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5:11-21 |
6-7 |
8-9 |
10:1-13:10 |
13:11-14 |
七
.有權能使徒(10:1-13:10)6.他的自誇(11:16-12:10)
∼保羅本不想自誇，但因有假使徒出現，而哥林多人同時也貶低保羅，保羅就逼不得已下自誇
A.當他為愚妄人
a.不可把保羅看作愚妄的
「我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。」11:16
∼有人可能認為保羅沒知識，言語也狂妄，有人看了此信後，可能也會覺得他為何像愚妄人一樣自誇，但保羅要信徒不可將他看為愚妄
b.把保羅當愚妄人般接納
∼縱然他們看他為愚妄人，也要接納他如他們接納一些愚妄人一般
c.用公允的心忍耐保羅自誇
(1)他像愚妄人放膽自誇
「我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；」11:17
∼保羅原意不是奉主的意思自誇，他是因為見假使徒自誇時，他才逼於無夸地像他們愚妄人一般自誇及澄清自己的身份與地位
(2)信徒應可公充忍耐人
「既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或悔慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。」11:18-21
∼信徒應是有深思及有見識的聰明人，如能接納假使徒憑血氣的自誇，也能公充地接納保羅的自誇
∼v.20題及「若有人」
----可能指他們作別人的奴僕時，可能會遇到人的無理對待，他們也能忍耐，何況對他們很好的保羅，他們豈不更應接納他呢？∼保羅用此比較，好像顯得自己愚昧，但其實保羅只是勇敢幫他們分分析公允的事情
B.看他有的出身
「他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。」11:22
「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；」腓3:5
「我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。」羅11:1
∼信徒若公允看保羅，一定會發現保羅的出生也不比假使徒差
a.彼此也希伯來人(保羅生來已是希伯來人)
b.彼此也是以色列人
c.彼此也是亞伯拉罕的後裔
C.看他有的患難
「他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。」11:23
∼保羅也是神的僕，他和其他假的分別是他比他們多受苦難(為神的工作原故)
a.多受困苦
「他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。」11:23
「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」林前15:10
b.多下監牢
(1)在腓立比(徒16:16-34)
(2)在耶路撒冷(徒21:30-36)
(3)在該撒利亞(徒23:31-35)
(4)在羅馬(徒28:16)
(5)最後一次下在羅馬(提後1:17)
c.五次鞭打
「被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；」11:24
「鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、」林後6:5
「只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。」申25:3
d.三次棍打及一次被石頭打
「被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。」11:25
e.三次船壞
「但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。」徒27:41
f.八種危險
「又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。」11:26
g.八種勞苦
「受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。」11:27
h.心靈痛苦
(1)為教會掛心
「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」11:28
「服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。」徒20:19
「所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。」徒20:31
(2)與肢體承擔
「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」11:29
∼保羅見到肢體軟弱及跌倒，他會與他們一同感受難過與焦急
i.真實經歷
「我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」11:30
∼保羅指「軟弱的事」
----是指他為主作工而有的患難(1)神作見證
「那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。」11:31
(2)真實經歷
「在大馬色亞哩達王手下的提督把守大馬色城，要捉拿我，
我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。」11:32-33
「求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。」徒9:2
「但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。」徒9:24-25
D.看他得的啟示
a.三層天的特別經歷
「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。」12:1-4
(1)經歷的主角
----保羅「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」12:7
∼「我認得一個在基督裏的人」
----應是保羅(12:7)，但他似乎不想太顯露自己，所以用第三者身份(2)經歷的時間
----前十四年∼保羅寫哥林多後書十四年之前，當時可能在敍利亞和基利家境內(加1:21)
(3)經歷的空間
----三層天(樂園)「天上的天和天上的水，你們都要讚美他！」詩148:4
「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。」申10:14
∼保羅不知道這空間是在身外及或在身內，但他用被提到「三層天」來形容，在舊約的世界中有天及天上的天(宇宙)，第三層應是宇宙以外的地方，林後12:4指出這是「樂園」
(4)經歷的內容
(A)主的顯現
(B)有啟示
(C)聽見隱秘的言語(人不可說的)
(D)在樂園裡
b.不自誇的心路歷程
(1)在抽離中可自誇
「為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。」12:5
∼若保羅抽離自己，他用第三者角度看自己，他可以為此人自誇
(2)在現實下不誇口
∼但他若不抽離，在現實經歷中，他不以此為誇口，他誇口的因自己在上文提及的軟弱，因為在軟弱中，他更能體會下文所講
----基督的恩典(3)在理性下可誇口
「我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。」12:6
(4)在深思中禁自誇
「我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」12:6-7
(A)免別人看高自己
∼人可能因為保羅有如此特別的經歷而看高了他，甚至高於平時所見所聽的保羅
(B)免自己看高自己
c.一根刺的更深體會
(1)一根刺的意義
「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」12:7-8
(A)是在肉體上
(B)是難受的，所以保羅想這刺離開，而刺在人身體中，的確令人不舒服
(C)有撒但的工作，是撒但差役的攻擊
(D)可能是頑疾，又可能是一些人長期攻擊保羅，也令保羅受苦
(E)目的是要令他不自高
(F)保羅一直求主叫這刺離開，但仍沒離開
(2)主恩典的啟示
「他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」12:9-10
(A)禱告中有出路
∼保羅在祈禱中求主挪開刺，神在祈禱中對他說話
(a)主有回應
(b)未必照我們的心意成就
(c)但主仍有恩典
(B)軟弱中有恩典
(a)是主的恩典
(b)夠用的恩典
(c)有主的能力
(d)能使人剛強
(e)使人能誇口
7.他的憑據(12:11-12)
A.神僕的位份
「我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了什麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。」12:11
a.本該受稱許
b.不在使徒下
∼保羅成了愚妄人，要像假使徒一樣，向別人自誇，但他是逼不得已的，他本該受哥林多信徒稱許的，因為他不在最大使徒以下
B.使徒的憑據
「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。」12:12
「除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；」羅15:18
「眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。」徒2:43
a.用百般的忍耐證明
∼這是生命的憑據，使徒在百般患難中，顯出堅忍的生命
b.用各樣的神蹟顯明
8.他的心意(12:13-21)
A.愛的心意
a.沒累著教會
「除了我不累著你們這一件事，你們還有什麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。」12:13-14
b.為教會費財
「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。」12:15-16
∼有人說保羅是用詭詐，用心計牢寵教會，但他卻沒有這惡念，他的心意是愛教會，甘心為教會費財費力，但反令人不愛他及中傷他
c.沒佔人便宜
「我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？我勸了提多到你們那裡去；又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或作：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？」12:17-18
B.造就的心意
a.不是為自己分訴
「你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。」12:19
∼保羅寫書信的原意不是為自己辯護，這是可以在神面前是實話的
b.乃是為造就教會
「我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有分爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。」12:20-21
∼保羅寫書信給他們，為要建立他們，因他恐怕他再來時有以下三件事
(1)他們不合神僕所想
(2)他們仍犯罪(如分爭、嫉妒、結黨等事)
(3)他們仍不肯悔改
9.他的再來(13:1-10)
A.不寛容的原則
「這是我第三次要到你們那裡去。「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容。」」13:1-2
∼古時人會用二三個見證人作準定人的罪，而保羅也有二次來到哥林多，若第三次來仍不悔改，就己是作準了，必不寛容他們
B.他說話的憑據
「你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。」13:3-4
a.基督在十架的大能
∼基督被釘十架，他因軟弱(受壓逼)而釘十架，但神的能力仍顯出來
b.神僕在主裡的大能
∼保羅與同工們也受壓逼與苦難，也同主同受苦難(軟弱)，但他卻在信徒中顯出主的能力，這就是基督在保羅裡面說話的憑據了
C.對信徒的勸勉
∼保羅既有主的能力及說話，他因此有以下提醒
a.自我的省察
「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。」13:5-6
b.完全的追求
「我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！
我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」13:7-9
(1)一件惡事也不作
∼保羅要他們一件惡事也不作，不是要顯明自己是十分好，要人歡喜，即或人棄絕他，他也不介意，他只是想信徒行事端正
(2)凡事不敵擋真理
∼縱然保羅有患難(軟弱)，但若信徒在真理中剛強，他們能完全，他也不介意
D.寫書信的目的
「所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲的待你們；這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」13:10
∼保羅希望他們看完信後，他再來時，不會用主的權柄對待他們，而保羅用主的權柄不是要敗壞他們，為的是建立他們
末了的話(13:11-14)
1.心願
「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。你們親嘴問安，彼此務要聖潔。」13:11-12
A.喜樂----不再受責罰，有懊悔後中的喜樂
B.作完全人----不作惡事
C.受安慰----不要過分憂愁，若主已饒恕信徒，信徒也要受安慰
D.同心合意---不要結黨
E.彼此和睦----不要紛爭
F.務要聖潔----不要有淫亂的事
2.問安
「眾聖徒都問你們安。」13:13
3.祝福
「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」13:14