※引言—社會邊緣人

　　人是喜歡群居的。自從上帝創造人以來，祂設立了家庭，然後由家庭逐漸發展出各種不同的人際關係，以致於形成社會。 但是當群體中的個人出現某些狀況，會破壞群體的和諧或秩序時時，可能就有人會被群體排斥。從古至今，不論中外，都是這 樣，如果用現代的術語來講，我們叫他們是「社會邊緣人」。我們今天就來看看福音書中這個社會邊緣人的故事。

※經文分析

0.時空背景
　　這件事緊接在耶穌平靜風浪之後發生，從前段來看，耶穌坐船出發的時間是晚上，到達格拉森的時間應該是清晨時刻。顯 然耶穌並不是順道經過格拉森，而是專程要去格拉森。

格拉森位於加利利海東岸，大約有35哩，但是緊鄰加利利海的區域，都算是它的一部份。這是羅馬帝國統治下的一個重要城市 ，不論在經濟或是文化等方面，都有相當不錯的成就。那附近包括格拉森，總共有十個城市，這個區域也就是20節所說的低加 波利，當地的居民絕大多數都不是猶太人，因此耶穌會專程坐船到這地方來，實在有點不尋常。

1.被鬼附之人的狀況(v.1~5)
　　v.1-2，當船到達格拉森，耶穌一下船，來迎接他的並不是熱情的人潮，竟然是一個被鬼附身的人。我想任何一個人碰到這 種狀況，大概都會被嚇一跳。但是耶穌很鎮靜，好像他知道會有這個狀況。

　　接下來在v.3-5，馬可告訴我們這個被鬼附的人的一些基本資料。這個人就住在山崖邊的墳墓。因為格拉森的地形正好是一 邊靠山，一邊面海，所以他們的墳墓就是利用崖邊山壁的洞穴，因此這個人住在這裡是非常的危險。而且這個被鬼附的人應該 造成當地居民相當嚴重的困擾，所以他們常常想用鐵鍊、腳鐐來限制他的行動，但是因為他力大無窮，所以都被他弄斷。後來 可能當地居民想辦法，把他趕到山崖邊，至少影響比較小。這個人不論白天或是晚上，就在墳墓和山裡面，大吼大叫，甚至還 會用石頭砍自己。他是個被家庭、社會拒絕的人，他同時也是個被自己拒絕的人。

2.耶穌的拯救(v.6~13)
　　v.6說：「他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他。」顯然附在這人身上的鬼認出耶穌來，並且對耶穌說：「至高上帝的兒子耶 穌，我與你有什麼相干？」現代中文譯本是翻成「你為什麼來干擾我？」鬼還對耶穌表達不滿，認為耶穌來牠們的地盤搗亂。 但是因為認出耶穌的身份，所以馬上跟耶穌求饒，希望耶穌放牠一馬，然後大家相安無事。

　　但是耶穌並沒有回答牠，反而是問牠的名字。這個鬼回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故。」『群』在當時是羅馬 軍隊的一個單位，大概是四千到六千人左右。換句話說，在這個人身上的鬼是非常非常的多。這群鬼一再地求耶穌放過他們，但 是耶穌並不答應。牠們知道已經沒辦法繼續附在這人身上，剛好附近有人養豬，因此牠們就求耶穌讓牠們可以附在這些豬身上。 當這群鬼附在這兩千頭豬身上之後，這些豬竟然就投海自殺。

3.格拉森人的反應(v.14~17)
　　這個負責管理豬的人親眼目睹整個事件，發現狀況不對，就趕緊跑回去向大家報告這個消息，因為整個狀況實在太不可思議 。當眾人來到這裡時，他們看見耶穌，還有那個曾經鬼附的人。他竟然坐在那裡，而不是像以前那樣大喊大叫，揮舞著石頭。並 且他還穿上衣服，而不是以前那樣又髒、又亂、又臭。最特別的是，他竟然是神智清醒的，這實在是令人難以相信了。但是更令 人難以相信的是這些人的反應，因為他們居然會感到「害怕」！

　　這些人會害怕的原因，可能是因為這種事難以想像，或者是擔心這個人只是暫時被控制住，等一下或許會復發也說不定，甚 至是一種刻板印象所造成的。以前我很難體會格拉森人的反應，最近在教會中經歷過一件事，讓我更能明白這個狀況。教會中曾 有一位酗酒的人，每次他來教會參加主日崇拜的時候，常常會聞到他身上有股酒味，他看起來就是一副喝醉，神智不太清楚的樣 子。後來教會安排他到晨曦會去戒酒。經過一段時間，當他從晨曦會回來，很明顯看的出來他和以前不一樣，不論是外表上，或 是神智、表達等等各方面。不過當他剛從晨曦會回來的時候，第一次見到他，我還是會有點懷疑，「他真的戒了嗎？」我想這些 格拉森人或許也有這種疑慮！

　　接著這個目擊者就把當時情況，一五一十的向眾人說明，包括鬼和耶穌整個對話的過程，以及那兩千頭豬投海的事。然後格 拉森的居民做了一個決定，就是要求耶穌離開格拉森。耶穌不是為他們解決了一個大麻煩，為什麼他們會決定請耶穌離開？

　　沒錯，的確耶穌把這個人身上的鬼趕出去了，替格拉森人解決了一個大麻煩，問題是他們也因此損失了兩千頭豬。或許我們 會覺得兩千頭豬算不得什麼，但這些豬可能就是格拉森的經濟命脈。如果這件事發生在新竹，這群鬼或許會要求耶穌讓牠們附到 晶圓片，那可能就是台積電或聯電的一個晶圓廠就毀了，這對台灣有多麼大的影響。這個人值得格拉森人付出這樣的代價嗎？對 格拉森人而言，其實他們早就用自己的方式解決這個麻煩，就是把這個人從社會當中隔離開來，反正眼不見為淨，大家井水不犯 河水。因為對他們而言，這個人根本不值得救！

4.耶穌的吩咐(v.18~20)
　　當這些人要求耶穌離開，耶穌並沒有罵這些人忘恩負義，反而就從容地上船，準備離開格拉森。這時這個曾經被鬼附的人， 向耶穌提出一個要求，就是希望能和耶穌同在。他大概也看出他的鄉親沒辦法接受他恢復正常的事實，而他或許也想離開這個傷 心地，重新開始他的人生，所以他希望能和耶穌同行，至少耶穌應該不會嫌棄他才對。

　　但是耶穌竟然不答應，我想這個人一聽到耶穌拒絕的時候，可能心情會掉到谷底。但是重點在後面，因為耶穌吩咐他說： 「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」耶穌給他一個任務，就是要他去 向他的家人、親戚作見證、傳福音。換句話說，耶穌要他在這個福音使命當中，重新開始他的人生。

※現代應用

　　如果這個被鬼附之人是活在現代的話，你想這個社會可能會如何對待他呢？可能是派一群社工人員和醫護人員，或許再加上 警察，把他帶到療養機構去安置。看起來非常理想，但這難道不是和格拉森人採取的方式--隔離，沒有一樣，只不過現代的作法比 較文明而已？因為這種人只會對社會造成麻煩、困擾，更別提他們能對社會有什麼貢獻，其實這反映出社會是如何來衡量一個人的 價值。也就是看他的學歷、經歷、身份、地位、貢獻或者是影響力等等，然後按照這個衡量系統，排出一個順序。當順序越後面， 也就越被這個社會所忽視，越成為這個社會的邊緣人。

　　那耶穌呢？在今天這段經文當中，我們看見耶穌在意的是人真正的需要，甚至值得專程去格拉森一趟，就是為了他，這個被鬼 附之人。他真正需要的不僅是恢復正常而已，同時回復他身為「人」的地位與價值。不是按著這個社會所界定，乃是按著上帝的心 意—見證基督在他身上的奇妙作為。

　　最近有一部傳神頻道的見證影集，所介紹的正是在一群社會邊緣人中的故事。日本自從泡沫經濟瓦解之後，都市中出現許多街 頭流浪漢。這些人原本可能是企業的老闆、主管或是資深員工，但是因為經濟泡沫化的關係，以致於被解雇，不知何去何從。剛被 解雇的時候，這些日本男性為了面子，每天早上還是一樣穿上西裝，提著公事包，離開家，假裝去上班，然後在街頭閒逛，直到原 本下班時間才回家去。甚至有不少人，乾脆就離開家，因為身上沒有錢，所以只能露宿街頭拿厚紙板遮風擋雨，然後靠著向路人乞 討，來維持基本的開銷。當這些人失去他原有的地位時，這個社會就放棄了他們，甚至連自己也都放棄了自己。但是上帝沒有放棄 這些人，在東京有一位專門服事這些街頭流浪漢的女牧師，她許多年來持續的探訪關心這些社會邊緣人，為他們禱告，甚至有些流 浪漢靠著喝酒來麻醉自己，她也會不客氣的打這些人，要他們不要再喝酒。她所建立的教會，會友都是這些流浪漢，每逢主日，她 不僅要講道，更要固定供應他們熱騰騰的食物，同時也帶他們來教會洗澡。那這個教會的經費從哪裡來呢？就是靠著這位女牧師做 直銷化妝品，所得的收入來維持教會事工的運作。當這個社會放棄這些人的時候，上帝使用祂的教會與僕人，不計一切代價，來服 事這些人。在這個教會中，甚至有人因此振作，全職奉獻，加入這個團隊，繼續服事這群社會邊緣人。

※結語

　　首先，我們當中有人或許曾經是社會邊緣人，或者我們自己拒絕自己，自己將自己邊緣化，就好像這個被鬼附之人一樣，是被 這個社會，也被他自己所拒絕。但是耶穌基督並沒有忽略我們、遺忘我們，祂親自將我們從邊緣領回，讓我們重新拾回身為人的尊 嚴、價值與地位。不是按著這個社會的標準，乃是按照祂的標準，一個超越這個社會之上，獨一無二的標準。就像他趕出那人身上 的鬼，並且賦予他一個使命，讓他人生有了全新的價值與意義。

　　其次，我們可能不見得有像耶穌一樣趕鬼的恩賜、權柄與能力。但我們擁有那最大的恩賜--愛，我們可以學習像耶穌一樣，不計 代價地去愛這些社會邊緣人，服事他們，關心他們，就像這位服事東京街頭流浪漢的女牧師一樣。讓我們以基督的愛，找回這些社 會邊緣人吧！