信息分享

耶穌──「愛國者」的敵人，還是代罪羔羊？

第185期
2004.3

受難節臨近，重溫耶穌受難的記載，或許對受難節的意義有另一番領會。

按福音書記載，祭司長及長老等捉拿耶穌，想誣告他，苦找不著證據，耶穌也不回應。大祭司問耶穌是否基督、上帝的兒子，及其後彼拉多審問耶穌是否猶太人的王，耶穌才同樣地回答：「這是你說的。」祭司長和彼拉多的提問，弔詭地解釋了耶穌的身分，為那受膏者，復興大衛王朝的國度。福音書中耶穌似乎沒有正面說自己是基督，就像「彌賽亞祕密」（messianic secret，可八：27-30；路九：18-21；太十六：13-20）中，耶穌仍刻意隱藏基督這個身份。

祭司長和彼拉多召喚耶穌的身分，很明顯是希望透過身分來定他的罪。若有人在祭司長面前自認是上帝的受膏者基督，便可指他褻瀆上帝；若有人在殖民地總督（彼拉多）面前自認是猶太人的王，顯然是犯了叛國罪。有趣的是，祭司的指控、彼拉多的審問全都查不出耶穌有任何罪狀。連彼拉多也察覺祭司長出於嫉妒，要治死耶穌（可十五：10），不但如此，祭司長更煽動群眾將耶穌釘十字架（可十五：11）。諷刺的是，耶穌被釘十字架時，上面也寫著他是猶太人的王。彼拉多刻意這樣寫，明顯地告誡猶太人，愛國者的敵人沒有好下場。

耶穌針對了許多宗教權威和當權者壓制人的措舉，譴責宗教領袖的偽善，挑戰政權的權威，結果成了宗教領袖和當權者的受害者。祭司長為了除去耶穌，煽動群眾；彼拉多要平息民憤，便要犧牲耶穌。耶穌被釘十字架，在教會傳統上解釋為擔當了我們的罪，在受難節我們當思想耶穌為我們受死。另一方面，祭司長等以叛國之名指控耶穌，令耶穌成了那些趨炎附勢的「愛國者」的敵人。耶穌的受難，也令人想起許多無辜者成為那些盲目吹噓愛國者的代罪羔羊。