亡力量的威嚇，包括對尋求改變的絕望態度。第三，復活的希望要求我們活於非暴力的祈禱狀態。印度聖雄甘地曾說過，非暴力不等如被動，而是最大膽、最具創意及勇敢的生活方式。非暴力尋求對話的空間，促進復和、聆聽真理、拒絕操控，容讓上主的靈介入和轉化我們的社會、政治和屬靈狀況。

甘浩望神父於一九九九年三月十四日在政府總部門外向在港爭取居留權的家庭說：「多謝你們的慷慨精神，透過它你們不但為自己而鬥爭，也為景況與你們相同但身在大陸的兄弟姊妹而鬥爭，使他們有了希望。你們為這個鬥爭而作的冒險，很快會見到成效……，因為有一個法律，它超乎現世的法律和條例，這個最高的法律精神會支持你們到底。」

讓我們在慶祝基督的復活時，再次學效祂捨己的樣式，與受壓迫者站在一起，並相信在絕望中永遠存在希望。

於2002年4月14日《時代論壇》763期刊載