實作：徒十七16∼34
| 前情提要 | 保羅、西拉及提摩太於帖撒羅尼迦傳道，遭猶太人聚眾搗亂，後轉往庇哩亞傳道。 搗亂之猶太人亦前往破壞，保羅先被護送前往雅典，等候仍續流於庇哩亞之西拉及提摩太。 （徒十七1∼15） | |
| 背景 | 宣講者 | 保羅 |
| 當時處境 | 保羅在雅典等候西拉及提摩太，見滿城偶像，心中焦急（十七16） | |
| 受眾對象 | 雅典居民和住在雅典的旅客（十七21）（十一2） | |
| 場合 | 亞略巴古的公眾論壇（十七19） | |
| 促成原因 | 保羅每日與猶太人、敬虔人以及以彼古羅和斯多亞兩門的學士辯論，並且雅典人對保羅 所傳講的感到好奇。（十七17∼18） | |
| 宣講目的 | 宣講福音的內容 | |
| 講論分析 | 風格 | 論述、護教、佈道 |
| 素材 | 現象、舊約思想、福音 | |
| 大綱 | 1.對雅典人的觀察（十七22∼23） a.凡事敬畏鬼神 b.「未識之神」→以此為引題 c.哥尼流的說明（十一13∼14） d.彼得講道，聖靈降在他們身上（十一15a） e.彼得對此事的認知（十一15b） 2.上帝是世界的創造主，並超越萬物（十七24∼25a） 3.上帝與人類的關係（十七25b∼28） a.上帝是人類生命的源頭（十七25b∼26a） b.上帝管理安排人的歷史與地理（十七26b∼28） 4.人對上帝應有正確之認識（十七29） 5.人的無知與上帝的憐憫（十七30∼31） a.過去：蒙昧無知，但上帝並不監察（十七30a） b.如今：吩咐人要悔改（十七30b） c.原因：已經預定藉其設立的人，按公義審判（十七31a） d.證據：他已死裡復活（十七31b） |
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| 主題 | 創造並超越萬有的上帝與人類的關係 | |
| 結果 | 有的譏笑，有的希望保羅再講，但保羅從當中離開。不過也有人信主（十七32∼34） | |