[ Home ] [ Up ] [ 歌羅西書緒論 ] [ 西1:1-23 ] [ 西1:24-3:4 ] [ 西3:5-17 ] [ 西3:18-4:18 ]

持 定 元 首

活 出 基 督

元首

奧秘

豐盛

老我

肢體

家庭

禱告

對外

 

二.活出基督(3:5-4:18) 

「所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。」3:5 

〜當信徒真與基督復活,凡事持定元首,他的生命自然活出基督,行事為人也會自然討主喜悅,對得起元首基督

〜究竟一個新的生命有甚麼特色與表現?

 

1.老我生命—要治死(3:5-11)

 

〜3:5題及「地上的肢體」有譯“earthly nature”,指人類犯罪後,敗壞的本性,雖然信徒已信主,心靈得更新,但身體仍未改變,我們雖有自由脫離本性的敗壞,但這身子卻會時常誘導我們歸回以前犯罪放縱舊我的光景。

 

A.徹底對付的字眼

〜3:5用「治死」,3:8用「棄絕」,3:9用「脫去」,都是要完全對付、不留戀、不重拾,徹底對付的字眼

 

B.治死對付的內容

a.關乎慾念

 

「所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。」3:5

「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。」提前6:10

 

〜性本身是美的,但若放縱則成為淫亂、污穢、邪情、惡慾(evil desire)

〜渴望也不是壞事,但若越了軌,變成貪婪,人類很多敗壞從貪婪而出,例如嫉妒(貪得人喜愛、注意),拜偶像(貪圖偶像給人的利益),貪財也會令人不愛神,離棄真道,與拜偶的嚴重性及後果性相近。

 

b.關乎情緒

 

「但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒(或作:陰毒)、毀謗,並口中污穢的言語。」3:8

 

〜神給人情緒,但若不能妥善控制,即變成怒中帶有恨及惡毒

 

c.關乎言語

 

「不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,」3:9

 

〜若不好好勒住舌頭,舌頭可以說污穢的言語及謊話

〜以上的事情,信主的人要治死及對付

 

C.治死對付的原因

a.以前是神所怒

 

「因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。」3:6

 

〜悖逆之子是指那悖逆之靈所產生的兒子,神的忿怒,必臨到他們身上

 

b.今日已是新人

 

「不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。在此並不分希利尼人、猶太人,受割禮的、未受割禮的,化外人,西古提人,為奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之內。」3:9-11

 

(1)穿上新人

〜是脫去舊人,穿上新人,已是事實了,信徒已披戴基督,有新的生命

 

(2)知識更新

〜新人的知識再不是世間地上無益的知識、價值觀,而是從主而來新的看法,對神更認識,用神的角度看事情,此知識是根據神的,有神的心意,有神的形像特點。

〜是漸漸更新,不是即刻可以完全,是不斷心意更新而變化的。

 

(3)不分彼此

〜希利尼人—受希臘文化影響的人,化外人指不受希臘文化影響的人,西古提人—野蠻人的象徵,在基督�媟s造的人,已不受文化、儀式、種族、身份(奴僕或主人)所影響,彼此在基督�堿O在一起(基督也在信徒之中),不分彼此

 

2.新的生命—要流露(3:12-17)

 

〜既然前文題到信徒已穿上新人,新人的新生命有甚麼特質

 

A.新的身份

 

「所以,你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存(原文作穿;下同)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」3:12

 

a.屬神子民

〜「神的子民」,不是再屬世界、再屬情慾、再屬撒但,是屬於神

 

b.分別出來

〜「聖潔」指分別出來,有分別為聖的身份

 

c.蒙愛的人

〜生命若沒有愛仍不完全,但我們已是蒙神愛的人,自然可流露愛的生命

 

B.愛的美德

 

「所以,你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存(原文作穿;下同)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。」3:12-14

 

〜既然有以上的身份,就能繼續穿上(存)以下美德

 

a.憐憫

〜充滿了同情、憐愛,見到事情易動慈心

 

b.恩慈

〜不單是有慈愛,也會以恩慈相待,用行為及恩典向人表達,想方法施恩予人

 

c.謙虛

d.溫柔

e.忍耐

 

f.饒恕

〜是用主怎樣饒恕我們的態度饒恕別人

 

g.愛心

〜愛心是聯絡全德,有愛時,就能因愛能產生流露、推動憐憫、溫柔,饒恕等美德

 

C.主的平安

 

「又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。」3:15

 

〜不是自己作主,是以基督平安為主,讓代入基督的角度,基督也會這樣決定,這樣選擇,與基督的心是和諧、平安、一致,不是掙扎的

 

D.道的常存

 

「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裡,(或作:當把基督的道理豐豐富富的存在心裡,以各樣的智慧),用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。」3:16

 

〜用各樣的智慧把主的道(不是異端的道)存在心�堙A可用甚麼方法?例如詩章(可能指舊約的詩篇)、頌詞(讚美主的詩歌)、靈歌(屬靈的詩歌)彼此教導、互相勸戒

 

E.心的受感

 

「無論做什麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。」3:17

 

〜在每件事上,常常受感,讚美歌頌神

〜而信徒每件事上都靠主,奉主的名(奉主的意思、權柄、心意去作),他們自然感受到主的能力,主的恩典,我們所作的事情是何等美的,自然可以從心中受感感謝神

 

[ Home ] [ Up ] [ 歌羅西書緒論 ] [ 西1:1-23 ] [ 西1:24-3:4 ] [ 西3:5-17 ] [ 西3:18-4:18 ]